18乙丙之際箸議第九課案

乙丙之際箸議第九

龔自珍【選文】1、串講2、重點(diǎn)詞句：太素3、翻譯參考書：1、李澤厚?中國(guó)近代思想史論?，人民出版社1979年版。2、吳雁南、秦學(xué)頎、李禹階主編?中國(guó)經(jīng)學(xué)史?，福建人民出版社2001年版。?乙丙之際箸議第九?，選自?全集?第一輯，朱刻此題為?乙丙之際塾議二?。龔自珍認(rèn)為：一切領(lǐng)域都極端缺乏人才，而統(tǒng)治者還繼續(xù)用“誅心〞手段竭力摧殘人才，結(jié)果勢(shì)必促使大批聰明才智之士，被迫走上叛逆的道路。這正是清朝統(tǒng)治難以維持的最大危機(jī)所在?！菊摹课崧勆钣?春秋?者，其論史，曰：“書契以降〔有文字記載以來(lái)〕，世有三等〔治世、亂世、衰世。龔自珍認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)為衰世〕，三等之世，皆觀其才。才之差，治世為一等，亂世為一等，衰世別為一等。〞【按語(yǔ)】龔自珍將公羊?qū)W的“據(jù)亂之世〞、“升平之世〞、“太平之世〞的三世說(shuō)，加以改造，認(rèn)為“世有三等〞——亂世、衰世、治世。他指出：乾隆盛世之后，道光時(shí)代已進(jìn)入貌似治世的衰世時(shí)代，衰世的出現(xiàn)預(yù)示著亂世的到來(lái)。要醫(yī)治衰世危機(jī)，必須要進(jìn)行變法。他說(shuō)：“自珍少讀歷代史書及國(guó)朝掌故，自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。〞改革變法，是社會(huì)歷史開展的必然結(jié)果，惟有改革變法，才能拯救時(shí)代危機(jī)?！菊摹克ナ勒?，文〔外表〕類治世，名〔名分教化〕類治世，聲音笑貌〔言談表情風(fēng)氣等生活現(xiàn)象〕類治世。黑白〔古以青赤黃白黑為正色，余為間色〕雜而五色可廢也，似治世之太素〔形成天地的素質(zhì)。此指治理世代質(zhì)樸〕；宮羽淆而五聲〔宮商角征羽音階〕可鑠〔熔化〕也，似治世之希聲〔聽不見的聲音。治世不同于衰世的音律。?老子?：大音希聲〕；道路荒畔岸隳也，似治世之蕩蕩便便〔pián，寬闊平坦的樣子〕；人心〔人的思想〕混混〔混濁、糊涂〕而無(wú)口過(guò)〔口過(guò)：失言。不敢發(fā)表意見。不能明辨是非〕也，似治世之不議〔對(duì)政治無(wú)所非議。?論語(yǔ)·季氏?：天下有道，那么庶人不議〕?！咀⑨尅刻兀?.古代謂最原始的物質(zhì)。?列子·天瑞?：“太素者，質(zhì)之始也。〞班固?白虎通·天地?：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。〞2.引申為天地。3.樸素，質(zhì)樸。?淮南子·俶真訓(xùn)?：“偃其聰明而抱其太素。〞班固?東都賦?：“昭節(jié)儉，示太素，去后宮之麗飾，損乘輿之服御。〞【注釋】大音希聲：?老子?：“大音希聲，大象無(wú)形。〞王弼注：“聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲那么有分，有分那么不宮而商矣。分那么不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也。〞魏源本義引呂惠卿曰：“以至音而希聲，象而無(wú)形，名與實(shí)常假設(shè)相反者也，然那么道之實(shí)蓋隱於無(wú)矣。〞意謂：最大最美的聲音乃是無(wú)聲之音。此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！咀⑨尅勘惚?/p>

