鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)民族資本工業(yè)的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)民族資本工業(yè)的發(fā)展

(一)張管理思想在舊中國(guó)企業(yè)管理及經(jīng)營(yíng)決策思想中的地位民族資本主義工業(yè)是一項(xiàng)現(xiàn)代的工業(yè)，由個(gè)人投資產(chǎn)生。民族資本主義工業(yè)最初出現(xiàn)于1852年。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前是它的產(chǎn)生時(shí)期。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,民族資本工業(yè)經(jīng)歷了1895——1913年的初步發(fā)展和1914到1922的進(jìn)一步發(fā)展,企業(yè)數(shù)和投資額都有明顯增長(zhǎng)。1922年以后,民族資本工業(yè)的快速增長(zhǎng)結(jié)束,轉(zhuǎn)入長(zhǎng)期停滯、蕭條的階段。民族資本工業(yè)的企業(yè)管理水平和與之相應(yīng)的思想認(rèn)識(shí)水平,是伴隨著民族資本主義工業(yè)的發(fā)展而逐步提高的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前民族資本工業(yè)的規(guī)模普遍狹小。據(jù)統(tǒng)計(jì),這一時(shí)期創(chuàng)辦的一百多家企業(yè)中,大多數(shù)資本額在一萬(wàn)元以下,超過(guò)一萬(wàn)元的只有53家,而且這部分企業(yè)的平均資本額亦只有八萬(wàn)余元。①1規(guī)模狹小,其管理的簡(jiǎn)陋粗糙就可想而知了。相應(yīng)地,管理思想也就是非常貧乏的。這種狀況,從當(dāng)時(shí)一些較為發(fā)達(dá)的行業(yè)中可得到說(shuō)明。繅絲業(yè)。十九世紀(jì)七十年代以后在廣東南海順德一帶興起的繅絲廠,大凡設(shè)廠章程,管理機(jī)構(gòu),制度約則等都無(wú)從發(fā)見(jiàn)。這些絲廠在經(jīng)營(yíng)中見(jiàn)利風(fēng)起,,遇阻云散,至有“復(fù)設(shè)小機(jī)器,每人一具,攜歸家自經(jīng)”者。②2其缺乏組織管理的狀況就可想而知了。火柴業(yè)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前,全國(guó)開(kāi)辦的火柴廠共12家,其中絕大部分資本少,規(guī)模小,開(kāi)辦不久就失敗了。它們的管通也很差。如全國(guó)首家開(kāi)辦的巧明火柴廠,生產(chǎn)全用手工,所產(chǎn)火柴由工人挑赴街頭叫賣(mài),③3顯然屬于草創(chuàng)之業(yè)。上海燮昌火柴廠資本額20多萬(wàn)元,是當(dāng)時(shí)火柴業(yè)中規(guī)模最大的。但由于“經(jīng)營(yíng)方法不良”、“制品粗劣”,根本不能與日本火柴競(jìng)爭(zhēng),只能運(yùn)銷(xiāo)江西、安徽等內(nèi)地省區(qū)。④4由于缺乏安全管理,火柴廠火災(zāi)也時(shí)有發(fā)生。機(jī)器制造業(yè)。以最為集中、發(fā)達(dá)的上海為例。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前民族資本機(jī)器廠共有十二家,這些廠家的資本,最多的為500元,最少的只有100元,資本總額共計(jì)3600元,⑤5這些工廠,只是在手工作坊的基礎(chǔ)上添置一兩臺(tái)簡(jiǎn)單車(chē)床,從而得以躋身近代工業(yè)之列罷了。由此可見(jiàn),甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前民資工業(yè)的管理水平確是相當(dāng)?shù)拖碌?管理思想也是貧乏的。他們與當(dāng)時(shí)為洋務(wù)派企業(yè)所用的唐延樞、鄭觀應(yīng)乃至沈保靖、盛宣懷等相比,確實(shí)存在著明顯的距離。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,隨著民族資本主義的發(fā)展,開(kāi)始形成一些較具規(guī)模的企業(yè),并逐漸出現(xiàn)了一些以擁有資本較為雄厚、經(jīng)辦企業(yè)較有成效而著稱的資本家,他們的管理水平開(kāi)始很快地趕上官辦工業(yè),此后更越來(lái)越駕乎其上,從而在舊中國(guó)企業(yè)管理及管理思想的發(fā)展中居于領(lǐng)先的地位。下面以幾個(gè)較有代表性的人物及其企業(yè)為例,以說(shuō)明甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族資本企業(yè)中管理思想發(fā)展的大體狀況。