2023年高一語(yǔ)文必修下第一至四單元寫作任務(wù)群范例指導(dǎo)

第一單元“中華文明之光”（一）作文題目諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武,有運(yùn)籌帷幄的張良??班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì),圍繞上述人物展開討論。上述三個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。切題立意：1.

追尋先賢利家國(guó)，完善自我重踐行。（選擇燭之武。）2.上上智慧利家國(guó)，千古英雄燭之武。（選擇燭之武。）3.以燭之武為鏡，做德才兼?zhèn)渲?。（選擇燭之武。）4.目無(wú)全牛智卓絕，游刃有余技超群。（選擇庖丁。）5.智高于人，技高于世。（選擇庖丁。）6.選擇明智走對(duì)路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行。（選擇張良。）……考場(chǎng)佳作

學(xué)習(xí)先賢利家國(guó)，完善自我重踐行老師、同學(xué)們：

大家好！我發(fā)言的題目是：學(xué)習(xí)先賢利家國(guó)，完善自我重踐行。

我欣賞游刃有余的庖丁，也佩服運(yùn)籌帷幄的張良，但我更敬佩的是在國(guó)家危難之際能夠挺身而出、憑借自己洞若觀火的眼光和能言善辯的口才說(shuō)退秦君、勇紓國(guó)難的燭之武，他是值得我一生學(xué)習(xí)、追尋的榜樣！

燭之武有在機(jī)遇來(lái)臨前不斷充實(shí)自己的努力。一句“今老矣，無(wú)能為也已”道出了他多年不受重用的憤懣和情不自禁的委屈！但是他沒(méi)有忘記的是不斷努力、充實(shí)自己，隨時(shí)等待機(jī)遇的到來(lái)。同學(xué)們，我們?cè)谏钪惺遣皇且灿羞^(guò)不被理解的經(jīng)歷?可是在委屈和牢騷之外，你有沒(méi)有想過(guò)自己是否已有充分的準(zhǔn)備，能隨時(shí)迎接屬于你的高光時(shí)刻？如果沒(méi)有，請(qǐng)你耐下心來(lái)，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，增強(qiáng)積淀，記住那句老話——是金子，總會(huì)發(fā)光的！

燭之武有在國(guó)家危難時(shí)深明大義、勇?lián)姑挠赂?。面?duì)國(guó)家危亡的局面，燭之武慨然“許之”，是植根于心底的愛(ài)國(guó)情感，是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是“明知山有虎，偏向虎山行”的巨大勇氣。我們可能沒(méi)有像五四、革命時(shí)期的青年人那樣可以為國(guó)家、民族的命運(yùn)“拋頭顱、灑熱血”的機(jī)會(huì)，但只要你有足夠的勇氣，至少可以踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的使命，哪怕只是做出力所能及的一點(diǎn)小事。疫情時(shí)代，你有沒(méi)有勇氣像無(wú)數(shù)志愿者那樣為疫情防控出一份力？洪水肆虐，你能不能像于逸飛一樣勇于擔(dān)當(dāng)、為救治被困者耗盡體能？能不能像上海的河南籍大學(xué)生一樣及時(shí)搜集、發(fā)布求助者和救援信息的對(duì)救援工作的開展起到了重要作用的“救命文檔”？生活中，哪怕是舉手之勞，也可能匯聚微光，燭照黑暗，值得我們鼓起勇氣，努力踐行！

燭之武有不卑不亢、侃侃而談的從容和層層深入、切中肯綮的智慧。不難想見秦國(guó)君臣那盛氣凌人的姿態(tài)，秦軍大營(yíng)那劍拔弩張的氣氛。但是燭之武毫無(wú)卑躬屈膝、搖尾乞憐的奴態(tài)，而是不卑不亢，侃侃而談，講明利害，層層深入，從根本上動(dòng)搖、瓦解了秦、晉聯(lián)盟。他緊緊抓住秦穆公趨利避害的心理，一句“闕秦而利晉，唯君圖之”輕描淡寫地結(jié)束了游說(shuō)，卻收到了“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”的結(jié)果，怪不得古人盛贊燭之武“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的言語(yǔ)智慧！同學(xué)們，生活在日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今時(shí)代，有頭腦、有思想、有智慧、有口才，是助你成功的“秘籍”，我們要成為像燭之武一樣的“四有”新人！

以上三點(diǎn)就是燭之武帶給我的思考和啟發(fā)。庖丁的神乎其技背后是莊子的道家無(wú)為思想的折射，難免消極避世；張良的運(yùn)籌謀略也只是為主子劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)雄，格局仍不闊大；而燭之武則代表著一個(gè)普通人拳拳的愛(ài)國(guó)之心，他的深明大義和當(dāng)仁不讓是其他兩個(gè)人物所難以企及的高度，所以我最敬佩燭之武，我號(hào)召大家向燭之武學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)他的扎實(shí)篤定的積淀、當(dāng)仁不讓的勇氣、從容演說(shuō)的智慧！學(xué)習(xí)先賢利家國(guó)，完善自我重踐行，當(dāng)我們?yōu)橹腥A民族的復(fù)興有一分熱，發(fā)一分光，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)時(shí)，也可以對(duì)燭之武等先賢自豪地說(shuō)出：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家?。ǘ┳魑念}目古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個(gè)話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)。話題：經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意？要求:

結(jié)合材料內(nèi)容完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?？紙?chǎng)佳作1.尊重規(guī)律，成就精彩古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”。庖丁正是因?yàn)槟軌蛘_認(rèn)識(shí)規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才成就了精彩人生。庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時(shí)常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對(duì)牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個(gè)過(guò)程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說(shuō)開來(lái)，不僅僅是牛，世間萬(wàn)物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒(méi)有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多因此而死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過(guò)程中，治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無(wú)法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過(guò)程中，我國(guó)治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會(huì)盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境條件好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬灌草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，并最終取得成功。不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益……類似的例子還很多，它們都告訴我們一個(gè)相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才能立于不敗之地。讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬(wàn)里！2.以刀刃解全牛，以有為至無(wú)為庖丁解牛，從“所見無(wú)非全牛”到“未見全?！保@是道的極致；“謋然已解，如土委地”，這是技的巔峰。只是順應(yīng)自然便可無(wú)往而不利，這便是道家的無(wú)為?？蓛H僅無(wú)為便可將解?；癁橐环N藝術(shù)嗎？庖丁用他的話語(yǔ)告訴我們，無(wú)為是從有為開始的。無(wú)為需要堅(jiān)持不懈的努力。印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)：“只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱?！睕](méi)有夜以繼日的練習(xí)與努力，就沒(méi)有馬龍?jiān)诒荣愔谐錾姆磻?yīng)，以及“六邊形戰(zhàn)士”的美譽(yù)；同樣也不會(huì)有庖丁“以神遇而不以目視”的技之巔峰。倘若馬龍沒(méi)有日日夜夜地?fù)]灑，庖丁沒(méi)有十九年解數(shù)千牛的積累，想必他們也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到他們現(xiàn)在所達(dá)到的高度?！澳惚仨毢芘?，才能看起來(lái)毫不費(fèi)力”，這種無(wú)為來(lái)自背后堅(jiān)持不懈的努力。無(wú)為需要全神貫注的沉浸。庖丁的“官知止而神欲行”便是全神貫注的注腳，“視為止，行為遲”更是全身貫注的外化。著名作家是枝裕和曾在《海街日記》中寫道：“生活本就是一餐一飯，一生專心做好一件事。”在我們努力的過(guò)程中，難免會(huì)遇到物質(zhì)和精神上的雙重誘惑，然而什么都追求、都積極有為地投入，總會(huì)顧此失彼，甚至揀了芝麻丟了西瓜，得不償失。如果庖丁為文惠君解牛時(shí)，心里盤算著怎么邀功請(qǐng)賞、怎么名聲大振，那他一定無(wú)法看似輕松地發(fā)揮讓人驚嘆的技藝。全身心投入眼前事，不做他想，唯有無(wú)想，才能無(wú)為。無(wú)為需要相信內(nèi)心的驕傲。“只要不失去你的崇高，整個(gè)世界都會(huì)向你敞開”。假使庖丁沒(méi)有追尋自己內(nèi)心的驕傲，而一心只想著養(yǎng)家糊口，那么他很難反復(fù)磨煉自己的技藝，達(dá)到“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”的至高境界。中國(guó)著名翻譯家許淵沖，早年的翻譯不被眾人認(rèn)可，甚至被核心期刊“封殺”，可他始終堅(jiān)持自己的崇高，筆耕不輟，最后用一首詩(shī)影響到美國(guó)總統(tǒng)克林頓。世事易變，匪石弗轉(zhuǎn)，懷揣著驕傲，才能如風(fēng)一般將故事的種子悄悄埋下，再拱手立于旁側(cè)，任由時(shí)間將其催成參天大樹。庖丁將其解牛之道歸結(jié)為“依乎天理”，看似無(wú)為，實(shí)則他的堅(jiān)持不懈、全神貫注和堅(jiān)定相信，處處也烙印著有為的痕跡。人生的道路也如此，唯有用雙腳將要走的每一寸土地壓實(shí)，才能在負(fù)重前行中，創(chuàng)造一片歲月靜好。（三）作文題目《齊桓晉文之事》中，齊宣王和孟子有以下這樣的對(duì)話。（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”（孟子）曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。”請(qǐng)根據(jù)以上對(duì)話的的內(nèi)容，確定立意和主旨，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【參考立意】：（1）不要因?yàn)椴粸槎f(shuō)不能；（2）應(yīng)該有所為；（3）避免不能和不為?？紙?chǎng)佳作

