第16講近代中國思想解放運(yùn)動的潮流課件高三歷史一輪復(fù)習(xí)

課前預(yù)習(xí)2023年9月21日課前預(yù)習(xí)1.寫出近代中國向西方經(jīng)歷的幾個階段。2.寫出近代中國的思想解放潮流。1.寫出近代中國向西方經(jīng)歷的幾個階段。2.寫出近代中國的思想解放潮流。階段：①器物層面的學(xué)習(xí)；②制度層面的學(xué)習(xí)；③思想文化層面的學(xué)習(xí)。潮流：①學(xué)造器物；②仿行制度；③思想解放。專題六

近代中國思想解放的潮流和馬克思主義中國化的理論成果

[時空坐標(biāo)][階段特征]近代以來,面對西方列強(qiáng)的侵略,中國的先進(jìn)分子為救亡圖存,不斷探索獨(dú)立、富強(qiáng)之路。新中國成立以來又不斷探索中國特色社會主義道路。線索一:近代中國的思想解放潮流(1)學(xué)造器物。鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源等先進(jìn)的中國人開始“開眼看世界”,并提出“師夷長技以制夷”的主張;19世紀(jì)60—90年代洋務(wù)派提出“中體西用”,并把“師夷長技”的思想付諸實踐。(2)仿行制度。①19世紀(jì)末,資產(chǎn)階級維新派主張變法圖強(qiáng)、實行君主立憲制,掀起了戊戌變法運(yùn)動。②資產(chǎn)階級革命派主張建立民主共和制度。三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想;新三民主義明確提出反帝反封建,成為國共兩黨合作進(jìn)行國民革命的政治基礎(chǔ)。(3)思想解放。新文化運(yùn)動以“民主與科學(xué)”為旗幟;五四運(yùn)動后馬克思主義在中國廣泛傳播。線索二:毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展馬克思主義的中國化:馬克思主義同中國革命、建設(shè)實踐相結(jié)合,產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,指導(dǎo)了中國民主革命的勝利和社會主義建設(shè)取得巨大成就。備考指導(dǎo)素養(yǎng)目標(biāo)把握一個主題學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、思想啟蒙和救亡圖存相連,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略主題性質(zhì),即“解決中國向何處去”的問題(1)認(rèn)識鴉片戰(zhàn)爭后,中國近代先進(jìn)知識分子尋求強(qiáng)國御侮之道的愛國主義的歷史價值觀(2)通過相關(guān)史料進(jìn)行歷史解釋,認(rèn)識康梁維新思想向西方學(xué)習(xí)從器物到制度層面的飛躍(3)通過對三民主義與新三民主義內(nèi)容進(jìn)行歷史解釋,明確新三民主義是對三民主義內(nèi)容的繼承與發(fā)展注意四個階段從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭,地主階級學(xué)器物;戊戌變法到20世紀(jì)初,資產(chǎn)階級學(xué)制度;1915—1919年,資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)思想文化;從五四運(yùn)動到新中國成立,學(xué)習(xí)馬克思主義,中國共產(chǎn)黨從走俄國的路到走自己的路備考指導(dǎo)素養(yǎng)目標(biāo)理解三大特征一是近代中國學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題,學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相連,體現(xiàn)了反封建、反侵略性質(zhì)二是近代中國學(xué)習(xí)西方是一個由淺入深、由表及里,由器物到制度再到思想文化的歷程三是近代中國學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由被動接受到主動學(xué)習(xí)的過程,最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器(4)孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義,改組了中國國民黨,實現(xiàn)了第一次國共合作,有力地推動了國民革命的發(fā)展,體會孫中山胸懷國家、堅韌不拔、與時俱進(jìn)的革命探索精神(5)立足唯物史觀,辯證分析新文化運(yùn)動對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度(6)通過史料對比分析進(jìn)行歷史解釋,了解傳入中國的各種救國思潮,認(rèn)識馬克思主義是中國先進(jìn)知識分子的歷史必然選擇專題六

