節(jié)慶活動的社會功能

節(jié)慶活動的社會功能

節(jié)日的出現(xiàn)是因為人類社會的精神生產活動。在特定的時間和空間中進行的節(jié)慶活動,不僅是對日常生活的延續(xù),也是人們重要的情感寄托和精神信仰方式。中國作為有五千年歷史的文明古國,擁有豐富的傳統(tǒng)節(jié)日資源,其內容涵蓋歲時民俗、生產祭祀、情感寄托、英雄崇拜、宗教信仰、經濟貿易、文化交往等各個方面。作為活形態(tài)的民俗活動,節(jié)慶還在不斷地發(fā)展變化,一些傳統(tǒng)節(jié)慶被賦予新的內涵,一些新興節(jié)慶蓬勃發(fā)展,一些外來節(jié)慶越來越流行,一些從屬于會展業(yè)的專題節(jié)慶被創(chuàng)造,一些時代主題以節(jié)慶的形式被命名……參與節(jié)日、消費節(jié)日、享受節(jié)日是現(xiàn)代人生活中必不可少的重要內容。在這樣的時代和社會背景下,節(jié)慶活動的功能和價值也發(fā)生了變化,從以往的娛樂、祭祀、交友轉向服務于文化消費,經歷了一個從節(jié)慶文化到節(jié)慶經濟,從節(jié)慶經濟到節(jié)慶產業(yè)的發(fā)展過程。節(jié)慶在滿足廣大人民群眾的精神需求和物質需求、地方文化形象建設、文化品牌打造和文化產業(yè)發(fā)展方面起到全新的作用。順應這一趨勢,實現(xiàn)節(jié)慶產業(yè)的可持續(xù)和科學發(fā)展,能夠提升我國的文化軟實力、保護民族文化多樣性、增強民族自信心和自豪感、實現(xiàn)相關國民經濟建設的增長,為實施對外文化貿易戰(zhàn)略服務。一、節(jié)慶活動的功能節(jié)慶活動是一個民族在其歷史發(fā)展進程中,不斷孕育、形成、發(fā)展、衍化的,這正如一個民族的文化形態(tài)也是一個不斷發(fā)展變化的動態(tài)過程一樣,一些消失了,新的又不斷涌現(xiàn)了,但不變的是這個民族千百年來凝聚而成的民族精神和民族特質。節(jié)慶活動與人類文明起源同步。最早的節(jié)慶以祭祀為主要目的,有固定節(jié)期和相當規(guī)模的祭儀就可以演化成節(jié)日,而原始崇拜、迷信與禁忌是節(jié)慶活動產生的思維根源。另一方面,人們憑借對天文、歷法、數(shù)學等知識的逐步增長,產生了一系列歲時祭祀、歲時歌舞、歲時農事、歲時慶典、歲時禁忌和歲時飲食,從而發(fā)展出祭祀天地日月、山河林木、飛禽走獸等世間萬物神靈的節(jié)日,同時也發(fā)展出很多用以表達懷念祖先、寄托思念、企盼團聚等情感的節(jié)慶。隨著宗教的產生和發(fā)展,很多宗教節(jié)日也相繼出現(xiàn)并在人們的社會生活中占據了重要地位。總的來說,構成早期節(jié)慶活動的主要因素有兩個,即原始信仰和節(jié)氣系統(tǒng)。隨著歷史的演進,時間的流逝,人類節(jié)日文化的內涵也從單一逐漸走向多元。節(jié)慶活動從遠古到現(xiàn)實以致未來都是人們進行生產生活,寄托精神,表達歡樂,溝通天地人神的理想化活動。早在人類文明開始之前,滿足了溫飽的人類祖先就會聚集在一起,用聲音和肢體表達情感,即使缺乏食物保障,人們也會群聚祭祀天地鬼神,吁求自然的眷顧。節(jié)慶活動首先是一種文化活動,具有認識、傳播、教育、審美和娛樂功能,人們在節(jié)慶活動中獲得知識、技能、生產經驗和社會生活經驗,并掌握良好的思想道德和行為規(guī)范,從中獲得愉悅和放松,為社會創(chuàng)造健康和諧的文化氛圍,是人類社會必不可少的精神文化活動。節(jié)慶活動還是人們社會生活中加強溝通,進行交流的重要生活方式,是一定族群中所有成員共同具有的認識、思想、信仰、價值的體現(xiàn)。反映了族群中每個成員對周圍世界以及族群本身的認知體系,反映了該族群的利益取向和價值取向,為節(jié)慶的集體行為提供合理性和必要性的文化認知。因此,節(jié)慶活動能夠把單個的分散的社會個體集合起來,形成一種共同的社會文化氛圍,進而演化成一種民族認同和文化認同,使社會成員中的個體獲得文化歸屬感。