安徽省蚌埠市高二下學(xué)期期末語文

蚌埠市2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平監(jiān)測高二語文（時(shí)間：150分鐘；總分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一地質(zhì)學(xué)清楚地揭示，各個(gè)大陸過去都曾經(jīng)歷過巨大的環(huán)境條件變遷，所以我們可望在自然條件下看到生物的變異，如同它們?cè)隈Z養(yǎng)情況下所發(fā)生的那樣。只要在自然狀況下有變異發(fā)生，那么認(rèn)為自然選擇不曾發(fā)揮作用就很難解釋了。常常有人主張，在自然條件下，變異量僅局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，但這是無法證實(shí)的。雖然只是作用于外部性狀，并且其結(jié)果很難確定，但人們卻可以將馴養(yǎng)生物個(gè)體的微小差異逐漸積累起來，并在一段不長的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生巨大的效果。物種中存在著個(gè)體差異，這是大家所公認(rèn)的。但是除了這些個(gè)體差異外，所有的博物學(xué)家還承認(rèn)有自然變種的存在。它們相互之間的差別十分明顯，值得在分類學(xué)著作中記上一筆。沒有人能明確區(qū)分開個(gè)體差異和微小變異，也難以區(qū)分特征明顯的變種和亞種，以及亞種和物種。在分離的大陸上，或在同一大陸被某種障礙所隔離的不同區(qū)域內(nèi)，以及孤立的島嶼上，存在著如此多樣的生物類型，它們被一些有經(jīng)驗(yàn)的博物學(xué)家歸為變種，或被另一些博物學(xué)家列為地理種或亞種，而另一些卻將其列為親緣很近、特征明顯的物種。如果動(dòng)植物確有變異，不管這一變異是多么微小和緩慢，只要其變異或個(gè)體差異在某一方面有益于自身發(fā)展，它們?yōu)槭裁床粫?huì)通過自然選擇將其保存和積聚起來，即所謂最適者生存呢？如果人們能夠耐心地選擇有利于自己的變異，那么在復(fù)雜而多變的生活條件下，那些有利于自然界生物的變異為什么不會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生，并得到保存或選擇呢？那些在漫長的時(shí)間長河里起作用的，并嚴(yán)格審視每一個(gè)生物的全部體制、構(gòu)造和生活習(xí)性的選擇力量——即擇優(yōu)棄劣的力量，會(huì)受到什么限制嗎？據(jù)我看，沒有任何東西可以限制這種緩慢的，并巧妙地使每一種生物類型都能適應(yīng)最為錯(cuò)綜復(fù)雜的生活條件的力量。（摘編自《自然選擇的證明》）材料二1859年11月，達(dá)爾文出版了曠世之作《物種起源》。與達(dá)爾文同時(shí)發(fā)表相似觀點(diǎn)的華菜士把這個(gè)理論稱為“達(dá)爾文主義”。當(dāng)時(shí)生物學(xué)還處于發(fā)展的初期階段，今天我們熟知的遺傳規(guī)律以及基因等概念當(dāng)時(shí)都沒有出現(xiàn)，因此達(dá)爾文進(jìn)化論在解釋諸多具體細(xì)節(jié)時(shí)難免存在這樣或那樣的不足甚至錯(cuò)誤。在后人的持續(xù)研究中，進(jìn)化論被不斷修正和完善著，但總體而言，達(dá)爾文進(jìn)化論并沒有被根本性動(dòng)搖。德國生物學(xué)家魏斯曼在1885年提出了“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說”，否定了達(dá)爾文學(xué)說中關(guān)于遺傳規(guī)律的一些非正確觀點(diǎn)。但對(duì)于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要方面，魏斯曼完全接受并繼承了，認(rèn)為除了自然選擇外，進(jìn)化不再需要其他機(jī)制。這種基于種質(zhì)連續(xù)理論的進(jìn)化學(xué)說被稱為“新達(dá)爾文主義”。站在今天的視角，“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說”還不是真正的遺傳規(guī)律。奧地利的孟德爾在1866年發(fā)現(xiàn)了真正的遺傳規(guī)律，即經(jīng)典遺傳學(xué)上的兩個(gè)重要定律——遺傳因子的“分離定律”和“自由組合定律”。1900年，孟德爾的工作及其遺傳學(xué)說被三位植物學(xué)家各自通過研究植物雜交而“重新發(fā)現(xiàn)”，遺傳學(xué)從此進(jìn)入了突飛猛進(jìn)的發(fā)展時(shí)期。遺傳學(xué)蓬勃發(fā)展的最初階段，由不連續(xù)突變引起進(jìn)化的突變論思想占了上風(fēng)，對(duì)達(dá)爾文的漸變論提出了非常尖銳的挑戰(zhàn)。但隨后不久，一系列新的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)，尤其是群體遺傳學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，為達(dá)爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機(jī)制找到了解決方案。當(dāng)然，也對(duì)達(dá)爾文原來的一些觀點(diǎn)進(jìn)行了修正。例如提出了“適應(yīng)度”的概念取代傳統(tǒng)的“最適者生存”的說法。到了20世紀(jì)30年代至40年代，基于漸進(jìn)化、自然選擇和種群思想，同時(shí)又符合已知的遺傳學(xué)機(jī)制，此外還考慮到環(huán)境因素影響的綜合進(jìn)化理論形成，標(biāo)志著現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生?，F(xiàn)代達(dá)爾文主義把進(jìn)化的思想擴(kuò)展到生物學(xué)的所有分支，以消除進(jìn)化生物學(xué)與生物學(xué)其他領(lǐng)域之間的隔閾，也把現(xiàn)代生物學(xué)中各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)展盡量融入其理論框架之中。如今，在這個(gè)分子生物學(xué)時(shí)代，伴隨著一個(gè)又一個(gè)生命密碼的破解，進(jìn)化論仍在不斷地發(fā)展，“基因選擇學(xué)說”“社會(huì)生物學(xué)”“間斷平衡”“中性理論”“進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)”等理論或?qū)W科的發(fā)展，都從不同的角度和側(cè)面推進(jìn)著進(jìn)化論。（摘編自《進(jìn)化論錯(cuò)了嗎》）1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.不管是在馴養(yǎng)的情況下還是自然狀況下，一旦環(huán)境條件發(fā)生巨大變化，生物的變異就會(huì)發(fā)生。B.作者認(rèn)為在自然條件下，變異量僅局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，但微小的累積也會(huì)產(chǎn)生巨大效果。C.物種存在個(gè)體差異，也存在自然變種，二者的差異十分明顯，但沒有人能明確將它們區(qū)分開來。D.