新高考適用2023版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第1部分第1編中國(guó)古代史板塊2專題縱向貫通專題5傳承-中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化與主流思想課件

第一部分兩大板塊縱橫貫通優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)珠聯(lián)璧合第一編中國(guó)古代史板塊二專題縱向貫通——讓理解更深刻專題五傳承——中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化與主流思想文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，昂揚(yáng)奮進(jìn)的民族閃爍著文化自信的光芒。統(tǒng)編新教材主要講述了中華文化的發(fā)展歷程、內(nèi)涵、特點(diǎn)、世界意義及中華文化的傳播與交流，文化的傳承與保護(hù)的措施、文化保護(hù)的意義，重要的文化遺產(chǎn)及蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等。近幾年高考比較重視對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的考查。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代變遷的關(guān)系、對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的塑造等是考查的重點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)予以關(guān)注。話題一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變1.中華文化的發(fā)展歷程勃興與奠基遠(yuǎn)古中原華夏族率先成為核心，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成春秋戰(zhàn)國(guó)①內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。②孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行闡述，儒家文化的思想核心形成。③“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭形成與繁盛漢朝董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)；漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位魏晉玄學(xué)盛行唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)宋代儒、佛、道學(xué)說相互滲透，形成理學(xué)，以朱熹為代表傳承與轉(zhuǎn)折明清①提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)，黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。②康雍乾時(shí)期，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展衰落與復(fù)興鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流新文化運(yùn)動(dòng)中抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵人生觀以人為本周公：“敬天保民”的思想、禮樂制度；孔子：“仁者愛人”政治觀民本思想管子：君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意；孔子：統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政；孟子：“仁政”自然觀天人合一，道法自然老子：“道”；荀子：“制天命而用之”國(guó)家觀提倡愛國(guó)，追求家國(guó)情懷儒家：“修身齊家治國(guó)平天下”價(jià)值觀崇德尚賢，天下為公周朝：“明德”“敬德”；孔子：“為政以德”；墨子：“夫尚賢者，政之本也”；孟子：“尊賢使能，俊杰在位”生活觀自強(qiáng)不息，厚德載物《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”處世觀和而不同太史伯：“和實(shí)生物，同則不繼”；孔子、孟子：“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”3.中華優(yōu)秀文化的特點(diǎn)和價(jià)值(1)特點(diǎn)①本土性：中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。②多樣性：各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域?qū)掗?。③包容性：中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來文化。④凝聚性：是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚性。⑤連續(xù)性：綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。(2)價(jià)值①歷史價(jià)值：是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。②現(xiàn)實(shí)價(jià)值：維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。1.(2022·湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三4月聯(lián)考)下圖是2021年出土于北京琉璃河遺址西周早期墓葬的鏤空有銎(qióng)銅戈，考古人員評(píng)價(jià)“這件戈的紋飾非常精美，后面方形的部分是鏤空的，前部則是一個(gè)三角圓戈，這種器形，應(yīng)該不是本地生產(chǎn)的，可能是來自當(dāng)時(shí)中國(guó)南方、西南方，是非常珍貴的‘舶來品’”。這說明()A.西周冶銅技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及B.地域文化要素助推中華文化整合C.分封宗法制促進(jìn)了文化交流D.民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展受到官府鼓勵(lì)B【解析】