節(jié)慶是社會遺傳的一種重要形式,是人類文化和文明的重要積淀和文化再生產過程。節(jié)慶中所蘊含的思想、知識、精神、情趣、信仰,會通過一次又一次的重復節(jié)慶活動,通過節(jié)慶中的祭祀和儀式,傳遞來自遠古祖先的信息,也傳遞人類一代代積累的文明成果。節(jié)慶活動還需要有特定的儀式,特定的時間,特定的形式加以固化和表現(xiàn)。節(jié)慶活動一定有鮮明的主題和活動內容,活動的對象是廣大的公眾而不是個人。不同的節(jié)慶活動根據自身的內容和主題有確定的周期。節(jié)慶活動不同于日?；顒?它能夠帶給公眾超越常規(guī)的體驗。節(jié)慶活動還有特殊的儀式典禮,用以傳達特殊的文化信息?？傊?節(jié)日是具有特殊意義、特殊活動內容的日子,并且以年度為周期,循環(huán)往復,周而復始。節(jié)慶活動是一個動態(tài)的過程,傳統(tǒng)民間節(jié)日功能也正在經歷巨大變化,已經由原來的娛樂功能、管理功能、溝通族群體內部情感的功能、精神寄托和補償功能演變?yōu)楫斚陆洕δ艿脑黾雍驮幸恍┕δ艿穆趸?。?jié)慶文化蘊含在節(jié)慶活動的深層,具有潛在性的特點。節(jié)慶文化是以文化活動、文化產品、文化服務和文化氛圍為主要表象,以民族心理、道德倫理、精神氣質、價值取向和審美情趣為深層底蘊,以特定時間、特定地域為時空布局,以特定主題為活動內容的一種社會文化現(xiàn)象。它是人類文明的組成部分,是社會文化的重要分支,是觀察民族文化的一個窗口,是研究地域文化的一把鑰匙。節(jié)慶文化是一個歷史的范疇,始終處于一個發(fā)展和變遷的過程當中。節(jié)慶文化在當下的主要變化表現(xiàn)在:參與者群體的變化,節(jié)日內容的調整、增減、創(chuàng)新,新的節(jié)日層出不窮等方面。文化的變遷總是先從表象的形式開始,最終觸及深層的文化觀念。當代節(jié)慶文化的變遷反映了人們在新的民族生存環(huán)境里與新的時代氛圍下對民族節(jié)慶文化做出的新闡釋,也是民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化為適應新的現(xiàn)實生活而做出的積極回應。節(jié)慶活動具有文化和經濟的雙重屬性,其文化屬性表現(xiàn)在能夠滿足人們求知、求美、求樂的欲望,實現(xiàn)欣賞價值、審美價值和認識價值的總和。節(jié)慶活動的經濟屬性在于它能夠向社會提供文化性消費,通過對節(jié)慶資源的利用,實現(xiàn)經濟產出并逐漸形成節(jié)慶產業(yè)經濟。二、生、發(fā)展、變遷的背景下的同步觀察世界各民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動的產生和形成,都是與這個民族的生產生活方式、宗教信仰以及娛樂方式緊密聯(lián)系的?？疾旃?jié)慶活動,不能離開具體的民族、具體的自然生態(tài)環(huán)境和時空條件。將節(jié)慶活動置于整個族群發(fā)生、發(fā)展、變遷的背景下予以同步觀察,側重于節(jié)慶活動的傳承與變異所反映的文化變遷信息以及深層的文化心理和族群意識的嬗變,可以再現(xiàn)一個動態(tài)的、活生生的節(jié)慶文化世界。同時要深層考察這個民族賴以生存與發(fā)展的自然、人文、地理環(huán)境,考察這個民族生存與發(fā)展的地理地貌形態(tài),生物圈分布以及氣候條件等自然狀況下生存的族群所在特定地理環(huán)境下形成的特殊文化形態(tài)。世界各地的節(jié)慶活動花樣繁多、內容豐富,每一個節(jié)慶活動的文化色彩也有其獨到之處,根據不同的劃分標準可以將節(jié)慶劃分為不同的類型,就我國而言,可從節(jié)慶活動形成的民族構成與其生存環(huán)境關系和節(jié)慶活動產生的功能性作用兩大類別來進行劃分。1.民俗活動的需要(1)農耕民族的節(jié)慶活動。