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音樂專業(yè)調(diào)研報告(音樂專業(yè)調(diào)研報告(精選多篇)1/17音樂專業(yè)調(diào)查報告(精選多篇)第一篇:音樂調(diào)查報告的格式音樂調(diào)查報告的格式在民族音樂學(xué)課題爭論中,為了表達應(yīng)有的學(xué)術(shù)爭論價值,音樂調(diào)查報告比較留意調(diào)查目的、過程、方式、方法的概括介紹以及調(diào)查結(jié)果的分析歸納,絕大多數(shù)調(diào)查報告都相應(yīng)地在標題之下承受常見的“前言〔緒論〕——正文——結(jié)語〔總結(jié)〕”這樣的格式〔或最終再帶一個“附錄”〕。第一局部“前言〔緒論〕”首先陳述調(diào)查目的,開門見山地說明此次調(diào)查的緣由、對象、需解決的問題、意義和方式方法,其次介紹此次調(diào)查的時間、地點、范圍和過程。其次局部“正文”是調(diào)查報告的主體。此局部一般將調(diào)查結(jié)果分析歸納為假設(shè)干方面,每一方面突出一個中心內(nèi)容,用數(shù)碼或小標題分段,逐項加以陳述。各項內(nèi)容力求做到先后有序、層次清楚和互有照顧,文字、圖表和樂譜依據(jù)內(nèi)容要求可以并用。在寫法上,每項內(nèi)容可先列舉事實,后予以歸納總結(jié);也可先歸納總結(jié),后列舉事實。第三局部“結(jié)語〔總結(jié)〕”是全篇報告內(nèi)容的概括總結(jié),展現(xiàn)對這次調(diào)查的初步看法、缺乏之處和有待連續(xù)深入調(diào)查的問題?!案戒洝本植靠闪幸嗫刹涣校曊{(diào)查報告撰寫的需要而定。但凡與調(diào)查報告內(nèi)容相關(guān)的但又不在正文消滅的文件、文獻、參考書目、注釋等,一般都應(yīng)在文章最終作為“附錄”而予以列出。例如柯琳所撰《白云觀道教法事科儀調(diào)查報告》,文體格式即為這種不帶附錄的三部構(gòu)造。報告前有一段緒言,其后有三個題為“法事科儀的內(nèi)容與規(guī)?!薄ⅰ胺ㄊ驴苾x的構(gòu)造和必備用品”、“法事科儀的程序”的段落,這是用三個小標題為目來逐項加以陳述的正文;最終一段是結(jié)語。全文為純客觀的文字描述,不作考證、爭論和評論,在正文中另列有圖表和樂譜。其次篇:大學(xué)生流行音樂調(diào)查報告(1)關(guān)于大學(xué)生流行音樂的調(diào)查報告流行音樂這一詞對很多人來說都不生疏。而流行音樂的起源在我國可以追溯到漢代,漢朝的時候就有了漢代樂府以及相應(yīng)的樂府機構(gòu),那時候舉國上下以詩歌、辭賦為歌詞,并譜以曲調(diào)來吟唱。由此可見,從古至今,流行音樂在人們生活中占有很大的一個比重。隨著人類科技不斷進步,國家與國家的距離越來越小,在這種狀況下流行音樂更有了長足的進展?,F(xiàn)今(感謝訪問)的流行樂壇已不是漢代的樂府時代,它以日益標立異的樂種和曲風(fēng)俘虜了幾乎全部的地球人。流行音樂以不行阻擋之勢,滲入我們的生活,特別是我們大學(xué)生的生活,為此我們小組對大學(xué)生流行音樂各方面的狀況進展了調(diào)查,經(jīng)過統(tǒng)計和總結(jié)得出以下結(jié)論:大學(xué)生是一個年輕、布滿活力的社會群體,理所固然他們對事物的接觸和承受力量是一流的,流行音樂更不例外。由于對流行音樂的近況把握,要數(shù)大學(xué)生最快、最準。經(jīng)調(diào)查覺察,幾乎全部問卷上“你對流行音樂的愛好程度”這一欄,答案都是很寵愛一類的答復(fù)。