青海省2023年7月普通高中學業(yè)水平考試語文試題

11語文1I114II58100120本試卷(I、II)I20留意事項：I橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。不能答在試題卷上。一、(82以下詞語中，加點字的讀音全都正確的一組是A.．〔xīn〕．〔zhǒng〕B.．〔měi〕．〔sè〕．〔chóu〕．〔qióng〕煢子立C.．〔lèn〕地．〔xìng〕D.．〔cù〕縮．〔zí〕粑．〔shù〕造B【解析】【詳解】此題考察現(xiàn)代漢語一般話字音的力氣。該題每一個選項中加點的字都是常見勤查字典，問題就可迎刃而解。此題考察形聲字的讀音，與所學的教材貼近。復(fù)習字音和字形字義結(jié)合起來，相互促進，相輔相成，效果會更好。A“zǐ”；“命途多舛”中“舛”讀作“chuǎn”；C“nèn”；“萇弘化碧”中“萇”讀作“cháng”；敕造”中“敕”讀作“chì”。B。以下句子中加點成語運用恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棤I造綠色安康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，防止未成年人受到有害信息毒害，政府部門。我家近旁開設(shè)了一家連鎖店，貨架上各種日用品歡送。的素養(yǎng)。傳承的魅力在于有這樣的“意思”，它系著過去、連著現(xiàn)在，是可以事。A【解析】是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。卸的事。這里指政府部門在營造綠色安康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，防止未成年人受到有害信息毒害方面的工作，符合語境；價廉，可以改用“琳瑯滿目”；冷靜，并不是強調(diào)“危急”，可以改用“冷靜不迫”；可以改用“家傳戶頌”。A。以下各句中，沒有語病的一項為哪一項由于那些裂開不堪的消滅了的生命，意味著冬天疲乏而殘缺不全的隊伍的撤退。根底。2023會場活動啟動儀式在貴德縣拉開帷幕。堅決防止重大食品安全大事。C【解析】閱讀，看是否通順、句意準確。退”的主語缺失，需要去掉“由于”；使得結(jié)果變成了不確定，需要去掉“能否”；全大事的發(fā)生”，需要在“重大食品安全大事”后面加“的發(fā)生”。C。以下各句中，加點的用語使用不得體的一句是回到老家，務(wù)必代我問候。閣下訪問格外感謝師生對我的熱忱招待。請您留步，就此告辭。D【解析】【詳解】此題考察語言表達得體力氣。語言表達得體：一要思考在某種特定的語境怎樣說效果好，怎樣說效果不好。要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱概括來說有三點：說出理由，有針對性，符合情景、身份。A的父母，符合語境；C項，“貴?！笔菍Ψ侥感＞捶Q，這里是自己受到了對方學校師生的熱忱招待，用“貴?！狈险Z境；人”或者“我”都可以。D?！?2閱讀下面的文字，完成下面小題。采薇美情趣。年畫始于古代的門神畫，是用來祈福消災(zāi)的。隨著繪畫技藝的不斷普及和表現(xiàn)形式的不斷豐富，年畫漸漸成為老百姓喜聞樂見的裝飾品，進而成為一種民間繪畫藝術(shù)。題材，制作技藝也衍生出木版、水彩、撲灰、膠印等多種形式。每逢春節(jié)，張貼年畫已成為我國大多數(shù)地區(qū)過年的習俗。和四川綿竹年畫最負盛名，被譽為中國年畫四大家。其中，濰坊楊家埠木版年畫已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不失清雅，富有裝飾性和樸實感，具有猛烈的地方風格和民族特色。臺等形式，承受木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮亮活潑、喜氣吉利、富有感人題材的獨特風格，其中一大題材便是我們常見的胖娃娃。氣息。它是真正的農(nóng)民畫，表達了我國北方農(nóng)民粗暴、奔放、勤勞、幽默、愛憎清楚的性格與高尚的道德情操，反映了他們在勞動生活中的喜怒哀樂與安康的審美情趣。紅火吵鬧的藝術(shù)效果；線條講求剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有猛烈的節(jié)奏感。而夸大、象征、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。傳承的載體與工具，更是一種看圖識字式的群眾讀物，其中時事題材的年畫還是一種百姓喜聞樂見的媒體。⑨我國保藏君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的則是一幅《老鼠娶親》的年畫，描繪了老鼠依照人間風俗迎娶娘的好玩場面。民國初年，畫家鄭曼陀將月歷與年畫相結(jié)合進展成掛歷，至今風行全國。假設(shè)鶩的熱門藏品。