這是我國節(jié)慶活動的主題,因為我國是一個農業(yè)大國,農耕民族是我國民族的主體。農耕民族的節(jié)慶活動包括所有與農事勞作、節(jié)氣變化有關的祭祀、歡慶、娛樂、交友活動。這類節(jié)日歷史悠久,涉及地域廣闊,具有深厚的民族與民俗文化底蘊。春天有元旦、春節(jié)、元宵燈節(jié)、填倉節(jié)、立春節(jié)、中和節(jié)、春龍節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日,在這些節(jié)日里,人們要圍繞一年的開始和新春的特點,一家團聚、舞龍觀燈,盡情歡慶新年的到來,還要灑掃庭院、驅除害蟲,準備以飽滿的熱情投入到農耕播種。夏天立夏節(jié)、端午節(jié)時,人們品“三新”、吃“補食”、飲雄黃酒,借助自然所提供的各種應季食物,以安度酷夏、消除邪惡。秋天立秋節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等接踵而至,沉浸在豐收喜悅之中的人們,“乞靈巧”、“搶秋膘”、賞秋月、玩秋菊、登高辭青、采茱萸,慶賀豐收、告別花草。嚴冬來臨,冬至、臘八、小年、除夕讓人們忘記了寒冷,送灶、祭祖,歡歡樂樂地團圓守歲,品味著“田增五谷人增歲”的農耕喜慶。(2)濱海濱湖擇水而居民族的節(jié)慶活動。我國有眾多大河、大湖和漫長的海岸線,擇水而居的民族,靠水吃水,因而形成了其獨特的“水文化”內涵的節(jié)慶活動。濱海濱湖擇水而居的民族在獨特的文化生境中孕育出不同的節(jié)日文化,包括祭祀水神、魚神,祭祀海洋、湖泊、江河,對舟楫、龍王、龍舟的崇拜等一系列與水有關的節(jié)慶活動。一些濱水而居的民族,很早就有了認識、利用、開發(fā)江河湖海,調整人與水的關系,在開發(fā)利用江河湖海的社會實踐過程中形成的觀念、思想、意識、心態(tài)和認知,由此衍生出內容豐富多彩的法規(guī)制度、衣食住行、民間習俗和節(jié)慶活動。沿瀾滄江居住的傣族每年要舉行流傳了千年的“旱黑”,即龍舟競賽和祭祀龍舟活動。大理洱海之濱的白族人,每年要定時舉辦開漁節(jié),在盛大隆重的儀式之后,人們才開始一年的捕魚勞作。浙東地區(qū)把祭祀媽祖作為一件盛事,每年都要舉行媽祖賽會。福建等沿海地區(qū),每當漁民出海,妻兒家人總要在碼頭相送別,漁民們要放鞭炮、喝酒以壯行。圍繞特殊的生產方式,人們也創(chuàng)造出與之相關的碼頭鑼鼓、魚燈會、漁民秧歌、漁家龍燈、漁工號子等文化事象以及“三月三,踏沙灘”、“媽祖賽會”、“六月六迎神賽會”、“七月半放水燈”等特色節(jié)慶。(3)草原馬背民族游牧的節(jié)慶活動。我國北方和青藏高原許多逐水草而居的游牧民族,是與中原和南方農耕民族相伴生的兄弟民族,其特殊的草原文化內涵形成其獨特的“游牧民族文化節(jié)慶活動”。牧業(yè)生產是這些民族主要生產活動方式之一,當?shù)鼐用裨谟文辽钪袆?chuàng)造了與之相應的節(jié)日文化。諸如拉薩地區(qū)的賽馬節(jié)、雪頓節(jié)、逛林卡節(jié),呼倫貝爾的興安杜鵑節(jié)、那達慕大會、米闊魯節(jié)、伊額慕節(jié)、瑟賓節(jié)、篝火節(jié)、獵民定居節(jié)等具有強身健體和競技意味的節(jié)日。俗話說“百里不同風,千里不同俗”,這就說明民俗對自然環(huán)境有很強的適應性和選擇性,有什么樣的自然環(huán)境,就會形成什么樣的民俗文化。居住環(huán)境、生活方式和生產方式的不同,往往導致某一地區(qū)的人們所傳承的民俗也不同。而節(jié)日習俗也具備了鮮明的地域色彩,不同地域的節(jié)日有著自己地域的特色,既有不同的地理、氣候、生活方式、生產模式等諸多因素造成的差異,又有著這一節(jié)日在傳播、采借和與其他地域和文化接觸、互化過程中的差異。2.文化節(jié)慶活動(1)與農事活動相關的農業(yè)生產性節(jié)慶活動。云南西雙版納基諾族的祭茶樹神節(jié)、南方許多少數(shù)民族的開秧節(jié)、嘗新節(jié)、祭龍、祭山、祭水等,都屬于這一類型的節(jié)慶活動。