自然選擇能將有益于生物發(fā)展的微小變異保存和積聚起來，雖然過程緩慢，卻不會(huì)受到限制。2.下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在達(dá)爾文出版《物種起源》的時(shí)候，華萊士也發(fā)表相似的觀點(diǎn)，并把這個(gè)理論稱為“達(dá)爾文主義”，可見他對(duì)進(jìn)化論的認(rèn)可。B.“新達(dá)爾文主義”與“達(dá)爾文主義”并沒有本質(zhì)區(qū)別，它是基于魏斯曼提出的“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說”而對(duì)進(jìn)化論所作的修正。C.孟德爾遺傳學(xué)說的“重新發(fā)現(xiàn)”，為達(dá)爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機(jī)制找到了解決方案，促進(jìn)了現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生。D.在當(dāng)今這個(gè)分子生物學(xué)時(shí)代，新的生物學(xué)理論和學(xué)科層出不窮，它們?yōu)檫M(jìn)化論提供了更有力的支持，也推動(dòng)其不斷完善。3.下列各項(xiàng)中，最適合用來作為達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的證明的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于可以觸及到高處的反芻類動(dòng)物來說，擁有修長四肢和長長的脖子，個(gè)體就越容易保存下來。B.在距今億年前的寒武紀(jì)，地球上突然涌現(xiàn)出各種各樣的動(dòng)物，其門類比今天的還多。C.據(jù)計(jì)算，現(xiàn)代類人猿的腦細(xì)胞為10億個(gè)，但現(xiàn)代人類的腦細(xì)胞卻暴增到140億個(gè)之多。D.進(jìn)化是宇宙的主要過程，宇宙間一切事物都是由簡單到復(fù)雜、由不確定到確定、由同質(zhì)到異質(zhì)的過程。4.達(dá)爾文進(jìn)化論經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？請(qǐng)根據(jù)材料二，梳理作者的主要觀點(diǎn)。5.有段時(shí)間，一些否定進(jìn)化論的文章在社交媒體平臺(tái)被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。有人甚至不相信自然選擇可以解釋地球上所有生物的進(jìn)化，認(rèn)為達(dá)爾文對(duì)于生物學(xué)界的很多東西都無法給予合理的解釋。請(qǐng)根據(jù)兩則材料，對(duì)這樣的論調(diào)進(jìn)行反駁?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①從“達(dá)爾文主義”到基于種質(zhì)連續(xù)理論的“新達(dá)爾文主義”，再到綜合進(jìn)化理論“現(xiàn)代達(dá)爾文主義”，達(dá)爾文進(jìn)化論經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。②“達(dá)爾文主義”時(shí)期進(jìn)化論不斷被修正和完善，但沒有被根本性動(dòng)搖?！靶逻_(dá)爾文主義”時(shí)期魏斯曼否定了達(dá)爾文學(xué)說中關(guān)于遺傳規(guī)律的一些非正確觀點(diǎn)，并接受繼承了進(jìn)化論的主要方面?！艾F(xiàn)代達(dá)爾文主義”符合遺傳學(xué)機(jī)制，考慮到環(huán)境因素影響，并把進(jìn)化的思想擴(kuò)展到生物學(xué)的所有分支。5.①缺乏實(shí)事求是的精神：在自然條件下，變異雖然只是作用于外部性狀，其結(jié)果很難確定，而且沒有人能明確區(qū)分開個(gè)體差異和微小變異，但卻并不能否認(rèn)存在生物的變異。②缺乏發(fā)展的眼光：從達(dá)爾文主義，到新達(dá)爾文主義，再到現(xiàn)代達(dá)爾文主義，隨著生物學(xué)的發(fā)展，進(jìn)化論也在不斷修正、完善和發(fā)展，從而對(duì)生物進(jìn)化作出更科學(xué)的解釋。③該論調(diào)以偏概全：達(dá)爾文進(jìn)化論在解釋諸多具體細(xì)節(jié)時(shí)，難免存在這樣或那樣的不足甚至錯(cuò)誤，但不能就此否定其整個(gè)理論體系?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“一旦環(huán)境條件發(fā)生巨大變化，生物的變異就會(huì)發(fā)生”錯(cuò)，從“一旦”一詞可知，環(huán)境條件變遷為變異發(fā)生提供可能性，并非充分條件。B.“在自然條件下，變異量僅局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)”錯(cuò)，據(jù)“常常有人主張，在自然條件下，變異量僅局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)”，可見是別人的主張而不是作者觀點(diǎn)，且據(jù)“這是無法證實(shí)的”可見，作者對(duì)此并不贊同。C.“物種存在個(gè)體差異，也存在自然變種，二者差異十分明顯，但沒有人能明確將它們區(qū)分開”錯(cuò)，結(jié)合“但是除了這些個(gè)體差異外，所有的博物學(xué)家還承認(rèn)有自然變種的存在。它們相互之間的差別十分明顯，值得在分類學(xué)著作中記上一筆。沒有人能明確區(qū)分開個(gè)體差異和微小變異”分析可知，沒有人明確區(qū)分開的是“個(gè)體差異和微小變異”，而不是“個(gè)體差異和自然變種”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“孟德爾遺傳學(xué)說的‘重新發(fā)現(xiàn)’，為達(dá)爾文‘連續(xù)變異性狀’的遺傳機(jī)制找到了解決方案”錯(cuò)，結(jié)合材料二“但隨后不久，一系列新的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)，尤其是群體遺傳學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，為達(dá)爾文‘連續(xù)變異性狀’的遺傳機(jī)制找到了解決方案”分析可知，為達(dá)爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機(jī)制找到了解決方案的是群體遺傳學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展?！按龠M(jìn)了現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生”說法也不成立。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.支持突變論思想，不符合達(dá)爾文漸變論。C.支持突變論思想，不符合達(dá)爾文漸變論。D.是關(guān)于進(jìn)化的解釋，不涉及自然選擇。故選A【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合“1859年11月，達(dá)爾文出版了曠世之作《物種起源》。