(2.1)-第一章 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)緒論

目錄開場白：大學(xué)三重教學(xué)目的（含基本要求）第二節(jié)緒論的三個問題一、什么是？是什么？WHAT（1）什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？研究對象是什么？（2）學(xué)科簡史是什么？二、為什么學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)？WHY（略）三、怎么樣學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？HOW——方法論四、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)回顧與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架第三節(jié)FromClassicismtoKeynesianSchool一、TheFundamentalsofClassicism二、TheFundationalsofKeynesianSchool“大學(xué)的使命，不是把學(xué)生造成知識的源泉，也不是使他們事業(yè)有成就，而是使學(xué)生明白事實(shí)是怎樣才能成為真理。無論教的是歷史、化學(xué)或工程，只要能做到這一層，所講的是什么，并無大關(guān)系。因?yàn)樗⒅氐?，是怎樣能使某一部分知識經(jīng)驗(yàn)與宇宙大經(jīng)驗(yàn)聯(lián)貫的方法。這方面的訓(xùn)練，以養(yǎng)成懷疑的習(xí)慣為起點(diǎn)。學(xué)生若不會懷疑，絕不能明白。他必須在一種不偏倚任何信條及利益之學(xué)風(fēng)當(dāng)中，自己努力去求得真理。他一定要懂得信教、非神、急進(jìn)、保守等態(tài)度，都不一定是對的。大學(xué)與這些派別無關(guān)，不管他們誰是誰非，也不問誰勝誰負(fù)。大學(xué)只是給學(xué)生一種為學(xué)的習(xí)慣，去從哲學(xué)方面權(quán)衡事理的真值；以及養(yǎng)成一種容新，能辨以及中庸的態(tài)度。若是一個大學(xué)生能有這種品格出而問世，大學(xué)教育即有功效?！薄够?，胡毅譯，《教師與學(xué)生》[J],《新月》第3卷第12號，1931年。何謂大學(xué)？大學(xué)何為？錢穎一：“均值”高“方差”小全球著名商學(xué)院中，哈佛商學(xué)院、芝加哥商學(xué)院、康奈爾商學(xué)院、華盛頓大學(xué)商學(xué)院的現(xiàn)任院長都是印度裔;全球著名大跨國公司中，微軟、百事、德意志銀行、萬事達(dá)卡的現(xiàn)任CEO也都是印度裔。但是目前還沒有中國人擔(dān)任這類商學(xué)院和跨國公司的CEO。我們不否認(rèn)中國人才中缺乏創(chuàng)造力，缺乏領(lǐng)導(dǎo)力，缺乏影響力。我多次強(qiáng)調(diào)了中國學(xué)生缺乏好奇心、想象力和批判性思維能力的問題。這個觀點(diǎn)受到廣泛認(rèn)同。好奇心和想象力部分來自天生，至少有一些人是這樣，但是后天會把它們磨滅。完全有可能是，受教育越多，好奇心和想象力就變得越少。由此來看，正是我們的教育把人先天的好奇心和想象力給“扼殺”了。學(xué)生的批判性思維能力培養(yǎng)不到，那學(xué)生怎么可能有創(chuàng)造性呢?因此，不是我們的學(xué)?！芭囵B(yǎng)”不出杰出人才的問題，而是我們的學(xué)?！岸髿ⅰ睗撛诘慕艹鋈瞬诺膯栴}。結(jié)論是，我們培養(yǎng)出的人的“方差”小，不是因?yàn)橹袊讼忍臁胺讲睢毙?，而是后天被人為地壓縮小的。什么是問題？