若非恒力，安見春光？《南方周末》新年賀詞里說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨?！倍屵@樣的逾越變得觸手可及的，是千萬(wàn)個(gè)在寒冬就已經(jīng)蓄力的種子，以恒力為柄，吹響了破土的春之號(hào)角?？此撇荒苤?，也時(shí)有奇跡發(fā)生，而這奇跡的本身，不外乎一句“為者常成”。不給失敗冠以“不能”的理由，是善為者的座右銘。正如齊宣王置折枝之力不顧不施仁政卻說(shuō)“吾不能”，現(xiàn)今世界壓力劇增是事實(shí)，但是同樣也有很多人，打著躺平的旗號(hào)，掛著情緒化的名號(hào)解釋自己的停滯和焦慮。很多人以此當(dāng)借口，將自己的“不為”歸結(jié)于“不能”以此來(lái)逃避。尤記得蘇翊鳴曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)新的難度動(dòng)作，我每天練6個(gè)小時(shí)，一直重復(fù)練這一個(gè)動(dòng)作，可能需要一個(gè)夏天才能去完成這個(gè)動(dòng)作?！眹?guó)際賽事的每一分進(jìn)步都是在與“不能”作斗爭(zhēng)，蘇翊鳴何以朗朗少年就有王者之姿？我想，是他從不為困難找理由，不給失敗留余地。為者常成，行者常至。人可以用“為”去沖破“不能”的障礙，常為而不置、常行而不休，創(chuàng)造出更多的奇跡。如果一直給自己設(shè)置天花板，那么當(dāng)人一旦被這種認(rèn)知限定，就不會(huì)有知難為而為之的“勇”，不會(huì)有“雖千萬(wàn)人吾往矣”的“決”，更不會(huì)有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的得。明知難為而為之是沖破“不能”的信念勇氣，英國(guó)作家約翰·克里西年輕的時(shí)候，創(chuàng)作很勤奮，可是得到的卻是接二連三的沉重打擊——743封退稿信。他說(shuō)：“不錯(cuò)，我正在承受人們不敢相信的大量失敗的考驗(yàn)。如果我就此罷休，所有的退稿信都變得毫無(wú)意義?！睉{著愈挫愈奮的勇氣，到逝世為止，他一共出版了564本書。他沒(méi)有給自己找不能的借口，亦沒(méi)有被浮云遮望眼，由此成功。反觀現(xiàn)在很多人，遇到一點(diǎn)挫折便臥于“躺平”之毯無(wú)法起身，錯(cuò)失了不知多少蓬頂之外穹頂之上的星光。生活不可能一往無(wú)前一帆風(fēng)順，我們的努力突破的“不能”有時(shí)就會(huì)成為渡江的舟楫。張曉宇在中國(guó)人壽應(yīng)聘時(shí)，激烈競(jìng)爭(zhēng)中因?yàn)槎鄬W(xué)了德語(yǔ)通過(guò)了應(yīng)聘，這個(gè)經(jīng)歷讓他在職業(yè)生涯中不懈怠，面對(duì)行業(yè)洗牌，他依靠深厚的積淀當(dāng)選了長(zhǎng)安汽車的銷售高管繼而成為副總裁。試想，如若只抱著“不可能”的念頭做事，又何來(lái)后來(lái)的拔節(jié)邁步呢？我們常說(shuō)“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！睂?shí)際上這股“風(fēng)”是每一個(gè)敢于突破“不能”的追風(fēng)靈魂。當(dāng)我們竭盡全力地去完成一件事，生命的感受和獲得的激蕩早已澄澈清明。所有生命都在等待破土之春，但若非恒力，安見春光？想來(lái)作家李敖給自己的母校北京新鮮胡同小學(xué)題字時(shí)揮筆而就的“為者常成，行者常至”，也是想激勵(lì)年輕人莫畏寒潮，自成春色吧！人生沒(méi)有百分百的成功，只有日復(fù)一日，不曾放棄的追求。一朝春色引人醉，自成碧草更無(wú)霜。唯有勇敢突破，才能突破“不能”，成為風(fēng)暴中無(wú)畏的勇士！（四）作文題目古代文化經(jīng)典包含著古代先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能帶給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個(gè)話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)。①孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可借鑒之處?又有哪些不足?②經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為?庖丁解牛?表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為該寓言主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……你怎樣理解這則寓言的寓意?考場(chǎng)佳作一

施政以仁，治國(guó)依法

太和中學(xué)2019級(jí)203班劉雨彤我們不妨讓時(shí)光倒流，回到兩千多年前，回到那個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”、各種學(xué)術(shù)思想大放異彩的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。就是在那樣一個(gè)“天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢”的時(shí)代，孟子卻提出了“仁政”的主張，發(fā)出了“民貴君輕”的呼喚。孟子生前沒(méi)有得到重用，但他知其不可而為之，并以自己的方式在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，為我們中國(guó)人開辟了一處心靈上的桃源，為往后數(shù)千年的中國(guó)社會(huì)留下了豐碩的精神食糧。(根據(jù)話題，自然引出孟子“仁政”思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。“發(fā)出”呼喚，“留下”食糧，動(dòng)詞錘煉精當(dāng)。南懷瑾先生把儒、釋、道分別比喻成糧食店、百貨店、藥店，“精神食糧”的說(shuō)法貼切恰當(dāng))時(shí)至今日，孟子的論辯跨越大江大河，穿越歷史時(shí)空，歷久彌新，光彩依然。當(dāng)年顯赫一時(shí)的王侯將相，終究化為一抔黃土，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！绷鱾髦两竦拿献铀枷?yún)s愈發(fā)顯示出蓬勃的生命力。他呼喊“上下交征利，而國(guó)危矣”，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍起到警示作用;“推恩足以保四?！钡乃枷朐诮裉烊杂兄档媒梃b之處;他設(shè)想的“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，仍是我們不懈追求的目標(biāo)。文景之治，修養(yǎng)生息;開元之治，輕徭薄賦;明宣宗朱瞻基以仁孝治天下，親征恤民……踐行孟子主張的這些歷史事實(shí)至今仍是美談。(巧用孟子之言、杜甫詩(shī)句，構(gòu)成排比，有理論，有論據(jù)。引證使用合理，論“仁政”之功，利在千秋，使論證更具說(shuō)服力)但孟子的思想難免有其歷史局限性，他的政治主張本質(zhì)上還是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。我們可以借鑒孟子的思想，但絕不能囿于此。他認(rèn)為人性本善，仁政的目的在于維護(hù)人性的善，他提出“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，這樣才能衣帛食肉，不饑不寒，最終“王天下”。他反對(duì)懲罰，認(rèn)為過(guò)錯(cuò)在于君王。在時(shí)代發(fā)展日新月異、人們的需求越來(lái)越多樣化的今天，這些想法未免太過(guò)單薄。他過(guò)分強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，卻輕視了法律的作用，有時(shí)候法律要比苦口婆心的教化更有力量!(從時(shí)代發(fā)展角度出發(fā)，用?齊桓晉文之事?中關(guān)于仁政的具體要求，分析孟子仁政的本質(zhì)，指出其局限性，亮出自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范作用，指出治理國(guó)家應(yīng)儒法并重)隨著社會(huì)分工日益細(xì)致，我們需要更加精細(xì)的法律來(lái)規(guī)范人的行為。?中華人民共和國(guó)民法典?的制定與出臺(tái)就是全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措。我們相信人性本善，卻也不能小覷人性中惡的一面。唯有法律可以最大程度壓制人性的惡，必要的懲罰才可以讓社會(huì)保持較為安穩(wěn)的秩序，不至于誤入歧途。(自然過(guò)渡，用?民法典?做例證，再次強(qiáng)調(diào)法治的必要性)就扶貧而言，真正的扶貧絕不是孟子所謂的“推恩”，而是需要法律的保駕護(hù)航。我們無(wú)法避免有人利用大眾的同情心騙取扶貧資金。所以要擬制嚴(yán)格的規(guī)章制度，“輸血”與“造血”并行，使真正的貧困人民得到救助。沒(méi)有法律規(guī)范的地帶總會(huì)有人想“走走”，缺乏強(qiáng)力手段的仁德總顯得蒼白無(wú)力。我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，應(yīng)該逐漸完善法律規(guī)范，更好地治理國(guó)家。(“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！北径螐默F(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，以“扶貧”為例，富有時(shí)代氣息，緊扣“治國(guó)依法”)我們正朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)攀登，孟子主張的仁政也好，韓非推崇的法、術(shù)也罷，重要的是可以為我所用，達(dá)到良好的治理效果。讓社會(huì)和諧安定，人民有幸福感、獲得感、安全感。諸子百家，各有所長(zhǎng)，星空璀璨，我們才能走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)!(辯證分析，總結(jié)升華，得出“重要的是可以為我所用”的觀點(diǎn)。句式整散結(jié)合，靈活多變)考場(chǎng)佳作二