(2)與商業(yè)貿易交換相關的商貿性節(jié)慶活動。白族的三月街民族節(jié)、蒙古族的那達慕等,都是與商貿活動相關聯(lián)的節(jié)慶活動類型。(3)與福祐驅邪保平安相聯(lián)系的節(jié)慶活動。彝族的火把節(jié)、白族的“繞三靈”、福建沿海一帶的媽祖節(jié)、漢族的“七月半”鬼節(jié)等。(4)與禮佛祭神相關的宗教性節(jié)慶活動。陜西黃帝陵祭祖大典、云南雞足山的朝山會、云南梅里雪山的轉山節(jié)、拉薩的曬佛節(jié)等。(5)與紀念名人英雄相關的紀念性節(jié)慶活動。曲阜孔子文化節(jié)、云南巍山紀念南詔始祖的“彝族祭祖節(jié)”、大理洱海紀念白潔夫人的“撈尸會”、全國紀念屈原的端午節(jié)等。(6)與寄托情感方式相關的追思緬懷性節(jié)慶活動?！扒楦袪I銷就是把消費者個人情感差異和需求作為企業(yè)品牌營銷戰(zhàn)略的情感營銷核心,通過借助情感包裝、情感促銷、情感廣告、情感口碑、情感設計等策略來實現(xiàn)企業(yè)的經營目標?！惫?jié)慶活動自然也不例外,依托節(jié)慶活動的文化情結和文化傳統(tǒng)利用其進行情感營銷,是一種很好的營銷手段。清明節(jié)、七夕節(jié)、中國梁祝愛情節(jié)等都屬于這一類型。(7)近年來從推動地方經濟出發(fā),推動當?shù)靥厣a業(yè)發(fā)展的各類經貿文化節(jié)慶活動。大連服裝節(jié)、青島啤酒節(jié)、云南羅平油菜花文化旅游節(jié)、云南瑞麗的中緬胞波狂歡節(jié)、寧海徐霞客開游節(jié)等。(8)與某種文化藝術方式塑造城市或地方形象的節(jié)慶活動。這類節(jié)慶文化活動以文藝演出為主。如中國上海國際藝術節(jié)、中國金雞百花藝術節(jié)、北京國際音樂節(jié)、哈爾濱國際冰雪節(jié)、昆明國際文化旅游節(jié)等。(9)與國際會展為主題的會展性節(jié)慶活動。中國(深圳)國際文化產業(yè)博覽會、杭州西湖休閑博覽會、昆明國際旅游交易會等。據不完全統(tǒng)計,全國現(xiàn)有的各類節(jié)慶大約有近萬個,涵蓋了政治、經濟、文化、社會生活的各個方面,是一筆巨大的節(jié)慶文化資源。資源是一個動態(tài)的概念,狹義的資源是指資財?shù)膩碓?一般指天然的財源。從廣義上說,資財、財富的來源實際上包括來自于自然界賦予的自然資源,也包括人類社會人的勞動創(chuàng)造的各種資源,包含了一切社會、經濟、技術因素。所謂文化資源就是人們從事文化生產和文化活動所利用和可資利用的各種資源。從內涵上看,文化資源不僅是指物質財富資源,同時也是精神財富的資源。既有動態(tài)的文化活動形式,也有靜態(tài)的文化活動成果,可以投入到生產過程中創(chuàng)造財富。將豐富的節(jié)慶資源合理開發(fā)、利用、改造,使之為地方文化建設和經濟建設服務,是節(jié)慶資源向節(jié)慶產業(yè)轉化的必然途徑。三、節(jié)慶活動的經濟屬性轉變了節(jié)慶活動和節(jié)慶文化是一而二,二而一的關系,節(jié)慶活動中孕育著節(jié)慶文化,節(jié)慶文化是節(jié)慶活動的深層內核。節(jié)慶活動有一定的時間段,有流動的人群參與,有特定的文化空間,處于流變過程當中。節(jié)慶文化具有相對穩(wěn)定性,在一定時間和一定地域范圍內表現(xiàn)特定族群的思想、認知、道德、信仰等觀念文化內容,是抽象的文化觀念。節(jié)慶活動和節(jié)慶文化都可以視為一種文化資源。英國古典進化論學派的代表人物泰勒認為“文化或文明,就其最廣泛的民族學意義來講,是一個復合整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣?！边@些文化資源是文化產業(yè)發(fā)展的基礎,節(jié)慶資源是文化資源的一部分,可以據此發(fā)展相應的節(jié)慶產業(yè),實現(xiàn)一個節(jié)慶文化向節(jié)慶產業(yè)發(fā)展的過程。