【梁漱溟：思維的八個層次】我不是學(xué)問中人，而是問題中人。大約從十四歲開始，總有問題占據(jù)在我的心里，從一個問題轉(zhuǎn)入另一個問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來。為什么會不斷有問題？這是由于我很容易感覺到事理【注意：事與理】之矛盾，或者很容易感覺到?jīng)]有道理，或者看到兩個以上的道理。當(dāng)我覺出有兩個道理的時候，我即失了主見，便不知要哪樣才好。眼前有了兩個道理或更多的道理，心中便沒了道理，很是不安，卻又丟不開，如是就占住了腦海?；蛟S學(xué)問大都以這種感覺為起點(diǎn)吧。所謂學(xué)問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。但是，這并不是誰都可為的，而且還分著不同的境界。2021年What'stheDifferenceBetweentheCollegeandthemiddleschool?大學(xué)不是中學(xué)的延續(xù)！中學(xué)圍繞知識展開，大學(xué)圍繞學(xué)術(shù)而展開，當(dāng)然知識是基礎(chǔ)。所以，會讀中學(xué)不一定會讀大學(xué)簡單說教學(xué)三個目標(biāo)：知識傳授、能力培養(yǎng)、價值塑造。這與《師說》中的“傳道、授惑、解疑”是一脈相承的；與清華大學(xué)的校訓(xùn)“知識傳授，能力培養(yǎng)，價值塑造”三位一體的教育理念也是一致的。好課程的價值知識傳授——面向“畢業(yè)”能力培養(yǎng)——面向“未來”價值塑造——面向“一生”這是一個體系化的設(shè)計。如何執(zhí)行在教學(xué)當(dāng)中就顯得很關(guān)鍵，如何落地？毛主席說過：“政治路線確定之后,干部就是決定的因素?！蔽沂悄呛酶刹繂?？第一節(jié)大學(xué)三重教學(xué)目的（含對你和對我的基本要求）（一）知識傳授堅(jiān)實(shí)的文理通識基礎(chǔ)；過硬的專業(yè)知識。需要老師不斷提高教學(xué)水平，做到教學(xué)相長！記憶是基礎(chǔ)，本科階段的歷練練就的是童子功，最重要（顏寧），課程內(nèi)容要花功夫。有些同學(xué)說高中就學(xué)過，你只是知道一點(diǎn)點(diǎn)而已。但是這套經(jīng)濟(jì)學(xué)大量使用數(shù)學(xué)，進(jìn)行嚴(yán)格的假設(shè)和高度抽象以后，實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)，離紛繁復(fù)雜的生活是很遠(yuǎn)的。所以，在數(shù)學(xué)原理下進(jìn)行推理而不是靠記憶，有些地方我也記不住，但是我會推理。比如：“同位角相等，兩直線平行”是一個數(shù)學(xué)原理。同理，同位角相等，兩電線平行——電力經(jīng)濟(jì)學(xué)！同位角相等，兩筷子平行——生活經(jīng)濟(jì)學(xué)！同位角相等，兩條道路平行——交通經(jīng)濟(jì)學(xué)！……接下來方法論中，我會告訴你數(shù)學(xué)原理。有同學(xué)說，上學(xué)期沒上高數(shù)？這不關(guān)鍵！（二）能力培養(yǎng)在價值判斷和批判性思維、交叉學(xué)習(xí)和主動創(chuàng)新、科學(xué)想象和人文心智、口筆表達(dá)與溝通、知識運(yùn)用和轉(zhuǎn)化方面具有較強(qiáng)的能力。需要老師：不斷提高學(xué)術(shù)水平，教研相長！這是做好大學(xué)老師的動力源。1.課程學(xué)習(xí)的方法論要熟悉。磨刀不誤砍柴工，推理的前提是方法論。所以方法論得下大功夫，某種意義上說，方法論會了，經(jīng)濟(jì)學(xué)是可以自學(xué)的。其他學(xué)科也有相似性。學(xué)會了課程知識部分是可以自學(xué)的，學(xué)透了的話還可以寫教材。2.學(xué)術(shù)方法論，即通過學(xué)術(shù)思維學(xué)習(xí)課程。關(guān)于這點(diǎn)是本人的教學(xué)特色。為什么要講？（1）這是本科的內(nèi)在要求。本科和專科的區(qū)別就在于：本科是學(xué)術(shù)導(dǎo)向，?？剖锹殬I(yè)導(dǎo)向；（2）每年畢業(yè)生在寫論文時，很多同學(xué)不會寫，甚至我們在研究生復(fù)試時發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)根本就沒有讀書。有些同學(xué)就又不服氣了：“老師我從幼兒園開始讀書，都快讀煩了，還沒有讀書嗎？”，在我看來你沒讀書！你一輩子都是在讀教材，在我眼里，教材不是書！什么是書？比較簡單的辨識方法就是“xxx著”而不是“xxx編”。具體到我們專業(yè)。會計還是會計學(xué)？會計是高職的專業(yè)，本科是會計學(xué)。怎么辦？（三）價值塑造具備文明擔(dān)當(dāng)、引領(lǐng)和服務(wù)社會的綜合素質(zhì)。不斷提高思想境界，愛心、責(zé)任心。1.什么是學(xué)問？一家之言！這就涉及兩個問題：（1）學(xué)問越晚越先進(jìn)嗎？（輝格主義）；（2）某個學(xué)問“流行”就“對”嗎？凱恩斯：張維迎:科學(xué)恰恰是少數(shù)人的真理（反對凱恩斯）注意：學(xué)問具有情境脈絡(luò)特定性！即具有歷史性、階級性和區(qū)域性等等，或者說，歷史上某個學(xué)問對，今天還可能會其作用；發(fā)達(dá)國家適合的學(xué)問，發(fā)展中國家不一定適合！在具體來說，一個學(xué)問一個時候適合，另外一個時候不一定適合；一個國家適合，其他國家不一定適合。所以沒有放之四海而皆準(zhǔn)的學(xué)問。所以學(xué)問不斷要發(fā)展，只有一個經(jīng)濟(jì)學(xué)也是不對的。所以從哲學(xué)角度就是：實(shí)事求是！“實(shí)事”就是現(xiàn)狀，“求”是探索，“是”是規(guī)律?！皩?shí)事”就是前提，就是情境脈絡(luò)特定的。所以，認(rèn)為“只有一個經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)是錯誤的，應(yīng)該批判！

