人格心理(一)-中華講師網(wǎng)

人格心理（一）第一章

緒論

一、人格的含義（一）定義：個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，是具有動(dòng)力一致的連續(xù)自我，是個(gè)體在社會(huì)化的過(guò)程中形成的給人以特色的身心組織。(二)人格的基本特性：整體性，穩(wěn)定性（知青的例子，年齡變化會(huì)有所改變），獨(dú)特性，社會(huì)性

（三）與人格有關(guān)的幾個(gè)概念：個(gè)性：個(gè)體差異性，與共性對(duì)應(yīng)；人格是共性與個(gè)性的結(jié)合；氣質(zhì)：先天的稟賦，神經(jīng)類(lèi)型所決定，人格具有社會(huì)性；性格：穩(wěn)定的行為方式，人格具有傾向性；二、人格的決定因素

（一）

遺傳的生物基礎(chǔ)：遺傳因素的影響，變態(tài)的人，同卵雙生子0.48和異卵雙生子0.24；大腦的影響，化學(xué)物質(zhì)，身體外貌；（二）

環(huán)境基礎(chǔ)：胎內(nèi)環(huán)境，家庭環(huán)境，學(xué)校環(huán)境，社會(huì)階層，社會(huì)文化，（三）個(gè)體與環(huán)境交互作用：反應(yīng)的交互作用，同樣的環(huán)境反應(yīng)不一樣；喚起的交互作用，個(gè)體的人格特征回引起周?chē)藢?duì)他的特異反應(yīng)；超前的交互作用，個(gè)體選擇、建構(gòu)自己所喜愛(ài)的環(huán)境，而這些環(huán)境反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步塑造其人格。三、人格心理學(xué)主要研究領(lǐng)域

（一）人格結(jié)構(gòu)：1.“主觀客觀”維度2.“整體論元素論”維度3.“團(tuán)體個(gè)人”維度4.“量質(zhì)”維度5.“動(dòng)態(tài)靜態(tài)”維度6.“內(nèi)在外在”維度

幾種人格結(jié)構(gòu)理論的比較艾森克三維結(jié)構(gòu)外傾性精神質(zhì)神經(jīng)質(zhì)楊國(guó)樞等四維結(jié)構(gòu)精明干練善良純樸沖動(dòng)任性智慧文雅吉爾福特四維結(jié)構(gòu)社會(huì)活動(dòng)性偏執(zhí)傾向思維內(nèi)傾性情緒穩(wěn)定性卡特爾五維結(jié)構(gòu)外傾性友善超我強(qiáng)度焦慮智力（二）

人格動(dòng)力：內(nèi)驅(qū)力（需要、成就動(dòng)機(jī)）自我效能感歸因理論（三）

人格發(fā)展：影響因素，變化規(guī)律（有什么特征，有沒(méi)有階段性）；（四）人格適應(yīng)：個(gè)體與環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的行為反應(yīng)；心理健康的保證；四、人格理論

系統(tǒng)說(shuō)明或解釋各種人格現(xiàn)象，也為研究提供指導(dǎo)；（一）理論產(chǎn)生的過(guò)程：發(fā)現(xiàn)某種新現(xiàn)象，提出假設(shè)；設(shè)計(jì)研究方案；收集資料；分析資料；解釋結(jié)果，驗(yàn)證假設(shè)；（考試焦慮的假設(shè)）（二）理論的功能：?jiǎn)l(fā)、組織整合、解釋說(shuō)明、預(yù)測(cè)發(fā)現(xiàn)；

人性的看法

1.“積極消極”2.“意志論決定論”3.“內(nèi)源性外攝性”4.人格的整合與自我概念；5.潛意識(shí)6.時(shí)間對(duì)行為的影響五、人格研究（一）人格研究的途徑臨床研究；相關(guān)研究；實(shí)驗(yàn)研究；

(二）人格研究的方法1.觀察法；2.個(gè)案研究；3.實(shí)驗(yàn)法；（三）人格評(píng)鑒1.概述：指系統(tǒng)方式收集有關(guān)人格資料；困難：怎樣了解一個(gè)完整的人；怎樣讓被試如實(shí)的反應(yīng)；2.信度與效度：重測(cè)信度、折半信度、復(fù)本信度、評(píng)分者信度；內(nèi)容效度、效標(biāo)效度、構(gòu)念效度；3.方法：晤談法、自陳量表、投射測(cè)驗(yàn)、行為評(píng)鑒、心理的生理學(xué)技術(shù)；六、中國(guó)古代思想家對(duì)人格的看法