要有“外圓內(nèi)方”的智慧

太和中學(xué)2019級(jí)202班趙博不論是古代“天圓地方”的天地觀，還是秦國(guó)圓形方孔半兩錢，無(wú)不蘊(yùn)含著“外圓內(nèi)方”的處世智慧。“以為輪，其曲中規(guī)”的治學(xué)之術(shù)也好，“以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”的解牛之法也罷，“外圓內(nèi)方”的智慧都深嵌其間。(以兩組整句點(diǎn)題，開門見山，提出論點(diǎn)，在開篇展示自己豐富的素材儲(chǔ)備和駕馭語(yǔ)言的能力)庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因?yàn)樗妓噵故?，但更多的是“批大郤，導(dǎo)大窾”，有意不使刀與骨針鋒相對(duì)，這是“圓”的智慧;刀不失鋒利，“動(dòng)刀甚微，謋然已解”，不忘自己的目的，這是“方”的境界。(根據(jù)話題，結(jié)合?庖丁解牛?中的語(yǔ)句，提出自己的思考，指出何為“方”“圓”，巧妙過(guò)渡，為下面的論述蓄勢(shì))“圓”意味著收起鋒芒，低調(diào)做人。沒(méi)有誰(shuí)愿意挨著刺猬，因?yàn)樗铗埐获Z，對(duì)誰(shuí)都是一身銳刺;貓咪卻是人們的寵兒，它們學(xué)會(huì)了把銳利的爪子藏進(jìn)肉里，低調(diào)地與人類相處。庖丁用刀，學(xué)會(huì)了避開硬骨，避開不利于自己的東西，所以他的刀過(guò)了十九年依然“若新發(fā)于硎”。韓信放下尊嚴(yán)，忍受一時(shí)的胯下之辱，后來(lái)助劉邦?yuàn)Z得天下、名垂青史;一度低調(diào)的季羨林也曾破天荒地“高調(diào)”了一回———公開摘下外界給他的三頂桂冠，季老的低調(diào)彰顯了一代大師的風(fēng)范。審時(shí)度勢(shì)，因時(shí)而變，放下尖刺，避開矛盾，“圓”的內(nèi)涵便是如此。(巧用生活所見之物，刺猬和貓咪的對(duì)比形象生動(dòng)，且充滿生活氣息，舉例恰當(dāng)。韓信與季羨林的例證，古今相對(duì)，典型而貼切，段落首尾相呼應(yīng)，有一氣呵成之感)“方”意味著不失自我，不忘初心。如果說(shuō)“圓”是為人處世時(shí)以溫柔取代暴戾，那么，“方”就是在“圓”的基礎(chǔ)上堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，不以外界為轉(zhuǎn)移?！敖馀！钡倪^(guò)程不可能都是勢(shì)如破竹的，肯定會(huì)碰到一些筋骨交錯(cuò)的地方，“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲?！北M力精誠(chéng)，不忘“解牛”之初心，不為則已，為則驚人;宋榮子“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，順從自己的內(nèi)心，不因外界的是非曲直而改變?！耙粋€(gè)人不是生來(lái)給打敗的，你盡可以消滅他可就是打不敗他?！鄙５貋喐绮幌蛎\(yùn)低頭，以“我命由我不由天”的英雄氣魄“知其不可而為之”，堅(jiān)守內(nèi)心的“方”。孟子眼中的大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，榮華富貴、威逼利誘都不能動(dòng)搖他心中的“浩然之氣”?！胺健钡木辰绲韧阢∈乇拘?，百折不撓。(引經(jīng)據(jù)典，古今中外，旁征博引，既豐富了文章內(nèi)容，又增添了文采，也顯示了學(xué)生使用素材的熟練度)學(xué)會(huì)方圓結(jié)合就是要我們知道:既要順應(yīng)自然又要堅(jiān)守內(nèi)心。就像柳宗元的?說(shuō)車贈(zèng)楊誨之?中的“若知是之所以任重而行于世乎?材良而器攻，圓其外而方其中然也”“中不方則不能以載，外不圓則窒拒而滯”。所以說(shuō)，“外圓內(nèi)方”是一個(gè)人的內(nèi)在精神品質(zhì)，是經(jīng)歷了痛苦的修煉。正如杜甫的方圓形成于亂世中的顛沛流離、妻離子散，蘇東坡的方圓成長(zhǎng)于“烏臺(tái)詩(shī)案”的厚德堅(jiān)韌。(以柳宗元筆下的“車廂”“車輪”為例，再次解釋“方圓”，并指出“外圓內(nèi)方”的形成條件，證明觀點(diǎn)，語(yǔ)言有氣勢(shì)，具有感染力)方圓使得他們?cè)诮?jīng)歷生死之后脫胎換骨，浴火重生。(總結(jié)本段，得出結(jié)論)就像庖丁將刀插入骨節(jié)間解牛一樣，“圓”是為了更好的“方”，無(wú)“方”不成“圓”，方與圓對(duì)立統(tǒng)一。我以為“外圓內(nèi)方”既是文惠君所悟的養(yǎng)生之道，也是為人處世的不二法門。(再點(diǎn)材料，首尾照應(yīng);回歸話題，重申觀點(diǎn))（五）作文題目①子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！薄蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！洱R桓晉文之事》③噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。——《鴻門宴》④子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ??！稜T之武退秦師》⑤習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，全國(guó)各族青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，真情奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民的高度贊譽(yù)。我為你們感到驕傲！——五四講話“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！边@是第一單元序言里的話，讀了上面五則材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的議論文。要求：可以綜合材料，也可以組合材料；觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容充實(shí)。切題立意：(1)勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造未來(lái)。(2)以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭、青春之國(guó)家、青春之民族。(3)縱使時(shí)代變遷，但不變的是對(duì)國(guó)家和民族的使命。(4)深植家國(guó)情懷，書寫青春華章?？紙?chǎng)佳作

深植家國(guó)情懷，書寫青春華章在五四青年節(jié)到來(lái)之際，習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，全國(guó)各族青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)中，不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，真情奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民的高度贊譽(yù)。總書記的贊揚(yáng)，是殷殷期望，更是光明未來(lái)。自古以來(lái)，我中華青年都是有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的中流砥柱。子路曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這正是初生牛犢不怕虎的膽識(shí)和勇氣，越是艱難，越要勇往直前。這次新冠肺炎疫情是1949年以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情來(lái)勢(shì)洶洶，面對(duì)突如其來(lái)的新考驗(yàn)、新挑戰(zhàn)，無(wú)數(shù)青年無(wú)畏無(wú)懼，挺身而出，沖鋒在前，成為抗疫大軍的中堅(jiān)力量，彰顯著抗疫戰(zhàn)場(chǎng)的青年擔(dān)當(dāng)。綜觀疫情防控的各條戰(zhàn)線，都能看到廣大青年挺身而出的身影，那些曾經(jīng)帶著朝露的蓓蕾，在疫情防控戰(zhàn)場(chǎng)綻放出絢爛的青春之花。廣大青年勇做走在時(shí)代前列的奉獻(xiàn)者，用自己稚嫩的肩膀，扛起了守護(hù)祖國(guó)、守護(hù)民族的重任，用青春和汗水譜寫出一曲又一曲壯麗的青春之歌。孟子在《齊桓晉文之事》中說(shuō)：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@主要是講實(shí)行仁政，興辦學(xué)校，注重教育和倫理教化，就可以實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的理想社會(huì)，而我國(guó)當(dāng)代青年要有所作為，就必須投身廣大人民的偉大奮斗。同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人民一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起夢(mèng)想，青春才能無(wú)悔。放眼神州大地，無(wú)數(shù)懷揣遠(yuǎn)大理想、深植家國(guó)情懷的青年正奮戰(zhàn)在疫情防控一線、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)，他們以舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)和一往無(wú)前的執(zhí)著，肩負(fù)著黨的期望、人民的期待、民族的重托，以昂揚(yáng)奮進(jìn)的姿態(tài)書寫偉大時(shí)代的青春華章。“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。”展望未來(lái)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必將在一代又一代青年接續(xù)奮斗中成為現(xiàn)實(shí)！“實(shí)踐充分證明，中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國(guó)青年是有深厚家國(guó)情懷的青年！中國(guó)青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”新時(shí)代中國(guó)青年更要繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)，始終保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)，同億萬(wàn)人民一道，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上奮勇搏擊。（六）、作文真題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）十二年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，我們?cè)谡n本中認(rèn)識(shí)了許多歷史人物，如燭之武、荊軻、劉邦、項(xiàng)羽、張良、范增、藺相如、廉頗、蘇武等，也認(rèn)識(shí)了不少文學(xué)人物，如曹操、周瑜、林沖、魯智深、王熙鳳、杜十娘、祥林嫂、孔乙己等，甚至還有不少外國(guó)人物，如奧楚蔑洛夫、保爾·柯察金、于勒、瑪?shù)贍柕隆e里科夫等，無(wú)論真實(shí)的還虛構(gòu)的，都引發(fā)我們?cè)S多思考和感悟。請(qǐng)你從上面列舉的人物中，任意選取兩個(gè)進(jìn)行比較分析，寫一篇副標(biāo)題為“_____與_____之比較”的人物評(píng)論。橫線上需填寫的是你選取的人物名字。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】

大智慧和小聰明

——張良與范增之比較人物評(píng)論世人皆以為，張良和范增，均為腹有良謀，胸懷韜略的智者，但我獨(dú)以為：范增所謂的智慧，只能是小聰明；而張良之智，堪為大智慧。范增之智，其實(shí)是小聰明；而張良之智，堪稱大智慧。范增不能像諸葛亮一樣，隆中一對(duì)，茅廬未出而三分天下，使項(xiàng)羽拳拳服膺其雄才偉略。而是僅憑小聰明，用虛妄的望氣之說(shuō)，激怒項(xiàng)羽，身為謀士，不重人謀重鬼神，難怪項(xiàng)王會(huì)輕信劉邦卑辭巧語(yǔ)而改變主意。他的小聰明，還體現(xiàn)在自作主張。鴻門宴上，在項(xiàng)王默然不應(yīng)時(shí)，他私自授意項(xiàng)莊刺殺劉邦。這和矯詔有何區(qū)別？令出私門，乾綱獨(dú)斷，以亞父身份，視君王為傀儡，不僅不智，而且是愚而自用。張良披肝瀝膽，不離不棄，但生性多疑的劉邦，驚疑問(wèn)道：“君安與項(xiàng)伯有故？”若換做是范增，定會(huì)拂袖而去，或是大呼“信而見疑”。但張良不慍不怒，而是耐心解釋，打消其疑慮。張良之智，在于深諳君王心理，知曉伴君如伴虎的道理，因此朝乾夕惕，隱忍寬宏，最終贏得了君王的信任。張良的智慧還在于隨機(jī)應(yīng)變，而放增拙于應(yīng)變。鴻門宴上，險(xiǎn)象環(huán)生，張良“猝然臨之而不驚”，他私召樊噲；在劉邦獨(dú)自脫身后，只身虎穴，且能顧全大局，巧妙周旋，便宜行事，足見其大智大勇。而項(xiàng)莊舞劍，項(xiàng)伯翼蔽，范增竟如黔驢技窮，無(wú)計(jì)可施。其拙于應(yīng)變，何談大智？因此，兩人雖然都是各自陣營(yíng)的智囊，但一個(gè)能為君王言聽計(jì)從，視為股肱，成就大業(yè)；一個(gè)壯志難酬。這里面，固然有項(xiàng)羽和劉邦器度、謀略的高下之別，但和兩位謀士的智慧、器度不無(wú)關(guān)系。我們雖然不是張良、范增一樣叱咤風(fēng)云的人物，但他們對(duì)于我們今天的為人、處世、謀事大有裨益。古人說(shuō)，“大巧若拙”。今人劉震云也說(shuō)，“聰明人做老實(shí)事”。是的，真正有大智慧的人，從不逞小聰明。大智慧的人，他們從不怨天尤人，而是像張良一樣努力試著去改變、應(yīng)變。從不心存僥幸，寄希望于畢其功于一役。他們從不因?yàn)橐粫r(shí)失利，就像范增一樣，怒氣而懟，撂挑子，而是冷靜思考。他們懂得審視自我，審視他人，因勢(shì)利導(dǎo)。從來(lái)不會(huì)像范增一樣，孤高自許，只能處于C位，只有自己“是高山而非溪流，是人杰而非草芥”，別人都是“豎子”、鼠輩，最終自己孤立自己，使自己與周圍的世界絕緣，不屑于與他人同框，也與成功失之交臂。臧否人物快意事，鑒古知今后世師?！罢瘴宜妓鳎苷J(rèn)識(shí)我；照我思索，能認(rèn)識(shí)人”（沈從文）。但愿我們通過(guò)評(píng)價(jià)歷史人物，洞明世事，練達(dá)人情，從中汲取智慧，成就自我！第二單元“悲憫與良知”（一）作文題目材料一：悲憫是人類最偉大的情感，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存悲憫情懷。古羅馬詩(shī)人尤維納說(shuō)：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)予人類的禮物?！辈牧隙褐袊?guó)一位導(dǎo)演說(shuō)：“不能因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家在跑步前進(jìn)就忽略了那些被撞倒的人?！闭?qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作示范