2.學(xué)問為什么？（立志的問題）（1）作為大學(xué)生在個人立志方面應(yīng)當(dāng)“志存高遠(yuǎn)”，《孫子兵法》有云:“求其上，得其中；求其中，得其下，求其下，必敗?！保?）為什么人學(xué)習(xí)？為人民，為國家是首選。我們一代人必須接一棒、扛一肩，如果大學(xué)生都沒有擔(dān)當(dāng)，誰來擔(dān)當(dāng)？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為顯學(xué)，“經(jīng)濟(jì)人”幾乎就成為了唯一的人性假設(shè)，作為某一家的“純理論”研究，無可厚非！但是運(yùn)用到實(shí)際生活不能照搬，尤其在社會主義的中國，這絕對不行！這次新冠狀病毒一樣，如果都是經(jīng)濟(jì)人，物價飛漲、醫(yī)療高價、物資奇缺、社會動蕩就應(yīng)該是常態(tài)！但公立醫(yī)院、共產(chǎn)黨員、人民解放軍挺身而出，逆行進(jìn)擊武漢，這都是經(jīng)濟(jì)人的行為嗎？所以，培養(yǎng)什么人的問題是教育的根本問題——以德樹人。不培養(yǎng)“精致的利己主義者”！總之，“只惟書不如沒有書，只惟上不如沒有上！”“不惟書不惟上?”那只惟己嗎？拍腦袋嗎？前面說學(xué)術(shù)導(dǎo)向就是需要用理論化、體系化！學(xué)習(xí)的四個層面：知識學(xué)習(xí)、方法論的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)方法論的學(xué)習(xí)、價值觀養(yǎng)成（包括學(xué)術(shù)價值觀、人生價值三觀）帶著方法論學(xué)習(xí)可以掌握知識，帶著學(xué)術(shù)方法論學(xué)習(xí)可以了解什么是學(xué)術(shù)論文，帶著價值觀學(xué)習(xí)可以成為對國家對社會有用的人，會讓你走得更遠(yuǎn)……教育的本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂——德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯：大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！鬃印熬w論是課程的綱”，所謂“綱舉目張”！學(xué)好緒論，可以說學(xué)好了課程的一半。參觀一個城市，先站在最高處俯瞰，然后走街串巷；了解一座建筑，先看模型，后走進(jìn)每一個房間。我會在緒論多講一點(diǎn)，希望把課程的全貌和學(xué)習(xí)方法清楚，達(dá)到自學(xué)能力強(qiáng)的就能夠自學(xué)這種目的。然后在教學(xué)當(dāng)中，我會反反復(fù)復(fù)會提醒我們到了哪里？這用的是什么方法？也就是說，緒論我會告訴你我們要去哪里？怎么樣去？然后教學(xué)過程中我會告訴你我們現(xiàn)在到了哪里，用了什么交通工具等。學(xué)習(xí)完了以后，你得到一串葡萄而不是一盤袖珍西紅柿。所以，緒論很重要。“不必全懂，只需似懂非懂”。為什么重要還只需似懂非懂？因?yàn)檫@是老師一輩子教學(xué)總結(jié)出來的，帶有一定抽象性質(zhì)，再強(qiáng)調(diào)2點(diǎn)：（1）要有意識學(xué)習(xí)和聽老師的課；（2）要有意識在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)方法論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。141.1緒論的三個問題

（3W，說易行難）一、是什么？WHAT（1）什么是xx學(xué)？研究對象是什么？（2）學(xué)科簡史是什么？二、為什么？WHY三、怎么樣？HOW——方法論一、什么是、是什么？WHAT例1：動植物的理性1、赤眼峰產(chǎn)卵寄生赤眼蜂將卵產(chǎn)在玉米螟、棉鈴蟲、松毛蟲等害蟲的卵內(nèi)，赤眼蜂的卵將以這些蟲卵中的營養(yǎng)物質(zhì)為營養(yǎng)，進(jìn)行生長發(fā)育，殺滅害蟲同時用赤眼蜂殺滅害蟲可以減少農(nóng)藥對環(huán)境的污染。2、磨芋花—發(fā)出腐肉味道—吸引甲殼蟲掉下去—面光滑，甲殼蟲爬不出來—第二晚—表面變得粗超—甲殼蟲帶花粉出來——義務(wù)傳粉17例2：偷盜行為出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析：收入預(yù)期值=偷竊的平均收入期望值×成功的概率預(yù)期成本=對偷竊的懲罰×破案的概率在這里,破案率是關(guān)鍵。50年代：期望值：很低，因?yàn)楣べY低成本：高，因?yàn)閼土P大且破案率高做好事：50年代成本低（遲到無所謂），收益高（加工資、給榮譽(yù)等）90年代：成本高（扣獎金）18什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？

需求是無限的生產(chǎn)什么微觀生產(chǎn)多少為誰生產(chǎn)個人選擇----優(yōu)化配置-----經(jīng)濟(jì)資源是稀缺家庭痛苦宏觀目標(biāo)企業(yè)資源國家問題：1、資源是有限的？自由資源經(jīng)濟(jì)資源（可控性、可轉(zhuǎn)化為利潤）2、經(jīng)濟(jì)利潤與會計利潤？（一）什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？定義是邏輯的起點(diǎn)！行為選擇的學(xué)問（動植物）人的行為選擇的學(xué)問（政治行為、社會行為、經(jīng)濟(jì)行為、婚姻愛情家庭行為）人的經(jīng)濟(jì)行為選擇的學(xué)問（生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的行為）定義引出研究對象——生產(chǎn)關(guān)系：例子《資本論》壹貳批判薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)“一元論”圖示兩套經(jīng)濟(jì)學(xué)的分別（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡史是什么？17、18世紀(jì)重農(nóng)學(xué)派魁奈1758重商主義斯密1776李嘉圖1817馬爾薩斯1798前蘇聯(lián)和東歐中國轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)凱恩斯1936穆勒1848馬克思，列寧1867-1917瓦爾拉斯，馬歇爾，費(fèi)雪1880-1910社會主義古典學(xué)派新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家譜21宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展及背景略覽1933年之前古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)1929-1933經(jīng)濟(jì)大蕭條凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)1970年經(jīng)濟(jì)滯脹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論新古典與新凱恩斯24重農(nóng)主義18世紀(jì)50-70英法古典政經(jīng)創(chuàng)始人配第等亞當(dāng)斯密（1776）美國學(xué)派1791漢密爾頓、雷蒙德、凱里馬克思李嘉圖1817馬爾薩斯1798庸俗政經(jīng)（19”70）德國歷史學(xué)派1841-1940重商主義（15）邊際革命奧地利學(xué)派馬歇爾1890凱恩斯1936美國經(jīng)濟(jì)制度學(xué)派1898熊彼特1912