近代中國思想解放的潮流和馬克思主義中國化的理論成果

第16講近代中國思想解放的潮流課程標(biāo)準(zhǔn)：1.了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程,理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。2.概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容,探討其對近代中國思想解放的影響。簡述馬克思主義在中國傳播的史實,認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。知識再學(xué)習(xí)一、“順乎世界之潮流”1.地主階級向西方學(xué)習(xí)——“師夷長技”思想(1)背景①清朝國勢漸趨衰落,社會矛盾日益尖銳。②讀書人大多遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實。③統(tǒng)治者沉浸在“天朝上國”的迷夢中。3.地主階級抵抗派向西方學(xué)習(xí)的特點(1)以向西方學(xué)習(xí)為核心,以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特別是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容。(2)以地主階級知識分子探索為主,啟迪人們探索新知和重新認(rèn)識世界。(3)有著深刻的時代局限性和階級局限性,其思想總體上仍屬于“經(jīng)世致用”的封建思想體系,沒有觸及封建制度,其活動的基點是維護(hù)封建統(tǒng)治。課堂練習(xí)角度一“師夷長技”思想問題探究材料一“師夷長技以制夷”很重要,因為本來認(rèn)為中國是天下第一,天下就是中國,中國就是天下,那時候中國沒有世界的概念,中國也不知道自己有多大,認(rèn)為自己是一個中心,周邊都是自己的屬國。但是魏源能夠看出清朝已經(jīng)不行了,要“師夷”,這個口號的提出就代表著一種叛逆性?！幾浴稄?fù)興之路》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析鴉片戰(zhàn)爭后中國思想界出現(xiàn)變化的原因,并論證“要‘師夷’,這個口號的提出就代表著一種叛逆性”這一觀點。答案：原因:①鴉片戰(zhàn)爭后民族危機(jī)出現(xiàn);②西學(xué)東漸,使中國思想界萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮;③晚清時期“經(jīng)世致用”思想進(jìn)一步發(fā)展。

論證:①中國封建統(tǒng)治者以“天朝上國”自居,奉行“閉關(guān)鎖國”政策;②魏源等人認(rèn)識到西方在軍事技術(shù)上的先進(jìn),編寫《海國圖志》,提出“師夷長技以制夷”的思想,這無疑是對傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn),體現(xiàn)出一種叛逆性。材料二就對中國近代的影響來說,洋務(wù)運(yùn)動本質(zhì)上是一場中國式的“工業(yè)革命”。之所以這樣說,歸根結(jié)底,當(dāng)時的中國并非一個近代國家,政府不是一個近代化的國家政府,用舊有思維去帶領(lǐng)整個國家走向近代化,注定是一場悲劇。(2)材料二反映了什么?答案：反映了洋務(wù)運(yùn)動的局限性。選擇題專練1.(2022·廣東清遠(yuǎn)高三教學(xué)質(zhì)量檢測)下圖所示為魏源著《海國圖志》中的蒸汽船圖解。據(jù)此可知,《海國圖志》()答案:C解析:根據(jù)材料可知,魏源《海國圖志》中提供了蒸汽船圖解,有利于開闊人們的眼界,故選C項。ABC材料都沒有體現(xiàn)。2.(2022·江蘇南通四模)清朝道光、咸豐年間西北邊疆史地學(xué)研究空前興盛,下表反映了其部分研究成果。作者成果魏源《西北邊域考》沈垚《新疆私議》李兆洛《大清一統(tǒng)輿地全圖》據(jù)此推斷,西北邊疆史地學(xué)研究()A.體現(xiàn)出憂患時局的精神內(nèi)涵B.反映出“天朝上國”觀念盛行C.總結(jié)了歷朝的治國理政經(jīng)驗答案:A解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,這些都與當(dāng)時清政府所面臨的統(tǒng)治危機(jī)有關(guān),反映出憂患時局的精神內(nèi)涵,故選A項;材料沒有體現(xiàn)“天朝上國”觀念,排除B項;材料并沒有講到歷朝的治國理念,排除C項;材料中清代西北邊疆史地學(xué)研究是針對當(dāng)時的時局進(jìn)行的研究,并不能推動近代史學(xué)逐漸走向繁榮,排除D項。3.(2022·江蘇蘇北四市高三調(diào)研)有學(xué)者認(rèn)為,中國的慘敗既意味著東亞殘存的天下秩序徹底崩潰,也證明依靠儒學(xué)經(jīng)世致用來達(dá)到富國強(qiáng)兵、立足于民族國家之林的虛妄。其后果是士大夫開始懷疑儒家倫理的可行性,中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型亦從此開始。這一觀點表明()C.傳統(tǒng)倫理遭到批判

