淺談建構(gòu)主義教學(xué)中的幾種教學(xué)范型

淺談建構(gòu)主義教學(xué)中的幾種教學(xué)范型

隨著建構(gòu)主義理論研究的成熟和信息技術(shù)在教育中的廣泛應(yīng)用，建構(gòu)主義教育的許多應(yīng)用已經(jīng)出現(xiàn)。其中，支架教育、懸索教育和隨機(jī)入學(xué)教育等最成熟的教育形式相繼出現(xiàn)。我們先對這三種范型做簡單介紹并對其在語文教學(xué)中的應(yīng)用做簡要探討,繼而分析其異同并加以整合。一、形成了全面的學(xué)啟示支架(Scaffolding)本意是指建筑行業(yè)中使用的腳手架,這里用來形象地說明一種教學(xué)范型:教師通過搭建支架為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供幫助,同時(shí)隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行逐漸將管理和調(diào)控學(xué)習(xí)的任務(wù)交給學(xué)生,直到最后撤去支架,進(jìn)而不斷地把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提高到另一更高水平,真正做到使教學(xué)走到發(fā)展前面。很顯然,這種思想來源于維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論,鼓概念框架的搭建一定要符合這一理論,才能使學(xué)生的自主發(fā)展成為可能。支架式教學(xué)對語文教學(xué)啟示很大,它既明確了教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中各自的作用,同時(shí)也使學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展成為可能,因而它不僅僅是一種教學(xué)范型,更是一種教學(xué)指導(dǎo)思想,對語文教學(xué)有著根本的指導(dǎo)意義。如在閱讀教學(xué)中,以《林黛玉進(jìn)賈府》為例,對人物性格的全面評價(jià)是一個(gè)重點(diǎn),也是一個(gè)難點(diǎn)。其中最重要的兩位人物是林黛玉和王熙鳳,如籠統(tǒng)地提出“你如何評價(jià)王熙鳳”或“你怎樣看待林黛玉”之類的問題對學(xué)生而言未免太大太難,教師這時(shí)便可根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”理論將大的問題分化成幾個(gè)小的易于解決的問題,如對王熙鳳的分析,教師可從其行動(dòng)、相貌以及她對賈母、林黛玉和下人的言行等各個(gè)方面來分析,進(jìn)而通過協(xié)作學(xué)習(xí)加以綜合。這樣,學(xué)生理解起來既不會(huì)感到困難,其理解也更全面而深刻。如此再讓學(xué)生分析林黛玉的性格并稍加幫助,學(xué)生就能獨(dú)立地完成任務(wù)。支架式教學(xué)由五個(gè)環(huán)節(jié)組成:(1)搭腳手架———圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題即“對人物性格的剖析”,按“最近發(fā)展區(qū)”的要求將其分化成幾個(gè)小的問題,從而建立概念框架;(2)進(jìn)入情境———將學(xué)生引入問題情境;(3)獨(dú)立探索———教師放手讓學(xué)生自己決定自己的探索方向和問題,如有的學(xué)生可選從人物的語言入手,有的從人物的行動(dòng)入手,有的從人物的相貌入手,有的從人物的心理活動(dòng)入手等等;(4)協(xié)作學(xué)習(xí)———進(jìn)行小組協(xié)商、交流,使學(xué)生對學(xué)習(xí)主題的理解更為全面、深刻;(5)效果評價(jià)———包括對自我學(xué)習(xí)評價(jià)和學(xué)習(xí)小組對個(gè)人的學(xué)習(xí)評價(jià)如自主學(xué)習(xí)能力、對小組協(xié)作的貢獻(xiàn)和是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。二、拋錨式教學(xué)的應(yīng)用這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或真實(shí)問題被形象地比喻為“拋錨”,因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了,整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者要想達(dá)到對所學(xué)知識的意義建構(gòu),最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn),而不僅僅是聆聽別人介紹和講解這種經(jīng)驗(yàn)。由此不難看出,這種教學(xué)是針對傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)去情境化的做法而提出在實(shí)際情境中解決具體問題,因此這種教學(xué)又稱“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。