與達(dá)爾文同時(shí)發(fā)表相似觀點(diǎn)的華菜士把這個(gè)理論稱為‘達(dá)爾文主義’”“這種基于種質(zhì)連續(xù)理論的進(jìn)化學(xué)說被稱為‘新達(dá)爾文主義’”“到了20世紀(jì)30年代至40年代，基于漸進(jìn)化、自然選擇和種群思想，同時(shí)又符合已知的遺傳學(xué)機(jī)制，此外還考慮到環(huán)境因素影響的綜合進(jìn)化理論形成，標(biāo)志著現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生”分析可知，從“達(dá)爾文主義”到基于種質(zhì)連續(xù)理論的“新達(dá)爾文主義”，再到綜合進(jìn)化理論“現(xiàn)代達(dá)爾文主義”，達(dá)爾文進(jìn)化論經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。結(jié)合“在后人的持續(xù)研究中，進(jìn)化論被不斷修正和完善著，但總體而言，達(dá)爾文進(jìn)化論并沒有被根本性動(dòng)搖”“德國生物學(xué)家魏斯曼在1885年提出了‘種質(zhì)連續(xù)學(xué)說’，否定了達(dá)爾文學(xué)說中關(guān)于遺傳規(guī)律的一些非正確觀點(diǎn)。但對(duì)于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要方面，魏斯曼完全接受并繼承了”“同時(shí)又符合已知的遺傳學(xué)機(jī)制，此外還考慮到環(huán)境因素影響的綜合進(jìn)化理論形成，標(biāo)志著現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生?，F(xiàn)代達(dá)爾文主義把進(jìn)化的思想擴(kuò)展到生物學(xué)的所有分支，以消除進(jìn)化生物學(xué)與生物學(xué)其他領(lǐng)域之間的隔閾”分析可知，“達(dá)爾文主義”時(shí)期進(jìn)化論不斷被修正和完善，但沒有被根本性動(dòng)搖。“新達(dá)爾文主義”時(shí)期魏斯曼否定了達(dá)爾文學(xué)說中關(guān)于遺傳規(guī)律的一些非正確觀點(diǎn)，并接受繼承了進(jìn)化論的主要方面。“現(xiàn)代達(dá)爾文主義”符合遺傳學(xué)機(jī)制，考慮到環(huán)境因素影響，并把進(jìn)化的思想擴(kuò)展到生物學(xué)的所有分支?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。分析“常常有人主張，在自然條件下，變異量僅局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，但這是無法證實(shí)的。雖然只是作用于外部性狀，并且其結(jié)果很難確定”“物種中存在著個(gè)體差異，這是大家所公認(rèn)的。但是除了這些個(gè)體差異外，所有的博物學(xué)家還承認(rèn)有自然變種的存在。它們相互之間的差別十分明顯，值得在分類學(xué)著作中記上一筆。沒有人能明確區(qū)分開個(gè)體差異和微小變異，也難以區(qū)分特征明顯的變種和亞種，以及亞種和物種”可知，在自然條件下，變異雖然只是作用于外部性狀，其結(jié)果很難確定，而且沒有人能明確區(qū)分開個(gè)體差異和微小變異，但卻并不能否認(rèn)存在生物的變異?？梢娝麄?nèi)狈?shí)事求是的精神。分析“在后人的持續(xù)研究中，進(jìn)化論被不斷修正和完善著，但總體而言，達(dá)爾文進(jìn)化論并沒有被根本性動(dòng)搖”和材料二的論證思路可知，從達(dá)爾文主義，到新達(dá)爾文主義，再到現(xiàn)代達(dá)爾文主義，隨著生物學(xué)的發(fā)展，進(jìn)化論也在不斷修正、完善和發(fā)展，從而對(duì)生物進(jìn)化作出更科學(xué)的解釋，很武斷的否定進(jìn)化論是缺乏發(fā)展的眼光的表現(xiàn)。分析“因此達(dá)爾文進(jìn)化論在解釋諸多具體細(xì)節(jié)時(shí)難免存在這樣或那樣的不足甚至錯(cuò)誤。在后人的持續(xù)研究中，進(jìn)化論被不斷修正和完善著，但總體而言，達(dá)爾文進(jìn)化論并沒有被根本性動(dòng)搖”可知，達(dá)爾文進(jìn)化論在解釋諸多具體細(xì)節(jié)時(shí)，難免存在這樣或那樣的不足甚至錯(cuò)誤，但不能就此否定其整個(gè)理論體系，否定達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)以偏概全。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一明天魯迅原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須專靠著自己的一雙手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年。現(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。他摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?，他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。在何小仙對(duì)面坐著的一個(gè)三十多歲的人，此時(shí)已經(jīng)開好一張藥方，指著紙角上的幾個(gè)字說道：“這第一味保嬰活命九，須是賈家濟(jì)世老店才有！”單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥，這是從來沒有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人；門內(nèi)是王九媽、藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱【注】之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個(gè)問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍(lán)皮阿五也伸出手來，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，快快的努了嘴站著。掌柜便自去了；晚上回來，說棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。掌柜回來的時(shí)候，幫忙的人早吃過飯；因?yàn)轸旀?zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的柜臺(tái)喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。他心里計(jì)算：不過是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事?！u也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。哦，他們背了棺材來了。單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會(huì)，倒居然有點(diǎn)平穩(wěn)了。但他接連著便覺得很異樣：屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見見罷。”