答案:D解析:由材料可知儒家思想并未使中國走上富強(qiáng)之路,面對西方的侵略擴(kuò)張,中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型具有必然性,故選D項;“破滅”表述過于絕對,排除A項;材料強(qiáng)調(diào)的是中國傳統(tǒng)文化對中國社會發(fā)展的影響,不能擴(kuò)大到整個東亞秩序,排除B項;材料強(qiáng)調(diào)文化轉(zhuǎn)型的重要性和必然性,不能由此推知傳統(tǒng)倫理遭到了批判,排除C項。4.(2022·四川瀘州二?！し从愁?林則徐認(rèn)為,“準(zhǔn)令諸夷互市,原系推恩外服,普示懷柔,并非內(nèi)地賴其食用之資,更非關(guān)榷利其抽分之稅”。而伍廷芳指出:“其恕乎!己所不欲,勿施于人”,國家間的關(guān)系亦是如此,互利就應(yīng)是每一次交往的基調(diào)。這反映了(

)A.“天朝上國”觀念根深蒂固 B.近代中國國家主權(quán)意識已經(jīng)形成C.中國國際地位逐漸提高 D.傳統(tǒng)文化影響近代外交思想答案：D。解析：據(jù)材料可知,林則徐和伍廷芳的思想深受中國傳統(tǒng)文化的影響,故選D項;“己所不欲,勿施于人”“互利”,強(qiáng)調(diào)的是對外交往中的平等互利,并非“天朝上國”觀念,排除A項;僅林則徐和伍廷芳的言論不足以說明近代中國國家主權(quán)意識已經(jīng)形成,排除B項;近代先進(jìn)中國多次遭受列強(qiáng)侵略,國際地位逐漸下降,排除C項。(二)資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)1.維新派——維新變法(1)背景①洋務(wù)運(yùn)動的開展和民族資本主義的興起。②早期資產(chǎn)階級維新思想出現(xiàn)。(2)主張①思想上:以進(jìn)化論和西方社會政治學(xué)說為武器,抨擊封建專制制度和綱常倫理,反思洋務(wù)運(yùn)動。

②政治上:主張維新變法,建立君主立憲制。

③經(jīng)濟(jì)上:發(fā)展工商業(yè),走西方資本主義道路。(4)評價①愛國性:提出通過維新變法挽救民族危機(jī),充滿著強(qiáng)烈的愛國主義激情。

②進(jìn)步性:要求建立君主立憲制度,發(fā)展資本主義,順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢。③啟蒙性:宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念,批判封建君權(quán),沖擊了陳舊腐朽的舊文化，具有啟蒙意義。2.革命派——民主共和思想(1)民主共和方案①方案提出:1894年,興中會誓詞中提出了“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中國,創(chuàng)立合眾政府”的主張。

②正式確立:1905年,中國同盟會成立,將“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立中華,平均地權(quán)”定為政治綱領(lǐng)。隨后,孫中山在《民報》發(fā)刊詞上將其解釋為“三大主義”,即民族主義、民權(quán)主義和民生主義,后簡稱“三民主義”。

③初步實現(xiàn):1912年1月1日,中華民國正式成立。

(2)革命派和改良派的論戰(zhàn)①中心問題:要不要革命、要不要建立共和政體政體。

②影響:大大促進(jìn)了民主思想的傳播,為民主革命的爆發(fā)做好了輿論上的準(zhǔn)備。(3)概況①民族主義a.內(nèi)容:“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,即以革命暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治,爭取實現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。b.作用:把反對清王朝統(tǒng)治者與建立資產(chǎn)階級統(tǒng)一的民族國家結(jié)合起來,反映了人民的意愿和時代的要求。②民權(quán)主義a.內(nèi)容:創(chuàng)立民國,即推翻封建帝制,建立資產(chǎn)階級共和國。b.作用:是三民主義思想的核心,從理論上解決了革命政黨迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題。③民生主義a.內(nèi)容:平均地權(quán),即核定全國地價,現(xiàn)有地價歸原主所有,革命后增漲的地價歸國家所有。b.作用:是解決土地問題的綱領(lǐng),反映了孫中山維護(hù)廣大人民利益的美好愿望和對世界潮流的敏銳觀察。(4)意義①三民主義是中國近代資產(chǎn)階級的民主革命綱領(lǐng)。②反映了資產(chǎn)階級對民主政治的追求和在中國發(fā)展資本主義的要求。③反映了中國人民爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的愿望,代表了時代前進(jìn)的方向。④是辛亥革命的理論旗幟,對結(jié)束封建君主專制、促成中華民國的建立和《中華民國臨時約法》的頒布起了巨大作用。3.新三民主義的提出(1)原因①辛亥革命后,孫中山捍衛(wèi)民主共和的一系列斗爭失敗。②接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的建議,改組國民黨,實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。(2)提出:1924年,在廣州舉行的國民黨一大上通過《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》。(3)內(nèi)容①民族主義:突出反帝內(nèi)容;國內(nèi)各民族一律平等,反對民族壓迫。②民權(quán)主義:主張普遍平等的民權(quán)。③民生主義:提出平均地權(quán)、節(jié)制資本,承認(rèn)“耕者有其田”。(4)意義①是第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時期的旗幟。②是在近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。構(gòu)圖解史

