易經讀書筆記

《周易》讀書筆記當你越悟越深的時候，你會越來越感覺到它的魅力無窮.......坤：為地為母為下為陰為柔為靜主順；乾：為天為父為上為陽為剛為鍵為動?！栋自捯捉涀x書筆記》－－人同一心心同一理000000坤陰性原則"卓越的包容性，有了她，各類事物都能盡善盡美。""女性生命力量的象征。""一種無意識的力量支持我們的努力，促使我們的成功，如果懂得如何運用她的話。"是我們"修養(yǎng)聲息的溫床"。"她在被欣賞和愛戴的基礎上，才能興旺，她不要求被注意和重視。""容易受外界力量所傷害、所支配，需要陽性力量的保護，指導..."陰陽相互依存。一白霜----冬天當他看到白霜時，就知道冬天已經不遠了......積蓄力量，迎接冬天的到來！二事物會自己將自己調節(jié)到自然狀態(tài)。三在上帝的旨意下，從容謹慎地工作，他能得到忠實仆人所能得到的一切。"走安全的道路，或跟隨能使他避免倒霉和沖突的領導人。四養(yǎng)精蓄銳，等待時機。五不露神聲色地培養(yǎng)自己內在的品質，而不是炫耀自己的力量。六在需要溫和處之的地方，冒險進犯將會傷害自己和他人。陰性：養(yǎng)育萬物，并保持生命賴于生存的環(huán)境。陰陽互為因果。111111乾陽性原則一頑強的創(chuàng)造力；二活力及進功性；三脫離陰性后的偏執(zhí)、驕橫、殘忍；"符合宇宙萬物的和諧秩序去改變世界，使萬物獲得各自的自然屬性""高度的和諧存在于他的體內，象上帝的旨意那樣"。"陽性賜予我們生存的意義、方向和創(chuàng)造的火花"。"陰性力量支持他在休息和沉睡時恢復消耗、積蓄力量。"一時機不成熟時，他寧愿躲在后面......善于在安靜時期發(fā)現(xiàn)自己。二逐漸開始發(fā)揮自己的影響，把自己的原則和目標牢記在心中。三創(chuàng)造性的利用時間，把事物引入正軌，到晚上...重新恢復內心的平衡。四謹慎前進，并保持自己的真實感。五利用高明人的指點，他可以避免失敗的危險。六調整策略"向有影響的地位及更高一級的活動上升。""要避免被誘惑去走極端，使自己孤獨無援而導致垮臺。"010001屯艱難的第一步小難一二三四智慧先行，了解環(huán)境，調整自己的策略。恰到好處的小禮物會贏得他人的好感，并給自己鋪平道路。不急于求成。不斷改變方法，打下堅實的基礎。100010蒙學習和教授啟發(fā)組織過于嚴謹?shù)牟牧蠒靷麑W生的積極性，不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)揮。你的問題越重要，對問題的回答就越明確。不采取唯我獨尊的方法，不以權威自居。不喜歡接受那些頭腦簡單、學識淺薄的人尊敬。那些求知欲強烈、并承認自己才疏學淺的人，最樂意接受別人的忠告，他們處處受到歡迎，并輕易地找到所需要的老師。110111需等待智者：在等待時機時，如同置身于世外桃園一般，盡情享受現(xiàn)在，吃喝玩樂。...在事物發(fā)展的過程中，看起來出現(xiàn)的兇兆，后來也許轉化成有趣的挑戰(zhàn)和良機。沒有必要為未來可能出現(xiàn)的事件而破壞我們現(xiàn)有的快樂。永遠以力量和誠心作為生活的中心。安靜的時期不可以被浪費，去充實生活的活力、去恢復精力、去享受美味佳肴、去回味生命的真諦。同渙散我們意志和轉移我們奮斗目標的事物作斗爭。去欣賞目前的愉悅和可能出現(xiàn)的突如其來的援助。必要的話，要改變我們前進的路途。在世外桃園中去等待時機的成熟到來。魯莽的行為會急怒對方，拋頭露面會引起注意和橫加指責。對所有的一切都不必介意，如同局外人一樣，忍耐、避免不必要的沖突。111010訟避免沖突險處理任何事務，首先要認真調查，聽取正確的意見。企圖給他們所憎恨的一方以迎頭痛擊，而結果是傷害了自己，得不償失。不理睬，那些是非、流言蜚語就會消聲匿跡。舍卒保帥，并不丟人。呆在隱蔽處，他可以避免挑釁性的攻擊。他憑借自身的沉著、鎮(zhèn)定和遠見卓識，避免了一些似乎不能克服的障礙，當他以理智代替暴怒時，問題的答案就出來了。000010師領導培養(yǎng)教育一般公民，以爭取得到他們的擁護。這種關系也存在于每一個人的身上。精神和肉體，意識和下意識，意識的大腦就是領導。贏得群眾的尊敬和忠實，那種自私自利、消極影響的事千萬做不得。讓每一個人的權力和影響不超出應有的范圍。010000比聯(lián)合交際吉1）在計謀中與人交往有害；2）哪種友誼有危險？3）錯交了朋友，就阻止了好人的加入；4）如何吸引好人？人為了互相的支助及發(fā)展友誼而走到一起--和人交往應該有正確的動機。深交的每一步都要恰如其份。友誼必須充分地建立在坦率真誠之上。