于是合上眼，想趕快睡去，會(huì)他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。老拱們也走了，咸亭也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（節(jié)選自魯迅小說《明天》，有刪改）【注】老拱：泛指普通百姓。文本二我懂得他（金心異）的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑模译m然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f的緣由，便稱之為《吶喊》。（節(jié)選自魯迅《〈吶喊〉自序》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭對(duì)魯鎮(zhèn)的環(huán)境描寫，運(yùn)用了對(duì)比，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫她痛失愛子做鋪墊。B.為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)，求簽、許愿、吃單方，由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。C.單四嫂子對(duì)寶兒的病心急如焚，但是何小仙卻含糊馬虎、應(yīng)付了事，暗示了寶兒的病她可以妙手回春。D.小說開頭和結(jié)尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，展示了一幅社會(huì)圖景，突出了一切波瀾均會(huì)回歸寂靜的主題。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.單四嫂子帶出門是十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，看病花了四角銀元，后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中，我們可以看出民國時(shí)期貨幣的混亂。B.何小仙說“這是火克金”，講的是中醫(yī)“五行相克”的醫(yī)學(xué)理論，與魯迅的《從百草園到三味書屋》里講的“奇奇怪怪的藥引”一樣，都子虛烏有，是騙人的理論。C.王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱等人物，與魯迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一樣，都是形象又通俗的稱呼，讓讀者感覺親切真實(shí)。D.寶兒死后，王九媽便發(fā)令燒紙錢，又將單四嫂子的家當(dāng)?shù)盅?，給幫忙的人備飯。這明顯會(huì)讓單家雪上加霜，卻似乎是在熱心幫忙，這更能讓人理解社會(huì)的吃人本質(zhì)。8.結(jié)合文本二，分析魯迅創(chuàng)作小說的基本目的和理念。9.材料一的小說選自《吶喊》集，寫了一個(gè)悲慘的故事，卻以“明天”為題。你將以“為明天吶喊”為主題，為《明天》這篇小說寫一則小評(píng)論，請(qǐng)列出你的評(píng)論要點(diǎn)?！敬鸢浮?.B7.B8.①通過小說，寄托希望，希望能夠打破封建社會(huì)的黑暗；②通過小說慰藉那些反封建斗士，鼓勵(lì)他們繼續(xù)努力奮斗；③不讓青年被自己的痛苦寂寞感染，基調(diào)不能消極；④感受到人間有讀者，有人理解自己，感到喜悅。9.①《明天》是魯迅先生著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一，作者把一個(gè)殘酷的世界擺在了讀者面前—弱者被“吃”，而眾人對(duì)此漠然視之，這樣的民眾沒有“明天”。②只是耽于幻想“明天一切會(huì)好起來”的，如單四嫂一類的人，不會(huì)有明天。③要想有“明天”，就要喚起人們對(duì)封建社會(huì)的憎恨，對(duì)單四嫂子悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為下文寫她痛失愛子做鋪墊”錯(cuò)誤。生活艱難并不是為痛失愛子做鋪墊，而是展現(xiàn)了底層勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)。C.“暗示了寶兒的病她可以妙手回春”錯(cuò)誤，應(yīng)該是突出何小仙的冷漠，并非暗示了寶兒的病她可以妙手回春。D.“突出了一切波瀾均會(huì)回歸寂靜的主題”錯(cuò)誤，無中生有。本文的主題是要想有“明天”，就要喚起人們對(duì)封建社會(huì)的憎恨，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“講的是中醫(yī)‘五行相克’的醫(yī)學(xué)理論，……都子虛烏有，是騙人的理論”錯(cuò)誤。魯迅的《從百草園到三味書屋》里講的“奇奇怪怪的藥引”是騙人的理論,而中醫(yī)“五行相克”的醫(yī)學(xué)理論是具有科學(xué)性的，只不過何小仙是庸醫(yī)，運(yùn)用是錯(cuò)誤的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作者創(chuàng)作小說的基本目的和理念的能力。由原文“是，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有”可知，通過小說，寄托希望，希望能夠打破封建社會(huì)的黑暗；由原文“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”可知，過小說慰藉那些反封建斗士，鼓勵(lì)他們繼續(xù)努力奮斗；由原文“至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年”可知，不讓青年被自己的痛苦寂寞感染，基調(diào)不能消極；由原文“這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的”可知，感受到人間有讀者，有人理解自己，感到喜悅?！?題詳解】本題考查學(xué)生寫評(píng)論要點(diǎn)的能力?！睹魈臁肥囚斞赶壬Ψ从硧D女悲慘命運(yùn)的小說之一，從單四嫂子給兒子看病時(shí)何小仙、店伙等人的表現(xiàn)以及兒子死去后紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五等人唱小曲、笑著擠著走去等情節(jié)來看，這些民眾對(duì)單四嫂子的悲慘命運(yùn)毫無同情之心，而是漠然視之。明天，等著單四嫂子的將是什么？作者雖然沒有明說，實(shí)際上卻通過對(duì)單四嫂子周圍的人們的描寫，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——弱者被“吃”。從中可以看出，這些麻木的民眾是沒有希望、沒有“明天”的。文中單四嫂子的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好。但是“明天”到來了，病魔卻無情地奪去了寶兒的生命，這說明像單四嫂子這樣的處在社會(huì)底層，而又對(duì)明天抱有幻想的人是不會(huì)有“明天”的?！跋Ｍ笔侨松嬖?、發(fā)展下去的永恒動(dòng)力，人們永遠(yuǎn)等待“明天”，等待“希望”，“明天”卻常常讓人“失望”。從寫作目的來看，作者在標(biāo)題中也寄寓了自己的期望，即要想擺脫現(xiàn)實(shí)，擁有美好的“明天”，就必須喚醒民眾麻木冷漠的靈魂，喚起人們對(duì)封建制度和封建禮教的憎惡，只有推翻這吃人的封建制度，廣大的民眾才會(huì)有真正的“明天”?！