張謇是清末狀元。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后不久,他從興辦大生紗廠開(kāi)始,不斷擴(kuò)大工業(yè)投資,形成了包括棉紡及鐵、油、鹽等加工行業(yè)的資本集團(tuán)。其核心企業(yè)大生紗廠,是辛亥革命前華資棉紡業(yè)中最為成功的工廠。因此,張賽的管理思想,可代表甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后到辛亥革命前后這段時(shí)期民族資本家所能達(dá)到的最高水平?！懊掼F主義”,是張謇經(jīng)濟(jì)思想中最主要的內(nèi)容。張謇這一思想包含有從整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)著眼的意義,但更主要的是為他自己從事工業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)投資決策提供理論依據(jù)。他認(rèn)為:“救窮之法惟實(shí)業(yè),致富于法亦惟實(shí)業(yè)。實(shí)業(yè)不能……一時(shí)并舉,……他日如何可富之業(yè)。私以為無(wú)過(guò)于紡織,紡織中最適于中國(guó)普通用者惟棉?！雹?這與他著力發(fā)展棉紡業(yè)的實(shí)踐是一致的。他認(rèn)為只要掌握了棉鐵工業(yè),即“可以操經(jīng)濟(jì)界之全權(quán)”,⑦6這與他在棉紡業(yè)不斷向鐵、油等行業(yè)發(fā)展,以圖建立起一個(gè)獨(dú)立的,強(qiáng)有力的企業(yè)集團(tuán),又是相吻合的。因此,棉鐵主義也就是張謇資資本集團(tuán)經(jīng)營(yíng)擴(kuò)展的基本戰(zhàn)略決策。張謇持以指導(dǎo)企業(yè)集團(tuán)的發(fā)展,就使他在經(jīng)營(yíng)決策思想上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前人,成為舊中國(guó)第一個(gè)具有較明確、系統(tǒng)和主動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)策思想的民族資本家。張謇管理思想的另一突出之處,則在于他注重正常管理所必須的投資環(huán)境。例如他認(rèn)為:“二十年來(lái),所見(jiàn)諸企業(yè)之失敗,蓋不可以率數(shù)。很其原因,則由創(chuàng)立之始,以至于業(yè)務(wù)進(jìn)行,在皆伏有致敗之釁,則無(wú)法律之導(dǎo)之故也。將敗之際,無(wú)法以糾正之,既敗之后,又無(wú)法以制裁之,則一蹶而不可復(fù)起?！雹?因此力主“當(dāng)乞靈于法律”,⑨7建立公司法,破產(chǎn)法等以保證企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。為解決資金融通不靈,財(cái)務(wù)管理困難問(wèn)題,他又強(qiáng)調(diào)“今日為實(shí)業(yè)補(bǔ),必先銀行”,認(rèn)為只有建立了銀行體系,改定幣制，增加通貨后,才“庶幾有實(shí)業(yè)可言”⑩7他也體會(huì)到政治條件與企業(yè)正常營(yíng)運(yùn)之間的關(guān)系,指出“實(shí)業(yè)之命脈,無(wú)不系于政治117,因此,主張政治環(huán)境的改良。這些見(jiàn)解,在當(dāng)時(shí)不能不說(shuō)是有較強(qiáng)的針對(duì)性和一定的實(shí)際意義的。當(dāng)然,在當(dāng)時(shí)條件下,張謇的企業(yè)管理思想不僅是不系統(tǒng)的,而且是較為粗糙的,缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。張謇之后的發(fā)展,可以聶云臺(tái)、穆藕初、項(xiàng)康元等為代表。聶云臺(tái)是聶家獨(dú)資經(jīng)營(yíng)的恒豐紗廠的主持者。恒豐紗廠的前身是官商合辦的華新紡織新局。1908年該廠為聶家收買(mǎi)時(shí),設(shè)備狀況惡劣,產(chǎn)品質(zhì)差量少,管理中又沿用當(dāng)時(shí)盛行的老規(guī)制度與包工制度,給經(jīng)營(yíng)管理帶來(lái)了嚴(yán)重困難。為擺脫困境,聶云臺(tái)“投身車(chē)間,努力研究技術(shù)”,“漸漸得到紡織之原理”。128在此基礎(chǔ)上,聶云臺(tái)主持了對(duì)紗廠的設(shè)備改革,尤其在動(dòng)力方面,1912年該廠率先將蒸氣動(dòng)力改為電力馬達(dá),使產(chǎn)品質(zhì)量得到提高,生產(chǎn)成本有所降低。爾后,由于動(dòng)力改革和聶云臺(tái)己懂得生產(chǎn)技術(shù),139又使老規(guī)制度,包工制度失去存在條件而被自然而然地逐步廢除,因之該廠的管理面貌發(fā)生了較大的改變。