寡人之于國也

寡人之于國也——《孟子梁惠王上》誰是英雄？梁惠王是個(gè)怎樣的人？寡人之于國也，盡心焉耳矣。察鄰國之政，無如寡人之用心者。王好戰(zhàn)，……孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”急功近利驕傲（自矜）崇尚武力梁惠王認(rèn)為自己“盡心焉耳矣”、“無如寡人之用心者”，事實(shí)情況怎樣呢？梁惠王做了哪些措施？河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。賑濟(jì)災(zāi)民梁惠王的移民移粟措施與孟子的主張有什么區(qū)別？孟子的主張是什么？合理發(fā)展生產(chǎn)，使民豐衣足食。認(rèn)真興辦教育，使民明教化禮儀。自我反省，天下之民至焉。王道民為貴，社稷次之，君為輕。民本思想養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。猜一猜孟子的這些主張，梁惠王采納了嗎？

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！绷夯萃鯙槭裁床徊杉{孟子的“民本思想”？“我稱為英雄的，并非以思想、強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人?！?/p>

——羅曼羅蘭《巨人傳》從此以后，我們一定要不斷提醒這個(gè)眼里只有戰(zhàn)勝者豐碑的世界，我們?nèi)祟愓嬲挠⑿?，不是那些通過堆積如山的尸體才達(dá)到曇花一現(xiàn)的王國的統(tǒng)治者，而是那些毫無抵抗力量、被高高在上的勢(shì)力壓倒的人們。

——斯蒂芬茨威格《異端的權(quán)利》孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊於事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

——司馬遷《史記孟子荀卿列傳》適：到……去。果：認(rèn)可、接受。見：被。闊：迂闊，不切合實(shí)際。

如：到……去。誰是正統(tǒng)？公元前141年，漢武帝劉徹繼位，他任用董仲舒，在思想統(tǒng)治上，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想幾千年獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位?？v觀儒家思想在歷史上各個(gè)時(shí)期的影響、地位的演變過程，你有什么思考或者啟示？1553年10月23日，塞爾維特昂首挺胸走向火刑柱。這時(shí),有人說：只要承認(rèn)錯(cuò)誤，還為時(shí)未晚。塞爾維特不屈地?fù)u搖頭，終于英勇死去。他的著作，被天主教和新教都定為禁書。恩格斯憤怒地說：“值得注意的是，新教徒在迫害自然科學(xué)的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時(shí)候，加爾文便燒死了他，而且還活活地把他烤了兩個(gè)鐘頭”。1600年2月17日，布魯諾被燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)上。在生命的最后時(shí)刻，布魯諾面對(duì)行刑的劊子手，莊嚴(yán)宣布：“你們對(duì)我宣讀判詞，比我聽到判詞還要恐懼！”

一切對(duì)異端的迫害，一切對(duì)“異己”的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點(diǎn)深信自己是不會(huì)錯(cuò)的心理。因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。——胡適《容忍“異己”是雅量是一切自由的根本》我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

——伏爾泰(法)