90%的大學(xué)生每天都702行音樂,也有少數(shù)人幾乎成天的生活都離不開流行音樂,由此可見,流行音樂是大學(xué)生的精神食糧,不假一分。但當問及大學(xué)生每月在購置流行音樂卡帶和樂碟的花費有多少20對大學(xué)生的聽歌途徑進展調(diào)查時,我們覺察網(wǎng)絡(luò)、mp3學(xué)生的主要聽歌途徑,而卡帶和樂碟只有少數(shù)??萍嫉倪M步給大學(xué)生帶來了更多、更便利的流行音樂接觸渠道,隨著網(wǎng)絡(luò)在人們的生活中的普及,大家都可以不花錢并可以有選擇性地去聽好的、的、更酷的流行音樂,格外便利。同時經(jīng)濟上的劃算使網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生聽流行音樂的首選途徑。然而不行小看的是mp3這一類比網(wǎng)絡(luò)更先進的聽歌途徑的不斷進展。由于科技創(chuàng)帶動的 mp3價格也在不斷降低,以mp3為聽歌主要手段的現(xiàn)象正以飛速的速度在大學(xué)生生活里集中。這樣不僅可以大量地節(jié)約購置卡帶與樂碟的花費、上網(wǎng)花費,而且由于mp3體積小巧便于攜帶,可隨時聽歌,這些都是mp3這一類產(chǎn)品的優(yōu)勢。流行音樂的樂種和曲風(fēng)是多樣而又多變的,從音樂的語種來看就有國語、粵語和外語〔包括一切外來語言〕等。從曲風(fēng)來看有嚴峻、爵士、搖滾、r&b、說唱等。而這些對大學(xué)生來說,正所謂蘿卜白菜8020%的大學(xué)生寵愛外語歌。談及曲風(fēng)時卻有6316%的人中意搖滾,18%的人寵愛r&b3%的人沒有方法。50%的人為了解憂銷愁熱聽流行音樂,從流行音樂中聽一些符合自己的心情,以此給自己的感情找個寄予,是一種宣泄情感的最正確方式,所以常常有人由于一種心2520%的人為學(xué)習(xí)5%的人只為打發(fā)時間。大學(xué)生們一般都有自己最寵愛的歌手,問其中的緣由時,有人由于相貌而寵愛一個歌手,有人由于唱功寵愛一個歌手,有人由于唱歌上感情投入而寵愛上一個歌手,還有少數(shù)人給了一個很網(wǎng)絡(luò)化的答復(fù):“由于愛所以愛”。通過上述調(diào)查總結(jié)我們可以知道,流行音樂是大學(xué)生生活中的一種奇特調(diào)味劑,沒有人能拒它于千里之外,也沒有人可以想象沒有了流行音樂的大學(xué)生活將是怎樣的生活,所以,讓我們更多的關(guān)心、了解流行音樂,毫不遲疑地愛上它吧!關(guān)于大學(xué)生流行音樂的調(diào)查問卷:1.你的性別是:〔〕a.男b.女2.8090?〔〕a.80b.90你對流行音樂的愛好程度:〔〕a.很寵愛bc.不寵愛你每個月花費多少錢來購置流行音樂碟與卡帶?〔〕a.50b.2050c.20d.幾乎沒有5.你每天花多少時間聽流行音樂?〔〕a.差不多一天b.5c.2-3d.不聽6.你聽流行音樂的目的是什么?〔〕a.bcd.打發(fā)時間你所寵愛的流行音樂類型以及曲風(fēng)是:〔〕類型:ab.粵語c.外語曲風(fēng):ab.搖滾c.爵士d.r&be.說唱f.其他8.你一般通過什么途徑聽歌?〔〕a.卡帶bc.網(wǎng)絡(luò)d.mp3e.其他9.你購置正版音響制品的狀況:〔〕a.常常bc.從不10.你覺得流行音樂為什么會流行?〔a.符合時代b.符合青少年心理c.其他11.你四周的同學(xué)寵愛流行音樂嗎?〔a.寵愛bc.不清楚〕〕第三篇:高洛古音樂調(diào)查報告關(guān)于高洛古音樂的調(diào)查報告音樂是用來傳達感情的,所以人們常說音樂是沒有國界的,這句話很有道理。