六下語(yǔ)文第一二單元復(fù)習(xí)課件

第一單元復(fù)習(xí)文言文兩篇匆匆 桃花心木 頂碗少年 手指第一單元單元復(fù)習(xí)關(guān)鍵詞：生活感悟

人生啟示及道理學(xué)奕通過(guò)奕秋教兩個(gè)人學(xué)下棋的

事，說(shuō)明了在同樣條件下不

同的態(tài)度會(huì)得到不同的結(jié)果，告訴我們學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，絕不可三心二意的道理。選自《孟子.告子》兩小兒辯日本文圍繞著太陽(yáng)什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)的問(wèn)題，闡述了兩個(gè)辯斗的理由，孔子面對(duì)這個(gè)問(wèn)題無(wú)法作出科學(xué)的判斷。這個(gè)故事說(shuō)明為了認(rèn)識(shí)自然，探求客觀真理，要敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑；也說(shuō)明宇宙無(wú)限，知識(shí)無(wú)窮，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。選自《列子.湯問(wèn)》課后題：朗讀課文。背誦課文。對(duì)照注釋?zhuān)胂朊烤湓?huà)的意思，再連起來(lái)說(shuō)說(shuō)課文的內(nèi)容。答：（詳見(jiàn)譯文）。聯(lián)系課文，說(shuō)說(shuō)下面句子的含義。為是其智弗若與？曰：非然也。答：難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗绲谝粋€(gè)人嗎？答：不是這樣的。我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。答：我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些。孰為汝多知乎？答：誰(shuí)說(shuō)你的知識(shí)淵博呢？聯(lián)系生活實(shí)際，你能從這兩個(gè)故事中悟出什么道理？把你的感悟和同學(xué)交流一下。答：《學(xué)弈》告訴我們干什么事都必須專(zhuān)心致志,絕不可三心二意的道理?！秲尚恨q日》（1）生活中要善于觀察，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。（2）說(shuō)話(huà)要有理有據(jù)。（3）要學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的態(tài)度。要記得：知之為知之，不知為不知，是智也。（4）即使是孔子這樣的大學(xué)問(wèn)家也有不知道的事情，每個(gè)人都要虛心學(xué)習(xí)。匆匆本文緊扣“匆匆”二字，細(xì)膩地刻畫(huà)了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈和惋惜，揭示了既然來(lái)到這個(gè)世界就不能白白走一遭的主題思想。朱自清

原名自華，字佩弦。燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？用排比的句式描寫(xiě)燕子有再來(lái)的時(shí)候，楊柳有再青的時(shí)候，桃花有再開(kāi)的時(shí)候，在描繪的春景之中，表明大自然的榮枯是時(shí)間飛逝的痕跡?！拔覀兊娜兆訛槭裁匆蝗ゲ粡?fù)返呢？”看似在問(wèn)，實(shí)際上表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光逝去而無(wú)法挽留的無(wú)奈和對(duì)已逝日子的深深留念。品味句子八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。作者運(yùn)用

比喻修辭手法，把

八千多比日喻子成

，把

針尖上的比水喻滴成浩瀚的時(shí)大間海的。流日子顯得多么的渺小，消逝得那么快，無(wú)聲無(wú)息，無(wú)影無(wú)蹤。表現(xiàn)出作者十分無(wú)奈的愁緒?！?yáng)它有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了?！?/p>

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▲1、文章用“挪移”“跨過(guò)”等動(dòng)詞來(lái)描述太陽(yáng)、時(shí)間，請(qǐng)你在選段中找出類(lèi)似這樣的動(dòng)詞。這些動(dòng)詞形象地說(shuō)明了時(shí)間

的特點(diǎn)過(guò)。得很快2、作者運(yùn)用的是

排比、擬人的修辭手法，展示了日子在生活的不經(jīng)意中來(lái)去匆匆。3、你能仿照再寫(xiě)幾句嗎？在逃去如飛的日子里，在千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾流著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什么偏要白