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)1982新古典綜合或西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說歷史性演進(jìn)的脈絡(luò)：兩大傳統(tǒng)空想社會主義19世紀(jì)初19世紀(jì)上半葉20世紀(jì)初兩套經(jīng)濟(jì)學(xué)比較道法術(shù)技演化經(jīng)濟(jì)學(xué)(文藝復(fù)興傳統(tǒng))歷史唯物主義相對主義生產(chǎn)主義：生產(chǎn)的決定作用歷史重構(gòu)非均衡分析價值規(guī)律西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（啟蒙運(yùn)動傳統(tǒng)）實(shí)用主義+實(shí)證主義絕對主義交易主義（權(quán)、錢、色、器官、道德、良心……）理性重構(gòu)均衡分析價格現(xiàn)象：邊際分析方法、靜態(tài)分析方法和比較靜態(tài)分析方法2023/10/526知識、能力目標(biāo)：

經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義——研究對象——分類——學(xué)科歷史——課程體系如何調(diào)整——為什么要學(xué)——怎么樣學(xué)都串起來。價值目標(biāo)：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有國別性和階段性，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要立足于中國的傳統(tǒng)與實(shí)踐。不能照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)！三、怎么樣HOW本人文章：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論及其展開方式》

經(jīng)濟(jì)學(xué)已然成為顯學(xué)，學(xué)習(xí)者甚眾。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者有兩個感覺:一是難度大，二是容易忘。究其原因，教學(xué)中“重知識輕方法”是最大的弊病，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法及其層級關(guān)系不甚明了，教師就無法用方法論這一“紅線”把知識點(diǎn)串起來，學(xué)生學(xué)習(xí)的困難就可想而知了。文章闡述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法，指出他們之間的層級關(guān)系，并例證了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的展開過程，提醒在教和學(xué)之中要注意方法論的學(xué)習(xí)，旨在提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)水平。最后指出，數(shù)學(xué)方法的濫用在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)和研究中是不可取的。[摘要]大道無痕?？傮w上來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論劃分為四個層級。第一層級是根本方法論即哲學(xué)基礎(chǔ)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)證主義哲學(xué)；第二個層級屬于思想層面，是哲學(xué)在具體學(xué)科中的運(yùn)用，實(shí)證主義轉(zhuǎn)化為方法就是實(shí)證分析方法；第三個層級是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“內(nèi)核”即均衡論，它屬于實(shí)證分析方法中的一種；第四個層級是具體方法，主要包括定性與定量分析方法；邊際分析方法；靜態(tài)分析方法、比較靜態(tài)分析方法和動態(tài)分析方法。這四個層級可以對應(yīng)于劉永佶教授所講的“道、法、術(shù)、技”(劉永佶,2015:前言p1)四個層級。其中第一層級屬于方法論研究范疇，對于初學(xué)者，在教學(xué)中需要掌握的是第二至第四層級。道法術(shù)技定義道是對人生及其條件，基本社會關(guān)系，制度矛盾及其融化的認(rèn)知法是論證道并對社會矛盾認(rèn)識的原則和一般方法的規(guī)定，又是術(shù)、技兩個層次的依據(jù)術(shù)是法的展開和運(yùn)用，主要針對具體矛盾的認(rèn)識和規(guī)定技是術(shù)的應(yīng)用，也是術(shù)的經(jīng)驗(yàn)來源，是認(rèn)識和處理具體事務(wù)的技能。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特定階級經(jīng)濟(jì)利益和意識的概括，即主義，以及由主義出發(fā)對總體性的經(jīng)濟(jì)矛盾的規(guī)定概括階級經(jīng)濟(jì)利益和意識，形成主義并研究總體性的經(jīng)濟(jì)矛盾的規(guī)定在具體經(jīng)濟(jì)學(xué)科和實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作中運(yùn)用的

在具體經(jīng)濟(jì)學(xué)科和實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作中運(yùn)用的。歷史時期資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生時期，洛克、魁奈、斯密、李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，注重資本主義與制度及其取代封建與專制制度的論證。為此，他們努力以法的層次尋求對道的規(guī)定和論證。早期庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著力點(diǎn)也在道和法上，不過他們已經(jīng)處于統(tǒng)治地位的資本主義及其制度進(jìn)行辯護(hù)。19世紀(jì)末開始，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為其維護(hù)的制度已鞏固，不必以道和法的層次為主論證和辯護(hù)，將重心轉(zhuǎn)向術(shù)的層次，探討資本結(jié)構(gòu)、經(jīng)營管理和國家經(jīng)濟(jì)政策。再后，則擴(kuò)展至技的層次，試圖以所謂的“數(shù)學(xué)化”打造“科學(xué)”的具體技能，為資本所有者，經(jīng)營者和政府服務(wù)。31（一）TheMethodologyofEconomics321.根本方法論：實(shí)證主義哲學(xué)17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的哲學(xué)，今天依然在西方流行。332.TheFundamentalMethods