在中國這片大地上,數(shù)千年的歷史積淀中,我們也形成了很多各具風(fēng)格的音樂,這不僅是一種財寶,更多的是一種責(zé)任。而位于河北省淶水縣的高洛古音樂就是其中的一個代表。淶水縣高洛村古名“高樂”,屬保定市。高洛音樂會是村民自愿參與、義務(wù)排練、義務(wù)演出的民間器樂演奏花會,全名“高樂藍旗音樂圣會”,也稱“音樂大善會”?!皽Z水高洛音樂”是一個傳承很久的民間樂種。高洛音樂會有一條“不準增加曲目,不準增加樂器種類,不準轉(zhuǎn)變演奏方式,嚴格按老藝人傳下來的法規(guī)進展演奏〔表演〕,不準走樣”的會規(guī),因此,盡管經(jīng)過了很長的時間,高洛音樂會仍保存著“奏、打、舞、唱”的遺風(fēng)。淶水高洛音樂會以淶水、易縣所在的“后土文化圈”為中心,呈輻射狀向京南保北延長,越是靠近中心,這種花會就越多。據(jù)中華人47樂會是其中的重要代表。1949年前,淶水高洛音樂會主要是為易縣后山后土黃帝廟的祭祀和民間喪葬儀式效勞,同時也為求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、凈宅、消災(zāi)、除厄、求五谷豐收、求六畜興盛等民俗活動效勞。1949儀式及春節(jié)祭神儀式,節(jié)假日期間也自娛互娛演出?,F(xiàn)在,國家格外重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,2023520務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。南高洛古樂的職能和宗旨據(jù)傳南高洛古樂〔又名音樂會、藍旗音樂圣會、北樂會、佛會、京音樂、宮廷音樂、燕趙北樂、大善圣會〕1500職能是:世世代代義務(wù)效勞于人們的生產(chǎn)生活當中,不收任何酬勞。其效勞范圍是:祭祀、祭神、拜佛、超度亡靈、凈街、凈宅、求雨、祈福,每逢不同的節(jié)日有不同的“法事”活動,如古樂會每年正月開壇時的專用對聯(lián)是:“佳節(jié)迎春增福增壽,元宵逛燈丟病丟災(zāi)”,添補了過去農(nóng)村貧乏的文化生活,其宗旨是:凈化人心、無私奉獻。古樂會的內(nèi)容古樂會分文武兩壇,文壇負責(zé)誦經(jīng)、念佛、宣卷、捅表等事宜,其內(nèi)容是勸人向善,祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順,世界和平,百姓安居樂業(yè)。武壇是吹打演奏,有兩種形式,一是以笙、管、笛、鑼四種“樂器”演奏;二是以鐃、鈸、鼓、板為主的“法器”演奏?,F(xiàn)保存的演奏古曲有五十三首支曲,中外專家認為他們保存的曲子是最傳統(tǒng)、最原始、最完整、最多的古樂“活”化石、吹、打、念、唱是古樂會的必備課,從內(nèi)容上演奏方式方法上,祖宗怎么傳的就怎么演,不做任何改飾,是原汁原味的古樂。古樂會的會規(guī)無私奉獻。無論是做道場〔超度亡靈、做祈福、吉利法會等〕還是出會,在本村或外出都是義務(wù)的,不收取任何酬勞,更不能向人家索要,紅白二事有請必到,絕不推辭。但凡進入到古樂會的人就如同受到佛的教育與熏陶,自己就是佛的弟子。要虛心、慎重、法規(guī)、熱忱、和藹,接人待物要一律公平,尊老愛幼是必需的,每逢過節(jié),對上了年紀不能再參與古樂會活動的老會員要慰問,病后要組織探視。會里的首領(lǐng)對入會的會員要9/17音樂專業(yè)調(diào)研報告(精選多篇)特別的關(guān)愛,吃飯時先叫會員入坐,分發(fā)施主贈送的禮品時要先發(fā)給會員,有時還多給他們。自有會以來,會與會的往來、接送會頭甚至是全體會員要跪接跪送,同時還要奏樂,無論有多少道會聚在一起,古樂會讓其它的會先走,古樂會總是在最終。