白走這一遭??？1、作者分別用

輕煙、

薄霧比喻過(guò)去的日子，這樣比喻的作用是

形象地寫(xiě)出了時(shí)間流。逝很快2、文中“罷了”是：

語(yǔ)氣助詞，表示“僅此而。已

”3、想想問(wèn)句在文中有什么作用？這一連串的問(wèn)句起了牽引情感的線(xiàn)頭作用，強(qiáng)調(diào)了時(shí)間一去不復(fù)返，深化了主題。林清玄本文通過(guò)記敘種樹(shù)人給桃花心木澆水沒(méi)有規(guī)律的事，說(shuō)明了人在艱苦環(huán)境中要自立自強(qiáng)，克服依賴(lài)性，學(xué)會(huì)生存的道理。桃花心木克服了困難就是勝利的機(jī)會(huì)。課文寫(xiě)一個(gè)種樹(shù)人讓樹(shù)木學(xué)會(huì)自己在土地里找水源的育苗方法和道理，作者借種樹(shù)喻育人，說(shuō)明了在艱苦環(huán)境中經(jīng)受生活考驗(yàn)，克服依賴(lài)性，對(duì)人成長(zhǎng)的重要意義。不只是樹(shù)，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。句子中的“不確定”指生活的變化無(wú)常，會(huì)經(jīng)受困難或遭遇不幸。句子的意思是說(shuō)，育樹(shù)和育人的道理是一樣的，只有經(jīng)得起生活的磨難和考驗(yàn)，才能學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)，成為生活中的強(qiáng)者。2、種樹(shù)的人再不在來(lái)了，桃花心木也不會(huì)枯萎了。桃花心木為什么不會(huì)枯萎了？我從種樹(shù)人的一番話(huà)中悟出了什么道理。因?yàn)樘一ㄐ哪具m應(yīng)了環(huán)境，學(xué)會(huì)了自己從土地里找水源，所以它不會(huì)枯萎；我悟出的道理是：育人如育樹(shù)，只有在艱苦環(huán)境中經(jīng)受考驗(yàn)，克服依賴(lài)性，才能生存發(fā)展，成為強(qiáng)著。趙麗宏二十多年前，“我”在上海大

世界看一場(chǎng)表演。少年經(jīng)過(guò)

兩次失敗后，在老者和觀眾

的鼓勵(lì)和自己的不懈努力下，終于表演成功，闡明了“失敗是成功之母”的道理。同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)頂碗少年不怕挫

折，敢于拼搏的贊嘆。頂碗少年豐子愷這篇課文詳細(xì)描述了五根手指的不同的姿態(tài)和性格，說(shuō)明五根

手指雖各有所長(zhǎng)，各有所短，

但如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)

拳頭，那就根根有用，根根有

力量，不再有強(qiáng)弱、美丑之分。從而闡明“團(tuán)結(jié)就是力量”這一人生哲理。手指第二單元單元復(fù)習(xí)關(guān)鍵詞：說(shuō)明文 民風(fēng)民俗文化內(nèi)涵這篇課文，作者用充滿(mǎn)北京為的樸實(shí)無(wú)話(huà)的語(yǔ)言，描繪了一幅幅老北京春節(jié)的民風(fēng)民

俗畫(huà)卷，表現(xiàn)了春節(jié)的隆重與熱鬧，展現(xiàn)

了中國(guó)節(jié)日習(xí)俗的溫馨美好，表達(dá)了作者

對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情。北京的春節(jié)作家簡(jiǎn)介:老舍，原名舒慶春，字舍予，長(zhǎng)篇小說(shuō)《

老張的哲學(xué)》是第一部作品，以后陸續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開(kāi)拓者之一的地位。創(chuàng)作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》

等長(zhǎng)篇小說(shuō)，

《

月牙兒

》

、

《我這一輩子》等中篇小說(shuō)，《微神》等短篇小說(shuō)。1944年開(kāi)始，創(chuàng)作近百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著《四世同堂》。被授予“人民藝術(shù)家”的光榮稱(chēng)號(hào)。1966年“文革”中不堪凌辱投湖自盡。思考1:課文按怎樣的順序?qū)懙?？文章以時(shí)間為經(jīng)線(xiàn)，以人們的活動(dòng)為緯線(xiàn)結(jié)構(gòu)全文。臘八、除夕、正月初一、元宵節(jié)這四天寫(xiě)得詳細(xì)，其他略寫(xiě)。本文中的重要日子有