基本方法實(shí)證分析和規(guī)范分析均衡分析(局部均衡和總體均衡分析)定量分析與定性分析邊際分析靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析34（1）TheMethodofCombiningPositiveAnalysisandNormalAnalysis實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的方法35A．定義：實(shí)證分析是從“現(xiàn)有的事實(shí)”，推導(dǎo)出“將會是什么”的邏輯結(jié)構(gòu)。規(guī)范分析是從“現(xiàn)有的事實(shí)”，推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)如何”的邏輯結(jié)構(gòu)。36實(shí)證分析舉例1．如果風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)就會增產(chǎn)。2．若牛奶價格上漲1%，那么牛奶的消費(fèi)量就要減少1.2%。3．政府減稅會增加居民的實(shí)際收入和消費(fèi)。4．提高學(xué)費(fèi)能夠增加學(xué)校收入。5．政府限價會導(dǎo)致短缺。6、如果我的薪水提高一倍，我就會更加安心地工作。（至于有沒有人給我加薪，為什么給我加薪，這不是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)心的）371．為了縮小貧富差別，政府應(yīng)當(dāng)對高收入者征收高稅。2．為了提高教學(xué)水平，穩(wěn)定教師隊(duì)伍，學(xué)校應(yīng)當(dāng)提高教師的待遇。3．高薪能夠養(yǎng)廉。4．對繼承遺產(chǎn)應(yīng)該征稅。5．為公平起見，應(yīng)將養(yǎng)路費(fèi)改為燃油稅。6、為了培養(yǎng)良好對社會風(fēng)氣，我們應(yīng)當(dāng)向雷鋒學(xué)習(xí)。7、作為一個黨員，應(yīng)該時刻聽從黨的召喚。

