中西方重大節(jié)日風俗對比研究

中西方重大節(jié)日風俗對比研究

古人說，“當你來到這個國家時，你正在問習俗?！绷曀资且粋€迷人的世界。節(jié)日風俗又是這個迷人世界中的奇葩,它以旖旎的風情和獨特的風貌展現(xiàn)在人們面前,形成了一座色彩繽紛的大花園和一個民族文化的窗口。它源遠流長,博大精深,閃民族之光于眼前,寓社會人生于瞬間,它從各個不同的角度和側(cè)面,反映著民族的歷史風貌和社會生活,具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。對比研究中西節(jié)日文化,領(lǐng)略其節(jié)日文化的獨特魅力和文化意蘊,是饒有興味的。燃放鞭炮的文化內(nèi)涵在中國,人們就把迎春作為一個很重要的節(jié)日,因為春天具有風和日麗、生氣勃勃、百花競艷、萬物更新的美不勝收的景象,有詩為證:“勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。等閑識得東風面,萬紫千紅總是春?！?宋·朱熹《春日》)萬紫千紅的春日孕育產(chǎn)生了中華民族幾千年來最重大的節(jié)日——“春節(jié)”。春節(jié)為一年之始,民間俗稱“過年”?！斑M了臘月就是年”,春節(jié)的序曲就從臘月二十三的祭灶開始奏響。祭灶就是家家戶戶祭拜“灶王”,俗稱“過小年”,人們從這天就開始為過年而忙碌起來,祭灶是春節(jié)將至的信號,北方又叫“過小年”。這天也是春節(jié)前的掃塵,也就是年終大掃除,“臘月廿十四,撣塵掃房子”是中華民族素有的傳統(tǒng)習慣,家家戶戶都要打掃環(huán)境,清洗各種器具,拆洗被褥窗簾,灑掃門閣庭院,因為“塵”與“陳”諧音,掃房就有“除舊布新”的涵義,也表達了人們把一切窮運晦氣掃出門和辭舊迎新的愿望。掃房后,家家戶戶變得窗明幾凈,煥然一新,各店鋪、百姓人家,張貼春聯(lián)、窗花、福字,張掛大小紅通通的燈籠,一派喜氣洋洋,顯示著家富人寧,紅紅火火的盛景,把人們喜慶、快樂的感情表達得淋漓盡致。在貼“福”字時,有時故意將“?！弊值惯^來貼,借諧音表示“幸福已到”、“福氣已到”,表達了人們對美好未來的祝愿。除夕指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上,民間俗稱為“年計”,它與春節(jié)(正月初一)首尾相連,是家家戶戶團圓的日子,“每逢佳節(jié)倍思親”,“有錢沒錢,回家過年”,出門在外的人都爭取在大年夜之前趕回家與家人團聚,吃團圓飯,這是中華民族幾千年來根深蒂固的傳統(tǒng)習慣。團圓飯又叫“年夜飯”、“合家歡”等,即全家人聚齊進餐,濟濟一堂,寓意吉祥和諧。吃團圓飯時說話要多用吉利話,忌諱說晦氣話,說話時要多說“多”、“余”、“好”、“發(fā)”等,不能說“死”、“沒了”、“不夠”、“吃不飽”、“破”等不吉利的話。如果恰巧有人在過年期間死了,也不能用“死”字,只能說某某人“老”了或“過”了。如果不小心打碎了一個碗,要說“歲歲(碎碎)平安”,討個口彩。團圓飯講究有十碗菜,叫“十大碗”,討個十全大福的彩頭。在團圓飯中,魚是不必可少的,寓年年有“余”(魚)之意。舊習吃過飯后,誰都不準睡覺,熬夜迎接新一年的到來,俗名“熬年”、“守歲”。但現(xiàn)在的除夕之夜,人們通常都會全家大小圍坐在火爐旁一起聊天,看電視,喜迎新年的到來,在新年降臨的年夜時刻燃放鞭炮,這是十分熱鬧的而又獨特的中華民族的迎春禮儀,“爆竹”最早被稱為“爆竿”。來鵠的《早春》詩句:“新歷才將半紙開,小亭猶聚爆竿灰?！睂懙木褪钱敃r春節(jié)燃燒竹竿的情景。中國民間“開門爆竹”一說,即在新的一年到來之際,家家戶戶開門的第一件事就是燃放鞭炮,以噼里啪啦的爆竹聲“除舊迎新”。