懊魈臁庇肋h(yuǎn)是會(huì)有的，要想有“明天”，就要喚起人們對(duì)封建社會(huì)的憎恨，對(duì)單四嫂子悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天漢二年秋，貳師將軍李廣利將三萬騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而使陵將其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令專走貳師也。陵既至期還，而單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過半，而所殺傷匈奴亦萬余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還，未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊，招降陵。單于既得陵，素聞其家聲，及戰(zhàn)又壯，乃以其女妻陵而貴之。漢聞，族陵母妻子。（節(jié)選自《史記·李陵傳》）材料二：及貳師擊匈奴，上詔陵，欲使為貳師將輜重，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎撸郧G楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵?！鄙显唬骸皩合鄬傩?！吾發(fā)軍多，無騎予女?！绷陮?duì)：“無所事騎，臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！绷暧谑浅鼍友樱量；街?fàn)I，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵引士出營外為陳，前行持戟盾，后行持弓弩。陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。漢軍追擊殺數(shù)千人。單于大驚，召左右地兵八萬余騎攻陵。漢軍南行，未至鞮汗山，一日五十萬矢皆盡，士尚三千余人，徒斬車輻而持之，軍吏持尺刀，抵山入狹谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。昏后，陵便衣獨(dú)步出營，止左右：“毋隨，丈夫一取單于耳！”良久，陵還，太息曰：“兵敗，死矣！”于是盡斬旌旗，嘆曰：“復(fù)得數(shù)十矢足以脫矣今無兵復(fù)戰(zhàn)天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者?！绷昱c韓延年俱上馬，壯士從者十馀人，虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。久之，上悔陵無救，乃遣使勞賜陵余軍得脫者。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)十三》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“?”。復(fù)A得B數(shù)C十D矢E足F以G脫H矣I今J無K兵L復(fù)M戰(zhàn)N天O明P坐Q受R縛S矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.期，日期，與《陳情表》中“外無期功強(qiáng)近之親”的”期”字意思不相同。B.引，退卻，與《蘇武傳》中“虞常果引張勝”的“引”字意思不相同。C.絕，斷絕，與《屈原列傳》中“秦伏兵絕其后”“絕”字意思相同。D.陳，陳列，與《過秦論》中“信臣精卒陳利兵而誰何”的“陳”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一說，李陵奉命出征，以避免讓李廣利受到集中攻擊；材料二說，李陵接受了為李廣利押運(yùn)輜重的任務(wù)，還主動(dòng)帶五千勇士分散單于兵力。B.材料二寫李陵與匈奴作戰(zhàn)時(shí)，讓前行隊(duì)伍拿戟與盾牌，后行隊(duì)伍握弓弩。他揮師進(jìn)攻，千弩齊發(fā)，敵人應(yīng)弦而倒，然后漢軍追擊殺死幾千敵人。C.材料一寫漢武帝在李陵投降之后，族殺了李陵的家人；材料二寫后來漢武帝對(duì)沒有救援李陵感到后悔，就派人慰勞賞賜得以逃脫的李陵余部。D.對(duì)于李陵兵敗投降一事，材料一簡述了李陵被單于兵圍擊、最終被招降的過程；材料二詳寫了李陵英勇作戰(zhàn)的情節(jié)，表現(xiàn)了他失敗投降的無奈。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）素聞其家聲，及戰(zhàn)又壯，乃以其女妻陵而貴之。（2）至?；街?fàn)I，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。14.李陵兵敗的客觀原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料簡要概括?！敬鸢浮?0.EIN11.D12.A13.（1）單于平素聽聞李陵家的名聲，等看到李陵作戰(zhàn)又發(fā)現(xiàn)他很勇敢，單于就把自己的女兒嫁給李陵使他顯貴。（2）李陵到浚稽山停下扎營，和單于相遇，匈奴騎兵大約三萬人包圍了李陵部隊(duì)。14.①敵眾陵寡，傷亡慘重。②武器皆盡，糧食匱乏。③深入峽谷，被斷歸路。④沒有救援，戰(zhàn)期較長?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再有幾十支箭，我們足夠逃脫了。現(xiàn)在沒有武器再戰(zhàn)，我們天明只有坐著束手待擒了！“復(fù)得數(shù)十矢”動(dòng)賓短語，“矢”后面斷開；“足以脫矣”，“矣”句末語氣詞，后面斷開；“天明”為“坐受縛”的時(shí)間狀語，前面斷開。綜上，故EIN處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“外無期功強(qiáng)近之親”的“期”意為一周年，“期功”指服一周年的喪，與文中的“期”字意思不相同。句意：在外面沒有比較親近的親戚。B.“虞常果引張勝”的“引”意為牽扯、招出，與文中的“引”字意思不相同。句意：虞常果然供出了張勝。C.兩個(gè)“絕”字均為斷絕，意思相同。句意：秦國派伏兵包圍斷絕楚懷王的退路D.文中的“陳”，不是陳列之意，而是通“陣”，指陣列，隊(duì)列；“信臣精卒陳利兵而誰何”的“陳”是陳列、拿著之意，兩者意思不同。句意：可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“接受了押運(yùn)輜重的任務(wù)”曲解文意，李陵恥于做別人下屬，拒絕了押運(yùn)輜重的任務(wù)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“素”，平素，向來；“妻”，嫁給；“貴”，使……顯貴。（2）“止?fàn)I”，停下扎營；“值”，遇到；“可”，大約?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“單于以兵八萬圍擊陵軍陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過半”可知，敵眾陵寡，傷亡慘重。根據(jù)“兵矢既盡”“陵食乏”可知，武器皆盡，糧食匱乏。根據(jù)“未到居延百余里，匈奴遮狹絕道”可知，深入峽谷，被斷歸路。根據(jù)“而救兵不到”“連斗八日”可知，沒有救援，戰(zhàn)期較長。