拋錨式教學(xué)對語文教學(xué)的啟示就是:我們的語文教學(xué)一定要與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活掛起鉤來,要讓學(xué)生在真實(shí)情境中學(xué)語文、用語文。教師可通過生活中的真實(shí)事件或真實(shí)問題(如舉辦元旦晚會(huì))讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)和使用應(yīng)用文,一旦“舉辦晚會(huì)”這個(gè)事件被確定下來,學(xué)生就可圍繞這個(gè)“錨”來展開學(xué)習(xí)。再比如在語文綜合性學(xué)習(xí)中,可通過確定一個(gè)“錨”(如對街頭常見錯(cuò)別字的調(diào)查研究)來展開學(xué)習(xí)與研究,并從寫字的人的文化水平、當(dāng)前的流行誤區(qū)、錯(cuò)字的以訛傳訛、亂寫簡化字等各個(gè)方面加以分析并提出改正方案,從而提高學(xué)生運(yùn)用語文知識解決實(shí)際問題的能力。拋錨式教學(xué)的核心主要在于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力,因此我們可通過信息技術(shù)虛擬學(xué)習(xí)場景,也可通過創(chuàng)設(shè)問題情境將學(xué)生引入一個(gè)需要立即解決的問題之中,以此發(fā)展學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力。而語文閱讀教學(xué)運(yùn)用更多的是通過創(chuàng)設(shè)問題情境來培養(yǎng)學(xué)生的這種能力。如《觸龍說趙太后》,教師可通過信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)這一虛擬場景或直接創(chuàng)設(shè)一個(gè)問題情境:假設(shè)你是觸龍,你該怎樣說服趙太后?以激起學(xué)生的興趣,讓學(xué)生圍繞這一問題展開思索,并通過小組協(xié)商、討論解決,最后教師才要求學(xué)生打開書本對照觸龍的說服方略,從而使學(xué)生加深了對觸龍說服藝術(shù)的深刻理解。拋錨式教學(xué)也由五個(gè)環(huán)節(jié)組成:(1)創(chuàng)設(shè)情境———通過網(wǎng)絡(luò)或直接通過口頭創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)基本一致或相似的情境:趙太后新寡且新用事,秦便乘虛攻之,欲向齊求救,齊提出以長安君為質(zhì),方能出兵,而長安君乃太后之最為寵愛的小兒子,太后不肯;(2)確定問題———選出“說服太后以其子換齊出兵相救”這一問題為“錨”;(3)自主學(xué)習(xí)———教師不告訴學(xué)生如何解決問題,而讓學(xué)生自己獨(dú)立探索,教師只能提供必要的幫助如解決該問題的線索等等;(4)協(xié)作學(xué)習(xí)———通過討論、交流并對觸龍的方案加以對比以增強(qiáng)對當(dāng)前問題的深刻理解;(5)效果評價(jià)———由于拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決面臨的問題,因此學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程,這一過程本身就可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,因此不必單獨(dú)測驗(yàn)。三、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)是根據(jù)認(rèn)知彈性理論和知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)提出來的。認(rèn)知彈性理論認(rèn)為,由于事物或問題的復(fù)雜性與多面性,要做到對所學(xué)知識的全面而深刻的意義建構(gòu)是很難的,往往從不同的角度思考可以得出不同的理解。所以,學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)可以隨意通過不同的途徑、不同的方式進(jìn)入學(xué)習(xí)內(nèi)容,從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解。當(dāng)然,這里的每一次進(jìn)入都有不同的學(xué)習(xí)目的,對學(xué)習(xí)內(nèi)容的多次進(jìn)入不是簡單的重復(fù)和鞏固,而是使學(xué)習(xí)者獲得對所學(xué)內(nèi)容全面的理解與認(rèn)識上的飛躍。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)對語文教學(xué)影響更為深遠(yuǎn),特別是對語文閱讀教學(xué)和作文教學(xué)有著重要的借鑒作用與指導(dǎo)意義。以作文教學(xué)為例,學(xué)生的作文不僅假話、大話、空話連篇,而且就同一個(gè)作文題目,全班學(xué)生不僅其立意一致,就連內(nèi)容都大致相同。以高考作文“拒絕脆弱”為例,絕大多數(shù)考生其立意都是在經(jīng)過困難與挫折之后,選擇了堅(jiān)強(qiáng),而且其所選材料都是一些所謂的自己身患重病、父母離異之類。