A項(xiàng)“普及”二字無法得出，排除；材料中體現(xiàn)了“文化交流”，但沒有提到是受何因素影響，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展受到官府鼓勵(lì)”，此時(shí)為西周，仍然是“工商食官”，排除D項(xiàng)；北京發(fā)掘的文物呈現(xiàn)出多元文化因素，表明中華文化的形成整合了地域文化要素，故選擇B項(xiàng)。2.(2022·葫蘆島市一模)下圖是2022年北京冬奧會(huì)雪花火炬臺(tái)。橄欖枝大雪花由96片小雪花組成，每一片小雪花上，都鑲嵌著一個(gè)參賽國(guó)的名稱，代表一個(gè)參賽國(guó)。設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的精神，也蘊(yùn)含著中國(guó)文化核心內(nèi)涵。這理念主要指()A.天人合一 B．道法自然C.天下為公 D．和而不同D【解析】將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，叫作“和”，題干中“每一片小雪花上，都鑲嵌著一個(gè)參賽國(guó)的名稱，代表一個(gè)參賽國(guó)”與奧林匹克精神、中國(guó)文化核心內(nèi)涵等，融合為橄欖枝大雪花，體現(xiàn)了“和”的思想，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)表述與材料不符，排除。我國(guó)歷史上，政治認(rèn)同與文化認(rèn)同并重，治統(tǒng)與道統(tǒng)相結(jié)合，在國(guó)家治理上的作用不容忽視。自西漢中期以后，儒家思想成為支撐封建政治秩序、社會(huì)秩序的主流意識(shí)形態(tài)，到唐宋，儒家思想更具有了“道統(tǒng)”的地位，不僅展現(xiàn)出吸納融匯其他思想文化的強(qiáng)大力量，也成為統(tǒng)治階級(jí)鞏固“治統(tǒng)”的重要手段。悠久的傳統(tǒng)文化造就了許多優(yōu)秀的中華思想理念，“和諧”“民本”“公廉”“勤能”“孝義”，憂患意識(shí)與愛國(guó)主義，以及仁義禮智信等基本思想與社會(huì)價(jià)值觀，深入民心。話題二主流思想——儒家思想的趨時(shí)更新高考命題以中國(guó)古代儒家思想體系的發(fā)展歷程為主，多利用各種文獻(xiàn)史料、考古史料等創(chuàng)設(shè)命題情境，考查儒學(xué)在不同時(shí)期的思想及其原因和影響、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。1.發(fā)展演變時(shí)期階段表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立與發(fā)展孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為，治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施，儒學(xué)的體系更加完整時(shí)期階段表現(xiàn)西漢時(shí)期完善與獨(dú)尊董仲舒建立新儒學(xué)體系，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想魏晉至隋唐時(shí)期吸收與改造儒、佛、道紛爭(zhēng)與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進(jìn)一步為官方所接受時(shí)期階段表現(xiàn)宋明時(shí)期轉(zhuǎn)型與成熟程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。南宋后期理學(xué)官方化，在明清時(shí)期成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)，王陽(yáng)明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變明清之際批判與繼承進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其弊病進(jìn)行批判，提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張，從而使儒學(xué)獲得新生2.演變的趨勢(shì)和特征(1)從儒學(xué)的發(fā)展條件來看，它具有適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文明需要的特點(diǎn)。為適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活順利展開的需要，儒學(xué)對(duì)社會(huì)個(gè)體逐利的合理性持肯定的態(tài)度，又對(duì)協(xié)調(diào)人與人、人與群體、群體與群體之間利益關(guān)系的規(guī)則作了明確的界定。(2)從儒學(xué)的核心內(nèi)容來看，它具有哲理化與神學(xué)化雙重趨向的特點(diǎn)。儒學(xué)主要是一種“人學(xué)”或曰“人本哲學(xué)”，因此，人的問題特別是人性、心性問題，必然成為儒學(xué)探討的核心內(nèi)容。(3)從儒學(xué)的社會(huì)功能來看，它具有既維護(hù)又制約封建專制制度的特點(diǎn)。儒學(xué)從本質(zhì)上是封建統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，因而維護(hù)封建專制制度是其根本使命。3.(2022·華大新高考聯(lián)盟名校高三押題卷)孔子的思想影響深遠(yuǎn)。有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子，也有康有為的孔子；有“黜周王魯”“素王改制”的漢儒公羊?qū)W的孔子，也有“人心惟危，道心惟微”的宋明理學(xué)的孔子。這反映了()A.儒學(xué)的地位不斷鞏固

B．孔子思想具有時(shí)代性C.市民階層的價(jià)值取向

D．中華文化的多元共存B【解析】材料反映了不同的時(shí)代有不同的孔子形象，B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，可排除；材料反映的是同一個(gè)人物孔子在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，并非多元的文化形成共存，排除D項(xiàng)。4.(2022·華南師大附中5月高三綜合測(cè)試)宋代儒學(xué)家，興起一股研究《易經(jīng)》熱，北宋時(shí)期的周敦頤專門寫有《太極圖說》主題，程頤和朱熹都專門為《周易》作注。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.體現(xiàn)儒學(xué)深受道教影響