在我國傳統(tǒng)年畫中，以下五類最值得保藏：一為神像，以門神最為常見，還有財神、灶王、關(guān)玉、八仙等；二為吉利圖案，如狀元及第、吉慶有余、連生貴子、群仙祝壽等；三為歷史人物及故事，如桃園結(jié)義、文姬歸漢、昭君出塞、穆娘傳書、花園相見等；五為市井風俗，如春游圖、賽龍舟、搖錢樹、聚寶盆、老鼠娶親、鯉魚躍龍門等。這些年畫題材豐富，畫面或質(zhì)樸得意或精巧生動，或粗暴豪放或雍容高雅，彰顯著我國民間傳統(tǒng)文化的博大精深。〔選自《學生天地》20232〕以下關(guān)于中國年畫的說法有誤的一項為哪一項年畫始于門神畫，是用來祈福消災(zāi)、表達喜慶審美情趣的一種民間繪畫藝術(shù)。年畫的內(nèi)容題材多樣，每逢春節(jié)，張貼年畫已成為我國全部地區(qū)過年的習俗。中國年畫四大家為桃花塢年畫、楊柳青年畫、楊家埠年畫和綿竹年畫。年畫制作技藝包括木版、水彩、撲灰、膠印等，四川綿竹年畫以彩繪見長。以下對本文內(nèi)容分析有誤的一項為哪一項題目明確了說明對象，修飾語生動形象，富有吸引力，能激發(fā)讀者閱讀興趣。第③段至第⑦段為總——分構(gòu)造，先總說，再分說中國年畫四大家的特點。第⑨段中加點的“最早”一詞，限定了時間范圍，表達了說明文語言的準確性。第⑨段介紹熱門藏品時，運用了多種說明方法，有舉例子、分類別、作比較。依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項感等。的。民國時期，鄭曼陀將月歷與年畫結(jié)合進展成掛歷，其中《老鼠娶親》風行全國。俗?！敬鸢浮?.B 6.D 7.C【解析】【5于中國年畫的說法有誤的一項為哪一項”。傳統(tǒng)民間美術(shù)形式，漸漸成為老百姓喜聞樂見的裝飾品，進而成為一種民間繪畫藝民族地區(qū)是沒有張貼年畫的習俗的。B?！?此題綜合考察了分析語言特色，把握文章構(gòu)造，概括中心愿思和分析問題特征以及主要表現(xiàn)手法的力氣。說明文是一種以說明為主要表達方式的文章體裁。對客觀事物做關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點、來源、演化、異同等能有科學的生疏，說明文的中心鮮明突出，文章具有科學性，條理性，語言精準生動。說明文有的是以時間為序，有的有的按事物的性質(zhì)、功用、原理等挨次來說明。就此題來說要求選出“列對本文內(nèi)容分析有誤的一項為哪一項”說明方法，沒有作比較，“保藏最早……”與“流傳最廣……”的年畫作品可能有重合的局部，所以也不能算是分類別。D?！?此題考察學生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能然后掃瞄選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持全都。娶親》的年畫，描繪了老鼠依照人間風俗迎娶娘的好玩場面。民國初年，畫家鄭曼陀將月歷與年畫相結(jié)合進展成掛歷，至今風行全國。”選項把《老鼠娶親》放到“鄭C。三、(62不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無感也難矣！古之圣人，其出人也遠失，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。古道，作《師說》以貽之。以下句中加點虛詞的意思和用法全都一樣的一項為哪一項A.智乃反不能及可怪也歟B.不傳也久矣彼童子師C.其下圣人也亦遠矣，恥學于師大遺，吾未見其明也D.9.時，學于余以下句子中含有通假字的一項為哪一項師不必賢弟子A.惑之不解，或師焉，或不焉B.位卑則足羞，官盛則近諛C.今其智乃反不能及D.作《師說》以貽之以下對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項開篇第一句“古之學者必有師”既說明古人重視師道，又針對現(xiàn)實，借古論今。當時恥于從師的。區(qū)分，沒有年齡界限，道之有無是擇師的標準。作者舉孔子的言行為例，目的是為了說明教師地位與作用的重要性。把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫庸知其年之先后生于吾乎？小學而大遺，吾未見其明也?！敬鸢浮?.C 9.A 10.D〔1〕哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？〔2〕小的方面倒要學習，大的方面反而放棄〔不學，我沒看出那種人是明智的?！窘馕觥俊?利用語法學問等幫助推斷。A〔君子的“其”，是語氣詞，其……歟是固定搭配，意思是“真是/莫非……?。?嗎？”；這兩句話的意思分別是“現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上〔這些人〕”“真是令人驚異??！”；B“〔古代〕從師〔學習〕的風氣不流傳已經(jīng)很久了！”“那些孩子們的教師”；轉(zhuǎn)折；“小學而大遺，吾未見其明也”中的“而”，是連詞，可是、反而、卻，表轉(zhuǎn)折；這兩句話的意思分別是“他們〔的才智〕低于圣人很遠，卻以向教師學習為〔不學是介詞，比；這兩句話的意思分別是“不受時俗的拘束，向我學習?！