以悲憫之聲，奏光明之歌敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是——以悲憫之聲，奏光明之歌。穆旦曾說(shuō)：“我愿將感情的熱流溢于心田，來(lái)溫暖這人生寒酷的冬天。”我想，他心中涌動(dòng)的那份熱流，應(yīng)該就是人人皆有的悲憫之心吧！正如孟子所云：“人皆有不忍人之心”。這份與生俱來(lái)的悲憫，是一個(gè)人修養(yǎng)的起點(diǎn)，是我們?nèi)诵灾柙谌鐣?huì)奏響合鳴的前奏。個(gè)人正因擁有這份悲憫，我們的靈魂才能走向光明；只有人人能以此為起點(diǎn)推己及人，擴(kuò)而“充之”，世界才能奏響光明之歌。悲憫是什么？它是東方亞圣筆下的“怵惕惻隱”，也是西方哲人盧梭口中人人皆有的“憐憫”。我們?nèi)绻麑⑺鼤r(shí)時(shí)抱持，在看到流浪漢時(shí)，定會(huì)想去幫助他；在聽到孩子啼哭時(shí)，定會(huì)心頭一緊；當(dāng)見到受傷的貓狗，必會(huì)想為其醫(yī)治；哪怕看見的是飽受戰(zhàn)火蹂躪的異國(guó)百姓，也同樣會(huì)感同身受，潸然而淚下。是的，悲憫是上天賜給“人性”的一束微弱的光芒。如若守之，并發(fā)揚(yáng)光大，可成炬火照亮人生；可一旦棄之，由善入惡，其成長(zhǎng)定會(huì)誤入歧途而墜入深淵。錢鍾書曾有一位鄰居，家中自閉癥的弟弟常夜半而歌。鄰居認(rèn)為錢鍾書乃一代學(xué)者，家中弟弟的舉止會(huì)影響其創(chuàng)作，錢鍾書必定不滿?？慑X鍾書卻親自登門拜訪并提供物質(zhì)幫扶，并直言：“看不得別人家有人生病。”鄰居心有溫情，想著不要影響了鄰旁的學(xué)者；而學(xué)者更是心懷大愛(ài)，見不得“別人家”有人正遭受苦難。他們這種將他人境遇感同身受的慈悲，都發(fā)于靈魂，不帶任何矯飾，這不正是尤維納所說(shuō)的“心地的溫情”嗎？然而，并非所有的人都萬(wàn)分珍惜上天賜予我們每個(gè)人的這份“慈悲”和“憐憫”。在世間逐利之心和實(shí)用主義的漸染下，總有人“大踏步”走向了人性的反面。同樣來(lái)世間一遭，懷有同樣的“天生悲憫”，為什么有人能如袁隆平普惠眾生，而有人卻甘做“桀紂”而不自省呢？究其原因，人性的“初善”只不過(guò)是我們修身的一個(gè)起點(diǎn)，是我們修身走向光明大道的前提。但只有將人性之善終身踐行，并推己及人，化于天下，方能“積善成德”，而“神明自得”；而反之，則將背離人性而南轅北轍。孟子言：“人皆可以為堯舜?！?，可前提是個(gè)體必須走上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的滄桑正道，方可修己渡人，引領(lǐng)自己和世界一起擁抱光明！如此看來(lái)，只有永懷內(nèi)心的慈悲，方能擁抱成長(zhǎng)的光明。所謂修身立德，正是一個(gè)以“不忍人之心”為起點(diǎn)，不斷放大內(nèi)心之善，并將這種慈悲立己達(dá)人、推而廣之、惠及天下的漫漫征程。誠(chéng)如孔子所言：“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)！”我真心希望，每個(gè)人都謹(jǐn)記先哲的教誨，如穆旦一樣心中永遠(yuǎn)涌動(dòng)著感情的暖流，以悲憫之聲，奏光明之歌。我的演講完畢，謝謝大家！寫作素材積累1.

BBC推介杜甫：他的偉大與悲憫正引起西方共鳴（節(jié)選）來(lái)源：中央紀(jì)監(jiān)委網(wǎng)……BBC毫不吝嗇用“最偉大”來(lái)形容杜甫，不是限于中國(guó)，而是放眼世界，把他同但丁、莎士比亞相比肩。杜甫，在中國(guó)被稱為“詩(shī)圣”。蘇軾說(shuō)：“故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！睍r(shí)至今日，杜甫詩(shī)歌中運(yùn)用最成功的七律形式，仍是人們最愛(ài)讀的詩(shī)體。邁克爾·伍德表示，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，杜甫“不僅僅是一個(gè)詩(shī)人，還是這個(gè)國(guó)家良知的守護(hù)者”。在唐詩(shī)的世界里，李白和杜甫相映成輝。詩(shī)仙李白是“謫仙人”，他不食人間煙火，慣于孤獨(dú)瀟灑地出走；詩(shī)圣杜甫剛好相反，他不斷走進(jìn)人世間去，帶著他的悲憫之心，帶著他的切膚之痛?！拔恼虑Ч攀隆?，一千多年來(lái)，杜甫的詩(shī)持續(xù)引發(fā)著中國(guó)人的共鳴?！霸谖鞣轿幕拿鳎瑳](méi)有一個(gè)可以與他對(duì)比的形象，一個(gè)體現(xiàn)了整個(gè)民族共同的道德情感的人?！奔o(jì)錄片中邁克爾·伍德感慨道?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！倍鸥Π胧栏F困漂泊，但他目之所及都是眾生。生在那個(gè)多元包容的大唐，杜甫的悲憫關(guān)愛(ài)更是穿透地域、文化和民族。他懂得世間的悲歡，他悲憫黎民的命運(yùn)。而現(xiàn)在，他的詩(shī)與他的心，在更廣闊的世界流傳，收獲不少外國(guó)知音：“為治愈我們破碎的世界，團(tuán)結(jié)一致，請(qǐng)讀杜甫的詩(shī)，這對(duì)世界是有好處的。”2.

世人當(dāng)有悲憫心（節(jié)選）來(lái)源：康孜日?qǐng)?bào)……悲憫：悲是慈悲，憫是體恤。悲憫是對(duì)弱小的憐惜，是對(duì)無(wú)助的體恤，是對(duì)一切生命的珍愛(ài)。萬(wàn)物本自一體，換位思考，看見他人痛，我們?cè)跄懿粍?dòng)惻隱之心呢！悲憫是善的本質(zhì)、是善的源頭、是善的表現(xiàn)。有著悲憫之心，就會(huì)尊重弱小生命的存在，去關(guān)注他們的疾苦、艱辛和期盼，就會(huì)在生活有余力的時(shí)候，及時(shí)攙扶他人、幫助他人，俯下身來(lái)切切實(shí)實(shí)為他們做點(diǎn)力所能及的事情，為社會(huì)奉獻(xiàn)一份作為一名普通公民的責(zé)任與義務(wù)。悲憫之心使我們有血有肉成為一個(gè)真正的人，悲憫之心使我們心懷熱忱坦蕩面對(duì)復(fù)雜的世界，悲憫之心使我們心存感恩回饋這個(gè)多情的世界。世人當(dāng)有悲憫之心，但悲憫之心不是與生俱來(lái)的。如何方有悲憫之心？子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”人性是復(fù)雜的，人所處的社會(huì)也是復(fù)雜的，絕對(duì)不做壞事是很難的。但“只要立志行仁，就不會(huì)做壞事了”，只要我們一心向善，不斷提升自己，一個(gè)“行仁”的人，做壞事的概率肯定會(huì)小很多。當(dāng)你心存仁心時(shí)，你對(duì)人世間就會(huì)多一份悲憫，你的心靈就少一分惡念。這正如原南斯拉夫的忒瑞莎修女所說(shuō)：一顆純潔的心，很容易看到基督。悲憫之心，是作為人的基本素養(yǎng)。丟掉悲憫之心，最終丟掉的將是社會(huì)良知和道德文化的靈魂。存一顆悲憫之心，永遠(yuǎn)不要忘記我們胸口跳動(dòng)著炙熱的心臟。（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人是社會(huì)動(dòng)物。古人立身特別注重“己”“人”關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中有“君子求諸己，小人求諸人”的說(shuō)法，《中庸》也說(shuō)：“君子之學(xué)為己，小人之學(xué)為人。”大意都是君子要在自己身上下功夫，小人則專在他人身上做文章，“己”與“人”界域分明。但《論語(yǔ)》又強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，認(rèn)為“己”和“人”應(yīng)是一體的，緊密相連。上述材料能給你什么樣的思考與啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)新時(shí)代的理解與新青年的期待，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。【立意】1．構(gòu)建新時(shí)代的“人己”關(guān)系。2．新青年不能脫離（他）人而獨(dú)善。3．做好自己的新青年，才不會(huì)辜負(fù)新時(shí)代。寫作示范