參考譯文：材料一：天漢二年秋天，貳師將軍李廣利率領(lǐng)三萬騎兵在祁連天山進(jìn)攻匈奴右賢王，而派李陵率領(lǐng)他的五千步兵射手出兵到居延以北大約一千里的地方，想用此分散匈奴的兵力，不讓他們專門去追趕貳師將軍。李陵到了約定的期限就要回兵，然而單于用八萬大軍圍攻李陵軍隊(duì)。李陵軍隊(duì)只有五千人，箭已經(jīng)射盡，死的士兵超過大半，但他們殺傷的匈奴兵也有一萬多人。李陵軍邊退邊戰(zhàn)，接連戰(zhàn)斗了八天，往回走到離居延不到一百多里的地方，匈奴兵攔堵住狹窄的通道截?cái)嗔怂麄兊臍w路，李陵軍隊(duì)糧食缺乏救兵也不到，敵人加緊進(jìn)攻，勸誘使李陵投降。單于已經(jīng)得到李陵，平素聽聞李陵家的名聲，等看到李陵作戰(zhàn)又發(fā)現(xiàn)他很勇敢，(單于)就把自己的女兒嫁給李陵使他顯貴。漢朝知道后，就族誅了李陵的母親和妻子兒女。材料二：等到貳師將軍李廣利進(jìn)擊匈奴，漢武帝召見李陵，想讓他為貳師李廣利押運(yùn)輜重，李陵叩頭自己請(qǐng)求說：“我所率領(lǐng)屯戍邊塞的人，都是荊楚地區(qū)勇武之士和奇才劍客，力量能夠手扼猛虎，箭術(shù)堪稱百發(fā)百中，希望能夠讓我自己率領(lǐng)一隊(duì)人馬，前往蘭干山以南來分散匈奴單于的兵力。”漢武帝說：“將軍是羞恥做別人下屬吧！我派遣軍隊(duì)太多，沒有馬匹撥給你?！崩盍甏鸬溃骸安皇褂民R匹，我希望以少擊多，只用五千步兵直搗單于王庭。”李陵于是率兵出了居延，到?；酵Ｏ略鸂I，和單于相遇，大約三萬匈奴騎兵包圍李陵部隊(duì)。李陵帶領(lǐng)士兵沖出營壘擺開隊(duì)列，前行隊(duì)伍拿戟與盾牌，后行隊(duì)伍握弓弩。李陵揮師攻打他們，千張弓弩一齊發(fā)射，敵人隨著弦聲倒斃，漢軍追擊殺死幾千敵人。單于非常吃驚，召集左賢王和右賢王部八萬多騎兵圍攻李陵。漢軍向南行，沒有到達(dá)鞮汗山，一天五十萬支箭都消耗沒了，士兵尚且有三千多人，只能砍下車輻拿著它們，軍吏手持短刀，抵達(dá)山腳深入到峽谷之中。單于斷了漢軍后路，順著山角投下壘石，士兵很多死了，不能行進(jìn)。黃昏后，李陵換上便衣獨(dú)步出營，攔住左右說：“不要跟著我，讓我一個(gè)人生擒單于吧！”過了很久，李陵回來，嘆息說：“兵敗如此，惟求一死！”于是全部砍斷旌旗，感嘆說：“再有幾十支箭，我們足夠逃脫了?，F(xiàn)在沒有武器再戰(zhàn)，我們天明只有坐著束手待擒了！大家各自像鳥獸一樣奔散，猶且能有逃脫回去報(bào)告天子的人。”李陵與韓延年都上馬，跟從的壯十余人，敵人的騎兵數(shù)千追趕他們，韓延年戰(zhàn)死。李陵說：“我無臉面報(bào)告皇上了！”于是投降了。很久以后，漢武帝后悔李陵沒有被救援，于是派遣使臣慰勞賞賜得以逃脫的李陵余部。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎劉克莊國脈微如縷。問長纓何時(shí)入手，縛將戎主？未必人間無好漢，誰與寬些尺度？試看取當(dāng)年韓五①。豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母②。談笑起，兩河路。少時(shí)棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤。聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞。君莫道投鞭虛語，自古一賢能制難，有金湯便可無張?jiān)S③？快投筆，莫題柱④。【注】①韓五：南宋初年抗金名將韓世忠在兄弟中排行第五，年輕時(shí)有“潑韓五”的諢號(hào)。②谷城公：亦稱黃石公，傳說漢代張良曾于谷城山下遇仙人傳授兵書。驪山母：一作黎山老母，道教傳說中的女仙。傳說唐朝李筌曾在驪山下遇一老母為他講解《陰符》秘文。③金湯：“金城湯池”的省語，比喻堅(jiān)固的防御工事。張?jiān)S：張巡和許遠(yuǎn)，唐代安史之亂時(shí)死守睢陽的名將。④題柱：漢代司馬相如過成都升仙橋，曾在橋柱上題字說：不乘高車駟馬，不過此橋。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“國脈微如縷”，一個(gè)“縷”字，讓人想起飄忽不定、一觸即斷的游絲，用極形象的比喻表現(xiàn)南宋王朝危在旦夕，形勢的緊迫，錚錚有聲。B.作者頻用“問”“未必”“試看取”“豈……也……”等詞，既增加了詞章的感染力，而且一氣呵成，有如環(huán)環(huán)相扣的論說文，邏輯嚴(yán)密。C.“豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母”，借用張良和李筌的典故，說明沒有“谷城公、驪山母”那樣的世外高人，怎能保家衛(wèi)國建立功勛呢？D.“棋柝聯(lián)句”表達(dá)作者報(bào)國從軍的夙愿，“嘆而今”一事無成，“北風(fēng)”暗指北方來的蒙古兵，“沖梯屢舞”寫出了蒙古軍隊(duì)攻勢的兇猛。16.本詞運(yùn)用哪些藝術(shù)手法論證了任人唯賢的人才觀，請(qǐng)結(jié)合全詞分析。【答案】15.C16.①用典。上闕借用韓世忠、谷城公、驪山母的典故，說明沒有名人傳授、神仙指點(diǎn)，依然可以建功立業(yè)，保家衛(wèi)國，表達(dá)了劉克莊希望統(tǒng)治者能夠放寬尺度，不拘一格重用人才，解救國家危難的愿望。②表達(dá)方式多樣。在寫景、抒情手法之外，夾以敘事、說理，于詩中發(fā)表議論，直接表達(dá)作者任人唯賢的觀點(diǎn)。如作者頻頻使用“問”、“未必”、“試看取”、“豈……也……”等詞，宏論高議，抒發(fā)任人唯賢的議論。如“嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤”表達(dá)懷才不遇的愁情，并進(jìn)而通過“聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞”邊境緊張局勢的描寫，發(fā)出“有金湯便可無張?jiān)S”的反問，強(qiáng)調(diào)任人唯賢的重要性。③對(duì)比、反問。把張巡、許遠(yuǎn)等良將與“金湯”等自然條件進(jìn)行對(duì)比，借反問語氣強(qiáng)調(diào)任人唯賢的重要性，增強(qiáng)說服力和感染力。（此處答化用詩句亦可。“金湯”指堅(jiān)固的防御工事，《舊唐書·突厥傳》中“朔方之它危，邊域之勝負(fù)，制在一賢?！敝赋黾偃鐩]有像張巡、許遠(yuǎn)這樣的良將，即使有堅(jiān)固的城池，也不能久守。這里再次提到了任人唯賢的重要性。）④設(shè)問。以“未必”二字起句，人間自有降龍伏虎的好漢，只是無人不拘一格任用人才，舉韓世忠的例子作答，提醒注意，引發(fā)讀者思考?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“說明沒有‘谷城公、驪山母’那樣的世外高人，怎能保家衛(wèi)國建立功勛呢？”錯(cuò)誤。“豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母。談笑起，兩河路”意思是說韓世忠既沒有名師傳授，也未遇神仙指點(diǎn)，照樣能在談笑之間大戰(zhàn)兩河，成為抗金名將。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。上闕“誰與寬些尺度？試看取當(dāng)年韓五。豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母。談笑起，兩河路”意思是如不信，試看南宋初年的抗金名將韓世忠吧。