聶云臺(tái)是民資工業(yè)中較早進(jìn)行大幅度管理制度改革的人,雖然這種改革尚缺乏明確的理論指導(dǎo),主要是依據(jù)感性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中一步步做出來(lái)的,但它標(biāo)志著民族資本家已能夠根據(jù)經(jīng)驗(yàn),從實(shí)踐上開(kāi)始對(duì)管理進(jìn)行較為合理的改進(jìn)了。穆藕初是分別創(chuàng)建于1914年、1916年的德大、厚生紗廠的重要股東及經(jīng)理。辦廣前,他曾自費(fèi)赴美國(guó)讀書(shū),1914年留學(xué)歸國(guó)后,“首譯美國(guó)代樂(lè)爾(即泰羅)科學(xué)管理法”,是目前所知最早將西方管理科學(xué)較系統(tǒng)地介紹入中國(guó)的人。在企業(yè)管理中穆藕初也曾試圖把泰羅制推行于紗廠。在他所制訂的廠規(guī)中專門(mén)訂有“工人約則”,對(duì)工人在生產(chǎn)中的行為作出了一些規(guī)定,如“不準(zhǔn)空錠”、“不準(zhǔn)開(kāi)慢車(chē)”、“花紗不準(zhǔn)落地”、不準(zhǔn)“擅離車(chē)部”以至生產(chǎn)中“與人閑淡”“互相調(diào)虐”“被此漫罵”以至“站立窗口私窺野景”等都明文加以禁止。甚至規(guī)定在發(fā)生火警時(shí),小工救火,女工也不準(zhǔn)自行離車(chē)1610以便把工人控制在紡車(chē)前,使他們處于緊張的工作狀態(tài)中。這些廠規(guī),因比以前的紗廠還為嚴(yán)密細(xì)致,因此,被同行業(yè)資本家譽(yù)為“典范”,1711但是,這些規(guī)定畢章主要限于對(duì)勞動(dòng)紀(jì)律的規(guī)定,還不能達(dá)到提出一套合理動(dòng)作,有效提高生產(chǎn)效率這一程度,因此,它充其量也只是對(duì)泰羅制的皮毛的仿效。盡管如此,穆藕初對(duì)泰羅制的翻譯及初步仿效是具有重大意義的,因?yàn)檫@標(biāo)志著民族資本家在思想上己開(kāi)始意西兩方系統(tǒng)的管理理論,并力圖把它移植到企業(yè)管理中來(lái)。項(xiàng)康元是舊中國(guó)唯一的制罐廠,康元制罐廠的獨(dú)資經(jīng)營(yíng)者,該廠創(chuàng)辦于1922年。在該廠的管理中,項(xiàng)康元制定了一套對(duì)工人進(jìn)行督訓(xùn)、管察的方法。每日早上,他們都召集職工訓(xùn)話,并制訂了工廠的“廠訓(xùn)”和“訓(xùn)練通則”。廠訓(xùn)提倡“勤、儉、誠(chéng)、勇、潔”,要求職工做工時(shí)不偷懶,只講老實(shí)話,有過(guò)失需自己改進(jìn)。在起居、飲食、衛(wèi)生、勤務(wù)、禮節(jié)等方面則都定有“訓(xùn)練通則”,要求職工嚴(yán)格遵守。這一套管理方法為當(dāng)時(shí)一般資本家和政府要員所贊許,被稱為“最先采用‘科學(xué)管理’的方法?！?812從其內(nèi)容看來(lái),項(xiàng)康元的管理思想并無(wú)明顯的“家”“派”痕跡。在開(kāi)辦制罐廠前,項(xiàng)康元在上海南洋大學(xué)和吳淞商船學(xué)校念過(guò)書(shū),接受了一些資本主義的東西,念完書(shū)后,又先與上海流氓王一亭等辦過(guò)幾年孤兒院,后到馮玉祥的西北軍中擔(dān)任過(guò)運(yùn)輸工作,這些經(jīng)歷對(duì)其管理思想的形成無(wú)疑都有著明顯的作用,解放后的一篇調(diào)查報(bào)告指出項(xiàng)康元的方法“是資本主義的同時(shí)又夾雜了管理孤兒院和管理舊軍隊(duì)的混合品”12確實(shí)是符合實(shí)際的。同時(shí),項(xiàng)康元對(duì)工人的管督方法中還融進(jìn)了統(tǒng)治中國(guó)幾千年之久的儒家思想。他所提倡的“勤、儉、誠(chéng)、勇、潔”,以及他的各種“通則”,揭穿了也就是孔孟之道的“仁義禮智信”那一套,摻入了這一套,就使項(xiàng)康元的管理方法更適應(yīng)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)條件,也就能更順利、更有效地支配工人。康元制罐廠從創(chuàng)辦初期的資本二萬(wàn)元,迅速發(fā)展到1937年的200萬(wàn)元,與他的管理方法是分不開(kāi)的。因此,項(xiàng)康元這套管理方法的推行,標(biāo)志著民族資本家已能有意識(shí)地把認(rèn)識(shí)適合中國(guó)國(guó)情的西方管理方法和中國(guó)傳統(tǒng)思想互相揉合,加以利用了。從聶云臺(tái)到穆藕初再到項(xiàng)康元,我們即可看出辛亥革命后民族資本家管理水平及管理思想水平發(fā)展演變的大致脈絡(luò),但畢竟屬于民族工業(yè)早期發(fā)展中的產(chǎn)物。