豐富多樣的節(jié)慶文化資源是節(jié)慶產業(yè)發(fā)展的基礎。任何一個產業(yè)的崛起和發(fā)展,都與資源的開發(fā)利用密切相關。文化產業(yè)的崛起與發(fā)展同樣離不開對文化資源的開發(fā)和利用。文化資源與其他經濟資源一樣,在一定時期,一定條件下相對于人們的需求來說總是稀缺的,節(jié)慶資源還具有區(qū)域性、多樣性、季節(jié)性、穩(wěn)定性、短期性、敏感性的特點。這就有一個如何使有限的文化資源得到合理配置的問題。通過文化資源的市場配置和市場機制與宏觀調控相結合,建立以政府引導文化市場,調節(jié)文化資源的配置模式。這種配置模式使市場機制與國家宏觀調控的功能優(yōu)勢得到充分發(fā)揮,各自的短處能得到相互彌補,從而實現(xiàn)稀缺文化資源充分,合理和有效的使用。節(jié)慶活動并不能天然地成為節(jié)慶產業(yè),在現(xiàn)代產業(yè)規(guī)模化發(fā)展之前,節(jié)慶活動雖然有一定的經濟因素,但不能稱為完全意義上的產業(yè)。我國的節(jié)慶產業(yè)是伴隨著文化產業(yè)的逐步推進而漸漸浮出水面的。1985年,在國務院辦公廳批轉的國家統(tǒng)計局《關于建立第三產業(yè)的統(tǒng)計報告》中,文化藝術被納入第三產業(yè)范疇,第一次在國民經濟和社會發(fā)展指標體系中獲得了“產業(yè)”的身份。但是,對“文化產業(yè)”的研究是從對“文化經濟”的研究逐步過渡過來的。研究文化經濟學是由我國著名經濟學家于光遠在1985年的上海文化發(fā)展戰(zhàn)略研討會上首先倡導的。1991年國務院批轉了《文化部關于文化事業(yè)若干經濟政策意見的報告》,正式提出了“文化經濟政策”這一概念。1993年11月14日,文化部召開了部分省市文化產業(yè)座談會,與會者從概念界定,產業(yè)政策、產業(yè)規(guī)劃、人才培養(yǎng)和市場機制等方面較為系統(tǒng)地探討以文化產業(yè)為對象的若干重大理論問題。此后全國日漸形成了一股文化產業(yè)研究熱潮。1992年國務院正式發(fā)布了《關于加快發(fā)展第三產業(yè)的決定》,正式把文化產業(yè)列入第三產業(yè),把文化部門由財政支出型部門定位為生產型部門。由此正式確立了文化部門的產業(yè)屬性。節(jié)慶活動的經濟屬性也由此發(fā)生了根本性的轉變。在這個過程中,出現(xiàn)了以辦節(jié)的形式推介具有地方特色的產品、經濟與整體對外宣傳形象,促進地方經濟和社會事業(yè)的加速發(fā)展的地方節(jié)慶經濟,這種“以節(jié)招商,文化搭臺,經濟唱戲”的經濟發(fā)展模式,在相當長的時期在全國范圍內鋪張開來,初步形成產業(yè)發(fā)展的雛形。尤其是在經濟發(fā)達的沿海省份的廣大地區(qū),幾乎形成了一種縣縣有節(jié)慶的“節(jié)慶熱”,同時也成為經濟生活中一種喜憂參半的“時尚”。這種經濟性節(jié)慶活動層出不窮、愈演愈烈及其魚龍混雜的狀況,雖然帶來一些產業(yè)發(fā)展的契機,但是也出現(xiàn)了諸多問題,面對節(jié)慶產業(yè)的這一發(fā)展現(xiàn)狀,不但需要運用行政手段進行引導和規(guī)范,而且需要學術界從理論上予以高度關注。節(jié)慶文化不能等同于節(jié)慶產業(yè),文化資源可以開發(fā)利用,但不是所有的節(jié)慶文化都可以拿來“賣”的,這一點毋庸置疑。節(jié)慶文化中的精神實質,很難物化地變成產品或商品;不可否認有的節(jié)慶活動的外在形式是可以轉化為物化的經濟效益,是可以轉化為節(jié)慶經濟,進而發(fā)展為節(jié)慶產業(yè)的。只有弄清楚節(jié)慶文化、節(jié)慶產業(yè)與文化產業(yè)之間關系問題,才能在具體的實踐操作中,更好地將資源轉化為產業(yè),促進產業(yè)的科學和可持續(xù)發(fā)展。