甚至個(gè)別考生為了謀得一個(gè)好分?jǐn)?shù)而不惜編造謊言:明明父母健在,在文中自己卻成了孤兒等等。當(dāng)然,這與作文教學(xué)脫離學(xué)生生活實(shí)際以及受考試影響等多種原因有關(guān),但其中最重要的恐怕是與我們的作文教學(xué)的方式方法有關(guān)。我們的作文教學(xué)往往被教師稱為是語文教學(xué)中的“雞肋”(即得高分不易,得低分很難,全憑學(xué)生臨場發(fā)揮),并且作文教學(xué)往往是毫無計(jì)劃的,學(xué)了一個(gè)單元,就出一個(gè)與單元主題相關(guān)的題目,學(xué)生寫了之后,就又轉(zhuǎn)入下一個(gè)單元的學(xué)習(xí)。如此膚淺的訓(xùn)練,學(xué)生怎能打開思路、獲得全面理解!因此,作文教學(xué)首先要為教師所重視,要有計(jì)劃,同時(shí)要改變以前的作文訓(xùn)練方式,教師要精心選題,選好題之后,就同一個(gè)題要求學(xué)生從不同的角度立意作文(即隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)),同時(shí)就同一個(gè)材料,可訓(xùn)練學(xué)生以不同的文體去寫,如此多次訓(xùn)練,學(xué)生自能打開思路、獲得對題材全面深刻的理解,而作文“無話可說”以及“假、大、空”的弊端也會(huì)逐漸地得以清除。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)同樣由五個(gè)環(huán)節(jié)組成,以作文教學(xué)為例簡述如下:(1)呈現(xiàn)基本情境———向?qū)W生呈現(xiàn)一個(gè)豐富的作文情境(或是一段話,或是一幅畫,或是一個(gè)可從多方立意的命題);(2)隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)———由學(xué)生自主選擇立意方向并呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境,在此過程應(yīng)發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí);(3)思維發(fā)展訓(xùn)練———通過師生之間的交互作用來發(fā)展學(xué)生的各種思維能力,在此過程應(yīng)注意隨時(shí)通過點(diǎn)撥以盡量拓展學(xué)生的思維空間;(4)小組協(xié)作學(xué)習(xí)———圍繞通過不同的角度而獲得對題材的認(rèn)識展開小組討論,以豐富學(xué)生對題材的深刻理解;(5)效果評價(jià)———與支架式教學(xué)評價(jià)相同。四、明確教學(xué)環(huán)節(jié)是構(gòu)建正確的學(xué)習(xí)環(huán)境的前提通過對以上三個(gè)教學(xué)范型的比較,我們不難發(fā)現(xiàn)其異同之處:三者的相異之處就在于其側(cè)重點(diǎn)不同:支架式教學(xué)重在探究師生在教學(xué)活動(dòng)中各自的地位和作用,通過“支架”使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與自我發(fā)展統(tǒng)一起來;拋錨式教學(xué)重在讓學(xué)生在生活(或情境)中去感受、去體驗(yàn)、去自主建構(gòu)意義世界;而隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)則重在通過對同一內(nèi)容的多次進(jìn)入從而使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容達(dá)到全面而深刻的理解。三者的相同之處就在于它們的指導(dǎo)思想都是建構(gòu)主義理論,因而它們的教學(xué)環(huán)節(jié)都包括情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)(在協(xié)作中自然有對話與協(xié)商),并在此基礎(chǔ)上由學(xué)習(xí)者自己最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。同時(shí)我們也會(huì)發(fā)現(xiàn),在實(shí)際教學(xué)中,三者并不是截然分開的,而是互相聯(lián)系、互相支持的動(dòng)態(tài)關(guān)系,它們統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程中,為學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)服務(wù),為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)服務(wù)。以《孔乙己》為例,學(xué)習(xí)主題很清楚,就是通過教學(xué)讓學(xué)生對孔乙己這個(gè)人物形象有深刻而全面的理解。因此,首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)情境,并確定一個(gè)“錨”即需要學(xué)生解決的問題,如以“笑”這個(gè)“錨”來引申出去讓學(xué)生體會(huì)為什么作者要以笑寫悲,也可以文中的一句話“孔乙己是這樣的使人快活,可是沒有他,別人也照樣