王安石的《元日》很有代表性:“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇,千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。”然后人們開始給親朋好友拜年,長輩給晚輩分發(fā)壓歲錢,寓意在新的一年里平平安安。春節(jié)期間的游藝活動很多:如玩龍、舞獅、踩高蹺、狂廟會,這樣的活動一直要持續(xù)到正月十五元宵節(jié),整個春節(jié)氣氛才算進入了尾聲。而且,所有的活動和節(jié)目都盡可能是親人們一起參加或觀看,在春節(jié)期間人們要盡情的享受親情帶來的快樂和幸福。在西方,與中國春節(jié)類似的節(jié)日是圣誕節(jié),這是西方國家一年中最隆重的節(jié)日。喜歡熱鬧的朋友們執(zhí)著地堅持——圣誕節(jié)遠遠不只一天!從12月24日開始,到翌年的1月6日洗禮節(jié),都可統(tǒng)稱為圣誕節(jié)節(jié)期,而新年順便也和它連在一起。圣誕節(jié)之所以是西方國家最重大的節(jié)日,這是因為它是紀念耶穌的誕生日。圣經(jīng)里說,圣母瑪利亞受圣靈而懷孕,在返家路途上經(jīng)過一座小城——伯利恒,遇上所有旅店客滿,被迫在客店的馬槽里產(chǎn)下耶穌。據(jù)說,那天在遙遠的東方有三個博士追隨著天上一顆明亮的星星找到耶穌,并且膜拜安詳?shù)厮隈R槽里的耶穌,后人為紀念耶穌的誕生,便定12月25日為圣誕節(jié),年年望彌撒,紀念耶穌的出世。隨著基督教的廣泛傳播,圣誕節(jié)已成為基督徒,甚至是廣大非基督徒群眾的重要節(jié)日。在歐美許多國家,人們非常重視這個節(jié)日,把它和新年連在一起,而慶?；顒訜狒[與隆重大大超過了新年,成為一個全民的節(jié)日。西方人以紅、綠、白三色為吉祥的圣誕色。綠色是圣誕樹,圣誕樹是圣誕節(jié)的主要裝飾品,一般都是砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成,人們還在上面懸掛著五顏六色的彩燈、氣球、禮物和紙花,還點燃著圣誕蠟燭,類似中國的新年裝飾,貼窗花、福字、年畫,掛燈籠。這樣的圣誕樹一落根,濃濃的圣誕節(jié)日氣氛便芬芳蕩漾。紅色的有圣誕老人和圣誕蠟燭。《圣經(jīng)》中說,來自東方的圣人在耶穌降生的時候贈送禮物,這就是圣誕老人為兒童贈送禮品習俗的由來。因此一身紅白相見的圣誕老人是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物,因為他的這般可愛,讓人喜歡,且受人尊敬。每到這一天,圣誕老人都會給孩子們送上一份禮物,寓示著一年的吉祥、快樂,人們相互間也會互贈禮物,感受著節(jié)日的氣氛與歡樂。正像中國人過春節(jié)吃年夜飯一樣,西方人過圣誕節(jié)也很注重全家人聚會,圍坐在圣誕樹下,共進節(jié)日美餐,并齊唱圣誕歌,祈求幸福。圣誕大餐中多會擺上火雞,這種吃火雞的習俗始于1620年,而圣誕歌長期以來,一直流行的主要有三首:《平安夜》、《聽,天使報佳音》和《鈴兒響叮當》,待吃飽喝足后,大家就跳起“迪斯科”或“袋鼠舞”,一直鬧到深夜,而喝醉了的便往草地上一躺,在睡眠中迎接圣誕老人的來臨,祈求上帝賜予人們幸福平安!中西方這兩個重大的傳統(tǒng)節(jié)日,都凸現(xiàn)了家庭的大團圓而營造的一種歡樂、祥和的氛圍。相對于帶有宗教色彩的西方的圣誕節(jié),中國人民為春節(jié)而舉行的各種風俗活動,表達了濃郁的思親情結(jié),享受著無限的天倫之樂。