節(jié)慶產業(yè)是文化產業(yè),它與文化產業(yè)的關系就是孫子與爺爺?shù)年P系:文化產業(yè)(爺爺)——會展產業(yè)(爸爸)——節(jié)慶產業(yè)(孫子)?？疾炫c節(jié)慶產業(yè)密切相關的現(xiàn)代經濟性節(jié)慶活動,可以對當下的節(jié)慶產業(yè)做一個基本的梳理。就新興的各種經濟性節(jié)慶活動來看,可以區(qū)分為不同的類型。從主辦者身份來看,可分為官辦、民辦、官民聯(lián)辦的節(jié)慶;從組織形式來看,又可分為獨辦與聯(lián)辦的節(jié)慶;從舉辦地點來看,還可分為本地節(jié)慶與異地節(jié)慶;從節(jié)慶形式來看,可以分為改造傳統(tǒng)節(jié)慶和創(chuàng)新型節(jié)慶。這些具有節(jié)慶產業(yè)特征的經濟性節(jié)慶活動根據其節(jié)慶內容來看,有以下幾類:(1)以地方工農業(yè)產品為特色的節(jié)慶。如遼寧的大連國際服裝節(jié),云南普洱市的普洱茶節(jié),廣東的佛山陶瓷節(jié),惠州數(shù)碼節(jié),東莞家具節(jié),湛江珍珠節(jié),浙江的紹興黃酒節(jié),東陽木雕節(jié),山東的青島國際啤酒節(jié),淄博陶瓷琉璃藝術節(jié)等。(2)以地方物產為特色的節(jié)慶。如湖北漢南甜玉米節(jié)、北京大興西瓜節(jié)、云南丘北辣椒節(jié)、石屏楊梅節(jié)、漾濞核桃節(jié)等。(3)以地方自然景觀為特色的節(jié)慶。如云南師宗千花會、羅平油菜花節(jié)、浙江的中國國際錢塘江觀潮節(jié)等。(4)以地方人文景觀為特色的節(jié)慶。如涼山彝族火把節(jié)、云南劍川石寶山歌會、楚雄彝族的賽裝節(jié)等。(5)以地方歷史文化背景為特色的節(jié)慶。如山東的曲阜國際孔子文化節(jié)、聊城國際聊齋文化旅游節(jié)、云南建水的孔子文化節(jié)、中國(寧海)徐霞客開游節(jié)等。(6)以生產經營活動為特色的節(jié)慶。如云南孟連的娜允神魚節(jié)、大理洱海的開海節(jié)、山東聊城的蔡倫造紙節(jié)等。(7)以休閑娛樂活動為特色的節(jié)慶。如傣族的開門節(jié)(出洼)、怒江的情人節(jié)、浙江寧海的平陽武術節(jié)等。(8)以藝術特色為主的安徽安慶黃梅戲藝術節(jié)、中國吳橋國際雜技藝術節(jié)、中國長春電影節(jié)、中國(湖南)金鷹電視藝術節(jié)、中國(天津)書法藝術節(jié)等。(9)專業(yè)性較強而民眾參與性較差的節(jié)慶活動,如一些大型的國際電影節(jié)、北京中關村電腦節(jié)、杭州動漫文化節(jié)等。這些節(jié)慶活動地區(qū)性非常強,是在目前市場經濟發(fā)展的特定歷史條件下,為發(fā)展本地區(qū)經濟應運而生的。不需掩飾,這類節(jié)慶活動目前具有鮮明的經濟利益目的,多以本地區(qū)名勝古跡、名特產品命名,通過風味產品品嘗、風景名勝觀賞等地方特色文化的展現(xiàn),實現(xiàn)其商貿洽談、資源開發(fā)、吸引投資、開拓市場等經濟目的,從而取得文化、旅游、商貿、生產等多方面相互推進的綜合經濟效益。這類節(jié)慶活動創(chuàng)辦目的是以地方特色文化為基礎,發(fā)展特色經濟,從而帶動和促進本地區(qū)經濟發(fā)展。四、帶動經濟發(fā)展、提高節(jié)慶活動效應節(jié)慶產業(yè)可以促進城市硬件建設、推進城市文明建設、提升城市品牌形象、為城市創(chuàng)造新的就業(yè)機會、促進區(qū)域經濟發(fā)展,拓展節(jié)慶活動的帶動效應。人們呼喚著比較優(yōu)勢凸顯、市場運作規(guī)范、民本思想濃厚、經濟主題鮮明的經濟性節(jié)慶活動。創(chuàng)新型的節(jié)慶活動和具有旅游開發(fā)價值的傳統(tǒng)節(jié)慶活動是節(jié)慶資源向節(jié)慶產業(yè)轉化的兩個最佳途徑。1.