組織眾人聯(lián)合的中心領導人，必須表里一致，具有過人的號召力，必須謙虛謹慎、平易近人，為大家信任和愛戴；這樣的社會凝聚中心，會對別人產生較大的吸引力，未及時加入聯(lián)合的人會后悔。有相互的利益而組成的團體，會對所有的成員有好處，盡管要制定一定的行為規(guī)范來約束成員，但無須說服和強迫，就會聯(lián)合起來，為團體盡義務，去"喜歡奉獻自己"，有責任感。一計謀和別有用心的交往、聯(lián)合是有害的，是沒有價值的；二如果友誼不能維持尊嚴和自尊，那將不是真正的友誼，那只不過是：為了達到自己的目的，相互利用，它將伴之以危險和挫折；三只和那些值得交往的人保持親近；四尊敬并不是一味的服從；五靜心等待，睜大眼睛尋找真誠聯(lián)合體的時候；寂寞能幫助人發(fā)現(xiàn)自己；六友誼屬于那些真誠尋求友誼和值得享受友誼的人；110111小蓄克制避免危險用剛柔之力來升華自己的德性。拔苗助長，只會破壞事物進化的自然過程，我們所做的大多數(shù)事情，需要有一定的時間，和緩地、漸漸地發(fā)展，避免不必要的摩擦。選擇輕松而熟悉的途徑，不做違背自己本能的事，采取緩和和說服的方法。讓生活的潮流載著我們駛向遠方。成績的取得，不是一時的或驚天動地的，而是得到了自然力的支持、別人的友誼和內心的平靜。用時間和余力，從事點滴的小事，修煉我們的德性。成就的積累，會滿足我們成功的欲望。良好的環(huán)境，激起人們相互間的信任，鼓舞他們建立集體精神和相互合作的態(tài)度，避免不必要的冒險。有了信任，便不必有很多的財富，因為他知道，可以依賴幫助，隨時得到所需。還可以保留和培養(yǎng)非常時期是必需的能量。不離開熟悉的道路，與相同興趣的人為伍，不脫離所熟悉的生活，否則，會遇到危險和障礙。那些卷入太多的人和事務中的人，會不時地遇到困難和障礙。避開焦慮、懷疑和暴力，用誠懇的態(tài)度能獲得信任，吸引別人加入自己的事業(yè)。取得了一定的成功，有必要限制一下自己的熱望，享受已有的東西足矣。要求過高會導致失敗。我們的多數(shù)計劃，應該象植物一樣，慢慢成熟。111011履虎尾謹慎險任何情況下，觀察活動的規(guī)律，明辯各種關系和處境，敏感的覺查他人的感情，總不失為一種明智之舉。充分地利用我們的第六感官，明查人事之間細微差別。講究方式方法，替他人著想，謙虛、有教養(yǎng)，動禮貌，所有的大門都會向你打開，大門只會對那些笨拙的人、以自我為中心的人永遠關閉。010111泰和諧吉智者：順應天道（眾心所向）。并根據(jù)天地（眾心）之間的變化規(guī)律，制定與完善他的行為規(guī)則。只要意念集中，就可以"明了人事之間的隱密聯(lián)系，明查思想和行為的必然后果"。這種和諧表明：陰暗之間，天地之間，男女之間的和諧，對個人而言，表明：理智與感情，意識與潛意識，精神和肉體，理論和實踐之間的平衡。新的感覺能力，能感覺事物未來的發(fā)展，能預見某些觀點和事件的后果，并且相應行動。不把自己的尊嚴建立在頭銜，社會地位及其他特權上面。通過發(fā)展一種機敏的內心和諧......預知事物最遙遠的未來，讓內心的光芒照亮自己，不被外部的壓力和模糊的動機所困擾。重視預兆并強化自己，不過分依賴外部的幫助和支持，而是依靠內心的力量。......在堅定的基礎上，發(fā)展自己的能力。避開最壞的情況--自己無法解決的騷亂和崩潰。111000否黑暗閉塞混亂智者明了這種情況，坦然承受，先求自保，以避免威脅自己的災難。先確定不和諧、引起混亂的原因，清除它之后，把眾多的問題明朗化，再各個擊破。不讓外部的混亂打擾你的安寧，找到自己的軌跡，拒絕卷入別人的計劃中，避免恐懼。在事物發(fā)展的宇宙秩序中，找到自己的軌跡。確定自己的位置。跟隨大潮流的樂趣，新秩序產生之后就出現(xiàn)了。智者：不去夸口自己的德性，以避免威脅他的災難。111101同人伙伴祥根據(jù)事物的種類和級別來區(qū)別他們。相同的興趣，構成簡單的伙伴關系。猜疑，嫉妒，爭執(zhí)--戒備--瓦解。101111大有繁榮理財財即：大有繁榮智者遵循：制止邪惡，弘揚善良。創(chuàng)造性的使用在最需要的地方，有意義的事業(yè)。你不是你自己資產的唯一主人。那些被謠言、不可信的熟人和大眾輿論所左右的人，會眼睜睜看著他們的財富消失；你的位置，要求你發(fā)展獨立的判斷，保持尊嚴，做事留有余地。一當他興隆事，就開始懂得糾纏和困難為何物了；二三四五財富用于有益、造福大眾的事業(yè)；儲藏財富不用，只是一種負擔；明智地使用財富，財富將會被保存；忠實和保持尊嚴，別人就不會試著在他的頭上踩上一腳；六把繁榮當做上天的禮物來欣賞，并感謝自然的豐饒。