從管理思想相對(duì)較為豐富,水平較高的,則可以劉鴻生、盧作孚、宋棐卿為代表。劉鴻生是舊中國(guó)享有盛名的資本家,他從1920年開(kāi)始投資興辦工業(yè),經(jīng)不斷發(fā)展,成為擁有在舊中國(guó)規(guī)模有數(shù)的企業(yè)集團(tuán)的大資本家。劉鴻生經(jīng)營(yíng)管理思想的獨(dú)特之處,在于他的經(jīng)營(yíng)決策思想。在激烈競(jìng)爭(zhēng)中,爭(zhēng)取聯(lián)合力量,以便趨利避害,圖謀發(fā)展,是劉鴻生經(jīng)營(yíng)決策思想的一個(gè)主要內(nèi)容。1924年劉鴻生主持的華商水泥廠與啟新公司競(jìng)爭(zhēng)激烈,為此,他就提出:鄙人熟察本公司內(nèi)部之種種困難,早知不利競(jìng)爭(zhēng),故自營(yíng)業(yè)開(kāi)始,即多方設(shè)法,向啟新征求彼此營(yíng)業(yè)上應(yīng)行互守之方針,以免兩敗俱傷?！?0131928年,面對(duì)國(guó)內(nèi)火柴業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng),而外資企業(yè)又大力從事兼并的局面,劉鴻生又提出:“茲因外來(lái)火柴充斥,營(yíng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng),危機(jī)潛伏,再三思維,惟有合并數(shù)廠為一,以厚集資力才力,籍圖充存”。在劉鴻生推動(dòng)下,水泥業(yè)一定程度上實(shí)現(xiàn)了聯(lián)營(yíng),火柴業(yè)也實(shí)現(xiàn)了并廠,從而組建成大中華火柴公司。舊中國(guó)民族工業(yè)中除了以強(qiáng)吞弱的兼并之外,很少有并廠聯(lián)營(yíng)之舉。這種現(xiàn)象較集中地出現(xiàn)在劉鴻生所投資經(jīng)營(yíng)的行業(yè)中,這與他的這一經(jīng)營(yíng)決策思想是分不開(kāi)的。劉鴻生經(jīng)營(yíng)決策的思想的另一主要內(nèi)容,就是主張分散投資,以便各企業(yè)互相調(diào)劑,互相挹注,保證整個(gè)企業(yè)集團(tuán)的穩(wěn)步發(fā)展。1935年劉鴻生在談到的企業(yè)狀況時(shí)說(shuō):“我并沒(méi)有讓我所有的雞蛋都放在一個(gè)籃子里。那就是說(shuō),所有我的資財(cái)都是分開(kāi)投資的,如果一個(gè)企業(yè)組織虧損了,其余的還可以賺到大量利潤(rùn),總起來(lái)看,在收支差額上還會(huì)表現(xiàn)出一種盈余的情況。2114劉鴻生的投資范圍廣達(dá)十多個(gè)行業(yè),正是這種分散投資理論的運(yùn)用。與此相適應(yīng),劉鴻生還提出了集中統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)管理原則。劉鴻生主張并廠聯(lián)營(yíng)和分散投資,就使他的企業(yè)集團(tuán)呈現(xiàn)出一個(gè)較為復(fù)雜的面貌。大中華火柴廠是由原來(lái)各自獨(dú)立的幾個(gè)火柴廠合并而成的,而整個(gè)集團(tuán)更是由經(jīng)營(yíng)不同行業(yè)的公司、廠家組成,這就提出一個(gè)如何管理這個(gè)企業(yè)集團(tuán)的問(wèn)題。對(duì)此,劉鴻生主張集中管理。1930年底,劉鴻生提出的《實(shí)行集中管理之計(jì)劃及方案》,較充分地體現(xiàn)了這一思想。劉鴻生認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)社會(huì)之組織,其始由簡(jiǎn)單而趨于復(fù)雜者,其終必由復(fù)雜而更趨于簡(jiǎn)單,此自然之趨勢(shì),而各業(yè)大規(guī)模之聯(lián)合及合并所由產(chǎn)生也。鄙人從事實(shí)業(yè)二十余年……深以為欲收?qǐng)?zhí)簡(jiǎn)馭繁之效,宜有宅中圖治之謀”。因此應(yīng)當(dāng)實(shí)行集中管理。根據(jù)該集團(tuán)行業(yè)眾多的特點(diǎn),他又提出了“除營(yíng)業(yè)、制造兩部未便集中組織,只集中管理權(quán)外,其余各部分之組織及管理權(quán),統(tǒng)行集中本公司(指為集中管理而設(shè)的中國(guó)企業(yè)公司)即由本公司充任各公司之總經(jīng)理”的組織原則。劉認(rèn)為集中統(tǒng)一管理的優(yōu)點(diǎn)有四:一是易于羅致“有關(guān)管理之人員”集中使用,“收效自宏”,二是可通過(guò)集中“大宗采辦,多量運(yùn)輸”而節(jié)約開(kāi)支,資金上可“通盤(pán)籌劑,酌劑盈虛”;三是通過(guò)總公司的督促推廣,科學(xué)管理即可在各廠得到統(tǒng)一施行;四是總公司中管理人員分工細(xì)、專業(yè)化程度高,效率必然更高。