西方傳統(tǒng)的圣誕節(jié)卻更多的是全家人祈求上帝的恩賜,享受來年的幸福平安。祭祀儀式的統(tǒng)計分析在中國,清明乃天清地明之意,這時,萬物生長,清潔明凈,故稱為“清明”。清明節(jié)有祭祖掃墓、踏青、插柳的習俗,還開展放風箏、蕩秋千等活動。中華民族的文化博大精深,杜牧的《清明》一詩,既有節(jié)日的表現(xiàn),同時更蘊含著中華民族崇尚生命、敬重祖先的文化內(nèi)涵?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。”清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每逢清明,人們都要趕回去與家人團聚,一起上墳掃墓,一同踏青賞春。“欲斷魂”充分表現(xiàn)了這濃郁的節(jié)日氣氛令羈旅在外的游子觸景傷懷的思鄉(xiāng)思情之情。因此清明掃墓,追祭先人,由來已久,相沿成習。為什么要在清明節(jié)掃墓呢?這大概是因為寒去春來,萬物萌生。人們想到了先人的墳瑩,有否孤兔在穿穴打洞,會否因雨季來臨而塌陷,所以要去親臨察看。一方面清除雜草,給墳上添幾锨土,另一方面準備一些祭品,燒幾張紙錢,在樹枝上掛些紙條,舉行簡單的祭祀儀式,以表示對死者的懷念。唐詩云:“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然;紙灰飛作白蝴蝶,淚血集成紅杜鵑”,清明時節(jié)祭祖時的傷感充分流露出后人對先人的敬仰與懷念,對生命的崇尚與珍愛。除掃墓外,清明有戴柳插柳的風俗,是為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的,后來發(fā)展成為希望長壽的愿望。民間至今還有“清明不戴柳,紅顏成皓首”的說法。柳有強大的生命力,柳條插土插到哪就活到哪,年年插柳,處處成蔭。柳在人們的心目中有避邪的作用。柳是春天的標志,在春天搖曳的楊柳,總是給人以欣欣向榮之感,“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿。中國的清明節(jié)極具紀念的功效。以表達對逝者的悼念和追懷。它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)思維中的“死而不朽”價值模式,生命并不僅僅局限于生物學意義上的延續(xù),更重要的是一種文化意義上的延續(xù),而文化意義上的延續(xù)又是通過對一代又一代觀念的繼承,更是對自身價值在生命肌體消亡后獲得永恒性的崇尚與向往。西方人的萬圣節(jié)是鬼節(jié),10月31日-11月7日,是僅次于圣誕節(jié)和感恩節(jié)的第三大節(jié)日。至于萬圣節(jié)的由來是這樣的:生活在大不列顛、愛爾蘭的德魯伊特人,他們相信有許多神明主宰他們的生活,而10月31日是德魯伊特人的除夕,德魯伊特人讓年輕人集隊,戴著各種怪異面具,拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習俗,古西歐最早沒有南瓜),他們游走于村落間。這在當時實則為一種秋收的慶典;也有說是“鬼節(jié)”,傳說當年死去的人,靈魂會在萬圣節(jié)的前夜造訪人世,據(jù)說人們應該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火,一來為了嚇走鬼魂,同時也為鬼魂照亮路線,引導其回歸。在這一天,人們可以恣意地裝扮自己,盡情地作怪。不用擔心會招致他人異樣的眼光,因為每個人都一樣“炫”!許多公共場合乃至居家院落,都會在窗戶及門的上面,布置一些諸如各式鬼怪呀!南瓜燈呀!稻草人呀!甚至骷髏之類的裝飾。