孫中山的三民主義

課堂練習(xí)1.結(jié)論要語·辨一辨2.經(jīng)典史料·析一析結(jié)論要語·辨一辨1.鴉片戰(zhàn)爭后魏源等提出“師夷長技以制夷”的主張,但基本上未實踐。(

)2.洋務(wù)派秉持“中體西用”的思想,“師夷長技”以自強(qiáng)、求富,發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動。(

)世紀(jì)末,資產(chǎn)階級維新派主張變法圖強(qiáng)、實行君主立憲,掀起了戊戌變法運(yùn)動。(

)世紀(jì)初,資產(chǎn)階級革命派主發(fā)起辛亥革命,民主共和國方案得到完全實現(xiàn)。(

)√×√√經(jīng)典史料·析一析1.林則徐建議朝廷用關(guān)稅的十分之一制造炮船,以抵抗英國侵略者。道光皇帝對林則徐建議的朱批是:“無理!可惡!一派胡言?！毕胍幌?這一現(xiàn)象說明了什么?答案：說明：向西方學(xué)習(xí)的想法,遭到封建頑固派的攻擊和嘲諷。2.李鴻章說:“我朝處數(shù)千年未有之奇局,自應(yīng)建數(shù)千年未有之奇業(yè)。若事事必拘守成法,恐日即于危弱,而終無以自強(qiáng)?！毕胍幌?這表達(dá)了李鴻章怎樣的思想主張?答案:主張利用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來維護(hù)清朝統(tǒng)治。

3.嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說:“秦以來之為君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉(zhuǎn)相竊之于民而已。”想一想:從當(dāng)時的歷史時期來看,嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了維新派的什么思想?答案:反映了維新派的民權(quán)意識。