（一）人格形成思想1

染積說(shuō)：“子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！”2

階段說(shuō)：孔子就說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄痘茨献印穼?xiě)道：“凡人之性，少則猖狂，壯則是強(qiáng)暴，

老則好利。一人之身既數(shù)變矣。”3

差異說(shuō)：荀子所言“生而同聲，長(zhǎng)而異俗”。（二）人格分類(lèi)思想

1.孔子的人格類(lèi)型說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”“君子求諸己，小人求諸人?！?.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人格類(lèi)型說(shuō)：陰陽(yáng)和平之人，居處安靜，無(wú)為懼懼，無(wú)為欣欣，婉然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。3.劉劭的人格類(lèi)型說(shuō)：強(qiáng)毅之人狠剛不和厲直剛毅，材在矯正，失在激許柔順之人緩心寬斷柔順安恕，每在寬容，失在少?zèng)Q

（三）人格鑒定思想

1.諸葛亮“知人七法”。諸葛亮一方面強(qiáng)調(diào)知人之難，

另一方面他又認(rèn)為：“知人之道有七焉。一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辨而觀其變，三曰咨之以計(jì)謀而觀其實(shí)，四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期（約定之意）之以事而觀其信”。

2.魏征的“六觀”法

“貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所受，賤則觀其所為?！逼摺W(xué)習(xí)人格心理學(xué)的作用

（一）理解人的心理

1、人的現(xiàn)代化：第一，既能正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又有積極遠(yuǎn)大的人生理想

第二應(yīng)培養(yǎng)堅(jiān)韌的毅力和性格。第三行事有主見(jiàn)，有原則，不以別人的喜惡作為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)。第四，心理需求的全面性和滿(mǎn)足手段的合理性。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代人格特點(diǎn)的比較傳統(tǒng)人格量表包括5個(gè)方面：一是“遵從權(quán)威”，二是“孝敬長(zhǎng)輩”，三是“安分守成”，四是“宿命自?！?，五是“男性?xún)?yōu)越”，

現(xiàn)代人格量表包括5個(gè)方面：一是“平權(quán)開(kāi)放”，二是“獨(dú)立自顧”，三是“樂(lè)觀進(jìn)取”，四是“尊重感情”，五是“兩性平等”，

結(jié)果分析

表1

京港兩地傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格比較表

平均數(shù)

傳統(tǒng)人格

60.283

t

P

-35.855

0.000

現(xiàn)代人格

89.741

注：t值為負(fù)表明傳統(tǒng)人格得分低于現(xiàn)代人格。

表3

京港兩地現(xiàn)代人格的平均數(shù)差異比較表

開(kāi)放

獨(dú)立自顧

樂(lè)觀進(jìn)取尊重感情兩性平等

北京

89.8

20.3

13.3

18.0

17.3

20.8

香港

89.1

19.9

12.6

16.3

18.5

21.3

t

0.57

0.78

1.73

3.5**-2.8**-1.9

P

0.57

0.43

0.08

0.001

0.004

0.28

注：t值為正表明北京學(xué)生得分高于香港學(xué)生，反之為負(fù)。表2

京港兩地傳統(tǒng)人格的平均數(shù)差異比較表

傳統(tǒng)人格

遵從權(quán)威

孝敬長(zhǎng)輩

安分守成

宿命自保

男性?xún)?yōu)越

北京

60.00

12.42

16.98

9.84

10.77

9.99

香港

61.62

12.25

16.43

10.43

12.45

10.06

t

-1.05

0.40

1.30

-1.58

-3.80**

-0.13

P

0.29

0.69

0.19

0.12

0.00

0.90

注：t值為正表明北京學(xué)生得分高于香港學(xué)生，反之為負(fù)。

結(jié)論

1）

在京港兩地大學(xué)生的人格系統(tǒng)中，表現(xiàn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交融，但現(xiàn)代性的比重明顯高于傳統(tǒng)人格。

2

）

在傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格中，

京港兩地沒(méi)有顯示出總體上的差異。只是香港大學(xué)生比北京大學(xué)生更宿命自保、尊重感情，北京大學(xué)生比香港大學(xué)生更樂(lè)觀進(jìn)取。