000100謙兩級之間吉智者：減少過多的，增加不足的，這樣去帶來平衡。自然偏愛在陰陽、天地、晝夜、男女之間，創(chuàng)造一種動態(tài)的平衡。相應的，人類傾向于避免極端，他們在緊張與松弛、邏輯與直覺，理智和情感，理想和現(xiàn)實之間，尋求一種自然的平衡。最令人愉快的狀態(tài)存在于過剩與不足、極權與無助，傲慢與謙卑之間。常識和內心的平衡是成功的前提條件。謙虛能進一步地提高地位，增進財富。那些失去平衡，對他們自己和世界要求不是太多、就是太少的人，招致災禍，給自己帶來失敗。不是操縱他人，而是讓自然力量發(fā)生對你有利的作用。你使人能夠信任你的平等觀念，你也對他們寄予同樣的希望。如果別人把你的謙虛和慷慨理解為軟弱，你就要保護你的合法權利，給他們應有的教訓。在任何情況下，你在傲慢與謙卑之間的道路上行走時，保持你內心的平衡。成功是因為他接近事物的方法是節(jié)制的，把節(jié)制作為一個原則，就會公平的對待他人，人們喜愛你的平等觀點，因而樂意與你共進。既不吹捧、也不鄙視他人。把自己的房間弄整齊，并不指望把世界顛倒過來。001000豫享受歡愉祥隨時迎接機會，能充分利用機會的人，是幸運的人，等待幸福的人是不幸的人，隨便改變自己享受的幸福也是不幸的。人們總是渴望和諧及內心的滿足。展望未來，向著有價值的目標，建設性的從現(xiàn)在就開始去行動、去發(fā)現(xiàn)幸福，并創(chuàng)造和諧的環(huán)境，用熱情去吸引眾人都來同他合作，同時發(fā)現(xiàn)對方身上最美好的東西。顯示自己的好運將會招來災難?，F(xiàn)在立即行動，持樂觀的態(tài)度，充滿熱情的去行動，創(chuàng)造和諧的環(huán)境，在周圍贏得朋友和成功。當他增長了生活的見識后，幸福才會真正的到來。011001隨跟隨黑夜--白天，冬天--春天。人--順其自然的潮流。跟隨自己的目標、理想、領袖，又被其他人跟隨。通過選擇與高超的領導和有價值的人發(fā)展關系，在生活中就能取得成功；你的內心會告訴你，需要在哪一個領域里取得進步。只要你忠實地著眼于有價值的事，發(fā)展有意義的關系，你便不會受到來自個方面的傷害，篇二：易經讀后感易經讀后感在歷史的長河里，人的一生有如白駒過隙，十分短暫。我們應如何把握好自己的人生而不虛度，是我們應該認真對待的問題。下面我僅就自己初讀《易經》的膚淺認識，從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時應謙虛謹慎、居安思危的發(fā)展過程進行簡要分析，和大家共同學習。一、蒙--學習改變命運蒙，是《易經》中的第四卦，《象》曰："山下出泉，蒙；君子以果行育德。"意思是說，山下有泉水，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著必須先進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā)，大自然依賴陽光和清風來化解蒙昧，而引用到人類本身的成長過程，就突出體現(xiàn)了教育的重要性。所以蒙卦的中心內容，是講述如何對待幼稚和蒙昧的問題，也就是如何對待學習的問題。對于學習的重要性，蒙開宗明義就說了出來：亨。蒙卦卦辭第一個字就是"亨"，蒙昧怎么能亨通呢？《易經》是以此告訴人們，人處在童稚蒙昧狀態(tài)，只要加以恰當?shù)慕逃涂梢缘玫絾⒚桑粩鄬W習就會不斷進步，前途就必然是亨通的?；氐浆F(xiàn)實世界，我們每個人從呱呱墜地的一無所知，到入學接受教育，再到參加工作，這個過程讓我們學到了基礎知識、專業(yè)知識、業(yè)務知識及社會知識，不斷的知識學習和經驗積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學習了呢？當然不是。世界在前進，環(huán)境在變化，故步自封、停止不前，無疑會被時代所拋棄。任何一個組織和個人，都應該以積極的態(tài)度學習新知識、掌握新技能，只有這樣才能不落后于時代，才能永遠立于不敗之地。我們每個人都要把學習的意識深深植根于大腦，向前輩學、向同事學、向工人學、向書本學，努力營造學習氛圍，爭做學習型員工，創(chuàng)建學習型組織。在學習意識的推動下，給自己搭建施展才華、展現(xiàn)自我的舞臺，為公司發(fā)展做貢獻。二、需--機會在等待中出現(xiàn)當我們通過啟蒙教育和自發(fā)學習學有所成時，就希望有一個合適的平臺讓自己施展才華。但每個人的機遇有所不同，人的一生也不可能一帆風順，這就要求我們在前行的道路上遇到困難或時機不成熟時學會耐心等待?！