立己達(dá)人，兼濟(jì)天下《論語(yǔ)·雍也》：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！傲⒓哼_(dá)人”符合中國(guó)知識(shí)分子“獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)美德，是崇高的人生境界，也是莊嚴(yán)的社會(huì)責(zé)任。只有做“立己達(dá)人”，才能實(shí)現(xiàn)自我與他人、個(gè)人與社會(huì)的和諧。翻開史書，在時(shí)光隧道中穿梭，時(shí)間凋零了多少春花秋月，剝蝕了多少秦磚漢瓦。然而，在歷史長(zhǎng)河中我看到一個(gè)個(gè)高大而清晰的身影；我感受到有一種精神在照亮著歷史前進(jìn)的方向，那便是中華民族永恒的價(jià)值追求。正是因?yàn)槟銈兞⒓哼_(dá)人，心懷天下，甚至敢“冒天下之大不韙”，歷史的車輪才能不斷前進(jìn)。我看到仁的化身——孔子。在周制分崩離析的大勢(shì)下，您倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”，直道而行，“知其不可而為之”。為了推行自己的政治理想，為了心中的“大同世界”，為了亂世流離失所的百姓，您周游列國(guó)，克己以待。您悲憫蒼生的襟懷和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職庵绷钊f(wàn)世景仰。我見到義的化身——蘇武。面對(duì)衛(wèi)律的軟硬兼施，您克勝淫威，富貴不淫，威武不屈，展現(xiàn)“斷頭今日意如何”“脫手?jǐn)氐眯翘m”的丹心耿耿；處在惡劣艱苦的環(huán)境中，您寧死不屈，忍辱耐饑寒，持節(jié)牧羊，展現(xiàn)出“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的錚錚鐵骨。我見到禮的化身——周總理。國(guó)難當(dāng)頭，您挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)；萬(wàn)隆會(huì)議，您談笑風(fēng)生，彬彬有禮?？偫硪虿∪ナ罆r(shí)，舉國(guó)哀悼，聯(lián)合國(guó)降半旗。面對(duì)其他國(guó)家的質(zhì)疑，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)在聯(lián)合國(guó)會(huì)議上發(fā)表講話：“如果你們國(guó)家的領(lǐng)袖可以掌管世界上五分之一的人口卻無(wú)兒無(wú)女，如果你們國(guó)家的領(lǐng)袖可以在海外沒(méi)有一分錢的存款，誰(shuí)做得到的，我也給降半旗?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，周總理心懷國(guó)家、兼濟(jì)天下的高尚品格。中國(guó)是禮儀之邦，總理是禮儀之總理，人民也應(yīng)當(dāng)是禮儀之人民。我見到信的化身——晏殊。他“遇人必以誠(chéng)，得一善，稱之如己出”，以致“當(dāng)世知名之士如范仲淹、孔道輔等，皆出其門?！庇绕鋺c歷三年初甫登相位，招賢進(jìn)才、起用新人、改造中樞和諫院等重大舉措，對(duì)促成彪炳青史的慶歷新政的發(fā)生是有重大貢獻(xiàn)的。習(xí)總書記教導(dǎo)我們要“敢于擔(dān)當(dāng)，積極有為”。有無(wú)擔(dān)當(dāng)精神，有無(wú)悲憫情懷，是衡量一個(gè)人境界高低的重要標(biāo)尺。然而現(xiàn)實(shí)生活中，總有些人割裂自己與他人的聯(lián)系，沉溺于“小我”之中：少年落水時(shí)，船主不但見死不救，事后還索錢撈尸；那些“神醫(yī)”“大師”們，打著“仁義”的幌子，招搖撞騙……當(dāng)社會(huì)需要時(shí)，這些人不能關(guān)注他人，不敢挺身而出、不敢擔(dān)當(dāng)，只顧及自身的名利、榮寵、安危，缺乏最起碼的良知道德，直讓人覺(jué)得悲哀。我們是身負(fù)重任的一代，也是必須兼濟(jì)天下的一代！時(shí)代要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，“中國(guó)夢(mèng)”要實(shí)現(xiàn)，就要把物欲輕輕地放下，把浮躁深深地埋葬，把靈魂高高地托起！你，準(zhǔn)備好了嗎?（三）作文原題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60

分）“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献又酝瞥缢?，很重要的一個(gè)原因就是水包含了“利他”精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，賢人的境界是“自利利他，胸懷天下”。但現(xiàn)在不少人認(rèn)為，利他和利己是對(duì)立的，利他就是犧牲自己，利他思維違背人的本性，因?yàn)椤叭瞬粸榧海煺D地滅”！究竟應(yīng)該“利己”還是“利他”?這一問(wèn)題引起了同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論。請(qǐng)你聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考，并在班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。【名句素材】1、《論語(yǔ)·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?、《孟子》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！薄拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣?！?、《莊子·逍遙游》：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?、橫渠四問(wèn)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?、魯迅：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！?、于右任：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名。”7、習(xí)近平：“我將無(wú)我，不負(fù)人民?！?、欲利己，便是害己；肯下人，終能上人?！秶鸂t夜話》9、利己則生，利他則久?！蹶?yáng)明10、私心勝者，可以滅公。——林逋11、人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。——?jiǎng)Ⅸ?2、自私自利之心，是立人達(dá)人之障。——呂坤13、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬?！砧T14、一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。——列夫·托爾斯泰15、君子喻于義，小人喻于利?！浊?6、法國(guó)“荒誕哲學(xué)”的代表人物阿爾貝·加繆《加繆手記》：“利他主義一如享樂(lè)，是一種誘惑?！?7、日本企業(yè)家稻盛和夫《活法》：“磨煉靈魂，就會(huì)產(chǎn)生利他之心，只要抱有這樣的好心腸，為社會(huì)，為他人著想，并落實(shí)在行動(dòng)中，你的命運(yùn)就一定會(huì)向好的方向轉(zhuǎn)變?！薄揪识温洹?/p>

1、篤行之，利他暖人心?？?，人民的好兒子孔繁森，放棄寬裕舒適的生活，離家別母。為了人民的利益，任勞任怨，血灑高原。感，人民的好警察任長(zhǎng)霞，毫不顧及自己的生命，與歹徒搏斗，捍衛(wèi)人民的利益。觸，人民的好導(dǎo)游文花枝，被車壓在生命線之下，仍把生的希望給游客。他們于風(fēng)雷叱咤中吶喊，于昏黑暗夜中閃耀；他們于萬(wàn)物逆旅中奔騰，于百代過(guò)客中綻放。他們舍棄了利己，用生命踐行了利他。2、習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)：“只有把小我融入大我，才會(huì)有海一樣的胸懷，山一樣的崇高?！庇瑟M隘的利己走向崇高的利他，是精神發(fā)育的正道。20年內(nèi)，安徽消防員陳三喜先后參加過(guò)4200多場(chǎng)搶險(xiǎn)救援任務(wù)，疏散和搶救人員一千余人。雖然每次出警都要和死神擦肩，但他爭(zhēng)分奪秒，只為從死神手里搶奪更多的生命，他竭誠(chéng)地為人民服務(wù)，才有我們的歲月靜好。夜暗方顯萬(wàn)顆星，燈明始見一縷塵。即使平凡卑微，也依然不辜負(fù)每一段理應(yīng)起舞的歲月。他沒(méi)有淪為錢理群先生口中“精致的利己主義者”，他沒(méi)有被腳下六便士的熠熠金光吸引，而是突破狹隘的利己，秉持利他的精神。3、云山蒼蒼，江水泱泱。利他之善，山高水長(zhǎng)?！吧?如果跟時(shí)代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起,你就會(huì)感到它永垂不朽?！倍韲?guó)著名文學(xué)家車爾尼雪夫斯基如是說(shuō)。我們的社會(huì)從不缺勇于背負(fù)崇高責(zé)任以利他人的人。無(wú)論是逆行鄉(xiāng)村的女教師張桂梅，經(jīng)營(yíng)抗癌廚房的熊庚香夫婦，還是拖著漸凍身軀的張定宇，他們“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，恒持平常心與清凈心。一善染心，我們別讓硬邦邦的世界冷漠了人心。篤行利他之舉，山崖的桂，雪中之梅，終可與天壤而同久，共三光而永光！4、利己唯得小利，霖潤(rùn)他人方成大美。古有杜工部形容枯槁，失聲痛哭：“何時(shí)眼前突兀見此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹?shī)圣尺筆興波，描摹人間疾苦。反觀隋煬帝楊廣貪圖享樂(lè)，墮入利己的狹隘中，大好河山拱手。近有“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”的鑒湖女俠秋瑾投身于革命，只求利他，叫數(shù)代人緬懷。今有萬(wàn)佐成、熊庚香夫婦經(jīng)營(yíng)愛(ài)心廚房，為多少病患氤氳出親情的味道，送去溫暖和芬芳。韓紅傾盡家財(cái)，醫(yī)療物資直援武漢，叫人熱淚盈眶，泫然涕下。利他精神是我們一脈相承的寶貴財(cái)富。5、蔣勛曾言：“一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每個(gè)人都會(huì)在物化自己和他人的過(guò)程中成為受害者。”在紛亂的社會(huì)中，有人將“利己”刻在心頭，蠅營(yíng)狗茍?？扇杂腥恕坝盟畬⑿纳系撵F氣淘洗干凈”，選擇了“利他”。是樊錦詩(shī)不負(fù)熱愛(ài)，奔波在黃沙飛揚(yáng)中，助力敦煌文化發(fā)展；是單霽翔院長(zhǎng)用新的方式使故宮文化與現(xiàn)代科技融合創(chuàng)新，使故宮活了起來(lái)。他們忘卻了自己，消泯了自我，換來(lái)的卻是文化的姹紫嫣紅開遍。6、利他精神，是中華民族一脈相承的精神財(cái)富，值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。試想一下，如果沒(méi)有千百位援鄂醫(yī)護(hù)人員的辛苦付出，何來(lái)今天的萬(wàn)家團(tuán)圓？如果沒(méi)有戍邊戰(zhàn)士的默默堅(jiān)守，何來(lái)今日的國(guó)泰民安？如果沒(méi)有科研工作者的忘我工作，“上可九天攬?jiān)隆钡臍?0戰(zhàn)機(jī)，“下可五洋抓鱉”的蛟龍?zhí)枬撏в趾我匝兄瞥鰜?lái)？常言道，前人栽樹，后人乘涼。我們今天的幸福生活都源自前人的“利他”行為，而我們也應(yīng)秉承利他精神，做到“人之樂(lè)也，我之愿也”，為他人留下一片綠蔭。7、“誰(shuí)都不是一座島嶼，自成一體，每個(gè)都是那廣袤大陸的一部分?！痹诿鎸?duì)人生價(jià)值的問(wèn)題時(shí)，海明威認(rèn)為人必須投身社會(huì)之中才能夠發(fā)揮作用。在“利己”“利他”的忖度中，有人停留于“自掃門前雪”。而在疫情期間，逆行者無(wú)畏肆虐疫情，昂然前行；在昆侖山下，英雄王焯冉等戍邊戰(zhàn)士用清澈的愛(ài)呵護(hù)中國(guó)。塵霧之微可補(bǔ)益山海,熒燭末光能增輝日月。這些默默付出的身影都把自身融入社會(huì)，也正因此，在危難之中，我們才得以家國(guó)無(wú)恙，歲月靜好。每個(gè)人都貢獻(xiàn)自己的些微力量，都主動(dòng)“利他”，這世界才能如我們所愿。8、生命短暫，如同寄托于這天地間的蜉蝣，也像小林一茶小姐說(shuō)的那樣“如露水般短暫”，正因如此，何不以吾生之須臾，利他人之無(wú)窮。老子有言曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！睉浲簦抛用缿汛А按蟊犹煜潞烤銡g顏”的利他理想，落筆于紙，書向鴻箋，終成詩(shī)壇之圣?？唇癯~嘉瑩、樊錦詩(shī)兩位先生在妙齡之年舍棄浮華，一位選擇傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，一位選擇守護(hù)敦煌文化，與我們同享“江上清風(fēng)，山間明月”，呈遞給世間最儒雅的國(guó)風(fēng)、最壯麗的敦煌。古往今來(lái)，多少上善，靜默深流。9、利他之行，可照亮人心，溫暖人性。南朝《唱導(dǎo)文》有言：“一善染心，萬(wàn)劫不朽；百燈曠照，千里通明。”行善利他之舉也是如此，一個(gè)小小的舉動(dòng)即可驅(qū)散陰霾，送去溫馨。且看盲人推拿師朱麗華，三十余年無(wú)私奉獻(xiàn)與堅(jiān)守，終助力四百八十個(gè)學(xué)子圓了上學(xué)夢(mèng)。幫助自己，也幫助他人面向光明。又看那陋巷中的抗癌廚房，十八余年的堅(jiān)持，烹煮焦慮和苦澀，端出溫暖和芬芳，終享人人傳頌的美名。他們多年的奉獻(xiàn)，幫助他人的利他之行，照亮了無(wú)數(shù)人的心，像千百盞明燈照耀在夜空，千里萬(wàn)里，一片明朗。參考范文

