修心煉性抱元守一

修心煉性抱元守一摘要：從古至今，優(yōu)秀的藝術(shù)作品給人們帶來豐富的視覺體驗，這與藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)息息相關(guān)。藝術(shù)修養(yǎng)的深淺與藝術(shù)家自身的努力是分不開的，同時，藝術(shù)修養(yǎng)的深淺程度間接影響到其藝術(shù)作品的優(yōu)劣。因此，藝術(shù)家為更好地從事藝術(shù)創(chuàng)作，需要不斷提高自身藝術(shù)修養(yǎng)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)家;修養(yǎng);內(nèi)容;途徑;重要性0弁言藝術(shù)家在藝術(shù)發(fā)展上取得的成就，既和其自身的天資稟賦緊密相連，也和其后天的藝術(shù)修養(yǎng)密不可分。藝術(shù)家修養(yǎng)是指藝術(shù)家為更好地從事藝術(shù)活動，創(chuàng)造優(yōu)秀作品，實現(xiàn)自身價值，承擔(dān)一定社會責(zé)任，通過自身的主觀努力，不懈學(xué)習(xí)、鍛煉和培養(yǎng)，在政治、思想、品德、文化、藝術(shù)技巧等主體建設(shè)上所達(dá)到的程度。藝術(shù)家作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，要通過藝術(shù)作品達(dá)到塑造人、培育人、建設(shè)人的工作，藝術(shù)修養(yǎng)的提高極為重要。同時，藝術(shù)家修養(yǎng)程度的高低也直接關(guān)系到其自身建設(shè)和藝術(shù)創(chuàng)作的后續(xù)發(fā)展。藝術(shù)家自身的修養(yǎng)，不僅要把握專業(yè)技能，積淀豐富文化知識，尊重客觀藝術(shù)規(guī)律等，也要注重藝術(shù)思想、藝術(shù)真誠、藝術(shù)責(zé)任和藝術(shù)抱負(fù)的實踐傾向。下文將分別從藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)容、形成途徑、重要性等方面展開探討。藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)容藝術(shù)創(chuàng)作的素材多種多樣，不同的創(chuàng)作者根據(jù)客觀物理環(huán)境和內(nèi)在心理素質(zhì)的高度結(jié)合，會創(chuàng)作出各不相同的作品。思想修養(yǎng)藝術(shù)家在對藝術(shù)真諦和世事百態(tài)進(jìn)行精深的體察與領(lǐng)悟之后，方能洞幽察微，創(chuàng)作出非同尋常的藝術(shù)作品。優(yōu)秀的藝術(shù)作品匯聚了藝術(shù)家超前的理念與深刻的思想。比利時藝術(shù)家維克多?盧梭論及雕刻時說：“我深深地相信，只能從思想中汲取靈感，它依靠思想才會出色?！本C觀歷史長河，但凡在藝術(shù)史上留下璀璨光輝的藝術(shù)作品，都煥發(fā)著藝術(shù)家獨(dú)特的精神風(fēng)采，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)在思想。良好的思想修養(yǎng)利于藝術(shù)家創(chuàng)作目標(biāo)的實現(xiàn)，利于作品格調(diào)的提升，利于健康情感的激發(fā)，從而利于創(chuàng)造出崇高的審美境界。知識修養(yǎng)杰出的藝術(shù)家需要提高知識修養(yǎng)，強(qiáng)化邏輯思維，積累文化資源。若僅憑技藝，無深厚知識沉淀，作品表面看似精彩，實則“雖工亦匠”，影響力欠佳。又因藝術(shù)家表現(xiàn)對象范圍極廣，所以，知識修養(yǎng)涉及的方面會更寬泛。（1）自然科學(xué)知識修養(yǎng)。如今，人類社會已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，科技成為第一生產(chǎn)力，在社會生活中發(fā)揮著巨大的作用，并進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，它既可以作為藝術(shù)表現(xiàn)的對象，也可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供更便利、更快捷的方法，比如視覺傳達(dá)、平面設(shè)計、室內(nèi)裝飾等，既能作為繪畫的參照對象，也可以通過電腦處理圖像的冷暖、色階、布局等關(guān)系，加強(qiáng)創(chuàng)作者對畫面整體效果的初步認(rèn)識;再如，在藝術(shù)創(chuàng)作中，運(yùn)用現(xiàn)代軟件處理技術(shù)，快速掌握創(chuàng)作的整體走向以及特殊效應(yīng)等。