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文檔簡(jiǎn)介
人格心理(一)第一章
緒論
一、人格的含義(一)定義:個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向,是具有動(dòng)力一致的連續(xù)自我,是個(gè)體在社會(huì)化的過(guò)程中形成的給人以特色的身心組織。(二)人格的基本特性:整體性,穩(wěn)定性(知青的例子,年齡變化會(huì)有所改變),獨(dú)特性,社會(huì)性
(三)與人格有關(guān)的幾個(gè)概念:個(gè)性:個(gè)體差異性,與共性對(duì)應(yīng);人格是共性與個(gè)性的結(jié)合;氣質(zhì):先天的稟賦,神經(jīng)類(lèi)型所決定,人格具有社會(huì)性;性格:穩(wěn)定的行為方式,人格具有傾向性;二、人格的決定因素
(一)
遺傳的生物基礎(chǔ):遺傳因素的影響,變態(tài)的人,同卵雙生子0.48和異卵雙生子0.24;大腦的影響,化學(xué)物質(zhì),身體外貌;(二)
環(huán)境基礎(chǔ):胎內(nèi)環(huán)境,家庭環(huán)境,學(xué)校環(huán)境,社會(huì)階層,社會(huì)文化,(三)個(gè)體與環(huán)境交互作用:反應(yīng)的交互作用,同樣的環(huán)境反應(yīng)不一樣;喚起的交互作用,個(gè)體的人格特征回引起周?chē)藢?duì)他的特異反應(yīng);超前的交互作用,個(gè)體選擇、建構(gòu)自己所喜愛(ài)的環(huán)境,而這些環(huán)境反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步塑造其人格。三、人格心理學(xué)主要研究領(lǐng)域
(一)人格結(jié)構(gòu):1.“主觀客觀”維度2.“整體論元素論”維度3.“團(tuán)體個(gè)人”維度4.“量質(zhì)”維度5.“動(dòng)態(tài)靜態(tài)”維度6.“內(nèi)在外在”維度
幾種人格結(jié)構(gòu)理論的比較艾森克三維結(jié)構(gòu)外傾性精神質(zhì)神經(jīng)質(zhì)楊國(guó)樞等四維結(jié)構(gòu)精明干練善良純樸沖動(dòng)任性智慧文雅吉爾福特四維結(jié)構(gòu)社會(huì)活動(dòng)性偏執(zhí)傾向思維內(nèi)傾性情緒穩(wěn)定性卡特爾五維結(jié)構(gòu)外傾性友善超我強(qiáng)度焦慮智力(二)
人格動(dòng)力:內(nèi)驅(qū)力(需要、成就動(dòng)機(jī))自我效能感歸因理論(三)
人格發(fā)展:影響因素,變化規(guī)律(有什么特征,有沒(méi)有階段性);(四)人格適應(yīng):個(gè)體與環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的行為反應(yīng);心理健康的保證;四、人格理論
系統(tǒng)說(shuō)明或解釋各種人格現(xiàn)象,也為研究提供指導(dǎo);(一)理論產(chǎn)生的過(guò)程:發(fā)現(xiàn)某種新現(xiàn)象,提出假設(shè);設(shè)計(jì)研究方案;收集資料;分析資料;解釋結(jié)果,驗(yàn)證假設(shè);(考試焦慮的假設(shè))(二)理論的功能:?jiǎn)l(fā)、組織整合、解釋說(shuō)明、預(yù)測(cè)發(fā)現(xiàn);
人性的看法
1.“積極消極”2.“意志論決定論”3.“內(nèi)源性外攝性”4.人格的整合與自我概念;5.潛意識(shí)6.時(shí)間對(duì)行為的影響五、人格研究(一)人格研究的途徑臨床研究;相關(guān)研究;實(shí)驗(yàn)研究;
(二)人格研究的方法1.觀察法;2.個(gè)案研究;3.實(shí)驗(yàn)法;(三)人格評(píng)鑒1.概述:指系統(tǒng)方式收集有關(guān)人格資料;困難:怎樣了解一個(gè)完整的人;怎樣讓被試如實(shí)的反應(yīng);2.信度與效度:重測(cè)信度、折半信度、復(fù)本信度、評(píng)分者信度;內(nèi)容效度、效標(biāo)效度、構(gòu)念效度;3.方法:晤談法、自陳量表、投射測(cè)驗(yàn)、行為評(píng)鑒、心理的生理學(xué)技術(shù);六、中國(guó)古代思想家對(duì)人格的看法
(一)人格形成思想1
染積說(shuō):“子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰:染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變,五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!”2