秉利他精神，行穩(wěn)致遠(yuǎn)親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我發(fā)言的題目是《秉利他精神，行穩(wěn)致遠(yuǎn)》?！吧仙迫羲f(wàn)物而不爭(zhēng)”，是水包含的利他精神，“自利利他，胸懷天下”是先賢追求的境界，然而目前卻有不少人執(zhí)“人不為己，天誅地滅”論摒棄利他精神，我對(duì)此深不認(rèn)同，只有秉承利他精神，我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。利他精神不僅是中國(guó)的傳統(tǒng)，更是世人的文化共識(shí)。在古中國(guó)，孔子昔日攜一眾弟子奔走四方，周游列國(guó)只為傳播“仁”的思想，子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！边@里的“仁”便是利他精神的一種體現(xiàn)。與之雷同的，道家講“道不瀆者不強(qiáng)聒，道化自然，諸類終始循環(huán)，無(wú)有不化于道者，故曰圓滿?！比魺o(wú)利他精神傍身，何來(lái)集圓滿之于大成者？英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是一座孤島，這些孤島彼此連接，結(jié)成一片廣袤大陸。”利他精神意味著互助、奉獻(xiàn)，最終化為連接孤島的橋梁。日本經(jīng)營(yíng)家稻盛和夫在《活法》一書中提出“燃燒理論”，將主動(dòng)燃燒、感召他人的利他精神比作物質(zhì)的自燃性，也充分表現(xiàn)出他對(duì)利他的肯定。利他精神，實(shí)為世人的一脈傳承，文化相通。秉利他精神，達(dá)行者無(wú)疆，獲利己之效。利他與利己并非是對(duì)立的。追溯于歷史長(zhǎng)河中，我們看到屈左徒為民生奔走，明清學(xué)者王陽(yáng)明，程頤為宣揚(yáng)心學(xué)理學(xué)四處呼吁；近當(dāng)代，有文豪魯迅“俯首甘為孺子?！?，梁?jiǎn)⒊T嗣同為喚醒國(guó)人甘愿流血；揆諸當(dāng)下，杜富國(guó)勇敢替戰(zhàn)友抗下爆炸傷害，張玉滾畢生奉獻(xiàn)于山村小學(xué)……或是責(zé)任所在，或?yàn)檫_(dá)成己向，或被時(shí)局所趨，他們皆是利他精神的踐行者，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，最終收獲“鮮花與掌聲”，達(dá)利己之效。一味利己應(yīng)擯棄，自私之舉不可取。當(dāng)下社會(huì)中，有重慶萬(wàn)州女乘客為一己之私置整車人生命于不顧，落得一車十幾人命喪橋下；亦有高學(xué)歷地鐵霸座男，肆無(wú)忌憚侵犯人權(quán)，遭到廣大網(wǎng)友討伐；官場(chǎng)中，腐敗高官大批落馬，昔日攬財(cái)之舉將自己受制于牢獄，罪有應(yīng)得……利己主義的弊病不言而喻。猶記得習(xí)主席說(shuō)過(guò)：“京津冀地區(qū)雖瓣瓣不同，但瓣瓣同心，共生一花。”于我們又何嘗不是如此？世間眾人瓣瓣同心，利己利他，而后達(dá)成至美。同學(xué)們，請(qǐng)牢記：當(dāng)我們一次次在夜空下仰望長(zhǎng)夜青空時(shí)，那粲然閃耀的不是利己主義者的精致光輝，而是利他主義者奉行畢生追求的壯闊星云。秉利他精神，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；以此結(jié)之，共踐行之！我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

綻放利他繁花，自有利己碩果親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！自古以來(lái)，不少先賢便秉持“自利利他，胸懷天下”的精神，于“修身齊家”之后又追求“治國(guó)平天下”，但不知何時(shí)，“人不為己，天誅地滅”的論調(diào)充塞世人耳，竊以為，此類觀點(diǎn)實(shí)在大謬。“利他”“利己”相依相伴，比翼齊飛，只有陽(yáng)春三月“利他”精神的灼灼其華，才有金秋十月“利己”之效的碩果滿枝?？?，如星河璀璨照四方，“利他”精神在歷史文化長(zhǎng)河閃耀華光。沿歷史長(zhǎng)河溯流而上，墨子“兼愛(ài)”“非攻”的大慈大悲，讓公輸盤和楚惠王無(wú)底自容；三閭大夫涕泗橫流的一句“哀民生之多艱”，讓汨羅江的墨香和正氣升騰了千年。揆諸近代，有魯迅說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)窮的人們，都與我有關(guān)”，有英國(guó)詩(shī)人約翰.多思說(shuō)：“每個(gè)人都是一片孤島，這些孤島彼此連接，結(jié)成一片廣袤大陸?！崩窬捅闶悄菍⒁粋€(gè)個(gè)孤立個(gè)體連接起來(lái)的橋梁。如此觀之，不論古今中外，利他精神早已成為世人的文化共識(shí)。嘆，如陰霾晦暗蒙人心，一味利己只能落得害人害己，有弊無(wú)利。正如在中國(guó)上下一心，共克時(shí)艱之時(shí)，有美籍華人黎女士因美國(guó)嚴(yán)重的疫情想逃回中國(guó)，明知自己已出現(xiàn)癥狀卻吃退燒藥掩蓋病情，為一己之私置整個(gè)飛機(jī)上的乘客生命于不顧，最終落得牢獄之災(zāi)和洗刷不掉的罵名。又有許可馨之流的極端利己主義者，肆無(wú)忌憚地發(fā)表不當(dāng)言論，遭到廣大網(wǎng)友口誅筆伐?！袄骸笔侨酥拘裕绻麨榱藗€(gè)人利益不擇手段，侵害他人的合法權(quán)益，違背社會(huì)公德和法律，最終只會(huì)自食其果，遺臭萬(wàn)年。贊，綻放利他之葳蕤繁花，自有利己之累累碩果。奧斯特洛夫斯基說(shuō)過(guò)：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我要燃燒起來(lái)”。正如他筆下的保爾，他幾乎犧牲掉了個(gè)人的一切利益，讓自己的生命熊熊燃燒起來(lái)，獻(xiàn)身于人類解放的偉大事業(yè)，也因此鑄就了那顆淬血而生的閃耀紅星，激勵(lì)了一代又一代青年為那顆熾熱的理想跋涉前行。他在“利他”過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，這又何嘗不是一種“利己”？同學(xué)們，請(qǐng)讓我們牢記，利他與利己齊飛，方能成就我們的人生理想，方能成就祖國(guó)的光輝前途！與君共勉！謝謝大家！

利他而生利己，無(wú)我而成大我尊敬的老師、同學(xué)們：大家好！老子有言“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)“，因其不爭(zhēng)，故其善勝；先賢有志“自利利他，胸懷天下”，因其利他，故得自利；今人竟云“人不為己，天誅地滅”，如此赤裸裸，怎不令人汗顏？鑒古觀今并見賢思齊，我今天發(fā)言的題目是《無(wú)我而成大我，利他而生利己》。利他精神，是美好教育的最美注腳，無(wú)我而成大我。同學(xué)們，上海師范大學(xué)的文學(xué)博士陳xx教授來(lái)我校講學(xué)，他課件扉頁(yè)的那句“教育就是傳遞一種利他的精神?！贝蠹覒?yīng)該印象深刻吧？在我們鄭州，利他精神正成美好教育的最好注腳，在校午餐、放學(xué)托管、周末監(jiān)考連軸轉(zhuǎn)，人民教師正為創(chuàng)辦人民滿意的教育默默奉獻(xiàn)。我們身邊，又有多少教師在踐行著“利他”精神，從而成全了無(wú)上光榮的“大我”：鄭州市國(guó)防科技學(xué)校前校長(zhǎng)周超，就像一個(gè)小太陽(yáng)無(wú)私地照耀著學(xué)校的一師一生、一草一木；推開學(xué)生自己被撞犧牲李芳，用49年的平凡呵護(hù)那感天動(dòng)地的一瞬；感動(dòng)中國(guó)的張玉滾，鉚在深山18載，陪伴了五百多山里娃的求學(xué)路……利他精神，是和諧社會(huì)的最重砝碼，利他而生利己。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們有所奮斗的一切，都同他們的利益相關(guān)”。即便以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化為目的企業(yè)，若過(guò)分看重利益，做精致的利己主義者，最后都擺脫不了要付出慘痛的代價(jià)：范氏明星逃避稅款，半生積蓄一朝付諸東流；權(quán)健公司惡意直銷，百億帝國(guó)一夜轟然倒塌；長(zhǎng)生疫苗害國(guó)害民，上市公司一度人人喊打……我常這樣認(rèn)為：邵逸夫之所以成為人們受尊敬的企業(yè)家之一，是因?yàn)樗簧匣ò賰|做慈善；比爾蓋茨之所以偉大，不是因?yàn)樗鞘赘?，而是因?yàn)樗堋奥憔琛?；特別喜歡馬云的一句話：“做公益，就是經(jīng)營(yíng)自己的人性”。其實(shí)即便是普通企業(yè)家，力所能及地從事一些利他的公益活動(dòng)，都能為自己企業(yè)的發(fā)注入不竭的活力。正所謂：得人氣者得財(cái)氣，得民心者的市場(chǎng)。利他精神，是新型國(guó)際關(guān)系最好潤(rùn)滑劑：利己者生，利他者久。習(xí)近平主席在“世界和平論壇”上指出：“一個(gè)國(guó)家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自己過(guò)得好，必須也讓別人過(guò)得好?！敝袊?guó)維和部隊(duì)剛果（金）掃雷不辱使命；中國(guó)的一帶一路讓沿線國(guó)家雙向投資不斷深化；中國(guó)的進(jìn)博會(huì)助推經(jīng)濟(jì)全球……因?yàn)檑`行著自利利他精神，中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)形象越來(lái)越深入人心。同學(xué)們，