piánpián：1.形容言語(yǔ)明白流暢。2.形容巧言利口，擅長(zhǎng)辭令。?舊唐書·文苑傳下·唐次?：“蓋謂似信而詐，似忠而非，便便可以動(dòng)心，捷捷可以亂德。〞捷捷，巧言貌。3.腹部肥滿貌。大腹便便。4.形容治理有序。便，通“平〞。?史記·張釋之馮唐列傳論?：“?書?曰：‘不偏不黨，王道蕩蕩；不黨不偏，王道便便?！暯癖?書·洪范?作“王道平平〞?！菊摹孔鬅o(wú)才相，右無(wú)才史，閫〔kǔn，本義是郭：外城的門檻，泛指邊疆和駐防要地〕無(wú)才將，庠序〔殷曰庠,周曰序〕無(wú)才士，隴〔同“壟〞，土埂〕無(wú)才民，廛〔chán，古代城市平民的宅地，此指城市〕無(wú)才工，衢無(wú)才商，抑〔連詞〕巷無(wú)才偷，市無(wú)才駔〔záng，市場(chǎng)交易所中中間介紹人〕，藪〔sǒu生長(zhǎng)著很多草的湖澤〕澤無(wú)才盜，那么非但尟〔通“鮮〞〕君子〔泛指才德出眾的人〕也，抑小人〔識(shí)見淺狹、人格卑劣的人〕甚尟?！景础颗e國(guó)上下沒(méi)人才，國(guó)家真是太悲哀！【正文】當(dāng)彼其世也，而才士與才民出，那么百不才督之、縛之，以至于戮之。戮之非刀，非鋸，非水火，文〔文華辭采，與“質(zhì)〞、“情〞相對(duì)〕亦戮之，名〔聲譽(yù)〕亦戮之，聲音笑貌亦戮之。戮之權(quán)不告于君，不告于大夫，不宣于司市〔主管城市政教刑法的最高長(zhǎng)官〕，君大夫亦不任受〔不負(fù)責(zé)〕，其法亦不及要領(lǐng)〔不斬腰，不殺頭〕，徒戮其心。戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無(wú)渣滓〔雜質(zhì)；糟粕〕心?！景凑Z(yǔ)】朝廷扼殺菁英的方式就是不錄用人才，即使錄用也是多方掣肘，不讓他們有所作為。扼殺他們憂國(guó)憂民之心、禮義廉恥之心、改革開展之心。龔自珍憤怒譴責(zé)統(tǒng)治者對(duì)士人的無(wú)形殺戮！【正文】又非一日而戮之，乃以漸〔采取慢慢殘害的方法〕，或三歲而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度〔duó思忖，估計(jì)〕將見〔被〕戮，那么蚤〔同“早〞〕夜號(hào)〔háo大聲呼喊〕以求治；求治而不得，悖bèi〔惑亂，違背道理〕悍者〔富有叛逆精神的〕那么蚤夜號(hào)以求亂。夫悖且悍，且睊〔juān側(cè)目而視〕然眮〔tóng瞋目顧視〕然以思世之一便己，才不可問(wèn)矣！曏〔同“向〞〕之倫〔原來(lái)的那些“百不才〞之人。倫：類〕憇〔qì同“憩〞。休息〕有辭矣〔振振有辭了。以前那些人無(wú)所事事就有理由了〕！然而起視其世，亂亦竟不遠(yuǎn)矣?！菊摹渴枪手钦呤苋晔肥现畷?，那么能以良史〔優(yōu)秀的史官。指能秉筆直書、記事信而有征者〕之憂憂天下：憂不才而庸〔用〕，如其憂才而悖；憂不才而眾憐，如其憂才而眾畏。履霜之屩〔juē草鞋〕，寒于堅(jiān)冰〔人們穿著草鞋在霜上行走，自然會(huì)感到嚴(yán)冬即將來(lái)臨，更加寒冷〕；未雨之鳥，戚于飄搖〔?詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鴞?：予羽譙譙qiáo

，予尾修修，予室翹翹，風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵xiāo嘵！譙譙：羽毛殘敝。修修：羽毛枯焦。嘵嘵：因恐懼發(fā)出的凄苦的叫聲。風(fēng)雨到來(lái)之前的鳥，為即將到來(lái)的風(fēng)吹雨打而憂愁〕；【注釋】履霜堅(jiān)冰：?易·坤?：“履霜堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也。〞后以“履霜堅(jiān)冰〞比喻事態(tài)逐漸開展，將有嚴(yán)重后果。?舊唐書·忠義傳上·王義方?：“臣恐履霜堅(jiān)冰，積小成大，請(qǐng)重鞠正義死由，雪冤氣於幽泉，誅姦臣於白日。〞王明清?揮麈zhǔ后錄?卷三：“伏維陛下留神聽覽，念藝祖創(chuàng)業(yè)之難，思履霜堅(jiān)冰之戒，今日冰已堅(jiān)矣，非獨(dú)履霜之漸。〞晉人清談時(shí)，常揮動(dòng)麈尾以為談助。后因稱談?wù)摓閾]麈。麈：古書上指鹿一類的動(dòng)物，其尾可做拂塵?！菊摹勘园A〔痹癥，癆癥。不可治愈的慢性病〕之疾，殆于癰疽〔yōngjū一種由風(fēng)火濕熱等邪毒引起的局部化濃性疾病，樣子雖可怕，無(wú)生命危險(xiǎn)〕；將萎之華，慘于槁