薄敖處煵辉付–?！?此題考察學生把握文言文中的通假字的力氣。通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，即“通用、借代”，用讀音一樣或相近的字或其他類型的字代替本字。需要考生尋常對意思是“解答那些疑難問題的，有的〔句讀〕向教師學習，有的〔疑心〕卻不向教師學習”。A?！?0要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項”。話的意思是“圣人沒有固定的教師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：幾個人一起走〔其中〕確定有〔可以當〕我〔的人?！币虼藢W生不愿定不如教師，教師不愿定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了?！蔽覀儚摹笆ト藷o常師”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！笨梢灾?，本段引用孔子的例子是為了說明向教師學習的重要性，而不是強調(diào)教師的地位的重要性。D?！?1〔1〕中，庸：發(fā)語詞，莫非；知：動詞，了解、知道；之：主〔2〕中，?。盒稳菰~作名詞，小的方面；大：形容詞作名詞，大的方面；遺，動詞，丟棄，放棄；明，明智。有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：〔可以〕依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑心？〔有了〕疑心，假設(shè)不跟從教師〔學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理原來就早于我，我〔應(yīng)當〕跟從〔他〕把他當作教師；生在我后面〔假設(shè)〕他懂得的道理也早于我，我〔也應(yīng)當〕跟從〔他〕把他當作教師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位凹凸貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是教師存在的地方?！补糯硰膸煛矊W習〕圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從教師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們〔的才智〕低于圣人很遠，卻以向教師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，或許都出于這吧？〔人們〕愛他們的孩子，就選擇教師來教他〔但是〕對于他自己呢，卻以跟從教師〔學習〕為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的教師，是教他們讀書〔幫助他們〕學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。有的〔句讀〕向教師學習，有的〔疑心〕卻不向教師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄〔不學，我沒看出那種人是明〔聽到稱“教師”稱“弟子”的，就成群聚在一起贊揚人家。問他們〔為什么贊揚，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多〔以〕地位低〔的人為師〔以〕官職高〔的人為師〔古代那種〕〕可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上〔這些人，真是令人驚異啊!賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走〔其中〕確定有〔可以當〕我的教師〔的人?！币虼藢W生不愿定不如教師，教師不愿定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人〔從師〕的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。四、(18