兑捉洝分械牡谖遑?-需，就是告訴我們如何正確對待等待的問題。需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象?！断蟆吩唬?云上于天，需；君子以飲食宴樂。"其寓意就是云在天上但雨還沒有落下來，因此不能急進，只能靜靜地等待時機。在事物的發(fā)展進程中遇到艱險時，要審時度勢，耐心地等待時機。能進則進，如果暫時不能前進，那么就要善于等待，在等待中伺機蛻變。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不會等待，往往慌不擇路，落得一敗涂地；狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機會。等待是一種智慧，更是一種策略。古時候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，諸葛亮高臥隆中等來了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關于等待的最好的例子。反觀我們，消費至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài)，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應該好好學習古人那種意境--在機會沒有到來之前只需飲酒作樂，何其灑脫，何其自然！這并不是要我們在機會沒有到來之際一味吃喝享樂，恰恰相反，機會總是青睞有準備的人，因此在等待過程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂觀地投身于工作和學習之中，以昂揚的熱情和扎實的基本功迎接機會的垂青。三、謙--滿招損、謙受益謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們日常生活和工作中必不可少的行為修養(yǎng)。當我們抓住機遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹慎的心態(tài)顯得尤為重要。謙，是《易經》中的第十五卦，《象》曰："地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。"意思是說，高山潛伏于地下，象征著高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長補短，使其平均。對于謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國，小足以守其身。在《易經》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因為只有謙卦的六個爻辭中沒有一個爻辭言兇，沒有一個爻辭言害，統(tǒng)統(tǒng)吉利，處處通達。由此可見，自古以來社會對謙遜心態(tài)的重視，也充分肯定了它在提高自我修養(yǎng)、融洽人際關系方面的重要性。有這樣一則故事：有一個自負的青年和尚，聽說有一位高僧如何了不起，心里很不服氣，就到高僧那里去討教。高僧什么也不說，只是一個勁地為他斟茶，茶水溢出來了，還繼續(xù)斟。青年和尚說，大師，茶水溢出來了。大師說，是啊，杯子滿了，什么也裝不下了。青年和尚一聽，頓時開悟了：自滿和驕傲，就是一個已經裝滿茶水的杯子，認為自己很了不起了，還能有進步嗎？青年和尚得到了高僧的點化，開悟了，可謂亡羊補牢為時不晚?，F(xiàn)實生活中像青年和尚一樣的人是不少的，他們總是抱著惟我獨尊的清高心態(tài)，不愿意接受新事物，最終將被時代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹慎的態(tài)度，虛心學習，努力尋找不足，是我們應該認真對待的一項必修課。四、既濟--成功后要居安思危"生于憂患，死于安樂。"這句話告訴我們，一個人或一個組織能夠健康地向前發(fā)展，是因為始終有一種憂患意識在促使其不斷自我調整，以適應未來的發(fā)展趨勢，如果缺乏這種憂患意識，終將會被時代淘汰。尤其是在我們小有成就之時，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危?！兑捉洝分械诹?-既濟，就是要告訴我們在成功之時要居安思危，才能永葆太平?！断蟆吩唬?水在火上，既濟；君子以思患而預防之。"