會員們必需衣著干凈,坐行端正,在做道場或者做壇期間,確定不允許敞胸露懷、吸煙、飲食、說話等,多熱的天也不允許光膀,坐要威儀,行要莊重。在行街時,會員行走的前后位置是固定的,很講法規(guī)。無論任何法事活動,開壇“請神念贊”前要凈手焚香,上供,宣卷前要漱口,事畢收壇時要焚香送神。浩瀚的中華文明歷史古跡中,“高洛古樂”經(jīng)受了滄桑的洗禮,也為歷史的長河平添著很多精彩的篇章。樂曲中的名字亦很有古風(fēng),如:五善佛、琵琶論、金字經(jīng)、寄聲草、鵝郎子、小喊、罵玉郎、打周倉、放驢、柳寒煙、對答平、醉太平、清天歌、高音鵝郎子、三歸贊、粉蝶大套曲等。而樂器則是頗有古韻的司鼓、管、笙、笛子、云鑼、板〔小镲〕、鐺子、大鐃、大等。佛樂、古樂、宮廷樂、祭祀樂 很多業(yè)已成為了歷史書上慘淡無可考證的的文字,而在此,北高洛音樂會卻靜靜而平淡地堅守著我們祖先留下的遺跡,無論是宮廷皇帝大典還是抗擊八國聯(lián)軍侵略,音樂專業(yè)調(diào)研報告(音樂專業(yè)調(diào)研報告(精選多篇)10/17以及義和團的斗爭史,抑或是民間慶典中,高洛古樂都是其間甚為重要的角色,也有著很多可歌可泣的歷史故事。但是,就是這樣一個有著深刻歷史含義的樂種現(xiàn)在卻面臨著巨大238048也心甘,誰學(xué)會一首曲子,我們自己掏腰包給20元,只要古樂不失傳?!北M管如此,還是沒有人學(xué),南高洛古樂的進展為何這樣難,緣由有三:1、古樂的根本樂譜是古老的“工尺”譜,但與工尺譜不同的是“只能口授不能筆記,”筆記只能傳其骨不能傳其肉??谑陔y度大,必需死記硬背,曲目繁多,難以記憶。因此,必需要從十幾歲學(xué)起,一點點學(xué),最快三年才能出班。2、沒有經(jīng)濟效益。世世代代屬于群眾自發(fā)組織的義務(wù)效勞,沒有經(jīng)費保障。人們說:“挺難學(xué)的,學(xué)會了又不能養(yǎng)家。”3、添制樂器“法物”等都是會員們自己集資,古樂會使用的樂器市場上難以買到,必需定做或自己制作。由于他們用的是半調(diào)。2023432130名傳統(tǒng)音樂保護與爭論專家學(xué)者以及文化部、中國藝術(shù)爭論院音樂爭論所等國內(nèi)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家學(xué)者齊聚河北省淶水縣南高洛村,對南高洛村的民間器樂組織音樂會進展現(xiàn)場考察。這些中外專家學(xué)者們大開眼界,興奮不已,他們對南高洛村的音樂會情有獨鐘,認為這個音樂會的歷史長遠,其樂風(fēng)更加古樸,流傳下來曲目、樂譜、經(jīng)卷等原始資料也比較豐富,具有很高的學(xué)術(shù)爭論價值,堪稱音樂古化石。文化的傳承并不簡潔。能流傳至今的我們應(yīng)當倍加珍惜,沒一種文化都有它的魅力,而高洛古音樂也僅僅是其中的一個代表,我們的音樂之路還須我們一起維護如今,南高洛古樂已經(jīng)迎來了前所未有的進展機遇,這塊中國傳統(tǒng)音樂文化的古化石,也隨著世人對他的深入了解與開掘,渙發(fā)出絢爛的光線,它必將會對保持世界音樂文化的多樣性,使中華民族的傳統(tǒng)音樂文化在世界上占據(jù)其應(yīng)有的地位,發(fā)揮出重要作用。第四篇:音樂教學(xué)調(diào)查報告音樂教學(xué)調(diào)查報告——0801音樂是一種情感藝術(shù),音樂的魅力在于能給人們一個馳騁想像的空間。沒有想像的人生是蒼白的人生,沒有想像的民族是沒有期望的民族。音樂的聲音是富于制造性的,它具有不行指向性的特點,為我們帶來心靈的震撼,進而喚起無盡的遐想。