II〔非選擇題共80〕補寫出以下句子中的空缺局部?！分?，客人用比方的修辭手法，感傷個人在天地間生命的短暫和個體渺小的句子是“ ， ”。白居易《琵琶行中寫琵琶女出場的情形以“ 兩句表現(xiàn)詩人急迫的心情，描繪出琵琶女羞怯的情態(tài)。辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“ ， 現(xiàn)了作者對時間易逝、驚異事物不長存的感慨?！敬鸢浮?(1).寄蜉蝣于天地 (2).渺滄海之一粟 (3).千呼萬喚始出來(4).猶抱琵琶半遮面 (5).舞榭歌臺 (6).風流總被雨打風吹去【解析】“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清楚；“三不”就是不添字，不漏字，不誤內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些分數(shù)。此題中需要留意的字詞為：蜉、蝣、渺、滄、粟、喚、琵、琶、遮、榭。閱讀下面這首古詩，然后答復(fù)各題。曹操月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？以下對本詩的理解和賞析，不正確的一項為哪一項悲觀厭世的一面。感慨?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹边\用了《詩經(jīng)》中的典故，意在表達作者求賢假設(shè)渴的愿望。而棲，賢臣擇主而事”之意，期望天下賢士歸于自己。全詩反復(fù)消滅一個“憂”字，詩人“憂”的是什么？【答案】13.A 14.①人生苦短，功業(yè)未成；②求賢假設(shè)渴，賢才難得?！窘馕觥俊?3此題考察學生對詩詞綜合賞析力氣。此類題綜合考察詩詞的形象、語言、表達技巧和主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的講解和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時留意認真辨析。此題要求選出“對本詩的理解和賞析，不正確的一項為哪一項”。A文學家曹操以樂府古題創(chuàng)作的詩。本首詩通過宴會的唱歌，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫詩人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志；開頭八句，外表上看很像《古詩十九露”那樣易于消逝，歲月消逝已經(jīng)很多，應(yīng)當抓緊拿定方法，到他那里施展抱負。所以“悲觀厭世”之說，純屬子虛烏有。A【14答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要留意一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時不要只答出情感而放棄詩句。此題是問：全詩反復(fù)消滅一個“憂”字，詩人“憂”的是什么？解答這道題，我們要通過分析整篇詩歌來解答，首先第一個“憂”是“何以解憂”，這里“憂”的內(nèi)容是上文中“對酒當歌，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時日實在太多；這是憂心“人生苦短，功業(yè)未成”。其次海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，這三處的意思是那穿著青領(lǐng)的學子喲，你們令我我將奏瑟吹笙宴請嘉賓；高山不辭土石才見雄偉，大海不棄涓流才見壯闊，只有像周公那樣見到賢才，一飯三吐脯，禮待才能使天下人心都歸向我。從中我們不難看出，這三處“憂”的是求賢假設(shè)渴，賢才難得。五、(12閱讀下面的文字，完成下面小題。莫言5個困難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根紫紅色的洗衣棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中布滿著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。的起點。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活，來感受事物。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上打算了我小說的面貌和特質(zhì)。這個記憶的畫面中更讓我難忘的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲！當時，在我們這個人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴峻的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是唱歌，這一細節(jié)，直到今日，我也不能很好地理解它所包含的含義。我在母親生前，始終想跟她談?wù)勥@個問題，但每次我都感到?jīng)]有資格向母親提問。有一段時間，村子里連續(xù)了幾個女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐驚。那是我們家最困難的時刻，父親被人誣陷，家里存糧無多，母親舊病復(fù)發(fā)，無錢醫(yī)治。我心中才感到一塊石頭落了地。有次下工回來已是黃昏，母親沒有答復(fù)我的呼喊，我急不由地大聲哭起來。這時，母親從外邊走了進來，追問我為什么哭。我模糊其詞，母親理解了我的意思，她對我說：“孩子，放心吧，閻王爺不叫，我是不會去的！”