他在兄弟中排行第五，年輕時(shí)有“潑韓五”的渾號(hào)，出身行伍，既沒有名師傳授，也未遇神仙指點(diǎn)，但是卻能在談笑之間大戰(zhàn)兩河，成為抗金名將。借用韓世忠、谷城公、驪山母的典故，說明沒有名人傳授、神仙指點(diǎn)，依然可以建功立業(yè)，保家衛(wèi)國，表達(dá)了劉克莊希望統(tǒng)治者能夠放寬尺度，不拘一格重用人才，解救國家危難的愿望?！奥?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞”為描寫邊境緊張局勢，“快投筆，莫題柱”為直接抒情，“嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤”為敘事，“未必人間無好漢，誰與寬些尺度”為議論，本詞表達(dá)方式多樣。在寫景、抒情手法之外，夾以敘事、說理，于詩中發(fā)表議論，直接表達(dá)作者任人唯賢的觀點(diǎn)。“有金湯便可無張?jiān)S？”意思是大敵當(dāng)前，假如沒有像張巡、許遠(yuǎn)這樣的良將，即使有堅(jiān)固的城池，也不能久守，運(yùn)用對(duì)比、反問手法，把張巡、許遠(yuǎn)等良將與“金湯”等自然條件進(jìn)行對(duì)比，借反問語氣強(qiáng)調(diào)任人唯賢的重要性，增強(qiáng)說服力和感染力。（此處答化用詩句亦可?！敖饻敝笀?jiān)固的防御工事，化用《舊唐書·突厥傳》中“朔方之它危，邊域之勝負(fù)，制在一賢?！敝赋黾偃鐩]有像張巡、許遠(yuǎn)這樣的良將，即使有堅(jiān)固的城池，也不能久守。這里再次提到了任人唯賢的重要性。）“問長纓何時(shí)入手，縛將戎主？未必人間無好漢”運(yùn)用設(shè)問修辭，以“未必”二字起句，引出人間自有降龍伏虎的好漢，只是無人不拘一格任用人才的社會(huì)問題。接著舉韓世忠的例子作答，提醒人們注意，引發(fā)讀者思考人才任用的正確做法。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“______________，______________。”（2）陸游的《書憤》在今昔對(duì)比中強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是：“______________，______________。”（3）有一位學(xué)者化用陶淵明《歸去來兮辭》中的“______________，______________”，將自己狹小的書齋命名為“容安齋”?！敬鸢浮竣?亦余心之所善兮②.雖九死其猶未悔③.塞上長城空自許④.鏡中衰鬢已先斑⑤.倚南窗以寄傲⑥.審容膝之易安【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的書寫：“塞”“衰鬢”“斑”“傲”“膝”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。我進(jìn)城二十多年了，性格比以前開朗了許多，可是每次回到農(nóng)村老家，與父親相對(duì)而坐，還是找不到什么話題。感覺有很多話要說，又感覺①。其實(shí)我特別想告訴父親城里的交通有多擁堵，那里的空氣有多糟，我有多么想家；特別想告訴他我出差時(shí)看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。我期望得到父親笑意盈盈的回應(yīng)，可是見到父親那副②的樣子，便把這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠(yuǎn)，告訴他，反而會(huì)打破他內(nèi)心的平衡。我和父親之間的愛是靜默的，隨著年齡的增加，我對(duì)父親的愛③，我越來越覺得有一些愛是需要及時(shí)表達(dá)的，雖然我說不出“爸爸，我愛你”，但我要讓父親知道，我渴望與他溝通，我愿意與他溝通，我們可以是無話不談的哥們，可以是平等交流的父子。父親啊，雖然我們一年只見兩三面，雖然我們的溝通一周只有一次，但我對(duì)您的牽掛在漫長的時(shí)光中已經(jīng)變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎？靜默是一種深刻的語言，沒錯(cuò)；但我想告訴更多的朋友：要讓愛不只在靜默中流淌。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.列句子中的“靜默”和文中加點(diǎn)的“靜默”，含義最接近的一項(xiàng)是（）A.母愛如泉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆為愛，含蓄靜默而不張揚(yáng)。B.靜默的山，流動(dòng)的水，構(gòu)成了一幅美妙的風(fēng)景畫。C.田野靜默，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只有幾位農(nóng)人在畦間若隱若現(xiàn)。D.不少人駐足當(dāng)年曼德拉關(guān)押的囚室前，靜默致哀。20.有人認(rèn)為本文段內(nèi)容亦能體現(xiàn)費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土社會(huì)”特點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)你對(duì)本語段以及《鄉(xiāng)土中國》的理解，完成以下兩個(gè)任務(wù)：①模仿《鄉(xiāng)土中國》的目錄替本文段取一個(gè)四個(gè)字的標(biāo)題；鄉(xiāng)土中國目錄鄉(xiāng)土中國…………1禮治秩序…………58文字下鄉(xiāng)…………9無論………………66再論文字下鄉(xiāng)……17無為政治…………73差序格局…………25長老統(tǒng)治…………79系統(tǒng)著私人的道德…35血緣和地緣………86家族…44（C）（A）名實(shí)的分離………95男女有別…………51從欲望到需要……101（B）②如果把該標(biāo)題收進(jìn)目錄中，你覺得在提供的三個(gè)選項(xiàng)中，放在哪里比較恰當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容，說明原因。【答案】18.①無從說起②不茍言笑（沉默寡言）③與日俱增19.A20.①父子關(guān)系（輩分有別、父子有別、親子關(guān)系、父子之情、親情表達(dá)等類似均可）②參考示例一：放在A處比較好?！都易濉氛鹿?jié)分析了中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)，論及了家庭的多重關(guān)系，并談到父子間因事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。父子關(guān)系是家族結(jié)構(gòu)里的主軸，放在《家族》后面承接自然。參考示例二：放在B處比較好?！赌信袆e》章節(jié)講的是中國傳統(tǒng)感情定向的問題，家庭成員內(nèi)夫婦間的情感表達(dá)節(jié)制；而父子間的情感也是靜默式的，講完兩性差異接著講父子關(guān)系（父子關(guān)系、親情表達(dá)）順理成章。參考示例三：放在C處比較好?！堆壓偷鼐墶氛鹿?jié)里講的“血緣”主要是指由生育所生發(fā)的親子關(guān)系，年長的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的力量，鮮有情感表達(dá)；父子關(guān)系是“血緣”關(guān)系的重要部分，放在這個(gè)章節(jié)后合乎邏輯?