規(guī)范分析舉例38思考題下面的說法，哪是實(shí)證分析？哪是規(guī)范分析？進(jìn)口外國商品會與本國的商品進(jìn)行競爭。因此，為了保護(hù)本國的產(chǎn)品，政府應(yīng)該實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義措施。39B．意義：經(jīng)濟(jì)學(xué)，要從事實(shí)出發(fā)，把握未來的可能的事實(shí)。但不可能到此為止，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是人們的選擇的理論指南，所以還必須從事實(shí)出發(fā)，進(jìn)而解決，“應(yīng)當(dāng)如何”的問題。這就必須有這二種方法的結(jié)合。兩者關(guān)系規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，實(shí)證后面都有規(guī)范問題，都有道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，實(shí)證研究離不開規(guī)范實(shí)證研究又給規(guī)范問題的研究提供了有力的支持，實(shí)證分析的結(jié)果使規(guī)范研究具有說服力請思考：休謨問題（休謨的鍘刀）：“能否從‘實(shí)然’推出‘應(yīng)然’”的40實(shí)證方法與規(guī)范方法的區(qū)別與聯(lián)系。1、是否以一定的價值判斷為依據(jù)，是實(shí)證方法與規(guī)范方法的重要區(qū)別之一。2、實(shí)證方法與規(guī)范方法要解決的問題不同。實(shí)證方法要解決“是什么”的問題，規(guī)范方法要解決“應(yīng)該是什么”的問題。3、實(shí)證方法研究經(jīng)濟(jì)問題所得出的結(jié)論具有客觀性，可以根據(jù)事實(shí)來進(jìn)行檢驗(yàn)，也不會以人們的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)范方法研究經(jīng)濟(jì)問題所得出的結(jié)論要受到不同價值觀的影響，沒有客觀性。4、實(shí)證方法與規(guī)范方法研究經(jīng)濟(jì)問題盡管有上述三點(diǎn)差異，但它們也并不是絕對互相排斥的。規(guī)范方法要以實(shí)證方法為基礎(chǔ)，而實(shí)證方法也離不開規(guī)范方法的指導(dǎo)。一般來說，越是具體的問題，實(shí)證的成分越多；而越是高層次、帶有決策性的問題，越具有規(guī)范性。41（2）TheMethodofEquilibrium均衡分析定義：當(dāng)二種力量相等，方向相反，相互抵消時，我們說此時處于均衡狀態(tài)。均衡（equilibrium）是從物理學(xué)中引進(jìn)的概念。在物理學(xué)中，均衡是表示，同一物體同時受到幾個方向不同的外力作用而合力為零時，該物體所處的靜止或勻速運(yùn)動的狀態(tài)。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾（AlfredMarshall）把這一概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要指經(jīng)濟(jì)中各種對立的、變動著的力量處于一種力量相當(dāng)、相對靜止、不再變動的境界。均衡一旦形成后，如果有另外的力量使它離開原來的均衡位置，則會有其他力量使它恢復(fù)到均衡，正如一條線所懸著的一塊石子如果離開了它的均衡位置，地心引力立即有使它恢復(fù)均衡位置的趨勢一樣。均衡又分為局部均衡（partialequilibrium）與總體均衡（generalequilibrium）。均衡論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)核。整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是“全景式”的均衡模型，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)是價格理論，整個教材圍繞供給與需求的均衡而構(gòu)建，即圍繞供給和需求的十字交叉而展開。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過財政政策與貨幣政策的運(yùn)用，使國民經(jīng)濟(jì)均衡時的國民收入決定理論。與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)全景式的均衡分析所不同的是，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是遞進(jìn)式的三個均衡模型，但本質(zhì)仍然是均衡思想。有學(xué)者認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等不屬于主流的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是非主流的。這涉及到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派劃分問題。如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，看似是分別在批判新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“制度一定”、“信息完全”和“技術(shù)一定”的前提假設(shè)的基礎(chǔ)上建立起來的，所以他們并沒有脫離主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，原因在于這些學(xué)科都沿襲了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)核——均衡論，充其量說，這些學(xué)科只是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)保護(hù)帶上的“反面啟示法”，內(nèi)核還是均衡論，而內(nèi)核才是同一學(xué)科不同流派劃分的依據(jù)。定量和定性分析方法所謂定性分析方法就是描述兩個量之間的變化趨勢的方法，即兩者之間是同向變化還是反向變化。比如需求定理，價格上漲需求量減少，屬于反向變化；再如供給定理，價格上漲，供給量增加就是同向變化。那么兩個量的關(guān)系，用邏輯語言表達(dá)為需求（供給）數(shù)量與價格之間是反向還是正向關(guān)系；幾何上表述為二維空間當(dāng)中向右上方傾斜還是向右下方傾斜的曲線；代數(shù)上表述為斜率為正還是為負(fù)；在高等數(shù)學(xué)中則表達(dá)為一階導(dǎo)數(shù)為正還是為負(fù)。至于傾斜的程度就屬于定量分析。定量分析屬于兩個量之間的量度分析，即自變量變化一個單位所帶來的因變量變化的數(shù)量，即斜率（?y/?x）的數(shù)值。彈性44《半塊餅》的故事：—有個人肚子餓極了，就去買了塊餅，狼吞虎咽地吃起來。他覺得，從來沒有食物有這樣的美味可口。他立刻又去買了六塊餅，一只又一只地吃著。奇怪的是，餅的味道一塊不如一塊。吃到第六塊的時候，他覺得肚子還餓，于是又啃起第七塊餅來?？墒牵谄邏K餅剛吃了一半，它就覺得肚子飽了。他心里后悔不迭，懊惱地說：“如果早知道吃這半塊餅就飽了，我何必花錢買那六塊餅?zāi)?？”（四）邊際分析方法邊際分析是數(shù)量分析的一種,實(shí)質(zhì)上是將微分學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“邊際量”就是一階導(dǎo)數(shù)也即斜率。它引入經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，導(dǎo)致了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊際革命”,這一方法最早在十九世紀(jì)七十年代由英國的杰文斯、奧地利的門格爾、法國的瓦爾拉斯幾乎同時提出來。邊際分析方法廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量的分析過程，如邊際效用、邊際產(chǎn)量、邊際成本、邊際收益、邊際產(chǎn)品價值、邊際消費(fèi)傾向、邊際儲蓄傾向等等。值得注意的是邊際分析方法是定性分析與定量分析的結(jié)合?；蛘哒f，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定性與定量方法的結(jié)合更多地體現(xiàn)在邊際分析方法之中。得出的一階導(dǎo)數(shù)的正負(fù)即為定性分析，即兩個變量之間的變化趨勢分析，當(dāng)導(dǎo)數(shù)為正時表明自變量與因變量是同向變化，反之，為負(fù)則是反向變化；得出的導(dǎo)數(shù)的數(shù)值即為定量分析，即自變量每變化一個單位所帶來因變量變化的數(shù)值。如彈性分析中，如果彈性系數(shù)為“-3”，則“-”體現(xiàn)為定性分析，即自變量與因變量之間是負(fù)相關(guān)，“3”則是定量，即自變量變化為1%，因變量變化是3%；反之，如果彈性系數(shù)為“+3”，則“+”體現(xiàn)為定性分析，即自變量與因變量之間是正相關(guān)，“3”則是定量，即自變量變化為1%，因變量變化是3%。需要注意的是，邊際分析方法要結(jié)合總量、平均量和邊際量來進(jìn)行?？偭渴沁呺H量的加總，邊際量是總量的一階導(dǎo)數(shù)，即當(dāng)自變量增加一個單位，所帶來的因變量（總量）的變化量也即?y/?x，當(dāng)自變量變化趨近無窮小時即是dy/dx。所以，邊際分析是現(xiàn)狀分析。邊際值是直接根據(jù)兩個微增量的比求解的，是計算新增自變量所導(dǎo)致的因變量的變動量，這表明，邊際分析是對新出現(xiàn)的情況進(jìn)行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實(shí)際上是對過去經(jīng)濟(jì)變量的分析。在現(xiàn)實(shí)社會中，由于各種因素經(jīng)常變化，用過去的量或過去的平均值概括現(xiàn)狀和推斷今后的情況是不可靠的，而用邊際分析則更有利于考察現(xiàn)狀中新出現(xiàn)的某一情況所產(chǎn)生的作用、所帶來的后果。靜態(tài)分析方法與比較靜態(tài)分析方法的比較

變化因素變化的稱謂變化的結(jié)果靜態(tài)分析自變量量的變化，如需求量變化、供給量變化曲線上點(diǎn)的位移比較靜態(tài)分析外生變量或參數(shù)曲線變化，如需求變化、供給變化曲線的移動（旋轉(zhuǎn)變化、平行移動和不規(guī)則變化）48（3）StaticAnalysisandDynamicAnalysis靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析與動態(tài)分析49a）靜態(tài)分析（t0時點(diǎn)）：當(dāng)所使用的變量，都是同一時點(diǎn)，即，這是不考慮時間因素時的經(jīng)濟(jì)分析方法，就是靜態(tài)分析。它完全抽掉了時間因素和具體變動的過程，是一種靜止地孤立地考察某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法。“當(dāng)價格是3，需求量為5”，就是一個靜態(tài)分析的結(jié)果。50b）靜態(tài)比較（comparativestatic）分析