但在我們實際的音樂課教學(xué)中,音樂則不再發(fā)揮著那樣奇特的魅力,這是由于:把音樂作為一門課程來進展系統(tǒng)地學(xué)習(xí),它本身賜予人的自由想象空間就受到了傳統(tǒng)教學(xué)模式的肯定限制。因此,用音樂翻開學(xué)生想象的閘門,培育他們的發(fā)散性思維,以實踐性課堂構(gòu)造引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)問的渴望是我們音樂教育工作者面臨的一個嶄課題。一、音樂教育的現(xiàn)狀隨著教育的改革與進展,特別是素養(yǎng)教育的不斷向前推動,近年來,音樂教育也取得了有目共睹的成績,各級教育機構(gòu)制定了一系列指導(dǎo)性文件,開展豐富多彩的音樂活動,有效地推動了整個學(xué)校音樂教育事業(yè)的進展。但是,我們也應(yīng)當糊涂地生疏到:目前我國根底音樂課程體系所存在的諸多不適應(yīng)時代進展的問題在音樂學(xué)科領(lǐng)域中同樣存在。其主要的、突出的現(xiàn)象有以下兩個方面:〔一〕片面理解音樂課程的價值與目標。在一次某省的音樂賽課中,有一堂小學(xué)六年級的音樂鑒賞課因其教學(xué)設(shè)計合理、課堂氣氛活潑、德育目標明確等獲得了較好的評價。確實,從對一堂課的評價標準來講幾乎無可挑剔,而且“育人”思想貫穿始終??,但是有一個細節(jié)讓我生出無限感慨:在賞識完家喻戶曉的《春節(jié)序曲》后,教師讓學(xué)生發(fā)表感想,同學(xué)們都以“鑼鼓喧天、載歌載舞、玩耍玩?!钡认矐c的語言博取了教師的點頭認可和微笑贊許。然而一個胖胖的小男孩舉手說:“教師,我認為他們在打架”,教師的微笑僵住了,“他們就是在打架,上一次我家樓下的棒棒軍打鬧時就這樣,當時我還在家做作業(yè)呢!”小男孩的臉已經(jīng)漲得通紅。最終教師仍舊沒有領(lǐng)情,以這首曲子的真實背景否認了小男孩的創(chuàng)作性體驗。這種狀況不僅發(fā)生在語文、數(shù)學(xué)等工具學(xué)科,在最具制造性特點、最需要想象力的音樂學(xué)科領(lǐng)域中也凸現(xiàn)出來了,由于傳統(tǒng)教育思想的影響,我們的音樂教學(xué)習(xí)慣以傳授學(xué)問、訓(xùn)練技能為主要方式,這種你教我學(xué)、我講你練的灌輸式教學(xué)牢牢地禁錮著學(xué)生的思維,學(xué)生只能惟師是從、惟書是從,只能被動地承受一個“標準答案”,而不是制造地表達自己的獨立思考和見解。明顯,這種死記硬背、陳舊落后的教學(xué)方式不符合現(xiàn)代教育的精神,更是與素養(yǎng)教育背道而馳?!捕碂o視音樂的審美體驗。在大力提倡素養(yǎng)教育的今日,各級教育教研機構(gòu)對音樂教育工作者提出了的要求:要加強學(xué)生的綜合技能訓(xùn)練。于是教師便“講理論、訓(xùn)練視譜”,甚至強化訓(xùn)練所謂的“鋼琴彈奏方法、唱歌發(fā)聲技巧”等,在教學(xué)內(nèi)容、要求及教育形式等方面與專業(yè)藝術(shù)院校幾乎相近,使學(xué)生接觸到的只是一些孤立的學(xué)問點而不是真正的、完整的音樂;同時,教學(xué)方法上,重教師的講授、輕學(xué)生的主動參與;重學(xué)問技能的訓(xùn)練、輕對音樂的表現(xiàn),重教學(xué)的結(jié)果、輕教學(xué)的愉悅過程等。如:一位教師在講解3/4拍子的含義時,不停地強調(diào)“以四分音符為一拍,每小節(jié)三拍,強弱規(guī)律是強、弱、弱”,而幾乎沒有引導(dǎo)學(xué)生感受3/4拍子的音響效果,明顯,學(xué)生懂得了學(xué)問的含義,卻無法有效地運用于演唱或演奏中,由于他們根本就沒有音樂的實踐體驗,因此理論顯得死板而導(dǎo)致音樂失去感染力。