（2）藝術(shù)理論知識修養(yǎng)。藝術(shù)作品作為人類的精神產(chǎn)品，與其他藝術(shù)理論知識結(jié)構(gòu)不同，然而，它們之間有相通的共性。比如現(xiàn)實主義理論，啟發(fā)藝術(shù)家重新審視現(xiàn)實生活，從不同的角度解讀司空見慣的事物，使作品更具時代氣息;精神分析學(xué)，引導(dǎo)藝術(shù)家探索潛意識的奧妙，畫面中將現(xiàn)實與夢境結(jié)合，從而產(chǎn)生更強(qiáng)的視覺沖擊力。另外，藝術(shù)家在從事的專業(yè)內(nèi)，應(yīng)廣泛吸收不同藝術(shù)門類的營養(yǎng)，方能獨(dú)辟蹊徑。意大利著名畫家達(dá)?芬奇之所以取得斐然的成就，與其年輕時對醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、物理等各方面知識的深入研究有密切的關(guān)聯(lián)。（3）社會生活知識修養(yǎng)。藝術(shù)作品是時代的產(chǎn)物，主要來源于生活，藝術(shù)家對生活經(jīng)驗的感悟程度關(guān)系到藝術(shù)作品格調(diào)的高低。藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是長期積累的生活、學(xué)養(yǎng)以及永遠(yuǎn)不干枯的藝術(shù)熱情。畫家劉海粟在《與青年朋友談治學(xué)》中記錄：“學(xué)畫不能停留在書畫上，要不斷地研究生活，觀察自己的表現(xiàn)對象，畫人就要理解人的思想感情、職業(yè)與生理上的某些特征，畫動物就要熟悉它們的習(xí)性和動作，古代易元吉與猿為伴，厲歸進(jìn)深山畫虎，都說明此理，即使畫微小的草蟲，也需要到草間觀察，方能得到草蟲的天趣。”社會生活囊括了社會的各種門類，要求能夠在積累的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身修養(yǎng)，不斷總結(jié)與分析，從而更好地創(chuàng)造出反映生活面貌又高于生活的藝術(shù)作品。情感生活情感是藝術(shù)家的重要特征之一，沒有豐富的思想情感，作品也無藝術(shù)美感可言。以機(jī)械動作冷漠地去描繪一切，畫面必?zé)o生機(jī)可言。感情枯竭，感受膚淺，沒有靈感，即使拼命去畫，畫出來的東西也是形象蒼白、貧乏，沒有感染力，不能打動人心。藝術(shù)家的情感更為敏感細(xì)膩，從創(chuàng)作初期情感的激發(fā)至后期圖像的形成，是藝術(shù)構(gòu)思到物化作品的轉(zhuǎn)變過程。在此過程中，藝術(shù)家激情洋溢，人格更完善，氣韻更為生動?，F(xiàn)代歐洲藝壇，畫家亨利?馬蒂斯的素描給人以無限的情感想象，既非刻畫而成，亦非草率而來，既真摯活潑，又嚴(yán)格生動。蓋以其所表現(xiàn)者，皆注集于形象之特質(zhì)而不及其細(xì)碎部分，猶文學(xué)家感青山綠水而表白，不及巖石與水量是也。可見，高尚的情感能夠體現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的人格魅力，彰顯其旺盛的生命力，進(jìn)而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)修養(yǎng)（1）敏銳的感受力。感受力的強(qiáng)弱間接影響藝術(shù)作品對觀畫者的感染力，當(dāng)然，這種能力并非與生俱來，在后天環(huán)境的刺激或是有意識培養(yǎng)下，能夠逐步得到提升。例如，作家卡夫卡自幼沉浸在惶恐不安的生長環(huán)境中，處處小心行事，形成了謹(jǐn)慎細(xì)致的性格，盡管如此，他的內(nèi)在意志力愈來愈強(qiáng)，對世界、社會、人生也有更尖銳、敏感、深刻的感受力，最終創(chuàng)作出《變形記》《城堡》《審判》等不朽的傳世著作。敏銳的感受力造就了其豐富的內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)一步提升了其獨(dú)特的藝術(shù)修養(yǎng)。（2）豐富的想象力。