已用“我將無(wú)我，不負(fù)人民”真切地表達(dá)了一個(gè)東方大國(guó)領(lǐng)袖對(duì)人民的無(wú)限擔(dān)當(dāng)，正所謂：利他而生利己，無(wú)我而成大我。你還要那只“人不為己、天誅地滅”的井底之蛙嗎？我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！

利己利他，共生一花親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是《利己利他，共生一花》。滴水匯聚江海，故能成其大；孤木集成森林，故能成其幽；賢人胸懷天下，故能成其名。“利他”精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，而目于當(dāng)下，不少人認(rèn)為利他和利己是對(duì)立的，打著“人不為己，天誅地滅”的旗號(hào)變成了一個(gè)個(gè)精致的利己主義者。我認(rèn)為，利幾利他并行不悖，共生一花。慎思之，始于利己，終于利他。孟子有云:“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！薄袄骸迸c“利他”本是不同境況中的自我選擇，卻常常被人們作為區(qū)分修養(yǎng)高低的硬性標(biāo)準(zhǔn)?？墒?，“利己”真的百害無(wú)一利嗎？君且看，無(wú)數(shù)勞動(dòng)者為一家生計(jì)，勤懇工作，貢獻(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)；君再看，千萬(wàn)高考生為一朝金榜，埋頭苦干，奔赴為國(guó)添磚加瓦的征程。同學(xué)們！唯有利己，社會(huì)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，國(guó)家才有發(fā)展活力。萬(wàn)事，始于利己，才能終于利他呀！明辨之，利他之人，人恒利之?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”魯迅亦說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！睋碛欣牡娜耍秃帽确N下一粒種子，終將結(jié)出“利己”的果來(lái)。憶往昔，屈平“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，為蒼生奔走，終于千百年來(lái)為人緬懷；張富清老戰(zhàn)士年輕時(shí)為國(guó)家南征北戰(zhàn)，滿面風(fēng)霜，抗戰(zhàn)結(jié)束后身藏功與名，終于被人們發(fā)現(xiàn)，為人傳誦；望來(lái)日，我們都能“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬(wàn)世名”，在奉獻(xiàn)他人的同時(shí)成就自身。篤行之，利人利己，并行不悖。英國(guó)詩(shī)人約翰·多思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是一座孤島，這些孤島彼此連接，結(jié)成一片廣袤的大陸。”中山大學(xué)天文與空間科學(xué)院院長(zhǎng)李淼說(shuō)：“最善于利己的人，往往也最善于利他。與之相反，理想色彩過(guò)重的人，在犧牲自己的時(shí)候，犧牲起別人也輕而易舉?！鄙钤趶?fù)雜多變的社會(huì)中，我們應(yīng)該獨(dú)立思考，具備應(yīng)變能力，適時(shí)選擇利己還是利他。同學(xué)們，請(qǐng)牢記：要利己，但不做精致的利己主義者；要利他，但應(yīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，顧全大局，發(fā)展才是硬道理。習(xí)主席在講話中談到：“京津冀地區(qū)雖瓣瓣不同，但瓣瓣同心，共生一花?！蓖瑢W(xué)們，“利己”與“利他”又何嘗不是如此呢？前有古人，星光燦爛；后有來(lái)者，群英堂堂。在歷史長(zhǎng)河中，“利己”與“利他”從來(lái)都是并蒂而生，結(jié)伴同行。希望大家能正確處理兩者關(guān)系，在利己中成大事，于利他中修自身！謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束！

利他之水潤(rùn)己之心親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！趨行于人世的軌道，覽遍群山的卓爾不群，方能領(lǐng)悟山川之美，古來(lái)共談的奧秘。以利他為善良之初，方為植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，胸懷天下的超然之始。以利他之水，養(yǎng)舉世之正氣。許多時(shí)候，我們總是過(guò)遲地意識(shí)到奇跡曾經(jīng)就在我們身邊。但這并能阻擋利他主義者為他人著想的善良。每個(gè)人都是一粒小小的種子，渴望沖破桎梏，迎接嶄新的日光。貝索勒與普魯斯特關(guān)于定比定律各抒己見，相互爭(zhēng)執(zhí)了十年之久。在普魯斯特的演講中，他指出：發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。他沒(méi)有否定貝索勒的努力，在“利人”同時(shí)也正是“利己”。為何不能說(shuō)“利他也是利己”？問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。而“利他”正是活水源泉，帶來(lái)了“利己”這一渠清泉。以利他之水，養(yǎng)有根之木。世上萬(wàn)事萬(wàn)物，向來(lái)都不是絕對(duì)的。倘若別人都在承受苦難，幸福也不會(huì)落在一個(gè)人的頭上。由此可見，每個(gè)人都不應(yīng)只是“利己”，更因“利他”，為集體著想。這樣方可在路過(guò)的每一處風(fēng)景留下自己不可磨滅的印跡。民間流傳著一句諺語(yǔ)：“再大的烙餅，也大不過(guò)烙它的鍋?！倍覀冏鋈说母窬终∏∈俏覀兾磥?lái)的那張鍋?；蛟S你不曾在意，但一滴雨露便可喚醒一株頑強(qiáng)的生命，一句溫馨的話語(yǔ)便可使人心生善意，迷途知返。有根之木須利他之水，方可枝繁葉茂，無(wú)限榮象。以利他之水，胸懷天下。當(dāng)今的世界是發(fā)展的，相互融合的。同樣如今的中國(guó)也需要我們這一代人走好腳下的長(zhǎng)征路，為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦。一個(gè)胸懷天下的人必定不會(huì)被時(shí)代所拋棄。能夠融入如今“人類命運(yùn)共同體”的必定是那些善于“利他”的人，而后“利己”的“愛(ài)人”仁者，更是“兼相愛(ài)，交相利”的互利共贏的合作者。沒(méi)有人能夠脫離他人而獨(dú)立馳騁于時(shí)代的疆場(chǎng)。修身正心，從自己做起，“養(yǎng)吾浩然之氣”。不是水的載歌載舞，卵石何以臻于完美。有利他之水，何愁不能滋潤(rùn)干旱的土地，綻放燦爛的心花。同樣，沒(méi)有“利他”的胸懷，何以成就植根于內(nèi)心的修養(yǎng)。從“小我”中脫離，關(guān)注人類的“大我”，才是真正的“利己”之道?！吧仙迫羲f(wàn)物而不爭(zhēng)”，至善若人，人善“利他”而后“利己”?；蛟S這就是人類能夠至今屹立而不倒的原因吧。破千山萬(wàn)水，尋世間奧秘。善良的人可能不是最厲害的，但他一定是以“利他之水，潤(rùn)己之心”的人，是能夠洞察萬(wàn)物，胸懷天下的人。“利他”并不是犧牲自己，而是人世間最純粹的“利己”。希望每個(gè)人都不要甘于現(xiàn)狀，要為他人著想，成為一個(gè)真正的“利己”者。

謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束！第三單元“探索與創(chuàng)新”（一）屠呦呦寫作素材運(yùn)用示例獲得榮譽(yù)：2015年10月5日，瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院在斯德哥爾摩宣布，中國(guó)女科學(xué)家屠呦呦和一名日本科學(xué)家及一名愛(ài)爾蘭科學(xué)家獲得2015年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，以表彰他們?cè)诏懠仓委熝芯恐腥〉玫某删汀Ｍ肋线嫌纱顺蔀槠駷橹沟谝晃猾@得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的本土中國(guó)科學(xué)家、第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家，由此實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人在自然科學(xué)領(lǐng)域諾貝爾獎(jiǎng)零的突破?！扒噍镆晃?，水二升，浸漬了千多年，直到你出現(xiàn)。為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)。萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過(guò)一劫。呦呦鹿鳴，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭?！薄?015年中國(guó)感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)詞》屠呦呦發(fā)現(xiàn)了青蒿素——一種可以顯著降低瘧疾患者死亡率的藥物。在上世紀(jì)60年代末，常用治療瘧疾的藥物——氯喹或奎寧已經(jīng)失效，但瘧疾患者卻在持續(xù)增加。那時(shí)，中國(guó)的屠呦呦將目光轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)中草藥學(xué)，并發(fā)現(xiàn)了植物青蒿中的提取物有療效。屠呦呦翻閱古典，找到提取的辦法，并將該物質(zhì)命名為青蒿素。青蒿素代表了一種新型的抗瘧載體，能夠在瘧疾寄生蟲發(fā)展的早期就迅速殺死它們，因此在治療嚴(yán)重瘧疾方面產(chǎn)生了前所未有的療效。成功原因從內(nèi)因來(lái)看：①有扎實(shí)的專業(yè)功底。屠呦呦畢業(yè)北京醫(yī)藥學(xué)院藥學(xué)系，同時(shí)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，這些都為后面的研究打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。②鍥而不舍。屠呦呦和她的同事們經(jīng)歷了諸多困難，選做了大量的實(shí)驗(yàn)，但他們依然無(wú)怨無(wú)悔、而不舍，經(jīng)歷多次失敗才成功提取出青蒿素。③重視古籍，善于思考，勇于創(chuàng)新。在遇到困難時(shí)，她把目光投向歷代中醫(yī)藥學(xué)典籍，從前人的經(jīng)驗(yàn)中汲取經(jīng)驗(yàn)，取得了創(chuàng)新性突破。④有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。她的科學(xué)研究與國(guó)家民族的需要以及世界人民的幸福生活緊密聯(lián)系在一起。人員團(tuán)結(jié)合作完成的。從外因來(lái)看：①中醫(yī)藥學(xué)是個(gè)巨大的寶庫(kù)，給后人留下了寶貴的財(cái)富。屠呦呦和她的同事們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展了中醫(yī)藥研究，因而能取得成功。②團(tuán)隊(duì)的力量——祖國(guó)提供了研究平臺(tái)，組員齊心協(xié)力。在抗瘧研究之路上，屠呦呦并不是孤軍奮戰(zhàn)，這漫長(zhǎng)浩大的工程是“523”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)以及無(wú)數(shù)科研人員團(tuán)結(jié)合作完成的。屠呦呦作文范例