階段說(shuō):孔子就說(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄痘茨献印穼?xiě)道:“凡人之性,少則猖狂,壯則是強(qiáng)暴,
老則好利。一人之身既數(shù)變矣。”3
差異說(shuō):荀子所言“生而同聲,長(zhǎng)而異俗”。(二)人格分類(lèi)思想
1.孔子的人格類(lèi)型說(shuō):“君子喻于義,小人喻于利。”“君子求諸己,小人求諸人?!?.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人格類(lèi)型說(shuō):陰陽(yáng)和平之人,居處安靜,無(wú)為懼懼,無(wú)為欣欣,婉然從物,或與不爭(zhēng),與時(shí)變化,尊則謙謙,譚而不治,是謂至治。3.劉劭的人格類(lèi)型說(shuō):強(qiáng)毅之人狠剛不和厲直剛毅,材在矯正,失在激許柔順之人緩心寬斷柔順安恕,每在寬容,失在少?zèng)Q
(三)人格鑒定思想
1.諸葛亮“知人七法”。諸葛亮一方面強(qiáng)調(diào)知人之難,
另一方面他又認(rèn)為:“知人之道有七焉。一曰間之以是非而觀其志;二曰窮之以辭辨而觀其變,三曰咨之以計(jì)謀而觀其實(shí),四曰告之以禍難而觀其勇;五曰醉之以酒而觀其性,六曰臨之以利而觀其廉,七曰期(約定之意)之以事而觀其信”。
2.魏征的“六觀”法
“貴則觀其所舉,富則觀其所養(yǎng),居則觀其所好,習(xí)則觀其所言,窮則觀其所受,賤則觀其所為?!逼摺W(xué)習(xí)人格心理學(xué)的作用
(一)理解人的心理
1、人的現(xiàn)代化:第一,既能正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí),又有積極遠(yuǎn)大的人生理想
第二應(yīng)培養(yǎng)堅(jiān)韌的毅力和性格。第三行事有主見(jiàn),有原則,不以別人的喜惡作為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)。第四,心理需求的全面性和滿(mǎn)足手段的合理性。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代人格特點(diǎn)的比較傳統(tǒng)人格量表包括5個(gè)方面:一是“遵從權(quán)威”,二是“孝敬長(zhǎng)輩”,三是“安分守成”,四是“宿命自?!?,五是“男性?xún)?yōu)越”,
現(xiàn)代人格量表包括5個(gè)方面:一是“平權(quán)開(kāi)放”,二是“獨(dú)立自顧”,三是“樂(lè)觀進(jìn)取”,四是“尊重感情”,五是“兩性平等”,
結(jié)果分析
表1
京港兩地傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格比較表
平均數(shù)
傳統(tǒng)人格
60.283
t
P
-35.855
0.000
現(xiàn)代人格
89.741
注:t值為負(fù)表明傳統(tǒng)人格得分低于現(xiàn)代人格。
表3
京港兩地現(xiàn)代人格的平均數(shù)差異比較表
開(kāi)放
獨(dú)立自顧
樂(lè)觀進(jìn)取尊重感情兩性平等
北京
89.8
20.3
13.3
18.0
17.3
20.8
香港
89.1
19.9
12.6
16.3
18.5
21.3
t
0.57
0.78
1.73
3.5**-2.8**-1.9
P
0.57
0.43
0.08
0.001
0.004
0.28
注:t值為正表明北京學(xué)生得分高于香港學(xué)生,反之為負(fù)。表2
京港兩地傳統(tǒng)人格的平均數(shù)差異比較表
傳統(tǒng)人格
遵從權(quán)威
孝敬長(zhǎng)輩
安分守成
宿命自保
男性?xún)?yōu)越
北京
60.00
12.42
16.98
9.84
10.77
9.99
香港
61.62
12.25
16.43
10.43
12.45
10.06
t
-1.05
0.40
1.30
-1.58
-3.80**
-0.13
P
0.29
0.69
0.19
0.12
0.00
0.90
注:t值為正表明北京學(xué)生得分高于香港學(xué)生,反之為負(fù)。
結(jié)論
1)
在京港兩地大學(xué)生的人格系統(tǒng)中,表現(xiàn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交融,但現(xiàn)代性的比重明顯高于傳統(tǒng)人格。
2