豐富的想象力彰顯了藝術(shù)家別具一格的才革與造詣。超現(xiàn)實主義達(dá)利畫家達(dá)利，想象力極為豐富，其作品常常將現(xiàn)實與夢境中的形象巧妙地結(jié)合在一起，將夢境中的世界幻化為客觀有趣的形象，給人們帶來異樣的視覺盛宴，對20世紀(jì)的藝術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。 2藝術(shù)修養(yǎng)的提升途徑提高藝術(shù)家修養(yǎng)的途徑有多種，由于出身、環(huán)境、經(jīng)歷等方面不盡相同，所以，修養(yǎng)途徑亦因人而異。具體表現(xiàn)為：理論修養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的文化素養(yǎng)和內(nèi)在涵養(yǎng)，文化素養(yǎng)建立在博覽群書和博聞強(qiáng)識的基礎(chǔ)上，如此，創(chuàng)作時的視點(diǎn)方能更高，視野更寬闊，思緒亦可接千秋。社會實踐社會實踐包括深入聯(lián)系人民群眾，把握群眾思想動脈，著眼群眾生活疾苦，這是藝術(shù)家修養(yǎng)以明德引領(lǐng)風(fēng)尚的明確要求。通過社會實踐，不斷發(fā)現(xiàn)新知，真正獲得取之不盡用之不竭的源泉，使作品反映現(xiàn)實，觀照現(xiàn)實，從而更具深刻的社會生活內(nèi)涵。優(yōu)秀作品并非一蹴而就，正所謂“駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”（戰(zhàn)國，荀子《勸學(xué)》）。因此，無論何種藝術(shù)門類，藝術(shù)修養(yǎng)的建立都離不開大量的實踐練習(xí)，若無此過程，藝術(shù)功底的堅實性經(jīng)不起時間的考驗，作品亦經(jīng)不起觀者的推敲，最終很難取得較高的藝術(shù)成就。3蓼術(shù)修養(yǎng)的重要性藝術(shù)修養(yǎng)的高低直接影響藝術(shù)成就的高低，提升藝術(shù)修養(yǎng)需要提高自身各方面的修養(yǎng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確繪畫觀念，逐漸創(chuàng)作出獨(dú)具個人風(fēng)格的優(yōu)秀藝術(shù)作品。劉海粟曾說：“不能僅僅從繪畫本身去追求，而應(yīng)從品德修養(yǎng)、生活積累、書本知識、觀摩名作等方面去取得。”所謂“畫外求畫”，即是此意。當(dāng)然，不同的藝術(shù)家面對同一題材，呈現(xiàn)的畫面效果會截然不同。比如，庫爾貝好作田園與勞動者，米勒亦好畫田園與勞動者，然其精神不同，是一對極好的對照。米勒對勞動者具有深刻的同情，因其人生觀與自己的痛苦相似。觀勞動者，猶如圣潔的天使，在人間有無上之榮光。正如喬托描寫但丁，拉斐爾描繪圣母，有同一情緒。庫爾貝則不然，其視勞動之姿，不過以現(xiàn)象耳，乃其個人之觀照。故其藝術(shù)最崇真實，以藝術(shù)乃感真實而發(fā)生也，其作品之美在于自體，非傳達(dá)幻渺之神話與文學(xué)之寓意者也。其一生精神堅定、精力彌漫，亦可于其自己畫像見之。另外，藝術(shù)家在尊重藝術(shù)審美特性與規(guī)律的前提下，“精益求精，強(qiáng)學(xué)而力行”一定時期內(nèi)，引領(lǐng)了社會文化的發(fā)展方向，促使藝術(shù)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展。同時，藝術(shù)是時代的結(jié)晶，在不斷探索的過程中，必然還有許多過渡性的中間產(chǎn)物，攝取什么，恰好反映了作者的修養(yǎng)。人們不滿足于中間形，要向完美的境界開拓。所以，無論我們處于什么時代，為更好地從事藝術(shù)創(chuàng)作工作，建構(gòu)體現(xiàn)民族精神和時代精神的藝術(shù)觀念，提升藝術(shù)修養(yǎng)對于藝術(shù)家具有重要的指導(dǎo)作用。參考文獻(xiàn)：[1]許勤海.淺析藝術(shù)修養(yǎng)及其意義[M].長沙：湖南人民出版社，1985.[2]楊濟(jì)瑋.裝飾薄木的視覺藝術(shù)性研究[0.東北林業(yè)大學(xué)，2017.[3]遲曉蕾，蔡旭明.談藝術(shù)教學(xué)中藝術(shù)修養(yǎng)的重要性J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2014