家家戶戶熱鬧地舉辦化妝舞會,擺上些水果及其它食品,以便喂飽鬼魂而不至于讓它們傷害人類和動物或者掠奪其他收成。最熱門的萬圣節(jié)大游行,參加游行的人不一定要化妝,隨意的在路上聊天照相,盡情享受戶外美好而特別的一天,達到與自然最大的和諧。七牛郎織女的領(lǐng)域愛,是人類社會永久的話題。人們通過一些方式而傳頌愛的主題,使之源遠流長。中國就有古老的七夕節(jié)。中國農(nóng)歷中每年的七月初七,又叫“七夕節(jié)”。這個美好而又充滿神話色彩的節(jié)日,成為中國傳統(tǒng)的“情人節(jié)”。七夕節(jié)是和牛郎織女的傳說相連的,這是一個既美麗又憂傷,千古流傳的愛情故事。相傳古時候,有一個聰明忠厚的小伙子,名叫牛郎,父母早亡,兇狠的嫂子為霸田產(chǎn),將他與一頭老牛趕出家門,可憐的牛郎與老牛相依為命,誰知這頭老牛本是天上的灰牛大仙,因觸犯了天規(guī)被貶下凡間,牛郎在老牛的幫助下認識了從天上下凡來人間沐浴游戲的織女,二人互生情意,結(jié)為夫妻,并育有一男一女,一家人和和睦睦,非常幸福,但好景不長,因為神仙和凡人的結(jié)合是不被允許的,所以王母娘娘親自下凡來強行把織女帶回天庭,恩愛夫妻被拆散。在老牛舍出性命的幫助下,傷心欲絕的牛郎,擔上一對兒女,登上老牛的牛角,一起騰云駕霧上天追趕織女,眼見就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道銀河出現(xiàn),夫妻倆相隔兩岸,對目而泣。他們忠貞愛情感動了喜鵲,千萬只喜鵲飛來,搭成鵲橋,夫妻倆橋上相會,王母對此也無奈,只好允許兩人在每年七月初七于鵲橋相會。“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮?！鼻赜^的《鵲橋仙》對他們的愛情作了最甜蜜注解。后來每到這一天,人們都會仰望天空,尋找銀河兩邊的牛郎織女星,為他們的愛情祈禱。傳說這夜,在葡萄架下可以看到牛郎織女相會的情景;又說秋天晴空里飄浮的游絲,是喜鵲上天為牛郎織女搭橋時獻身所化;有些地方在七夕把全村的雄雞都殺掉,以防它們報曉,好讓牛郎織女朝夕相守,不再別離等。由于幾千年來傳統(tǒng)思想的影響,年輕的姑娘們也會在這一天以一種含蓄的方式,默默的乞求上天能讓自己像織女那樣心靈手巧,祈禱自己能獲得堅貞不渝的愛情和幸福美滿的婚姻,由此,便形成了七夕節(jié)。而西方的2月14日的情人節(jié),不但是情人表達愛意的最佳時刻,也是帶著玫瑰花向自己心愛的人大膽求婚的最浪漫的時刻。這個節(jié)日源于羅馬。在古羅馬,由于戰(zhàn)事一直連綿不斷,暴君克勞多斯征召大批青年前往戰(zhàn)場,人們怨聲載道。男人們不愿意離開家庭,小伙子們不忍與情人分開?？藙诙嗨贡┨缋?他傳令人們不準舉行婚禮,甚至連所有已訂了婚的也馬上要解除婚約。有一對情侶來到了神廟,請求瓦倫丁修士的幫助。瓦倫丁在神圣的祭壇前為他們悄悄舉行了婚禮。人們暗地相傳,很多人來到這里,在瓦倫丁的幫助下結(jié)成了伴侶。消息傳到了宮殿,暴君命令士兵們沖進神庭,抓走了瓦倫丁,投入地牢,使他受盡折磨,并最終被處于死刑。悲傷的朋友們在當天將他安葬于全普拉教堂,那一天是2月14日,人們將這一天定為圣瓦倫丁日,也就是現(xiàn)在的情人節(jié)。這是一個以血肉和堅定的意志而換來的一個現(xiàn)在溫馨又浪漫的節(jié)日。在西方,情人節(jié)這天互贈禮物必定是固定節(jié)目,情侶們追求的是一種浪漫的意境,很多情人都會以這一天收到情人的禮物為榮。許多年輕人在這一天更多的會選擇巧克力配玫瑰,這是最甜蜜的搭配。在這個美好的日子,街上隨處可見手捧玫瑰花的女郎,依偎著身旁的心上人,享受最浪漫的愛情,笑容比鮮花還燦爛呢。