（t0時點(diǎn)與t1時點(diǎn)）就是分析在外生變量或參數(shù)發(fā)生變化后新舊均衡狀態(tài)的比較。也就是比較一個經(jīng)濟(jì)變動過程的起點(diǎn)和終點(diǎn)，而不涉及轉(zhuǎn)變期間和具體變動過程本身的情況，實(shí)際上只是對兩種既定的自變量和它們各自相應(yīng)的因變量的均衡值加以比較。比如:“收入增加，需求曲線右移”就是比較靜態(tài)分析的結(jié)果可以定量分析(大小)也可以定性分析(方向)51c）動態(tài)分析（t0時點(diǎn)到t1時點(diǎn)）：動態(tài)分析的中心在于經(jīng)濟(jì)狀態(tài)隨時間而變動的過程或變動的機(jī)制。而不是對變動前后狀態(tài)的比較。動態(tài)分析在函數(shù)表達(dá)中的基本特點(diǎn)是變量具有時間特征。注意：在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，無論是個別市場的供求均衡分析，還是個別廠商的價格、產(chǎn)量均衡分析，都采用靜態(tài)和比較靜態(tài)分析方法。動態(tài)分析在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中進(jìn)展不大，只在蛛網(wǎng)定理（cobwebtheorem）這類研究中，在局部均衡的基礎(chǔ)上采用了動態(tài)分析方法。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，則主要采用的是比較靜態(tài)和動態(tài)分析方法。凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書中采用的主要是比較靜態(tài)分析方法。而其后繼者們在發(fā)展凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論方面的貢獻(xiàn)，主要是長期化和動態(tài)化方面的研究，如經(jīng)濟(jì)增長理論和經(jīng)濟(jì)周期理論。52在經(jīng)濟(jì)模型中，根據(jù)既定的外生變量來求得內(nèi)生變量值的分析方法，被成為靜態(tài)分析在經(jīng)濟(jì)模型中，當(dāng)外生變量變化對，相應(yīng)的內(nèi)生變量的數(shù)值也會發(fā)生變化，這種研究外生變量變化對內(nèi)生變量的影響方式，以及分析比較不同數(shù)值的外生變量下的內(nèi)生變量的不同數(shù)值，被稱為比較靜態(tài)分析。二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的展開方式55TheErrorofEasyAppearanceWhenThinkingEconomicIssue3.經(jīng)濟(jì)思考時容易出現(xiàn)的錯誤56（1）主觀偏見：——經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是最具階級性的學(xué)科，這仍然是有道理的。屁股決定思想。主觀偏見來自生活積淀。避免辦法開闊眼界即使在今天，因?yàn)槿藗內(nèi)匀淮嬖诶娴牟顒e，而經(jīng)濟(jì)學(xué)又不能不涉及利益問題，因此，具有不同利益的人，對同一現(xiàn)象會有不同的看法?！俺鞘胁≈囌摗?7（2）忽視結(jié)論所依賴的條件不能保持“其它因素不變”（數(shù)學(xué)處理的需要）如：需求定理說，“價格上升需求下降?！比欢u蛋價格現(xiàn)在比50年代時上升了很多，但需求卻是增加的。這是否推翻了需求定理呢？說明：需求定理是假定其他條件不變?yōu)榍疤岬摹?8（3）合成的謬誤蕭伯納的故事經(jīng)濟(jì)與社會中存在廣泛的正負(fù)反饋?zhàn)饔茫形⒂^現(xiàn)象的簡單相加，不一定而且經(jīng)常不是總體。這也是需要區(qū)分宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的根本原因。1、一個工人降低自己的工資(期望？）就可能得到就業(yè)和機(jī)會。但大家都降10%的工資怎么樣？；2、一個農(nóng)民豐收就可以增加收入。但在總體上，很可能正好相反。3、蜜蜂：“個人劣行恰恰是社會公益”59（4）后此謬誤不要輕易地決定什么是“因”與什么是“果”。兒童腳的大小與學(xué)字母能力的統(tǒng)計分析（瑞士結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)家皮亞杰）；“（1830s認(rèn)為是不治之癥）患者的身體健康”？---因?yàn)椋褐匕Y病人認(rèn)為那里大裂谷氣候好都跑到那里去。60附：經(jīng)濟(jì)量的有關(guān)概念常量與變量內(nèi)生變量與外生變量存量與流量61變量是可以取一些不同數(shù)值的量流量是在一段時期某一變量的加總量。存量是在某一時點(diǎn)上某一變量的數(shù)量。62內(nèi)生變量與外生變量

內(nèi)生變量：是指在一個體系內(nèi)或一個模型中可以得到說明的變量。外生變量：模型以外的因素所決定的已知的變量，它是模型建立的外部條件。不能在經(jīng)濟(jì)模型中得到說明。常常是常數(shù)，又叫自發(fā)變量或參數(shù)。例：需求：Q=1000-100P；供給：Q=-500+200P中Q、P為內(nèi)生變量，1000、100、500、200為外生變量（經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)或統(tǒng)計結(jié)果）。理解：1、內(nèi)生變量與外生變量要視其在方程中的作用而定，在此為外生，在彼可能是內(nèi)生。2、外生變量決定內(nèi)生變量。反觀靜態(tài)、比較靜態(tài)、動態(tài)分析方法：（1）靜態(tài)：根據(jù)既定的外生變量來求得內(nèi)生變量值的方法。（圖形中通常是一條曲線）（2）比較靜態(tài)：研究外生變量變化對內(nèi)生變量的影響方式，以及分析不同數(shù)值的外生變量下的內(nèi)生變量的不同數(shù)值。（3）動態(tài)：研究不同時點(diǎn)上的變量之間的關(guān)系63MicroeconomicsandMacroeconomics微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)64微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人阿爾弗里德·馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