gǎo木〔枯木，以上一共用了四個(gè)觸目驚心的比喻句子，來(lái)暗示行將解體的社會(huì)慘象〕。三代神圣〔帝王的尊稱〕，不忍薄譎〔jué欺詐〕士〔指才智之士〕勇夫，而厚豢駑羸〔喻才智低下、能力弱小的人〕，探世變〔能夠探知社會(huì)演變的原因所在〕也，圣之至也〔才是最明智的人。圣：聰明〕！?乙丙之際箸議第九?參考譯文我聽對(duì)歷史研究很深的人討論歷史的時(shí)候說(shuō)，自從有文字記載以來(lái)，人類社會(huì)分為治世、亂世、衰世三個(gè)等級(jí)。這三種不同社會(huì)的區(qū)分，都要根據(jù)人才的不同情況來(lái)定。就人才的差異來(lái)看，治世算是一種，亂世算是一種，而衰世又另外算一種。所謂衰世，從外表看，象治世；從社會(huì)的各種名分教化來(lái)看，也象治世；就是從社會(huì)的言談風(fēng)氣，聲樂(lè)表情來(lái)看都好象和治世一樣。黑白難分，青赤黃白黑五種正色不現(xiàn)，外表看上去象治世那樣質(zhì)樸。音律混亂、聲調(diào)不分，外表上好象和治世那樣，不注意聲調(diào)的講求。道路荒廢，田界毀壞，好象治世的平廣無(wú)垠那樣，人們都糊糊涂涂地過(guò)日子，沒(méi)有一點(diǎn)非分的言論，就好象是治世那樣，對(duì)時(shí)政不加非議。朝延左邊沒(méi)有賢能的宰相，右邊沒(méi)有良史，邊疆沒(méi)有驍勇善戰(zhàn)的將軍，田地里沒(méi)有善于耕種的農(nóng)夫，市集上沒(méi)有出色的工匠，大街上沒(méi)有會(huì)做生意的商人，甚至巷子里也沒(méi)有出色的小偷和掮客，水草叢生的地方也沒(méi)有兇狠的強(qiáng)盜。不但正人君子很少，甚至卑劣的小人也很少。在那種衰世，只要有才能的人一出現(xiàn)，就有很多不才的庸人來(lái)監(jiān)視束縛他們，甚至殘害他們。那些庸人殘害有才能的人士，不是用刀，不用鋸，不用水火，而是對(duì)他們的文章、名譽(yù)、聲音笑貌都進(jìn)行誹謗、誣蔑和圍攻。要?dú)埡λ麄?，不必向君主、上?jí)官員報(bào)告，也不必在政權(quán)機(jī)關(guān)和在市上宣布，君主和官員也不管不問(wèn)。殘害人才的法子，不用殺頭、腰斬，只是戕害和摧殘他們的心。殘害他們憂患的心、悲憤的心、思慮的心、有作為的心、能廉恥的心、純潔的心。又不是用一天去殘害，而是慢慢地去殘害，有的用三年時(shí)間去殘害，有的用十年去殘害，還有的殘害長(zhǎng)達(dá)上百年。那些有才能的人自己估計(jì)將要被殘害，就日夜大聲疾呼，要求改革政治。改革政治不成功后，那些強(qiáng)悍的人就日夜大聲疾呼準(zhǔn)備起來(lái)造反。那些性格強(qiáng)悍、敢于對(duì)抗的人，怒目注視著社會(huì)是否有便利自己的地方，這樣，他們的才能就很難言說(shuō)了，于是那些不才之輩哇哇亂叫就有借口了。然而用眼來(lái)看這樣的社會(huì)，禍亂終于很快降臨了。因此有見識(shí)的人讀了歷代史書，就能以良史那樣的憂心來(lái)憂天下之事。他們憂慮不才的人庸碌居位，正象擔(dān)憂有才的人起而對(duì)抗一樣；他們唯恐