哪些？本文的重要日子有：臘月初、臘八、二十三小年、除夕、大年初一、正月初

六、正月十五、正月十九。重點(diǎn)寫(xiě)了臘八、除夕、正

月初一、正月十五。思考2：本文選取和組織了哪些材料？熬臘八粥泡臘八蒜孩子們準(zhǔn)備過(guò)年新年的“彩排”除夕以前除夕元旦光景初六開(kāi)張?jiān)?jié)（春節(jié)的高潮）時(shí)間風(fēng)

俗

習(xí)

慣臘月初八熬臘八粥，泡臘八蒜臘月初九至臘月二十二孩子：買(mǎi)雜拌兒，買(mǎi)爆竹，買(mǎi)各種玩意兒大人：預(yù)備過(guò)年的物品臘月二十三過(guò)小年，放鞭炮，吃糖過(guò)了二十三大掃除，把吃的準(zhǔn)備充足除夕做年菜，穿新衣，貼對(duì)聯(lián)，貼年畫(huà)，燈火通宵，放鞭炮，吃團(tuán)圓飯，守歲正月初一店鋪關(guān)門(mén)，男人拜年，女人待客，逛廟會(huì)初六鋪戶(hù)開(kāi)張，還可以逛廟會(huì)、逛天橋和聽(tīng)?wèi)蛟椿?，小孩放花炮，吃元宵正月十九春?jié)結(jié)束按時(shí)間順序本文怎樣描寫(xiě)孩子們過(guò)春節(jié)的呢？小孩子們：買(mǎi)雜拌、買(mǎi)爆竹、買(mǎi)各種玩意、吃糖、穿新衣、逛廟會(huì)買(mǎi)玩具。思考3：作者如何將敘事與風(fēng)俗的介紹穿插進(jìn)行的？舉例：熬臘八粥這種特制的粥是祭神祭祖的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種自傲的表現(xiàn)，是小型的農(nóng)業(yè)展覽會(huì)。思考4：元宵節(jié)美在何處呢？美在處處懸燈結(jié)彩，整條大街像是辦喜事，火熾而美麗。思考5：作家抓住一個(gè)“燈”字做足了文章，

請(qǐng)問(wèn)他是從哪些方面寫(xiě)燈的?作家抓住一個(gè)“燈”字做文章。圍繞

“燈”，先寫(xiě)“燈展”，再寫(xiě)“觀燈”。寫(xiě)燈展，先寫(xiě)哪些地方有燈：處處張燈

結(jié)彩，整條大街像是辦喜事。再寫(xiě)燈的

用材：有名的老店的燈常常有幾百盞，

“有的一律是玻璃的，有的清一色是牛

角的，有的是紗燈”

。思考6：“這的確是美好快樂(lè)的日子”一句在

這里的作用是什么？總結(jié)上文，揭示這幾段文字的中

心意思，流露出對(duì)元宵節(jié)的喜愛(ài)之情。這篇課文的作者以生動(dòng)傳神的語(yǔ)言，具體描寫(xiě)了有著悠久歷史的藏戲的形成過(guò)程以及

鮮明特點(diǎn)。表現(xiàn)了藏戲強(qiáng)烈鮮明的民族特

點(diǎn)和不可抗拒的藝術(shù)魅力。7

藏戲藏戲是以民間歌舞形式來(lái)

表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演

藝術(shù)。藏語(yǔ)叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意

思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族人民對(duì)藏戲的昵稱(chēng)。唐東杰布（1385—1464）明代著名建筑師，藏戲創(chuàng)始人。藏民歷來(lái)把他看做是創(chuàng)造藏戲的的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中創(chuàng)造、智慧、力量的化身。藏戲同其他劇種相比，獨(dú)具魅力的地方是什么？戴著面具演出；沒(méi)有舞臺(tái)；一部戲演三五天還沒(méi)有結(jié)束。課文前三個(gè)自然段連續(xù)三個(gè)排比式的問(wèn)句有什么作用？連續(xù)三個(gè)排比式的問(wèn)句，更加突出了藏戲的特點(diǎn)，其中還有著民族的自豪感。思考：課文哪些段講了藏戲的形成，哪些段介紹了藏戲的藝術(shù)特色。4-7段講的是藏戲的形成，8-19段講的是藏戲的藝術(shù)特色。思考藏戲是怎么形成的，試著用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。這個(gè)傳奇故事最打動(dòng)你的是什么？如唐東杰布為民造福的美好心愿，七位姑娘