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。第①空，語境指有很多話要說，但是不知道從哪說起，可用“無從說起”?！盁o從說起”，指事情太繁雜，要說的話很多，但不知道該從哪里說起。第②空，語境用來形容父親不言不笑的表情，可用“不茍言笑（沉默寡言）”?！安黄堁孕Α?，形容表情莊重、嚴(yán)肅。“沉默寡言”，指人不聲不響，很少說話。第③空，語境強(qiáng)調(diào)我對(duì)父親的愛一天比一天多，可用“與日俱增”?！芭c日俱增”，用于人的思想感情，指隨著時(shí)間的推移而不斷增長?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解詞義的能力。例句中的“靜默”表示含蓄沉默、不發(fā)聲。A.表示含蓄沉默、不發(fā)聲；B.表示靜止；C.表示寂靜、寧靜；D.表示肅立哀悼。故選A?！?0題詳解】①本題考查學(xué)生擬寫標(biāo)題的能力。文段主要講述了我和父親之間的親情，故擬寫四個(gè)字的標(biāo)題可以是：父子關(guān)系（輩分有別、父子有別、親子關(guān)系、父子之情、親情表達(dá)等類似均可）。②本題考查學(xué)生語句復(fù)位能力。放在A處比較好?！多l(xiāng)土中國》中，《家族》這一章主要講中國鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群——被稱為“大家庭”的，其實(shí)更準(zhǔn)確的表述是“小家族”。家庭的概念指親子所構(gòu)成的生育社群。親子是指結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方，子女限于配偶所生出的孩子。這個(gè)社群的目的就為了子女的生和育。家庭既以生育為它的功能，在開始時(shí)就得準(zhǔn)備結(jié)束。撫育孩子的目的就在于結(jié)束撫育。好似家庭就是一個(gè)階段性的概念。《家族》章節(jié)分析了中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)，論及了家庭的多重關(guān)系，談到父子間因事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。父子關(guān)系是家族結(jié)構(gòu)里的主軸，放在《家族》后面承接自然。放在B處比較好?！多l(xiāng)土中國》中，鄉(xiāng)土社會(huì)感情中的“男女有別”：生理上，男女授受不親、生活隔離；心理上，男女間不必求同，不需要彼此探索、交合，以求尋得心靈上的共識(shí)與默契。男女只是為了生育和經(jīng)濟(jì)事業(yè)的需要，在一定的時(shí)間和空間上遵循一定的規(guī)則共同合作。而材料中，“我和父親之間的愛是靜默的”，講完兩性差異接著講父子關(guān)系（父子關(guān)系、親情表達(dá)）順理成章。放在C處比較好?！多l(xiāng)土中國》中，《血緣和地緣》這篇文章中大概闡釋了血緣和地緣的概念和關(guān)系以及二者對(duì)商業(yè)社會(huì)的影響。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系決定，血緣社會(huì)利用生物上的新陳代謝作用去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。“血緣”主要是指由生育所生發(fā)的親子關(guān)系，年長的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的力量，鮮有情感表達(dá)；材料中“我期望得到父親笑意盈盈的回應(yīng)，可是見到父親那副不茍言笑的樣子，便把這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠(yuǎn)，告訴他，反而會(huì)打破他內(nèi)心的平衡”，父子關(guān)系是“血緣”關(guān)系的重要部分，放在這個(gè)章節(jié)后合乎邏輯。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。“宣夜說”主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由?。在歐洲歷史上，這種固體天球觀念根深蒂固，直到16世紀(jì)，由于在第谷出色的天文觀測工作的沖擊下，才使得人們逐漸放棄了這種觀念。與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實(shí)際情形，正因?yàn)槿绱?，熟知西方天文學(xué)發(fā)展史的科學(xué)史家如李約瑟等在了解了“宣夜說”的具體內(nèi)容后，對(duì)之給予了很高的評(píng)價(jià)。但是，從另一個(gè)視角來看，“宣夜說”的重要性就相形見絀了。從對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用來說，該學(xué)說只是一種初級(jí)的宇宙理論，它沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，一句話，不能給人們提供有用的信息，這決定了它在天文學(xué)界必然要處于被邊緣化的狀態(tài)。更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的，因?yàn)樗J(rèn)為天體的運(yùn)動(dòng)彼此獨(dú)立，互不相關(guān)，無規(guī)律可循。這種主張杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性，所以，它不利于科學(xué)發(fā)展，是一種沒有前途的學(xué)說。正因?yàn)槿绱?，到了東漢末年，已經(jīng)沒有人再關(guān)注它了。東漢著名學(xué)者蔡邕在總結(jié)當(dāng)時(shí)天文學(xué)界的狀況時(shí)，一針見血地指出了“宣夜說”的處境：“宣夜之學(xué)，絕無師法?！保ā稌x書·天文志》）“宣夜說”被天文學(xué)家們所拋棄，是歷史的必然。21.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?2.文中畫波浪線的句子可改寫成：“它沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法、預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，總之不能給人們提供有用的信息，所以在天文學(xué)界處于被邊緣化的狀態(tài)?！睆恼Z義上看兩者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】21.直到16世紀(jì)，在第谷出色的天文觀測工作的沖擊下，人們才逐漸放棄了這種觀念。22.①原句通過連續(xù)否定“不能……，不能……，不能……”，不僅能增強(qiáng)語勢，強(qiáng)化觀點(diǎn)，而且形式整齊，節(jié)奏協(xié)調(diào)，給讀者以深刻的印象。②原句以“一句話”作為停頓總結(jié)，停頓的余味使前文否定的意味更強(qiáng)烈。③“決定”“必然”等詞，態(tài)度堅(jiān)決地肯定了結(jié)論，使論證原句更有說服力?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子的語病有：一是成分殘缺，句子缺主語，把“人們”放“