意思是說，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經成功；君子據(jù)此要考慮將來可能出現(xiàn)的弊端，采取預防措施。本卦坎卦在上，坎為險，寓意是：雖然成功了，但危險仍高懸在頭上，稍不留神，內憂外患就會接踵而來，導致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，提前采取預防措施。古人是以此來告訴我們，在成功的時候也要保持清醒的頭腦。"入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。"《孟子二章》篇三：易經讀書心得易經讀書心得易經，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點也不了解。現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經相關，而現(xiàn)在科技的發(fā)達也歸于易經，真得感覺很奇妙?！兑捉洝肥侵袊罟爬系奈墨I之一，并被儒家尊為「五經」之首；上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳?！兑捉洝芬砸惶追栂到y(tǒng)來描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。廣義的《易》包括《易經》和《易傳》?！兑捉洝贩譃椤渡辖洝啡?，《下經》三十四卦。由于《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。普遍認為《易經》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫(yī)學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。我們知道易經里面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實是易經將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應到某一卦中，再去詳細分析該卦的卦辭。這里先強調一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因為物極必反，要根據(jù)你的實際情況去定。先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀（一陰一陽），兩儀生四象（少陽，老陽，少陰，老陰），四象生八卦（天，風，火，澤，地，雷，水，山），八卦再演繹成六十四卦，其實就相當于數(shù)學中的排列組合，分析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別，然后強硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強說服力。很多卦其實都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經于已經相關。從《易經》里，我也學會了順其自然，順勢而為，順應規(guī)律，一切不需要強求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉星移，周而復始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結，就是--易。知"易"不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把"易"中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。今天春日融融。當春風輕輕吹拂著我的心，《易經》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經化身為白云，飄在無界的天空。篇四：《周易》讀后感讀后感：眾妙之門--《周易》學院：歷史與行政學院姓名：張云鳳在沒有真正接觸《周易》的時候，我認為《周易》就是《易經》，兩者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。然而通過更深入的了解，對《周易》與《易經》二者的關系有了新的認識。原來，易經指的是"上古三易"，及夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》三本著作的總稱；《周易》只是易經的一種，兩者為種屬關系。