個母親對她憂心忡忡的兒子做出的莊重承諾?；钕氯ィ瑹o論多么困難也要活下去！現(xiàn)在，盡管母親已被閻王爺叫去了，但母親這句話里所包含的面對苦難掙扎著活下去的士氣，將永久伴隨著我，鼓舞著我。他便把那塊豆餅遠遠擲了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。我也曾是那些學狗叫無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學狗叫呢？人應(yīng)當有骨氣！”他們的話，當時并不能說服我，由于我知道山珍海味和草根樹皮吃到肚子里并不一樣！但我也感到了他們的話里有一種尊嚴，這是人的尊嚴，也是人的風度。人，不能像狗一樣活著。要有尊嚴地活著。他們的教育，盡管我當時并不能很好地理解，但也使我獲得了一種面臨重大大事時做出推斷的價值標準。了人的本質(zhì)的某些方面。多年后，當我拿起筆來寫作的時候，這些體驗，就成了我的貴重資源。我的小說里之所以有那么多嚴酷的現(xiàn)實描寫和對人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過去的生活閱歷密不行分的。固然，在提示社會黑暗和剖析人性殘忍時，我也沒有遺忘人性中貴重的有尊嚴的一面，由于我的父母、祖父母和很多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的典范。這些一般人身上的貴重品質(zhì)，是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。以下對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項〔 〕彰顯文章主題做了鋪墊。但當時的作者并不能很好地理解。者留下了深刻而苦痛的回憶。文章批判了在饑餓歲月里人生命尊嚴被踐踏的現(xiàn)象，贊美了在苦難中抗爭，堅守人的尊嚴與風度的貴重人格。。文中“人生記憶”對作者有哪些影響？請結(jié)合作品簡要分析。16.①飽嘗生活的苦痛與艱辛。母親一生中患病戰(zhàn)斗、饑餓、疾病。樣的苦難，絕不放棄生命，彰顯誕生命的尊嚴。不屈不撓的活下去。②爺爺和父親的教育，讓作者懂得人活著要有尊嚴和風度，待人處事要堅守人性的底線和自己的價值標準。③童年最初的記憶使作者形成了全方位調(diào)動全部器官來感知生活和記憶世界的方式，這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上打算了作者小說的面貌和特質(zhì)。④饑餓歲月的體驗和記憶，成了作者創(chuàng)作的貴重資源，其作品在提示人性黑暗和剖析人性殘忍時，也沒遺忘人性中貴重的、有尊嚴的一面。【解析】【15否恰當。C?！?6例進展分析。此題，“母親一生中患病的苦難，真是難以盡述。戰(zhàn)斗、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力氣支撐她活下來，是什么樣的力氣使她在饑腸轆轆、疾病纏身時還能唱歌”，“愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲！當時，在我們這個人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴峻的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是唱歌”，這寫表達說明母親雖閻王爺不叫，我是不會去的’“母親的話雖然腔調(diào)不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對于將來的期望。這是一個母親對她憂心忡忡的兒子做出的莊重承諾?；钕氯?，無論多么困難也要活下去……母親這句話里所包含的面對苦難掙扎著活下去的士氣，將永久伴隨著我，鼓舞著我”“我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去”“我也沒有遺忘人性中貴重的有尊嚴的一面，由于我的父母、祖父母和很多像他母親都是堅韌勇敢的，絕不放棄自己的生命，彰顯了誕生命的尊嚴。【17表達語句或段落，分析對作者產(chǎn)生的影響。1〕“受苦難，堅韌地不屈不撓的活下去。我說：‘嘴巴就是一個過道，無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學狗叫呢？人應(yīng)當有骨氣！’他們的話……我也感到了他們?nèi)颂幨乱獔允厝诵缘牡拙€和自己的價值標準。道路的起點。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活，來感受事物。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上打算了我小說的面貌和特質(zhì)”概括為：童年最初的記憶使作者形成了全方位調(diào)動全部器官來感知生活和記憶世界的方式，這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上打算了作者小說的面貌和特質(zhì)。