的義舉……這個(gè)傳奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐東杰布不愧被譽(yù)為藏戲的開(kāi)山鼻祖，時(shí)至今日，

在每一個(gè)藏戲劇團(tuán)，都會(huì)供奉有他的畫(huà)像，接受著

一代代藝人的膜拜，也讓我們頓生出幾分神圣和肅

穆感。以弱抗強(qiáng)的傳奇：年輕的僧人→兇險(xiǎn)的自然。結(jié)合“數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過(guò)江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中帶點(diǎn)的詞，來(lái)體會(huì)雅魯藏布江的兇險(xiǎn)，一個(gè)年輕的僧人想為百姓造福，要與天抗?fàn)?。這是勇敢的傳奇。創(chuàng)造奇跡的傳奇：一無(wú)所有→58座鐵索橋。通過(guò)7位姑娘組成的藏戲班子，以藝術(shù)和善良感召人們大家由哄笑到獻(xiàn)出人力、物力、財(cái)力，在江上建了

58座鐵索橋，來(lái)體會(huì)這種齊心合力，人定勝天的傳奇色彩。藝術(shù)的傳奇：僧人→藏戲的開(kāi)山鼻祖。這人僅由7人組成的藏戲班子，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的藝術(shù)流派，誕生了一個(gè)為人們接受并贊嘆的劇種。善者——白色——純潔國(guó)王——紅色——威嚴(yán)王妃——綠色——柔順活佛——黃色——吉祥巫女—半黑半白—兩面三刀妖魔—青面獠牙—壓抑恐怖村民老人—白黃—樸實(shí)敦厚運(yùn)用“象征，夸張”的手法，使

戲劇中的形象突出，性格鮮明。北京的春節(jié)藏戲內(nèi)容節(jié)日風(fēng)俗藏戲的形成及藝術(shù)特色表達(dá)順序時(shí)間事物的不同方面表達(dá)方法列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方比喻、反問(wèn)、象征、夸張語(yǔ)言風(fēng)格自然、平實(shí)、準(zhǔn)確、精煉、京味濃郁豐富多彩、生動(dòng)傳神、頗具文學(xué)色彩這篇課文詳細(xì)介紹了特色鮮明的客家名居和傣家竹樓，展示了我國(guó)地方民居的多姿多

彩，體現(xiàn)了民居本身所蘊(yùn)含的民族智慧的

深厚的文化底蘊(yùn)。8

各具特色的民居①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點(diǎn)綴著數(shù)以千計(jì)的圓形圍屋或土樓，這就是被譽(yù)為“世界民居奇葩”的客家民居。這句話(huà)運(yùn)用了打比方和比較的方法，概括地說(shuō)明了客家圓形圍屋在世界建筑史上的地位。與“世界民居”比較，是一朵特殊的、罕見(jiàn)的花?！包c(diǎn)綴”一詞用得很妙，說(shuō)明客家居住地在人煙稀少的邊遠(yuǎn)山區(qū)，為下文介紹營(yíng)壘式的住宅埋下伏筆。②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣?duì)钆帕校季志鶆?，宏偉壯觀。作者用列數(shù)字、打比方的方法，生動(dòng)、形象地說(shuō)明圓形圍屋外觀和整體布局特點(diǎn)。難怪外國(guó)友人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)圓形圍屋，禁不住發(fā)出驚嘆──“天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇”。③土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設(shè)有防火墻，整齊劃一。八卦是我國(guó)古代的一套富有象征意義的符號(hào)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。

客家民居的圓形圍屋，按八卦布局排列，體現(xiàn)了客家人的祖先崇尚圓形，期盼吉

祥、幸福和安寧的民族心