因為《連山》與《歸藏》早已失傳，所以我們現(xiàn)在所說的《易經》其實是《周易》本篇及為其釋名解義的傳等的合篇?！吨芤住贩譃榻洸亢蛡鞑?。經部即《周易》本篇，含六十四卦的卦形及卦爻辭，分為上經和下經。上經包括前三十卦（自《乾》至《離》），后三十四卦（自《咸》至《未濟》）為下經。傳部含《文言》、《系辭》、《彖》、《象》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，共七種十篇，稱之為"十翼"。六十四卦每一卦又由六爻組成。爻是組成八卦的基本符號，分為陰爻（--）和陽爻（-）?！兑捉洝酚性?"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"從這里可以看出《周易》是建立在陰、陽二元論基礎上對事物發(fā)展規(guī)律加以論證和描述的書籍。它認為太極是萬物初始之前的混沌之象，太極一分為二，始有天地，天為陽，地為陰，陰陽相濟，是為兩儀。由天地生出春夏秋冬四時，對應四象--太陽、太陰、少陽、少陰。由四象衍生出八卦--乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，八卦對應的八種自然現(xiàn)象分別是天、地、雷、風、水、火、山、澤。每一卦中有六爻--初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，象征著事物由初始到結束的過程?！吨芤住肪烤故且槐臼裁礃拥臅?？有人認為《周易》是一部卜筮之書，卦爻辭是卜筮記錄，也有人認為《周易》是一部哲學著作，還有人認為《周易》是華夏民族特有的一部思維工具書。我更加贊同第二種說法。呂紹綱先生認為："《周易》實質上是一部講思想的書，一部哲學著作，卜筮只是它的表面軀殼，而且如同化石一般的軀殼，是死東西，軀殼里面包著的思想才是它有生命的活的靈魂。"從哲學的角度來看，《周易》的卦爻辭，在對卦象進行例說的過程中，也透漏了對自然、社會中事物的屬性及變化發(fā)展規(guī)律的樸素辯證的認識，體現(xiàn)了一種樸素的唯物世界觀：尊天道，重人謀。《周易》卦爻辭中對于天道即自然規(guī)律的尊重是十分強烈的。例如：《坤》初六："履霜，堅冰至。"當腳踩到秋霜時，冰凍的寒冬也將來臨。事物的生長消亡有其必然的規(guī)律可循。這是不一人的意志為轉移的。泰："小往大來，吉，亨。"弱者離去，強者到來，順應了自然規(guī)律，所以吉祥、亨通。由于對天道的尊重，人世間的吉兇禍福的決定因素，也就必然是人謀，也就是說人是這個社會活動的主體，如何調整自己的言行舉措，創(chuàng)造或改變環(huán)境條件，使之符合自然規(guī)律。從《周易》的卦爻辭中可以看到，人的品德修養(yǎng)，往往可以逢兇化吉、遇難呈祥。例如：《坤》六二："直、方、大，不習無不利。"具備了直率、方正、寬容的品德，做任何事情都會暢通無阻?！吨t》初六："謙謙君子，用涉大川，吉。"謙虛的君子，若用同樣的態(tài)度去涉大川之險，也會吉祥如意?！杜R》上六："敦臨，吉無咎。"敦厚寬容的施政，臣民悅服，必然吉祥無災禍。相反，如果不注意修養(yǎng)德性，就難免會有災禍臨頭。例如：《履》九五："夬履，貞厲。"剛愎自用，必有危險?！吨墟凇飞暇牛?翱音登于天，貞兇。"脫離民眾，孤芳自賞，必致兇險。同樣，以《乾》卦為例，它揭示了事物發(fā)展的過程性，任何事物都有一個潛藏、萌發(fā)、成長、茁長、全盛的發(fā)展過程。人類的行為，應當效法這一自然規(guī)律，在自強不息的同時，把握時機，善知進退。當力量薄弱的時候，應該隱忍等待時機，切記妄動；當可以出示而又羽毛未豐的時候，應該以誠待人，積聚力量；在成長時期，一方面應該奮發(fā)有為，自強不息，同時也要戒驕戒躁，謹慎處事；當機會來臨可以放手一搏的時候，應該一本初衷，團結上下，使上下一心，各得其所；當久居高位時，力所不逮時，應該居安思危，及時自悔，方能自強而不息。只要進退得當，趨利避害，則事必成。其實人生道路上，我們總會遇到一些困難與挫折。如果面對困難與挫折，我們不能做到自強不息，積極進取，以樂觀的心態(tài)待之，那么我們將無法跨越障礙，獲得成功。所以，在各種活動中，我們應該積極進取，自強不息?！吨芤住肺淖趾喖s，其中蘊含的意義抽象難懂，所以，要讀懂它是很難的，可是，只要用心領會，總會有所收獲。"《易》道廣大，無所不包",所謂學者得思，商者得富，兵者得勝??學習感悟：天行健，君子以自強不息篇五：《易經》讀書筆記《易經》讀書筆記剛剛讀了一本關于《易經》的書，整