“饑餓的歲月使我體驗和洞察了人性的簡潔和單純，生疏到了人性的最低標準，看透了人的本質(zhì)的某些方面。多年后，當我拿起筆來寫作的時候，這些體驗，就成了我的貴重資源。我的小說里之所以有那么多嚴酷的現(xiàn)實描寫和對人性的黑暗毫不留情我也沒有遺忘人性中貴重的有尊嚴的一面”概括為：饑餓歲月的體驗和記憶，成了作者創(chuàng)作的貴重資源，其作品在提示人的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時留意查找這些硬傷?！?0〕15這兩年，民謠歌曲走進群眾視野，每隔一段時間就會有一首民謠歌曲走紅， ？靠的是口語化的故事，靠的是淺吟低唱的曲調(diào)，靠的是簡樸的風格。 感的真實流露。【答案】 (1).為什么這些民謠能走紅呢 (2).歸根結(jié)底〔或者追本溯源〕【解析】相照看的語句即可。語句補寫題〔也叫語段填句題〕是課標卷最具特色、消滅頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進展補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，規(guī)律嚴密，語句通順。答題時要留意話題要保持全都，第一空，要留意前半局部闡述民謠走紅的現(xiàn)象，“靠的是口語化的故事，靠的是淺吟低唱的曲調(diào)，靠的是簡譜的風格”這三句是闡述走紅緣由，可知前面填“為什么這些民謠能走紅呢？”其次空，依據(jù)“那些詩意或質(zhì)樸的走紅緣由的深入分析，與上一局部是遞進的關(guān)系，所以可以填寫一個總結(jié)的表示語意遞進的詞語或句子“歸根結(jié)底”或者“追本溯源”都可以。50〔667開通海東至海西的“大美青?！みx擇。化和旅游廳、海西州人民政府、海東市人民政府、中國鐵路青藏集團的反復(fù)醞釀和屢次溝通協(xié)調(diào)下，打算開通“大美青?！ぢ糜蝺舻亍嗪Ｈ擞吻嗪！甭糜螌Ａ?，樂觀宣傳推介兩地獨具特色的人文景觀和自然風光，打通全省東西部旅游環(huán)線，加速全省文旅行業(yè)的復(fù)蘇回暖?！?02363〕蘇回暖?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考察壓縮語段的力氣。壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中查找能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如談?wù)撐闹斜硎稣擖c的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保存材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，馬上符合題干要求的信息篩選整合，連綴成〔667開通海東至海西的‘大美青海旅游凈地——青海人即“促進文旅活起來，消費熱起來，重振文旅行業(yè)，推介兩地獨具特色的人文景觀和進文旅活起來，消費熱起來，重振文旅行業(yè)，推介兩地獨具特色的人文景觀和自然風光，打通全省東西部旅游環(huán)線，”的目的都是“文旅行業(yè)的復(fù)蘇回暖”，所以，我們可以保存的主要信息為“加速全省文旅行業(yè)的復(fù)蘇回暖”。最終需要留意，壓縮內(nèi)容50(40閱讀下面的文字材料，依據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。香港中文大學〔深圳〕首屆理事會成員鐘南山作為主禮嘉賓之一，通過視頻方式進展主題演講。經(jīng)過疫情，鐘南山院士對個人與國家的聯(lián)結(jié)有了更深的體會，他說：“通過這幾個月的經(jīng)受，我有一些領(lǐng)悟，一個人活在世界上，要常常思考一個問題，那就是如何處理好小我和大我、奉獻和索取的關(guān)系?！闭堃罁?jù)以上材料，聯(lián)系現(xiàn)實，闡述你的理解與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體〔詩歌除外抄襲。生命的價值在于奉獻一寸土地？假設(shè)你是一縷陽光，你是否會照亮一分黑暗？夠得到別人的幫助，我為人人，人人為我。撈多得”才是生命的價值。這種說法實質(zhì)上是把生命的價值與金錢畫上等號。這樣的人生價值觀是卑微的、平凡的、可恥的、落后的！使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時刻有一次閃耀；即使我們死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒?！比嗣竦暮玫浞独卒h說過：“人的生命是有限的，可是為人民效勞是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民