B.反映佛教與儒家有相通之處C.促進(jìn)儒學(xué)的哲學(xué)思辨化

D.導(dǎo)致宋代儒學(xué)地位受到?jīng)_擊C【解析】根據(jù)“北宋時(shí)期的周敦頤專門寫有《太極圖說》主題，程頤和朱熹都專門為《周易》作注”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了宋代儒學(xué)家吸收道教思想，為理學(xué)的建立開辟了道路，促進(jìn)了儒學(xué)的哲學(xué)思辨化，故選C項(xiàng)；“儒學(xué)深受道教影響”只是宋代理學(xué)的一個(gè)方面，并不是本質(zhì)特征，排除A項(xiàng)；材料中的《易經(jīng)》、《周易》和《太極圖說》并不是佛教經(jīng)典，排除B項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象有利于儒學(xué)的復(fù)興和發(fā)展，并不會(huì)導(dǎo)致宋代儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。本著批判繼承、古為今用的原則，探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和古代科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的淵源，發(fā)展民族新文化、培養(yǎng)民族精神一直是我們這個(gè)時(shí)代的主題，也是近幾年高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一。高考試題除考查一般史實(shí)性知識(shí)外，還把考查重點(diǎn)放在對(duì)四大發(fā)明的影響、文學(xué)發(fā)展體現(xiàn)的時(shí)代特征和書畫藝術(shù)基本特征的理解和把握上。因此，我們應(yīng)從古代科技文化綜合性的特點(diǎn)出發(fā)，分析古代科技、文學(xué)、藝術(shù)與其所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，注意從通史角度把握科技文化的相關(guān)史實(shí)。話題三繁榮自信——古代科技與文學(xué)藝術(shù)1.古代中國(guó)科技發(fā)展的影響因素(1)科技發(fā)達(dá)的原因①政治上：統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷鞏固和發(fā)展，有較為長(zhǎng)久的社會(huì)安定期，這為科技發(fā)展提供了良好條件。②經(jīng)濟(jì)上：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展)，為科技進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。③政策上：一些統(tǒng)治者的重視和支持。④民族交往和對(duì)外交往：中國(guó)古代科技不斷吸收各民族和其他國(guó)家、地區(qū)人民的智慧。⑤中國(guó)古代科學(xué)家的探索精神。(2)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)(3)回答中國(guó)古代科技之問：李約瑟難題由英國(guó)學(xué)者李約瑟(1900—1995)提出，他在其編著的15卷《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中正式提出此問題。李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述，其中第二段為：為何近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？①經(jīng)濟(jì)上：自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，封建政府推行重農(nóng)抑商政策，限制了生產(chǎn)力和科技的發(fā)展。②政治上：中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，阻礙了科技的進(jìn)步。③思想文化上：以儒學(xué)為主的文化教育和文化專制政策，使人們對(duì)科技缺乏足夠的重視，導(dǎo)致科技人才短缺。④中外交流上：封建社會(huì)晚期，明清統(tǒng)治者推行“海禁”和閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了中外科技文化的交流。2.古代中國(guó)不同時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的特色(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：中國(guó)社會(huì)處于大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，諸子散文興盛。孔子整理編訂《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期：大一統(tǒng)局面形成，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。漢賦以華麗的辭藻和夸張的手法展現(xiàn)了大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度。(3)魏晉南北朝時(shí)期：社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往；山水畫開始出現(xiàn)；書法藝術(shù)逐漸進(jìn)入自覺階段。(4)唐朝：經(jīng)濟(jì)繁榮、風(fēng)氣開放和文化多元的盛唐造就了詩(shī)歌的輝煌；繪畫吸取印度、波斯等外來文化，風(fēng)格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。安史之亂后社會(huì)政治黑暗，出現(xiàn)了大量表現(xiàn)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。(5)宋朝：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使話本、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。(6)元朝：統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使散曲和雜劇產(chǎn)生并發(fā)展，中國(guó)戲曲藝術(shù)走向成熟。(7)明清時(shí)期：封建專制不斷強(qiáng)化、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層進(jìn)一步壯大，這使得中國(guó)古代小說創(chuàng)作達(dá)到頂峰，其數(shù)量多、題材多樣、表現(xiàn)手法豐富，其中，四大名著不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。5.(2022·天津市和平區(qū)高三二模)元雜劇作家通過戲劇中“修、齊、治、平”實(shí)踐歷程來塑造理想人格，頌揚(yáng)窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟(jì)天下的入世精神，以及面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)知天命、盡人事的剛健人格。據(jù)此可推斷元雜劇()A.旨在宣泄文人不滿情緒B.標(biāo)志戲曲藝術(shù)走向成熟C.蘊(yùn)含儒家濟(jì)世精神D.塑造英雄形象C【解析】

“‘修、齊、治、平’實(shí)踐歷程來塑造理想人格”這些都是儒家的思想核心，“窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟(jì)天下的入世精神，以及面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)知天命、盡人事的剛健人格”都體現(xiàn)了入世、濟(jì)世的精神，故選C；A、B、D三項(xiàng)均與材料信息不符，排除。6.(2022·濰坊市5月高三模擬)明清時(shí)期，李時(shí)珍十年中多次遠(yuǎn)行，踏遍青山嘗百草；徐霞客頭戴“遠(yuǎn)游冠”，手拄鐵杖，游遍“九州五岳，問奇名山大川”；顧炎武遍游華北，寫下《天下郡國(guó)利病書》。這些學(xué)