這種理論化傾向的教學(xué)模式,對音樂課程自身的價值與教學(xué)目標的實現(xiàn)設(shè)立了肯定的障礙。二、音樂課程教學(xué)本身具有它的特別性音樂既不是單純的唱歌、彈奏等方面的技能課程,也不是單一的理論學(xué)科,而是一門綜合性的藝術(shù)。以美育為根本屬性的音樂學(xué)科,在其教育、教學(xué)形式與過程中,與其他學(xué)科有著顯著的區(qū)分,那就是:淡化傳統(tǒng)中那種赤裸裸的學(xué)問傳遞過程,代之以師生雙方主動投入,相互吸引的情感溝通活動。羅丹說:藝術(shù)就是感情,音樂美,即是一種特別的情感表達方式,情與美的這種不解之緣,打算了音樂教育的根本方式是:以情感人、以美育人,只有美麗的曲調(diào),才能產(chǎn)生動人、感人的藝術(shù)魅力。因此,音樂教學(xué)應(yīng)在啟迪、鼓勵、喚醒、感染的根底上進展學(xué)問、技能的傳授,由于音樂具有其自身的價值:〔一〕審美價值在生活中,音樂是我們的朋友,我們輕松、開心地享受著它帶給我們的全部感受,而一旦搬上講臺,音樂就成了學(xué)生必修的一項工具學(xué)科,甚至成了“輔德”的武器,其自身的藝術(shù)魅力卻被無視了。應(yīng)當說,音樂有德育的功能和作用,但音樂教育的特長在于給學(xué)生觀念上以情感的支持和美的體驗,因此,音樂教學(xué)應(yīng)堅持以審美教育為前提、充分提醒音樂要素〔節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、音色、和聲、力度、速度等〕在音樂中的表現(xiàn)作用,以整體的方式來體驗音樂,使學(xué)生感受到音樂的魅力,產(chǎn)生心情的反映和情感的體驗?!捕持圃煨赃M展價值首先,音樂的產(chǎn)生過程就是全部的創(chuàng)作過程,學(xué)生的表演或賞識都必定伴隨著制造性的表現(xiàn)和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象;其次,音樂具有“不確定性”的特點,任何一首作品,有多少聽眾就會有多少種不同的感受,有多少表演者就會有多少種不同的藝術(shù)風(fēng)格,這一特征對于培育學(xué)生的制造力量具有比其他學(xué)科較大的優(yōu)勢,使學(xué)生的想象力和制造性思維得到充分的發(fā)揮,所以我們提出音樂不謀求統(tǒng)一答案,音樂課盡量不接觸真理;其三,音樂的特別功能可以極大地激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和制造熱忱,在主動參與中呈現(xiàn)他們的共性和制造才能,故音樂教育在培育學(xué)生的制造力量方面的作用不應(yīng)當被無視?!踩成鐣煌鶅r值音樂的表現(xiàn)方式多種多樣,引起人們關(guān)注的音樂要素也很多,比方學(xué)生在學(xué)習(xí)電子琴的過程中,首先關(guān)注的并不是電子琴的演奏技巧,而是這種高科技的樂器的演奏效果帶給他們的震撼,從而引起了對電子琴的學(xué)習(xí)興趣,也為學(xué)生供給了制造性表達個人情感的可能性,同時在這種表演過程中,也激發(fā)了學(xué)生當眾、自信的表現(xiàn)欲望,因此,在教學(xué)形式上常常以集體的方式進展,需要學(xué)生結(jié)實樹立群體意識,大量個人、小組音樂活

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