年,孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國民革命”,以區(qū)別于前人的“英雄革命”。1924年,國民黨在國民黨一大宣言中,強(qiáng)調(diào)國民革命運(yùn)動必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利。想一想:上述變化說明了什么?答案:說明：孫中山逐漸意識到工農(nóng)大眾的力量,民主革命的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富。新教材福建布政使徐繼畬是一位開眼看世界的人。他留心搜集外國事物和西人著述,撰成《瀛寰志略》一書?！跺局韭浴废到y(tǒng)介紹了當(dāng)時世界上近80個國家和地區(qū)的地理位置、歷史變遷、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)土人情,內(nèi)容豐富,敘述完備,尤重對歐美各國的考察和介紹,是中國近代第一部世界地理著作。重難點解析1.歷史解釋——康梁維新思想呈現(xiàn)“中西結(jié)合”的原因客觀原因當(dāng)時中國資本主義發(fā)展不充分,資產(chǎn)階級力量十分弱小,而封建頑固勢力十分強(qiáng)大主觀原因康梁作為民族資產(chǎn)階級上層分子的代表,與帝國主義和封建主義有著密切的聯(lián)系,其思想認(rèn)識具有局限性,幻想“中西結(jié)合”歷史原因儒家思想是中國封建社會的正統(tǒng)思想,是中國傳統(tǒng)社會的主流思想;康有為深知儒學(xué)在中國人心中的地位和影響,借助儒家思想來宣傳維新思想會減少變法的阻力2.唯物史觀——康梁維新思想的意義(1)變法圖存和發(fā)展資本主義的主張深刻地體現(xiàn)追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會問題,反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級的利益和政治要求,也代表了當(dāng)時一些愛國者的心聲,極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想,也動搖了封建頑固勢力反對維新變法的理論基礎(chǔ)。(2)在社會上引起了強(qiáng)烈的反響,有力地推動了維新運(yùn)動的開展,為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。課堂練習(xí)角度二康梁維新思想問題探究材料一孔子是古代中國的思想中心。抓住了孔子,思想之戰(zhàn)就成功了?；实凼枪糯袊恼沃行?所以康有為的實際政治工作是抓住皇帝下手?！幾允Y廷黻《中國近代史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出“康有為打著孔子的旗號來宣揚(yáng)變法”的直接目的。這反映了康有為思想的什么特點?答案：目的:減少變法的阻力。特點:借助孔子宣傳維新思想,依靠沒有實權(quán)的皇帝進(jìn)行自上而下的改良。材料二法何以必變?凡在天地之間者,莫不變。晝夜變而成日,寒暑變而成歲;大地肇起,流質(zhì)炎炎,熱熔冰遷,累變而成地球;海草螺蛤,大木大鳥,飛魚飛鼉,袋獸脊獸,彼生此滅,更代迭變,而成世界;紫血紅血,流注體內(nèi),呼炭吸氧,刻刻相續(xù),一日千變,而成生人。藉曰不變,則天地人類,并時而息矣。故夫變者,古今之公理也?！幾粤簡⒊蹲兎ㄍㄗh·自序》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,梁啟超為何強(qiáng)烈要求變法?答案：原因：當(dāng)時的中國面臨著被列強(qiáng)瓜分的危機(jī),梁啟超從挽救民族危亡的角度提出變法,以改變中國落后的局面。選擇題專練1.(2022·全國Ⅱ卷·29·維新思想)“百日維新”前,梁啟超任教于湖南時務(wù)學(xué)堂,“所言皆當(dāng)時一派之民權(quán)論”,又竊印《明夷待訪錄》《揚(yáng)州十日記》等禁書,“加以案語,秘密分布,傳播革命思想,信奉者日眾”,于是“湖南新舊派大哄”。這反映出,當(dāng)時(

)A.革命已成為主要思潮 B.維新派變法策略未能統(tǒng)一C.變法思想的根本轉(zhuǎn)變 D.維新派側(cè)重動員民眾變法答案：B。解析：根據(jù)題意可知,維新派的代表人物之一梁啟超在湖南時務(wù)學(xué)堂任教時,既宣揚(yáng)西方的民權(quán)理論,又傳播革命思想,這說明維新派沒有確立統(tǒng)一的思想策略,B項正確;“百日維新”之前革命思想還沒有成為主要思潮,排除A項;維新變法的目標(biāo)一直是建立君主立憲制,變法思想并沒有出現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變,排除C項;題干材料強(qiáng)調(diào)梁啟超在學(xué)堂中宣揚(yáng)民權(quán)思想及革命思想,并沒有對民眾進(jìn)行動員,排除D項。2.(2022·湖南婁底模擬·維新思想)康有為根據(jù)嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》進(jìn)一步增補(bǔ)了《孔子改制考》,匠心獨(dú)運(yùn)地把進(jìn)化論注入中國傳統(tǒng)的公羊三世說,對歷史倒退論和歷史循環(huán)論做了改造,論證社會由低級向高級不斷發(fā)展,祖宗之法必須跟隨時代而不斷變化,都是歷史之必然。這表明(

)A.康有為力倡西學(xué)救中國 B.傳統(tǒng)思想受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C.中華民族自我認(rèn)識增強(qiáng) D.思想界思維方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)型答案：D。解析:康有為借進(jìn)化論闡釋中國傳統(tǒng)公羊三世說,論證變革的歷史必然性,說明晚清時期思維方式的轉(zhuǎn)型,故選D項;康有為托古改制,并未力倡西學(xué),排除A項;康有為生活的晚清時期,封建傳統(tǒng)思想依然根深蒂固,排除B項;材料中康有為借進(jìn)化論改造中國傳統(tǒng)思想,而非自我認(rèn)識的增強(qiáng),排除C項。3.(2022·江蘇徐州考前模擬·因果類)梁啟超認(rèn)為,清初幾位大師,實即殘明遺老,黃梨洲、顧亭林、朱舜水、王船山之流,他們很多話,在過去二百多年間,大家熟視無睹,到這時忽然像電氣一般把許多青年的心弦震得直跳。這是因為(

)A.他們的