創(chuàng)新型節(jié)慶產業(yè)發(fā)達傳統(tǒng)節(jié)慶活動和節(jié)慶資源并不能自發(fā)地形成節(jié)慶產業(yè),地方文化品牌的建立和城市文化的營銷也需要創(chuàng)新節(jié)慶活動,創(chuàng)新型的經濟節(jié)慶活動具有巨大的示范效應和產業(yè)帶動價值。2005年11月,由國際節(jié)慶協(xié)會(IFEA)同中國商務部、中國節(jié)慶協(xié)會、北京市政府、經濟日報等多家單位聯(lián)合,從全國近萬個節(jié)慶中評選出“IFEA中國最具國際影響力十大節(jié)慶活動”,其分別為:北京國際旅游文化節(jié)、上海國際藝術節(jié)、中國吳橋國際雜技藝術節(jié)、寧波國際服裝節(jié)、中國金鷹電視藝術節(jié)、中國曲阜國際孔子文化節(jié)、青島國際啤酒節(jié)、濰坊國際風箏節(jié)、南寧國際民歌藝術節(jié)和平遙國際攝影展。以及節(jié)慶中華協(xié)作體2009年所評出的“節(jié)慶中華”十佳獎:寧波國際服裝節(jié),中國杭州西湖國際博覽會,中國哈爾濱國際冰雪節(jié),中國拉薩雪頓節(jié),中國·呼和浩特昭君文化節(jié),中國(晉中)社火節(jié),河南省洛陽牡丹花會,中國·盱眙國際龍蝦節(jié),南寧國際民歌藝術節(jié),青島國際啤酒節(jié)。這些,除極少數(shù)為傳統(tǒng)節(jié)慶外,大都屬于創(chuàng)新型節(jié)慶的范疇,這充分說明節(jié)慶活動的創(chuàng)新并形成節(jié)慶產業(yè)的態(tài)勢起來越來越明顯。20世紀末,查爾斯·蘭蒂提出了文化產業(yè)的五個階段性環(huán)節(jié),即創(chuàng)意的形成,文化產品的生產,文化產品的流通,文化產品發(fā)送機構和最終消費者的接受等。只有適應新的歷史條件通過創(chuàng)意、生產、流通、發(fā)送、消費的現(xiàn)代節(jié)慶,才具有巨大產業(yè)價值和文化輻射力,才能實現(xiàn)節(jié)慶產業(yè)產品的文化價值和經濟價值雙重效益。創(chuàng)新型節(jié)慶產業(yè)較為發(fā)達的地區(qū)主要是經濟發(fā)達、節(jié)慶活動豐富多彩的沿海及東部地區(qū)。據調查,在廣東、浙江、山東、江蘇、遼寧等五個省份所轄的全部75個地級市以及浙江、山東、江蘇三省的全部196個縣(市)當中,62個城市有自己的創(chuàng)新型經濟節(jié)慶,辦節(jié)率為83%;在被調查的196個縣(市)中,有145個縣(市)定期舉辦創(chuàng)新型經濟節(jié)慶,辦節(jié)率為74%。僅2002年一年,全部被調查的271個市、縣共舉辦了265個經濟性節(jié)慶,平均達到每個市、縣有一個節(jié)慶,其中還有不少市、縣是一地多節(jié)。這些節(jié)慶不僅為當?shù)貛砭薮蟮慕洕?在招商引資、產業(yè)發(fā)展方面獲益頗豐,在地方文化品牌打造方面也探索出有效途徑。以江蘇盱眙龍蝦節(jié)為例,藏在深山人未識的盱眙,借助于中國龍蝦節(jié)的威力,幾乎是在一夜之間,成為長江三角洲無人不曉、婦孺皆知的江蘇名縣。從2001年至今,盱眙已成功舉辦八屆龍蝦節(jié),龍蝦節(jié)規(guī)模由小到大,從造勢到聚財再到文化品牌的塑造,進而躍升為國際龍蝦節(jié),形成了席卷大江南北的“紅色風暴”。在龍蝦節(jié)的推動下,盱眙不僅形成了擁有15.6萬畝養(yǎng)殖面積、年市場銷售(集散)龍蝦60萬噸、10萬人就業(yè)、20億元產值的龐大龍蝦產業(yè),同時還帶動了調料、飼料、甲殼素等延伸產業(yè)的發(fā)展,已成為盱眙縣乃至全省以節(jié)慶帶動農業(yè)產業(yè)化發(fā)展的樣板。2002年盱眙中國龍蝦節(jié)期間,在組織者舉辦的經貿洽談會上,他們共贏得了48個在當?shù)芈鋺舻暮灱s項目,合同引資額為3.29億元。其中工業(yè)項目40個,合同引資額達到2.72億元。