由于中國幾千年的傳統(tǒng)、封建思想的束縛,中國的情人節(jié)是借助牛郎織女的神話傳說涵蓄的表達著對忠貞的愛的憧憬與渴求。而西方情人節(jié)則是大膽的、直白的、具有濃郁的浪漫色彩。當今,隨著人們在思想上、人性上的開放,中國具有獨特風格的情人節(jié),即七夕節(jié),也慢慢地變得豐富而浪漫,并且現(xiàn)在許多年輕人也對從西方的舶來的“情人節(jié)“很感興趣。從宗教特性看,不同的社會習俗和文化內(nèi)涵不同傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族共同創(chuàng)造的共同享受的一種文化,是一個民族特質(zhì)的象征,這種文化自然會形成一個民族的凝聚力,再有附加其上的審美情感、趣味,它的精神影響力是巨大的。各個國家的節(jié)日風俗都是約定俗成的,人們的生活因它們而變得生動有趣和豐富多彩。每一個節(jié)日都有一個動人的故事或美麗的傳說,每一個節(jié)日都有固定的紀念儀式和活動,每一個節(jié)日都積淀著深厚的歷史和文化意蘊。在節(jié)日風俗中貫穿著一條脈絡,即樹正氣、揚美德、顯智慧、鑒善惡,凝聚著人類對生活的美好追求和向往。傳統(tǒng)的民族節(jié)慶是一種極為復雜的社會文化事像,包涵著一個民族歷史形成和積淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式、道德情操、審美情趣,以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價值取向,是民族精神在特定的社會土壤上長期孕養(yǎng)的結(jié)果和重要載體,是一個民族生存形態(tài)最突出、最具特色的展示。它緊密地伴隨人們的生產(chǎn)活動、認識活動以及社會歷史的發(fā)展而產(chǎn)生、演變和改造,并受控于人們不同的物質(zhì)生活和不同的歷史時間的思想意識,同時也在不同的層面反過來作用于人們的物質(zhì)和文化生活的發(fā)展。不同民族傳統(tǒng)節(jié)慶之差異,都與該民族或由具有相同文化特質(zhì)的諸多民族所構(gòu)成的文化體系的生存形態(tài)及生活方式的差異密切相關(guān)。中西方節(jié)日文化的明顯差異首先表現(xiàn)在:宗教信仰不同。西方的宗教性非常明顯,它是一元神論宗教,他們認為基督教上帝是世界上一切事物的創(chuàng)造者,他既不允許人們崇拜其他的神靈和偶像,人們也不必要去崇拜其他的神靈和偶像;人類的現(xiàn)世生命僅僅是一個過程,其福禍、壽夭、貧富都是上帝先天注定賜予的而非后天可以求得的,所以,圣誕節(jié)人們的宗旨是祈求上帝賜福與人們。而中國傳統(tǒng)節(jié)日最重要的文化特征是具有極強的世俗性及泛神性,其實也就是非宗教性。這是由于中國早期的社會結(jié)構(gòu)是建立在以自然崇拜與人文精神相結(jié)合的習慣勢力的基礎(chǔ)之上的,是一種有異于西方古代的神本主義及近代人文主義的“人本主義”,是主張神靈與人二者之間相互的協(xié)調(diào)與平衡,即所謂“天人合一”。中國人心目中的神靈是“為我所用”的神靈,即所謂“祭神如神在”一—雖然在許多時候是以求得神靈庇佑的形式出現(xiàn)的,因此,春節(jié)祭祖和祭神同樣重要,并且特別強調(diào)親人團聚。節(jié)日上表現(xiàn)出不同的文化意蘊,如美洲玻利維亞的“鬼節(jié)”萬圣節(jié)與中國傳統(tǒng)舊歷七月十五(中元)凄凄慘慘地燒紙錢祭祖的“鬼節(jié)”,或者4月5日祭奠先人的“清明節(jié)”,無論是內(nèi)涵或是形式都迥然相異,其中所寄予的利益訴求與精神寄托也完全不同。