2、社會(huì)現(xiàn)象的理解1）欺負(fù)者的人格特征

欺負(fù)者可能缺乏某種基本的自控能力，而使自身行為缺乏“理智性”，表現(xiàn)出“動(dòng)作化”人格，通過(guò)動(dòng)作直接表達(dá)內(nèi)心的意愿、舒解內(nèi)心的情緒和壓力。Smith[1]總結(jié)對(duì)英國(guó)兒童進(jìn)行的有關(guān)研究后指出，欺負(fù)者多脾氣暴躁，易被激怒，對(duì)一般性的外界刺激反應(yīng)強(qiáng)烈。

2）受欺負(fù)者的人格

受欺負(fù)者通常也具有某些消極的自我概念或自我認(rèn)知。自尊較低、缺乏自信是其顯著特征。受欺負(fù)者對(duì)自己的智力與社會(huì)交往能力評(píng)價(jià)偏低。而幾乎所有的有關(guān)研究都發(fā)現(xiàn)，受欺負(fù)者在社會(huì)關(guān)系中缺乏基本的安全感。

3.意義和啟示

首先，欺負(fù)事件是欺負(fù)者與受欺負(fù)者的消極人格特點(diǎn)相互作用的結(jié)果，欺負(fù)者的攻擊行為及其所反映的消極傾向理應(yīng)給予批評(píng)、反對(duì)和抵制，但同時(shí)也不應(yīng)忽視對(duì)受欺負(fù)者健康人格的培養(yǎng)，而對(duì)于外向、樂(lè)觀、自尊、自信的心理品質(zhì)與社交興趣與能力的培養(yǎng)尤為重要。

其次，迄今所進(jìn)行的大量研究充分證明，欺負(fù)者與受欺負(fù)者的人格是在兒童與成人及同伴的互動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，

第二個(gè)研究1.欺負(fù)人的心理特征1）強(qiáng)烈的權(quán)力欲和支配欲使某些青少年學(xué)生喜歡控制別人。

2）欺負(fù)他人的青少年學(xué)生可能缺乏移情。

3）有些青少年學(xué)生的家庭生活經(jīng)歷使他們對(duì)周?chē)挛锍錆M(mǎn)敵意，這種感情和沖動(dòng)促使他們從傷害他人的過(guò)程中獲得滿(mǎn)足感。

4）社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力會(huì)導(dǎo)致某些青少年學(xué)生的心理畸形發(fā)展。

5）物質(zhì)利益的驅(qū)使造成某些青少年學(xué)生的欺負(fù)行為。6）社會(huì)責(zé)任分散機(jī)制使某些欺負(fù)者產(chǎn)生僥幸心理。

（二）研究人格心理提供指導(dǎo)

心理學(xué)研究的本土化

有理論的依據(jù)

2.被欺負(fù)學(xué)生的心理分析

1）畏懼報(bào)復(fù)的心理。

2）拙于表達(dá)的心理。

3）自卑心理。

（三）指導(dǎo)實(shí)踐

1、自我調(diào)節(jié)提供參考

A（agreeable）型個(gè)體的特征是溫和、忠誠(chéng)、充滿(mǎn)愛(ài)心，他們一般具有良好的人際關(guān)系。。C（conscientious）型個(gè)體的特征是有效能，有能力，工作努力，他們常常會(huì)在工作中感到自己的能力，體驗(yàn)到完成感、實(shí)現(xiàn)感。影響主觀幸福感的客觀因素1.社會(huì)關(guān)系2.經(jīng)濟(jì)狀況。收入僅在非常貧窮時(shí)有影響。3.健康狀況

2、教育學(xué)生

引發(fā)交往危機(jī)的不良個(gè)性心理特征

我欣賞、盛氣凌人自我封閉、自我否定交往危機(jī)的心理及行為表現(xiàn)