)
在傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格中,
京港兩地沒(méi)有顯示出總體上的差異。只是香港大學(xué)生比北京大學(xué)生更宿命自保、尊重感情,北京大學(xué)生比香港大學(xué)生更樂(lè)觀進(jìn)取。
2、社會(huì)現(xiàn)象的理解1)欺負(fù)者的人格特征
欺負(fù)者可能缺乏某種基本的自控能力,而使自身行為缺乏“理智性”,表現(xiàn)出“動(dòng)作化”人格,通過(guò)動(dòng)作直接表達(dá)內(nèi)心的意愿、舒解內(nèi)心的情緒和壓力。Smith[1]總結(jié)對(duì)英國(guó)兒童進(jìn)行的有關(guān)研究后指出,欺負(fù)者多脾氣暴躁,易被激怒,對(duì)一般性的外界刺激反應(yīng)強(qiáng)烈。
2)受欺負(fù)者的人格
受欺負(fù)者通常也具有某些消極的自我概念或自我認(rèn)知。自尊較低、缺乏自信是其顯著特征。受欺負(fù)者對(duì)自己的智力與社會(huì)交往能力評(píng)價(jià)偏低。而幾乎所有的有關(guān)研究都發(fā)現(xiàn),受欺負(fù)者在社會(huì)關(guān)系中缺乏基本的安全感。
3.意義和啟示
首先,欺負(fù)事件是欺負(fù)者與受欺負(fù)者的消極人格特點(diǎn)相互作用的結(jié)果,欺負(fù)者的攻擊行為及其所反映的消極傾向理應(yīng)給予批評(píng)、反對(duì)和抵制,但同時(shí)也不應(yīng)忽視對(duì)受欺負(fù)者健康人格的培養(yǎng),而對(duì)于外向、樂(lè)觀、自尊、自信的心理品質(zhì)與社交興趣與能力的培養(yǎng)尤為重要。
其次,迄今所進(jìn)行的大量研究充分證明,欺負(fù)者與受欺負(fù)者的人格是在兒童與成人及同伴的互動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的,
第二個(gè)研究1.欺負(fù)人的心理特征1)強(qiáng)烈的權(quán)力欲和支配欲使某些青少年學(xué)生喜歡控制別人。
2)欺負(fù)他人的青少年學(xué)生可能缺乏移情。
3)有些青少年學(xué)生的家庭生活經(jīng)歷使他們對(duì)周?chē)挛锍錆M(mǎn)敵意,這種感情和沖動(dòng)促使他們從傷害他人的過(guò)程中獲得滿(mǎn)足感。
4)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力會(huì)導(dǎo)致某些青少年學(xué)生的心理畸形發(fā)展。
5)物質(zhì)利益的驅(qū)使造成某些青少年學(xué)生的欺負(fù)行為。6)社會(huì)責(zé)任分散機(jī)制使某些欺負(fù)者產(chǎn)生僥幸心理。
(二)研究人格心理提供指導(dǎo)
心理學(xué)研究的本土化
有理論的依據(jù)
2.被欺負(fù)學(xué)生的心理分析
1)畏懼報(bào)復(fù)的心理。
2)拙于表達(dá)的心理。
3)自卑心理。
(三)指導(dǎo)實(shí)踐
1、自我調(diào)節(jié)提供參考
A(agreeable)型個(gè)體的特征是溫和、忠誠(chéng)、充滿(mǎn)愛(ài)心,他們一般具有良好的人際關(guān)系。。C(conscientious)型個(gè)體的特征是有效能,有能力,工作努力,他們常常會(huì)在工作中感到自己的能力,體驗(yàn)到完成感、實(shí)現(xiàn)感。影響主觀幸福感的客觀因素1.社會(huì)關(guān)系2.經(jīng)濟(jì)狀況。收入僅在非常貧窮時(shí)有影響。3.健康狀況
2、教育學(xué)生
引發(fā)交往危機(jī)的不良個(gè)性心理特征
我欣賞、盛氣凌人自我封閉、自我否定交往危機(jī)的心理及行為表現(xiàn)
不善交往、交往不善3、犯罪研究馬嘉杰的犯罪是由于性格內(nèi)向,自卑,報(bào)復(fù)心強(qiáng);第二章
精神分析理論