1890年出版宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人約翰·梅納德·凱恩斯

《就業(yè)利息和貨幣通論》

1936年出版65（1）Microeconomics微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個的經(jīng)濟(jì)單位（單個消費(fèi)者、單個生產(chǎn)者、單個商場等）為對象，研究單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為或內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量是如何決定的。研究的對象是單個經(jīng)濟(jì)單位（居民與廠商，Households；Firm/Businesses）的經(jīng)濟(jì)行為。(假定總量不變)●解決的問題是資源配置?！裰行睦碚撌莾r格理論。價格是一只“看不見的手”●研究方法是個量分析。66（2）Macroeconomics宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以整個國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，通過研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能夠得到充分利用?！裱芯康膶ο笫钦麄€經(jīng)濟(jì)；●解決的問題是資源利用；●中心理論是國民收入理論；●研究方法是總量分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定：（1）市場機(jī)制是不完善的；（2）政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，糾正市場經(jīng)濟(jì)的缺陷。必須注意：

微觀在量上并不一定小，通用汽車公司的生產(chǎn)總量就非常大；全世界的汽車商場的容量就更大；也不能認(rèn)為政府行為就是宏觀行為。

總量與個量是量的性質(zhì)而非量的大小67微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別。第一，研究的對象不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是整個經(jīng)濟(jì)。第二，解決的問題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源配置，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源利用。第三，中心理論不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價格理論，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是國民收入決定理論。第四，研究方法不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個量分析，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是總量分析。

68區(qū)別微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)1、研究對象單個經(jīng)濟(jì)單位整個經(jīng)濟(jì)2、解決的問題資源配置資源利用3、中心理論價格理論國民收入決定理論4、研究方法個量分析總量分析6970囚徒困境

甲

坦白不坦白坦白A(8、8)B（0、10）不C（10、0）D（2、2）以甲為例：其結(jié)果取決于乙。如乙坦白，甲不坦白則10年；如甲也坦白8年，坦白有利！如果乙不坦白，甲不坦白2年；而甲坦白則0年，坦白有利！所以不管乙坦白與否，甲的選擇都是坦白。乙的選擇亦然。最終結(jié)果各8年。其反映的深刻問題：個人理性與集體理性的矛盾。每個人都以自身利益最大化為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行決策，其結(jié)果是不符合集體理性的。當(dāng)然對社會有利。降價實(shí)驗(yàn)（案）

都降10%各得60萬；一降一不降，則降者100不降者50；都不降各80萬乙71附錄2：閱讀書目、報紙、雜志、網(wǎng)站SamuelsonandNordhaus.1998.Economics.16thed.,McGraw-HillInc.,NewYork（薩繆爾森，經(jīng)濟(jì)學(xué)）Stiglitz,Josehp.1993/1999.E.Economics.1sted.or2nded.,W.W.NortonofCompany,Inc.（斯蒂格里茨，經(jīng)濟(jì)學(xué)）Mansfield,Edwin.1988.Microeconomics.W.W.NortonofCompany,Inc.,NewYork（曼斯費(fèi)爾德，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）Mankiw,N.G.1997.Macroeconomics.3rded.Worthpublicers,inc.（曼昆，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）范里安，H.1994.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn).上海三聯(lián)書店上海人民出版社費(fèi)希爾，D.1997宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第六版).中國人民大學(xué)出版社高鴻業(yè).2001.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（第二版）.中國人民大學(xué)出版社黎詣遠(yuǎn).1999.西方經(jīng)濟(jì)學(xué).高等教育出版社梁小民.1996.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué).中國社會科學(xué)出版社梁小民.1996.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué).中國社會科學(xué)出版社宋承先.1996.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué).復(fù)旦大學(xué)出版社羅志如等,1989.當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說.北京大學(xué)出版社胡寄窗.經(jīng)濟(jì)學(xué)說史.上海財經(jīng)大學(xué)出版社

RobertB.Ekelund,Jr.andRobertF.Hébert.1997.AHistoryofEconomicTheoryandMethod.4thed.McGraw-HillInc.(中國人民大學(xué)出版社2001中文版)72附錄2(續(xù)一)中文期刊(15種)1經(jīng)濟(jì)研究中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所2經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所

3經(jīng)濟(jì)科學(xué)北京大學(xué)

4經(jīng)濟(jì)學(xué)家西南財經(jīng)大學(xué)

5南開經(jīng)濟(jì)研究南開大學(xué)

6財經(jīng)研究上海財經(jīng)大學(xué)

7經(jīng)濟(jì)評論武漢大學(xué)

8當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)西安交通大學(xué)

9經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理中國人民大學(xué)

10世界經(jīng)濟(jì)文匯復(fù)旦大學(xué)

11國際經(jīng)濟(jì)評論中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所

12宏觀經(jīng)濟(jì)研究國家發(fā)展計劃委員會宏觀經(jīng)濟(jì)研究院

13中國經(jīng)濟(jì)問題廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所

14金融研究中國金融學(xué)會

15稅務(wù)研究中國稅務(wù)學(xué)會

外文期刊