不善交往、交往不善3、犯罪研究馬嘉杰的犯罪是由于性格內(nèi)向，自卑，報(bào)復(fù)心強(qiáng)；第二章

精神分析理論

第一節(jié)弗洛伊德的經(jīng)歷童年的經(jīng)歷使他對(duì)兒童與父母的關(guān)系有了一定的認(rèn)識(shí)；出生及孩提階段的經(jīng)歷（生母和同父異母哥哥的關(guān)系）；布洛伊爾發(fā)泄法產(chǎn)生一定的治療效果，但是不能長(zhǎng)久，特別是病人對(duì)他不斷的提問(wèn)產(chǎn)生不耐煩，他采用自由聯(lián)想法；在治療多娜時(shí)使他對(duì)移情有了深刻的體會(huì)。（那先生煙勁很大，對(duì)多娜有過(guò)性傷害），弗洛伊德也是有抽煙的習(xí)慣。自己做夢(mèng)的實(shí)驗(yàn)，夢(mèng)見(jiàn)自己看見(jiàn)母親沒(méi)有穿衣服。影響精神分析的觀念萊布尼茲的單子的無(wú)意識(shí)、赫爾巴特的意識(shí)無(wú)意識(shí)心理學(xué):把心理生活看作是在各種競(jìng)相進(jìn)入意識(shí)的觀念之間的一種競(jìng)爭(zhēng).J.沙可在應(yīng)用催眠理論的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)存在著一個(gè)脫離意識(shí)的心理王國(guó)；第一次打擊是N.哥白尼論證了人類(lèi)并不生活在宇宙的中心；第二次打擊是C.達(dá)爾文證明了人類(lèi)像任何其他動(dòng)物一樣，是自然的一部分；第三次打擊是精神分析揭示出人類(lèi)的自我并非他本身的主宰。布洛伊爾用催眠療法治療安娜

她拒絕用玻璃杯喝水，因?yàn)樗匆?jiàn)一條狗從玻璃杯中舔水。當(dāng)她意識(shí)到這一真正原因時(shí)，她馬上就能用玻璃杯喝水了。第二節(jié)弗洛伊德的理論

一、精神層次理論：意識(shí)層次包括意識(shí)，下意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，好象深淺不同的地殼層次而存在，故稱(chēng)之為精神層次。在正常條件下，人的活動(dòng)都是有意識(shí)的活動(dòng)，要干什么，都是很清楚的。但是，一切比較復(fù)雜的活動(dòng)都包含有部分不被意識(shí)的個(gè)別過(guò)程。人在每一個(gè)瞬間只能有一個(gè)意識(shí)的主要點(diǎn)，其他則為注意的邊緣。熟練和習(xí)慣。

意識(shí)層次結(jié)構(gòu)意識(shí)前意識(shí)無(wú)意識(shí)無(wú)意識(shí)的例子（一）一位英俊瀟灑的研究生提出這樣一個(gè)問(wèn)題，就是他特別怕切黃瓜，無(wú)論是在學(xué)校的公寓里，還是到女朋友家里，只要看見(jiàn)有人在做菜，清洗黃瓜，然后再把黃瓜一片片地切開(kāi)，他就情不自禁地緊張、害怕，能躲就躲過(guò)去，否則他會(huì)哆嗦起來(lái)，從旁邊艱難地走過(guò)。無(wú)意識(shí)的例子（二）夢(mèng)的類(lèi)型

1.潛在夢(mèng)

深層意識(shí)中壓抑住的愿望、欲求在夢(mèng)中的表現(xiàn)。

2.顯在夢(mèng)

現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有得到滿(mǎn)足的欲望，在夢(mèng)中出現(xiàn)。

3.反夢(mèng)

即與現(xiàn)實(shí)生活中事實(shí)相反的夢(mèng)。4.情緒夢(mèng)

是你最近精神狀態(tài)的反映。

夢(mèng)的運(yùn)作⑴濃縮。即用隱意的個(gè)別元素代表全體，或把幾種隱意的元素合而為一，如用胡須代替父親，用乳房代替母親等等。⑵轉(zhuǎn)移。即用暗喻、諧音、仿同、近似等形式，通過(guò)由此及彼來(lái)表示隱意。如一個(gè)女人經(jīng)常牽著狗，即用狗的形象代表這個(gè)女子等。⑶象征。即某些代表其它事物的東西。如用國(guó)王和王后象征父母，用小動(dòng)物或害蟲(chóng)象征弟妹，以及用手杖、傘等等征男性生殖器，用坑穴、房間等象征女性生殖器等。此外，夢(mèng)的運(yùn)作還有潤(rùn)飾、校正等手法。

夢(mèng)的本質(zhì)（一）夢(mèng)是睡眠中的一種不安穩(wěn)狀態(tài)。（二）夢(mèng)是清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。（三）夢(mèng)是一種無(wú)意想象。（四）夢(mèng)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。（五）夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足。二、人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德用疏導(dǎo)法讓病人的內(nèi)心創(chuàng)傷傾吐出來(lái)，病癥就會(huì)消失；后來(lái)發(fā)現(xiàn)很多是病人臆造的，他開(kāi)始選擇內(nèi)驅(qū)力的范式。提出人格結(jié)構(gòu)的新理論弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂(lè)原則行事。

自我，是自己可意識(shí)到