第一節(jié)弗洛伊德的經(jīng)歷童年的經(jīng)歷使他對(duì)兒童與父母的關(guān)系有了一定的認(rèn)識(shí);出生及孩提階段的經(jīng)歷(生母和同父異母哥哥的關(guān)系);布洛伊爾發(fā)泄法產(chǎn)生一定的治療效果,但是不能長(zhǎng)久,特別是病人對(duì)他不斷的提問(wèn)產(chǎn)生不耐煩,他采用自由聯(lián)想法;在治療多娜時(shí)使他對(duì)移情有了深刻的體會(huì)。(那先生煙勁很大,對(duì)多娜有過(guò)性傷害),弗洛伊德也是有抽煙的習(xí)慣。自己做夢(mèng)的實(shí)驗(yàn),夢(mèng)見(jiàn)自己看見(jiàn)母親沒(méi)有穿衣服。影響精神分析的觀念萊布尼茲的單子的無(wú)意識(shí)、赫爾巴特的意識(shí)無(wú)意識(shí)心理學(xué):把心理生活看作是在各種競(jìng)相進(jìn)入意識(shí)的觀念之間的一種競(jìng)爭(zhēng).J.沙可在應(yīng)用催眠理論的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)存在著一個(gè)脫離意識(shí)的心理王國(guó);第一次打擊是N.哥白尼論證了人類(lèi)并不生活在宇宙的中心;第二次打擊是C.達(dá)爾文證明了人類(lèi)像任何其他動(dòng)物一樣,是自然的一部分;第三次打擊是精神分析揭示出人類(lèi)的自我并非他本身的主宰。布洛伊爾用催眠療法治療安娜
她拒絕用玻璃杯喝水,因?yàn)樗匆?jiàn)一條狗從玻璃杯中舔水。當(dāng)她意識(shí)到這一真正原因時(shí),她馬上就能用玻璃杯喝水了。第二節(jié)弗洛伊德的理論
一、精神層次理論:意識(shí)層次包括意識(shí),下意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次,好象深淺不同的地殼層次而存在,故稱(chēng)之為精神層次。在正常條件下,人的活動(dòng)都是有意識(shí)的活動(dòng),要干什么,都是很清楚的。但是,一切比較復(fù)雜的活動(dòng)都包含有部分不被意識(shí)的個(gè)別過(guò)程。人在每一個(gè)瞬間只能有一個(gè)意識(shí)的主要點(diǎn),其他則為注意的邊緣。熟練和習(xí)慣。
意識(shí)層次結(jié)構(gòu)意識(shí)前意識(shí)無(wú)意識(shí)無(wú)意識(shí)的例子(一)一位英俊瀟灑的研究生提出這樣一個(gè)問(wèn)題,就是他特別怕切黃瓜,無(wú)論是在學(xué)校的公寓里,還是到女朋友家里,只要看見(jiàn)有人在做菜,清洗黃瓜,然后再把黃瓜一片片地切開(kāi),他就情不自禁地緊張、害怕,能躲就躲過(guò)去,否則他會(huì)哆嗦起來(lái),從旁邊艱難地走過(guò)。無(wú)意識(shí)的例子(二)夢(mèng)的類(lèi)型
1.潛在夢(mèng)
深層意識(shí)中壓抑住的愿望、欲求在夢(mèng)中的表現(xiàn)。
2.顯在夢(mèng)
現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有得到滿(mǎn)足的欲望,在夢(mèng)中出現(xiàn)。
3.反夢(mèng)
即與現(xiàn)實(shí)生活中事實(shí)相反的夢(mèng)。4.情緒夢(mèng)
是你最近精神狀態(tài)的反映。
夢(mèng)的運(yùn)作⑴濃縮。即用隱意的個(gè)別元素代表全體,或把幾種隱意的元素合而為一,如用胡須代替父親,用乳房代替母親等等。⑵轉(zhuǎn)移。即用暗喻、諧音、仿同、近似等形式,通過(guò)由此及彼來(lái)表示隱意。如一個(gè)女人經(jīng)常牽著狗,即用狗的形象代表這個(gè)女子等。⑶象征。即某些代表其它事物的東西。如用國(guó)王和王后象征父母,用小動(dòng)物或害蟲(chóng)象征弟妹,以及用手杖、傘等等征男性生殖器,用坑穴、房間等象征女性生殖器等。此外,夢(mèng)的運(yùn)作還有潤(rùn)飾、校正等手法。
夢(mèng)的本質(zhì)(一)夢(mèng)是睡眠中的一種不安穩(wěn)狀態(tài)。(二)夢(mèng)是清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。(三)夢(mèng)是一種無(wú)意想象。(四)夢(mèng)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。(五)夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足。二、人格結(jié)構(gòu)理論
弗洛伊德用疏導(dǎo)法讓病人的內(nèi)心創(chuàng)傷傾吐出來(lái),病癥就會(huì)消失;后來(lái)發(fā)現(xiàn)很多是病人臆造的,他開(kāi)始選擇內(nèi)驅(qū)力的范式。提出人格結(jié)構(gòu)的新理論弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我,是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源,本我按快樂(lè)原則行事。
自我,是自己可意識(shí)到
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