該縣15平方公里的工業(yè)開發(fā)區(qū),自2002年初開園以來,已有122個500萬元以上的工業(yè)項目落戶,固定資產投資總額已逾20億元。由此可見,成功的創(chuàng)新型節(jié)慶其產業(yè)價值是巨大的,產業(yè)的輻射效應也很廣,能夠延伸相關產業(yè)上下游的產業(yè)鏈,實現(xiàn)產業(yè)價值最大化。2.節(jié)慶旅游促進地方品牌與形象的確立節(jié)慶旅游是以某種具有鮮明主題的公眾性慶典活動作為旅游吸引物而開發(fā)出來的一種現(xiàn)代新型旅游產品,因其對提高區(qū)域的知名度、傳播區(qū)域文化、塑造區(qū)域旅游品牌、促進對外經濟合作、帶動區(qū)域經濟的發(fā)展具有重要作用,近年來對節(jié)慶旅游的研究愈來愈受到國內學術界的廣泛關注。節(jié)慶旅游通常含有多種旅游項目事件,包括節(jié)日、慶典、地方特色產品展覽、交易會、博覽會、體育比賽等具有旅游特色的活動或非日常發(fā)生的特殊事件。節(jié)慶旅游是推廣目的地形象、傳播區(qū)域文化、塑造區(qū)域旅游品牌、促進對外經貿合作、帶動經濟發(fā)展的重要載體。人們提到慕尼黑,就會聯(lián)想到盛大的啤酒節(jié);提到嘎納,就會聯(lián)想到電影節(jié)的盛典;提到奧斯卡,就會聯(lián)想起美國的洛杉磯;提到奔牛節(jié),就會聯(lián)想到西班牙;可見節(jié)慶文化已經與一個國家、一個城市的品牌緊密相連。而一個地方品牌和形象的確立,將直接有助于地方旅游業(yè)的發(fā)展,進而形成節(jié)慶旅游,產生有巨大輻射作用的節(jié)慶旅游產業(yè)。節(jié)慶旅游適于在中西部一些節(jié)慶資源豐富,自然風光優(yōu)美,保留有較多地方文化和民族文化的區(qū)域實施。人們在領略神奇秀美的自然風光的同時,能夠體驗豐富多彩的民族風情,參與各種各樣的民族狂歡節(jié)慶,獲得不一樣的旅游感受。最近10年,以云南、貴州、四川、廣西、湖南為代表的省份在節(jié)慶旅游打造和發(fā)展方面取得了驕人的成績。云南少數(shù)民族眾多,25個世居少數(shù)民族均有眾多獨特的民族節(jié)慶,一些大的民族節(jié)日如傣族的潑水節(jié)、景頗族的目瑙縱歌節(jié)原本就是跨越國境的盛大節(jié)日,在中國——東盟戰(zhàn)略中,云南作為面向東南亞、南亞的橋頭堡,其節(jié)慶旅游產業(yè)更是推動了國際國內游客的廣泛參與,與云南的旅游業(yè)一起獲得長足發(fā)展;廣西發(fā)掘壯族文化,在傳統(tǒng)壯族歌圩的基礎上,打造了南寧國際民歌藝術節(jié),并與“中國——東盟博覽會”合并舉行,為廣西帶來前所未有的旅游熱潮,促成了廣西第四個“旅游黃金周”,帶來了最直接的經濟效益和社會效益。五、科學規(guī)劃現(xiàn)代節(jié)慶活動,突出現(xiàn)代意識節(jié)慶文化資源在商業(yè)性的活動中得到一定程度的發(fā)展,節(jié)慶與旅游、經貿的結合使節(jié)日文化得到宣揚、保護和挖掘,稀缺性、獨特性的節(jié)慶文化資源成為經市場配置后進入文化產業(yè)的優(yōu)質資源。當然,文化產業(yè)的市場機制有種種缺陷,市場調節(jié)具有短期性,滯后性和不確定性,在某些領域,市場調節(jié)是無效的。純粹的市場配置資源,以獲取經濟利益為第一,也必然會給特殊的文化市場配置特殊的文化資源形成很大的缺陷。從而造成節(jié)慶產品結構單一、集中,節(jié)慶文化商品和節(jié)慶文化服務的價格失衡,節(jié)慶文化環(huán)境產生污染和破壞、節(jié)慶文化生產行為短期化。一些地方政府把九君(斤)老太打扮成時尚少女,使傳統(tǒng)節(jié)慶變味與缺失,使民族文化和民族精神喪失,這樣一些做法已經受到人們的詬病,沒有市場基礎和文化基礎的節(jié)慶產品必然不會長久。與此同時,許多傳統(tǒng)節(jié)慶存在的前提條件早已不復存在。要做到