15后來(lái),集中管理的計(jì)劃雖因各公司為自身利益加以抵制等原因而落空,而且,在舊中國(guó)將企業(yè)集團(tuán)統(tǒng)之于總公司的亦不乏其例,如永安集團(tuán)、榮氏集團(tuán)等是,但象劉鴻生這樣將如此復(fù)雜的企業(yè)集團(tuán)加以集中統(tǒng)一管理,并能提出一套具體方案,則是很少有人能夠做到的。而且,他的分散投資決策如果沒(méi)有管理上的集中加以保證,則統(tǒng)籌調(diào)劑只能是一句空話,整個(gè)企業(yè)集團(tuán)也只能是一盤(pán)散沙,只有分散投資加上集中管理,才能算是一個(gè)較完善可行較有積極意義的構(gòu)想,劉鴻生能把分散投資與集中統(tǒng)一管理辨證地統(tǒng)一起來(lái),構(gòu)成其完整的管理思想,標(biāo)志著中國(guó)民族資本主義企業(yè)管理水平又大大向前跨進(jìn)一步。盧作孚是舊中國(guó)民族資本主義航運(yùn)業(yè)中最大企業(yè)‘民生公司”的創(chuàng)辦人。民生公司創(chuàng)立于1925年。盧作孚在管理民生公司的過(guò)程中,積累了較為豐富的管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上,他發(fā)表了一系列有關(guān)管理論著,是舊中國(guó)在管理理論方面造詣?shì)^深,著述較豐,管理思想較為突出的人物,他所著《工商管理》一書(shū),是體現(xiàn)他管理思想的最重要著述。宣傳事業(yè)至上,團(tuán)體至上,社會(huì)利益、公司利益高于個(gè)人利益,要職工為公司利益忘我工作,是盧作孚管理思想中的主要原則之一。為此,盧作孚把“服務(wù)社會(huì)、便利人群,開(kāi)發(fā)事業(yè)、富強(qiáng)國(guó)家”作為民生公司的宗旨,并通過(guò)各種方式加以闡述和宣揚(yáng)。譬如他宣稱:“民生公司是一個(gè)集團(tuán),我們?cè)谶@個(gè)集團(tuán)中,應(yīng)該拋去個(gè)人的理想,造成集體的理想,應(yīng)該拋去個(gè)人的希望,集希望于集團(tuán)”。2316“我們要努力于民生公司,有如努力于自己的家庭,要忠實(shí)于民生公司,有如忠實(shí)于自己的家庭一樣?！?417等等。這類主張和口號(hào),也就構(gòu)成了所謂“民生精神”的精粹。盧作孚要求全體職工都要掌握這種精神,并按這種精神為公司工作。對(duì)企業(yè)管理,盧作孚視之為“建立秩序”,這是盧作孚管理思想的核心內(nèi)容。在《工商管現(xiàn)》一書(shū)中，盧作孚認(rèn)為:“管理的核心,全在建立秩序,使每個(gè)行動(dòng)有確立的秩序,全體行動(dòng)有相互銜接相互配合的秩序。賢明的管理者即為此種秩序的建造者和執(zhí)行者,如不能建造秩序或不能堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)行建造的秩序,即非良好的管理者”。“管理的主要方法為建立秩序,建設(shè)人的秩序,物的秩序,成文的規(guī)條,不成文的習(xí)慣,皆應(yīng)確立秩序”。聲作孚并把管理的各個(gè)主要方面都統(tǒng)之于“建設(shè)秩序”之下,如他說(shuō):“組織,即完成一個(gè)機(jī)關(guān)或一個(gè)事業(yè)的秩序”,“組織以建立人的秩序,計(jì)劃以建立事的秩序”,“預(yù)算即建立錢(qián)的秩序”等。盧作孚還提出了明確分工,明確上下關(guān)系,明確個(gè)人與組織的關(guān)系等五條建立秩序的原則。盧作孚在這一原則指導(dǎo)下,廢除了航運(yùn)業(yè)的買(mǎi)辦制度,實(shí)行由公司直接管理的“四統(tǒng)制”,即人、財(cái)、物三方面由公司統(tǒng)一管理,全船由船長(zhǎng)統(tǒng)一管理,從而建立了航運(yùn)業(yè)中較為合理的管理制度。宋棐卿是天津東亞毛紡廠的創(chuàng)辦人。東亞毛紡廠是1931年乘“九.一八”全國(guó)抵制日貨之機(jī)開(kāi)辦的,,為舊中國(guó)民族資本毛紡廠中最具規(guī)模者。宋棐卿對(duì)該廠的管理,在舊中國(guó)也是頗著聲名的。宋出身于買(mǎi)辦家庭,早年又曾赴美學(xué)商,這使他成為一個(gè)有“家學(xué)淵深”的典型經(jīng)理人物,既有舊的封建管理經(jīng)驗(yàn),又學(xué)來(lái)一套資本主義的所謂“科學(xué)管理”方法?？梢哉f(shuō)他的管理方式是新舊兼?zhèn)洹⒅形鞑⒂玫?。宋棐卿管理思想中“新”的方?主要體現(xiàn)在組織機(jī)構(gòu),規(guī)章制度的設(shè)立上。東亞毛紡廠為股份有限公司,股東會(huì)下設(shè)董事會(huì),從董事會(huì)產(chǎn)生經(jīng)理處,由經(jīng)理全權(quán)負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)管理,宋棐卿為該廠的董事長(zhǎng)兼經(jīng)理。