在中國人的傳統(tǒng)世界觀,都寄托在血緣子孫的繼承綿延上,這種綿延寄托,體現(xiàn)在對祖先的敬仰,對生命的崇尚,把不能繼承并張揚祖先事業(yè)功績、精神遺訓或物質(zhì)遺產(chǎn)的人視之為不肖子孫,因此,將祖先的精神與物質(zhì)遺產(chǎn)發(fā)揚光大是每一個中國人與生俱來的初始使命。而在西方,進入基督教文明的歐洲,從來就沒有這類習俗和制度。在基督教文明的觀念中,每個人都只對上帝負責,或者通過對自己行為的負責從而求得上帝的寬恕或青睞,在死后進入天堂,而不是對自己的祖先負責。其次,是倫理文化不同。“中國是陸上文明,而西方是海上文明。”這話很有道理。東西方社會發(fā)展的道路不同,產(chǎn)生的倫理文化自然也就迥異。中國是具有五千年歷史的多民族的國家。中國傳統(tǒng)文化的歷史淵源是以儒家為主、兼有諸子百家各學派的文化。西方主要是基督教文化。我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著豐富的人文精神和倫理文化,從遠古到現(xiàn)代,節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,與中華民族源遠流長的悠久歷史一脈相承,不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊,也承載著中華民族文化淵源的基因,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)節(jié)日都有著厚重的倫理道德上的內(nèi)涵,其主要的功能在于倫理道德的傳承而不是給人們以歡娛休閑的機會,缺少世俗所需要的娛樂色彩。傳統(tǒng)節(jié)日從性質(zhì)到形式,開始為儒家倫理學說支撐的家族制度而服務。這種建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的以父家長為中心的家族制度,正是中國傳統(tǒng)文化所依托的社會結(jié)構(gòu),并對民間風俗產(chǎn)生了長期的、重大的影響,因此添加了“祭祖”、“團圓”等“孝親”元素。而相比之下,西方的一些節(jié)日如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等等,倫理色彩弱,娛樂的色彩要強得多,更能給現(xiàn)代人以充分張揚個性和享受歡娛的機會,因此能夠吸引更多的人投入。西方的傳統(tǒng)節(jié)日注重個體精神的升華外,還注重個體人格的張揚和個體人之間的情感訴求,這些都很容易為任何文化背景的人所接受,使得西方的節(jié)日具有較強的普適性和跨文化移植性。例如西方已經(jīng)有形成了世界性節(jié)日的“情人節(jié)”,就是兩個異性有情人之間的節(jié)日,與任何其他人無關(guān);不管是哪一種文化背景的人,只要他(她)是一個健全正常的人,就需要愛情,就可以接受這樣的節(jié)日,這個節(jié)日除了愛情,并不需要任何其他的東西來畫蛇添足地填充或升華。中國傳統(tǒng)的牛郎織女“此恨綿綿無絕期”的“七夕(節(jié))”卻無西方“情人節(jié)”的社會基礎(chǔ)與文化內(nèi)涵。男女平等、女權(quán)主義觀念也體現(xiàn)在西方的傳統(tǒng)節(jié)日里。民間傳統(tǒng)節(jié)日“婦女接管日”,又稱“老婆節(jié)”(“巴布節(jié)”)、“婦女狂歡節(jié)”、“母親節(jié)”,這樣的傳統(tǒng)節(jié)日在“三綱五?！钡闹袊寮椅幕諊惺遣豢赡墚a(chǎn)生的。中西方節(jié)日文化的差異,在形