傳統(tǒng)國學(xué)文化模板-課件6

國學(xué)傳統(tǒng)文化日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。匯報人：xx匯報時間：XX年XX月國學(xué)傳統(tǒng)文化日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。1目錄兩漢經(jīng)學(xué)西漢前期，以黃老之學(xué)為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒學(xué)開始成為多年來封建主義的主導(dǎo)思想。魏晉玄學(xué)魏晉玄學(xué)，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國哲學(xué)史之重要脈絡(luò)。隋唐道學(xué)通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學(xué)史上第一個包含本體論,在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。宋明理學(xué)，即為兩宋至明代的儒學(xué)。雖然是儒學(xué)，但同時借鑒了道家、玄學(xué)甚至是道教和佛學(xué)的思想。宋明理學(xué)目錄兩漢經(jīng)學(xué)西漢前期，以黃老之學(xué)為尊，直至漢武帝罷黜百家，2第壹章兩漢經(jīng)學(xué)西漢前期，以黃老之學(xué)為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒學(xué)開始成為多年來封建主義的主導(dǎo)思想。第壹章兩漢經(jīng)學(xué)西漢前期，以黃老之學(xué)為尊，直至漢武帝罷黜百家，3詩書禮易樂春秋經(jīng)學(xué)是指中國古代研究儒家經(jīng)典學(xué)說，并闡明其含義的學(xué)問?？鬃油砟昃幱喓驼砹艘恍﹤鹘y(tǒng)的文獻，形成了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)，這六經(jīng)被人們公認為寶典。漢武帝即位后，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議，使得經(jīng)學(xué)日益興盛和發(fā)展起來。漢代經(jīng)學(xué)分古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)，學(xué)者在研習(xí)的過程中形成了兩種思想派別，后經(jīng)相互爭辯、互相滲透和整合，初步實現(xiàn)了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一。漢朝是經(jīng)學(xué)發(fā)展最為繁榮和昌盛的時期，在這一過程中，儒生通過對經(jīng)學(xué)進行闡述發(fā)展的過程，使經(jīng)學(xué)的思想深深滲透到普通民眾之中。詩書禮易樂春秋經(jīng)學(xué)是指中國古代研究儒家經(jīng)典學(xué)說4詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。漢代以后詩則專指我國最早的詩歌總集——詩經(jīng)，已有兩千多年的歷史，并由此而專指于散文相對的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩和新體詩，如四言、五言、七言、五律、七律、樂府、趣味詩等。詩的創(chuàng)作一般要求押韻，對仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求。近現(xiàn)代以來則專指通過意象寫意類文字，如朦朧詩等。詩詩所以合意歌所以詠詩也詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最5書兩漢經(jīng)學(xué)在明仁君治民之道春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當(dāng)世人君，史官作《書經(jīng)》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。在明賢臣事君之道周室東遷之后，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使后世取法。書兩漢經(jīng)學(xué)在明仁君治民之道春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民6“尊重”原則要求在各種類型的人際交往活動中，以相互尊重為前提，要尊重對方，不損害對方利益，同時又要保持自尊?！白袷亍痹瓌t遵守社會公德，遵時守信，真誠友善，謙虛隨和?！斑m度”原則現(xiàn)代禮儀強調(diào)人與人之間的交流與溝通一定要把握適度性，不同場合、不同對象，應(yīng)始終不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸?！白月伞痹瓌t交流雙方在要求對方尊重自己之前，首先應(yīng)當(dāng)檢查自己的行為是否符合禮儀規(guī)范要求。禮“禮”具有社會身份制度方面的意義，最遲在殷商時代已經(jīng)存在；但是，作為一種較為嚴格的社會制度，則是周朝初年的事情。周朝初年，周武王伐紂滅殷，為著鞏固自己的統(tǒng)治，周公便在殷禮的基礎(chǔ)上，重新制訂禮樂，將作為社會身份意義的“禮”制度化，系統(tǒng)化?！白鹬亍痹瓌t要求在各種類型的人際交往活動中，以相互尊重為前提7易易簡也就是簡易：說的是宇宙間萬事萬物，有許多事我們的智慧知識和能力沒有辦法了解的；但宇宙間的任何事物，有其事必有其理，萬事萬物的存在都是有因果的，都不是無緣無故的。易經(jīng)的簡易就是告訴我們?nèi)俗円资钦f萬事萬物隨時都在變化之中，沒有不變的事物。不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的?！哆B山易》是神農(nóng)時代的《易》，是以艮卦開始。

《歸藏易》是黃帝時代的《易》，是以坤卦開始的。

《周易》是《易經(jīng)》的一部分，是文王所創(chuàng)，從乾卦開始。易易簡也就是簡易：說的是宇宙間萬事萬物，有許多事我們的智慧知8樂由于《樂經(jīng)》的失傳，導(dǎo)致了中國文化的很大變化，本來講究禮樂相須的文化變成了專講等級秩序的文化，這是中國文化的很大不幸。幸好我們從一些其他記載還能追尋到當(dāng)初《樂經(jīng)》的一些大體情況。不過，我們只能憑借猜測來推斷一下。樂由于《樂經(jīng)》的失傳，導(dǎo)致了中國文化的很大變化9春秋春秋用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來出現(xiàn)了很多對春秋所記載的歷史進行補充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的左傳、公羊傳、谷梁傳。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。春秋春秋用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個10第貳章魏晉玄學(xué)魏晉玄學(xué)，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國哲學(xué)史之重要脈絡(luò)。第貳章魏晉玄學(xué)魏晉玄學(xué)，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢11魏晉玄學(xué)日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。魏晉玄學(xué)日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出12日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，13您的標(biāo)題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標(biāo)題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標(biāo)題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標(biāo)題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標(biāo)題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的14第叁章隋唐道學(xué)通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學(xué)史上第一個包含本體論,在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。第叁章隋唐道學(xué)通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學(xué)史上第一15道家對當(dāng)時中國哲學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟、科學(xué)、教育、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、養(yǎng)生、天文、地理、數(shù)學(xué)、技術(shù)各方面影響非常巨大。“重玄”語出《道德經(jīng)》第一章“玄之又玄，眾妙之門”?！爸匦W(xué)”是中國思想史上一股重要的哲學(xué)思潮，也是隋唐之際的首都哲學(xué)體系，上承先秦魏晉玄學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，后啟宋明理學(xué)的哲學(xué)思考，在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。道家對當(dāng)時中國哲學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟、科學(xué)、教育、16日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，17第肆章宋明理學(xué)，即為兩宋至明代的儒學(xué)。雖然是儒學(xué)，但同時借鑒了道家、玄學(xué)甚至是道教和佛學(xué)的思想。宋明理學(xué)第肆章宋明理學(xué)，即為兩宋至明代的儒學(xué)。雖然是儒學(xué)，但同時借鑒18此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字日出東南隅，照我秦氏樓。19日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，20日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我