工廠的廠長(zhǎng)及總工程師,則由經(jīng)理推薦提名后由董事會(huì)通過(guò)任命。經(jīng)理廠長(zhǎng)之下,設(shè)有文書(shū)、會(huì)計(jì)、進(jìn)貨、營(yíng)業(yè)、統(tǒng)計(jì)、人事、事務(wù)、廠務(wù)、廣告、服務(wù)等職能機(jī)構(gòu),公司各部門(mén)均訂有職責(zé)范圍,工作制度和管理制度。在生產(chǎn)方面,也訂有技術(shù)操作規(guī)程和產(chǎn)量質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。東亞公司訂有廠規(guī),主要內(nèi)容是關(guān)于人事考勤與勞動(dòng)紀(jì)律的規(guī)定。根據(jù)廠規(guī),又分別制訂了各種單行規(guī)章制度,如請(qǐng)假制度,物品出門(mén)制度,搜腰制度等。在這一系列規(guī)章制度下,工人所受的管制是非常嚴(yán)苛的,如工人上廁所要用恭簽,同一時(shí)間只準(zhǔn)拿到恭簽的一定人數(shù)去廁所,每天出入車(chē)間要用記時(shí)表打號(hào)記時(shí)等,工廠甚至規(guī)定職工月收入不滿百元者不準(zhǔn)攜眷來(lái)津,亦不許在津結(jié)婚,以免影響生產(chǎn)。除廠規(guī)這一“硬”的方面,宋棐卿也施行了一些籠絡(luò)工人的“軟”的方法。如發(fā)放年度獎(jiǎng)金、各種津貼補(bǔ)助,贈(zèng)送“職工特別優(yōu)待股”,以及設(shè)立職工宿舍、飯?zhí)?、浴堂、醫(yī)院等福利設(shè)施,以加強(qiáng)對(duì)工人的籠絡(luò)、控制。2518因此,在管理組織、規(guī)章制度等這些方面,宋棐卿主持下的東亞公司在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的民族資本主義企業(yè)中,的確是相當(dāng)先進(jìn)的。宋棐卿管理思想中的新舊結(jié)合,中西并用特點(diǎn),則突出地體現(xiàn)在他所宣揚(yáng),運(yùn)用的“東亞”精神”上。這是宋棐卿管理思想中的一個(gè)重要方面。為此,所謂“東亞精神”,實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)思想的混合物。這是宋棐卿謳心瀝血?jiǎng)?chuàng)造的東亞廠的“企業(yè)文化”,目的在于強(qiáng)化對(duì)工人的思想統(tǒng)治與鉗制,以便更隨心所欲地進(jìn)行剩余價(jià)值的剝削,在宋棐卿看來(lái),單有對(duì)企業(yè)職工的人身行為的管理還是不夠的,更重要的在于精神的控制。他不惜以重金聘請(qǐng)了一個(gè)留美的職業(yè)心理學(xué)博士,以協(xié)助其對(duì)職工進(jìn)行“精神訓(xùn)練”2619東亞公司規(guī)定了以“已所不欲,勿施于人”以及“你愿人怎樣待你,你就先怎樣待人”作為廠訓(xùn),并把這幾個(gè)字高懸在公司大樓的山墻上。職工飯?zhí)脡ι蟿t書(shū)寫(xiě)著中英對(duì)照的“軍事紀(jì)律,基督精神”幾個(gè)大字和公司的主義、廠歌。以這些內(nèi)容為基本精神,東亞公司還編印了許多刊物,小冊(cè)子等宣傳品,如《東亞銘》《東亞聲》《東亞精神》等,以“教導(dǎo)”工人應(yīng)如何工作,如何為人盡責(zé),如何對(duì)待功過(guò)等等,通過(guò)張掛,分發(fā),每日班前宣讀,每周上課,輪流集訓(xùn)等方式不間斷地向職工灌輸。配合這種精神訓(xùn)練,東亞公司還制訂一系列有關(guān)職工言行舉止的規(guī)定,如《工友外出散步法》《禮貌及禮儀辦法》等。在這里,孔孟之道和基督精神,舊式傳統(tǒng)禮教和新式精神訓(xùn)練都被融為一體,千方百計(jì)以達(dá)到使工人主動(dòng)努力,遵規(guī)守紀(jì),服從等級(jí),嚴(yán)守本分,服服帖帖地為東亞公司賣(mài)力的目的。(二)企業(yè)管理思想的發(fā)展歷程,由注重社會(huì)主義管理理論的應(yīng)用而生。20世紀(jì)二、三近代中國(guó)的民族資本工業(yè)企業(yè)管理思想的特點(diǎn),突出的有以下幾個(gè)方面:一、從民族資本企業(yè)產(chǎn)生以來(lái),管理思想雖在不斷發(fā)展,但整個(gè)發(fā)展過(guò)程是遲緩的,停滯的?？v觀民族資本企業(yè)管理思想的發(fā)展,其整個(gè)過(guò)程可分為三個(gè)階段。1852年至1894年,即民資工業(yè)的產(chǎn)生時(shí)期。在此階段,由于民資工業(yè)尚未從封建政府手中獲得合法地位,再加規(guī)模普遍狹小,多屬草創(chuàng)經(jīng)營(yíng),因此管理簡(jiǎn)單,管理思想相應(yīng)亦甚為貧乏,其發(fā)展是相當(dāng)微弱的。1895—1920年,約當(dāng)民資工業(yè)初步,進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。這一階段,由于民族資本主義的發(fā)展,為企業(yè)管理的初步提高、改善提供了一定的條件。較大規(guī)模企業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展,使較系統(tǒng)有效的管理成為必要,民資工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的積累,西方管理方法通過(guò)各種途徑的傳播乃至于官督商辦企業(yè)中經(jīng)驗(yàn)、人才的流入民資企業(yè)等,又使民資工業(yè)企業(yè)管理的改進(jìn)和加強(qiáng)成為可能。因此,一些較注重經(jīng)營(yíng)的資本家從實(shí)踐上開(kāi)始了對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的改進(jìn)。但總的說(shuō)這一時(shí)期管理的改進(jìn)畢竟是局部的,有限的,且絕大多數(shù)進(jìn)行了改進(jìn)的資本家都主要憑借經(jīng)驗(yàn)和感性知識(shí),尚缺少成熟的思想和系統(tǒng)的理論。這一時(shí)期穆藕初對(duì)泰羅制的引進(jìn),在舊中國(guó)企業(yè)管理思想史上無(wú)疑是居有重要地位,但就當(dāng)時(shí)整個(gè)民族工業(yè)的狀況而言,畢竟屬于孤星獨(dú)懸,并不能改變當(dāng)時(shí)管理水平仍較低,思想也較為沉寂、不成熟這一總的狀況。第三階段從20年代開(kāi)始,其中特別是20年代到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前這段時(shí)間,可以說(shuō)是管理思想長(zhǎng)足進(jìn)步的時(shí)期。這一時(shí)期管理思想的發(fā)展,突出表現(xiàn)在如下兒個(gè)方面:其一,新的管理理論開(kāi)始引起普遍重視。20年代前,雖然已有西方“科學(xué)管理”理論的傳入,但并未為廣大資本家所普遍注意,進(jìn)入20年代,項(xiàng)康元的“科學(xué)管理法”。才開(kāi)始受到重視,他被時(shí)議譽(yù)“最先采用‘科學(xué)管理’的方法”,也正好反映了人們觀念上的開(kāi)始轉(zhuǎn)變。到30年代,“不少資本家和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子就大談‘科學(xué)管理’合理化了?！?720特別是30年代,則開(kāi)始出現(xiàn)了運(yùn)用新的理論對(duì)企業(yè)管理問(wèn)題進(jìn)行較系統(tǒng),深入論述的文章、專著,反映出企業(yè)管理思想比以前大為豐富系統(tǒng),大為深刻全備了。其二,是對(duì)生產(chǎn)設(shè)備改進(jìn)的重視。如棉紡業(yè),1922年后紗布市場(chǎng)的蕭條,迫使資本家注意加強(qiáng)了技術(shù)設(shè)備的改造,到20年代末,民資紗廠的動(dòng)力基本已改為電力,對(duì)原來(lái)紡紗設(shè)備中特別薄弱的部件也進(jìn)行了改造,機(jī)器的配置也更趨合理。進(jìn)入30年代,到抗戰(zhàn)前,又開(kāi)始添?yè)Q新式紡機(jī),采用大牽引和改用自動(dòng)、半自動(dòng)布機(jī),使勞動(dòng)生產(chǎn)率得到不斷提高。2820說(shuō)明了資本家在管理上對(duì)改良設(shè)備重視程度的明顯提高。其三,在企業(yè)管理的指導(dǎo)思想的探索和規(guī)章制度的建立方面,均大大超過(guò)前一階段。從劉鴻生的聯(lián)強(qiáng)并弱、分散投資、集中管理的經(jīng)營(yíng)決策思想,到盧作孚的“民生精神”的標(biāo)榜,再到宋棐卿的“東亞精神”的推行,反映了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)企業(yè)管理模式和企業(yè)管理思想的發(fā)展演變軌跡,以及他們所能達(dá)到的最高點(diǎn)。總之,自1852年民資工業(yè)產(chǎn)生到1949年,管理思想的發(fā)展已進(jìn)行了近百年的時(shí)間,而真正得到較快發(fā)展的只有二十世紀(jì)二、三十年代這段時(shí)間。而且,1937年后由于抗戰(zhàn)爆發(fā)和四大家族官僚資本對(duì)工業(yè)壟斷的急速發(fā)展,民族資本主義工業(yè)已奄奄一息,其管理思想更談不上有什么發(fā)展,真正較快發(fā)展的時(shí)間實(shí)際上也就只有十來(lái)年的時(shí)間了。二、舊中國(guó)民族資本家管理思想的形成發(fā)展,明顯來(lái)自兩個(gè)來(lái)源;即西方的管理理論方法和中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化。最初西方管理方法的傳播是零星片斷,間接曲折的,其傳播或是通過(guò)買(mǎi)辦先從對(duì)洋行、外資企業(yè)的服務(wù)中獲得經(jīng)驗(yàn),然后用之于華資企業(yè),或是通過(guò)外資企業(yè)的章程制度為華資工廠吸收、引用,或是通過(guò)對(duì)在華外資工廠的仿效,直到后來(lái),通過(guò)留洋學(xué)生,在外國(guó)接受了西方管理理論,并將之導(dǎo)入中國(guó),民族資本家才開(kāi)始較直接,較系統(tǒng)地接受西方管理理論。穆藕初翻譯泰羅制理論,就是一個(gè)明顯的例證和突出的標(biāo)志。構(gòu)成民族資本家管理思想的另一個(gè)重要來(lái)源的中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化,特別是儒家思想,事實(shí)上被大量地揉進(jìn)了民族資本家的管理思想之中。從上述項(xiàng)康元,宋棐卿的例子中,我們都可看到,他們力圖把西方資產(chǎn)階級(jí)的管理思想和中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化揉合在一起,借以建立起符合他們需要的有特色的管理模式和管理思想。再如榮德生也自稱他的管理是“對(duì)職員主教以實(shí)習(xí),對(duì)工人主恩威并用,兼顧其自治及子女教養(yǎng)”?！坝嘣?申新)三廠所經(jīng)營(yíng),所請(qǐng)人非專家,以有誠(chéng)心,管人不嚴(yán),以德服人”;2921這也就是榮德生的那套“勞工自治”的管理思想。其中象治人“以德服人”,用人“以有誠(chéng)心”等,都明顯來(lái)自儒家思想。當(dāng)然,用孔孟之道對(duì)工人進(jìn)行“精神訓(xùn)練”,使工人能“自治”自理,服服帖帖,自覺(jué)自愿地為資本家出力流汗,在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有一定客觀依據(jù),是較為符合當(dāng)時(shí)社會(huì)心理的。而且,這些方法、思想,與西方管理理論中的行為科學(xué)是基本一致的。三、民族資本家的管理思想中帶有明顯的半殖民地半封建性。舊中國(guó)民族資本家的管理思想是在半殖民地半封建社會(huì)條件下形成的,因此,不可避免地帶有封建性和半殖民地性這—明顯的時(shí)代烙印。民族資本家在企業(yè)管理中一般都希望得到封建政府的支持,以加強(qiáng)對(duì)工人的控制,企業(yè)內(nèi)部的管理中,也保留了許多明顯的封建因素,如舊中國(guó)的學(xué)徒制度,就是從封建手工業(yè)行會(huì)中沿襲下來(lái)的,老板并以“一日為師,終生為父”等舊觀念約束徒工,使之終身為其盡心盡力。其他如礦山中的把頭制,許多行業(yè)中封建色彩極為濃厚的工頭制以及資本家利用封建幫派組織對(duì)工人進(jìn)行控制壓迫等,都是管理思想中封建性的突出表現(xiàn)。半殖民地性的表現(xiàn)也是非常明顯的;如棉紡業(yè)中,“各紡織者多聘專任技師,而技師又專恃外人。此等專任技師每日至工場(chǎng)一二次,絕無(wú)期望其業(yè)發(fā)達(dá)隆盛之試意,且不負(fù)責(zé)任,只每月消耗優(yōu)俸而已”。3022這種情況在20年代前尤為嚴(yán)重。再如劉鴻生為了實(shí)現(xiàn)對(duì)所屬企業(yè)的集中管理,從1926年就開(kāi)始委托洋商計(jì)劃組織持股公司,29年又進(jìn)一步準(zhǔn)備聘請(qǐng)洋人擔(dān)任持股公司總經(jīng)理,并向該洋人保證:“各企業(yè)的主要人對(duì)于一個(gè)外國(guó)人作總經(jīng)理可能發(fā)生的反感,我可以肯定地說(shuō),這是不會(huì)發(fā)生的。要是給你以任何的不愉快,那對(duì)我來(lái)說(shuō)是不可原諒的”。3123這類情況,也都是半殖民地社會(huì)在民族資本家的管理思想中留下的明顯印記。四、舊中國(guó)民族資本家的管理思想水平,總的說(shuō)來(lái)是比較低下的。小廠主自不待言就是劉鴻生、盧作孚、宋棐卿等,比之西方那種刻意追求效率的水平,也仍有明顯的差距,中國(guó)的管理思想雖有自己明顯的特點(diǎn),但從未被總結(jié)上升為理論,這些都是思想水平低下的表現(xiàn),思想水平的低下還突出地表現(xiàn)在管理中大量存在的落后性上。這種落后性在管理的各個(gè)方面都有其突出表現(xiàn),譬如,在人事組織管理方面,舊中國(guó)的民資企業(yè)中,從小老板到大資本家,不是經(jīng)理廠長(zhǎng),就是管理權(quán)的實(shí)際掌握者,絕少有以專門(mén)的經(jīng)理人才執(zhí)掌管理大權(quán)的例子。由于所有權(quán)與