八十而榮屠呦呦

孤獨(dú)的大師9月24日，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院終身研究員屠呦呦在美國(guó)紐約舉行的拉斯克獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上領(lǐng)獎(jiǎng)。當(dāng)日，有諾貝爾獎(jiǎng)“風(fēng)向標(biāo)”之稱的國(guó)際醫(yī)學(xué)大獎(jiǎng)———美國(guó)拉斯克獎(jiǎng)將其2011年臨床研究獎(jiǎng)授予81歲的屠呦呦，以表彰她“發(fā)現(xiàn)了青蒿素———一種治療瘧疾的藥物”。這是中國(guó)科學(xué)家首次獲得拉斯克獎(jiǎng)，也是迄今為止中國(guó)生物醫(yī)學(xué)界獲得的世界級(jí)最高大獎(jiǎng)。（引材料）這是一份遲到了四十年的國(guó)際認(rèn)證，因?yàn)樵缭?972年屠呦呦研究小組就提取出了青蒿素，“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，古詩(shī)句里的這句名句仿佛就是為屠呦呦和青蒿而作，戲劇性的巧合也為這位81歲的老科學(xué)家鍍上了神奇的浪漫色彩。而在拉斯克獎(jiǎng)之前，另一個(gè)極負(fù)盛譽(yù)的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)———葛蘭素史克生命科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)———也獎(jiǎng)給了她，真是“八十而榮天下知”。不過(guò)，“墻內(nèi)開花墻外香”的一幕，也恰恰反映出了大師的寂寞，以及寂寞背后的深層原因。（析材料，亮觀點(diǎn)）屠呦呦早在數(shù)十年前就名動(dòng)學(xué)界，但那時(shí)集體主義的觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)個(gè)人主義，作為團(tuán)隊(duì)中的核心人物，也不過(guò)是團(tuán)隊(duì)的成員之一，在個(gè)人權(quán)益位卑言輕的思維下，屠呦呦的寂寞是注定的。而今天，屠呦呦老人被國(guó)際認(rèn)可，很快在國(guó)內(nèi)卷起各種震撼，也蘊(yùn)含了時(shí)下公眾、主流思維對(duì)她個(gè)人的高調(diào)認(rèn)可，因?yàn)槲覀儺吘挂呀?jīng)開始進(jìn)入一個(gè)“以人為本”的時(shí)代，再宏大的集體主義也掩蓋不了個(gè)人與生俱來(lái)的權(quán)利和利益。（挖根源1）另一方面，屠呦呦名動(dòng)世界，乃至被高調(diào)認(rèn)為是極有實(shí)力角逐諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，還有另外一種寂寞，那就是多少年來(lái)，我們本土成長(zhǎng)起來(lái)的被國(guó)際科學(xué)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的科學(xué)大師，還是鳳毛麟角。于是，錢學(xué)森之問(wèn)———為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才———再一次叩擊著國(guó)人的心口，甚至還要沿著錢學(xué)森之問(wèn)繼續(xù)發(fā)問(wèn)：為什么我們的土壤難以生長(zhǎng)出與政治、經(jīng)濟(jì)國(guó)力匹配的科學(xué)大師？（挖根源2）從這些思考轉(zhuǎn)個(gè)大圈，走到問(wèn)題的另一面，不難發(fā)現(xiàn)與嚴(yán)肅的反思相悖的很多學(xué)術(shù)現(xiàn)象：造假風(fēng)波不斷、剽竊事件連連、權(quán)錢交易多發(fā)、急功近利泛濫，一些搞科研、做學(xué)問(wèn)的地方甚至難以看到一張巋然不動(dòng)的冷板凳，難以找到一顆面壁十年圖破壁的執(zhí)著的心。不要說(shuō)某些假惡丑只是少數(shù)，即使只有十分之一，它們對(duì)學(xué)術(shù)的傷害、對(duì)科學(xué)的玷污、對(duì)精神的污染、對(duì)規(guī)則的破壞也是不堪設(shè)想的。所以，當(dāng)下種種浮躁、功利之風(fēng)，才能反襯出屠呦呦們的寧?kù)o致遠(yuǎn)。是啊，現(xiàn)在還有多少人能經(jīng)受得住多達(dá)190次的失敗打擊，還有多少機(jī)構(gòu)單位能忍耐科學(xué)家多達(dá)190次的無(wú)功而返，還有多少財(cái)政撥款愿意投放到一些基礎(chǔ)研究和短期難以出成果的領(lǐng)域？要知道，屠呦呦小組青蒿素提取的成功，正是來(lái)自第191次嘗試。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，做對(duì)比）因此，八十而榮的屠呦呦獲得國(guó)際性聲譽(yù)，猶如一個(gè)多棱鏡，既折射出老一代科學(xué)家在追求學(xué)術(shù)真理道路上的專業(yè)精神，也折射出當(dāng)下科學(xué)領(lǐng)域的某些功利浮躁的問(wèn)題，更折射出回答和解決“錢學(xué)森之問(wèn)”的緊迫。不要讓真正的大師總是成為孤獨(dú)的行者。（作結(jié)論，作呼告）屠呦呦作文素材1、多角度分析角度一：創(chuàng)新。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·戈?duì)査固乖f(shuō)：“生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展主要通過(guò)兩種不同的途徑，一是發(fā)現(xiàn)，二是發(fā)明創(chuàng)造?！蓖肋线蟿t對(duì)此表示：“很榮幸，這兩條路我都走了?！比绻麤](méi)有創(chuàng)新精神，屠呦呦不會(huì)想到結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，采用乙醚低溫提取等方式，獲得抗瘧效果明顯的青蒿提取物，并最終獲得2015年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。在沒(méi)有先進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，攻堅(jiān)克難，面對(duì)失敗毫不退縮，終于成功完成科研任務(wù)。而這樣的成功，是絕對(duì)離不開創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新的勇氣的。角度二：團(tuán)隊(duì)。一個(gè)團(tuán)體想要獲得成功，團(tuán)隊(duì)合作精神尤為重要。學(xué)會(huì)與他人合作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，可以使我們收到事半功倍的效果，可以使我們的工作更加良好地向前發(fā)展。在沒(méi)有先進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，面對(duì)失敗不退縮，終于成功完成科研任務(wù)。這樣的成功，絕對(duì)離不開團(tuán)隊(duì)中其他人的努力。屠呦呦用青蒿的乙醚中性提取物證明了青蒿的有效，是重要貢獻(xiàn)，但她不可能參與到每一個(gè)發(fā)明環(huán)節(jié)。這個(gè)中國(guó)首次獲得的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，不僅僅是一個(gè)人的成功，更是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)。角度三：低調(diào)做人，高調(diào)做事。屠呦呦這位普通的中國(guó)女性，在她85歲高齡的時(shí)候，獲得了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。盡管是中國(guó)第一位本土科學(xué)家獲此殊榮，但她為人低調(diào)，發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)是團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)，非她一人之功。與做人低調(diào)相對(duì)的，則是她對(duì)待科研工作的一絲不茍：為了提取青蒿素，她試驗(yàn)了200多種中藥，用380多種提取方法逐一實(shí)驗(yàn)，即使酒精中毒，她也從沒(méi)有退縮過(guò)。2、情景聚焦①失敗190

多次后提取青蒿素20世紀(jì)60年代，全球的瘧疾疫情難以控制。1967年5月23日，“全國(guó)瘧疾防治研究協(xié)作會(huì)議”在北京召開，“5·23”就成了當(dāng)時(shí)研究防治瘧疾新藥項(xiàng)目的代號(hào)。彼時(shí)，全球的瘧疾疫情都難以得到控制。兩年后，39

歲的屠呦呦加入“5·23”。她經(jīng)過(guò)200

多種重要的380

個(gè)提取物的篩選，最后將焦點(diǎn)鎖定在了青蒿上。又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的研究，她決定用乙醚制取青蒿提取物。1971年10月4日，經(jīng)歷了190

多次的失敗之后，在實(shí)驗(yàn)室里，屠呦呦終于從中藥正品青蒿的菊科植物的成株葉子的中性提取部分，獲得對(duì)鼠瘧、猴瘧瘧原蟲100%的抑制率。認(rèn)識(shí)角度鍥而不舍：每一種科學(xué)的進(jìn)步都融進(jìn)了發(fā)明者（發(fā)現(xiàn)者）的全心全力。愛(ài)迪生發(fā)明電燈，試驗(yàn)了幾千次，換了無(wú)數(shù)種燈芯的材料才得以成功；鮑爾·海德思為了研究蛇毒，被毒蛇咬過(guò)130

多次，忍受了巨大的痛苦，才試制出了一些抗蛇毒藥物；曹雪芹為了寫作《紅樓夢(mèng)》，“披閱十載，增刪五次”……凡成功者，必有一種執(zhí)著的鉆研精神。屠呦呦深諳其理，面對(duì)全世界都覺(jué)棘手的瘧疾，她沒(méi)有被困難嚇倒，而是本著“鍥而不舍，金石可鏤”的精神，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行試驗(yàn)，最終獲得成功，看似偶然，其實(shí)也是一種必然。②求索之路無(wú)止境1972年，屠呦呦的研究成果得到重視，研究人員從這一提取物中提煉出抗瘧有效成分青蒿素。換作一般人，也許就沉浸在成功的喜悅之中了。但是屠呦呦沒(méi)有在喜悅中沉醉，而是向著更遠(yuǎn)的目標(biāo)邁開了腳步。1992年，針對(duì)青蒿素成本高、對(duì)瘧疾難以根治等缺點(diǎn)，她又研制出雙氫青蒿素這一抗瘧療效為前者10

倍的“升級(jí)版”。認(rèn)識(shí)角度探索精神：屠呦呦經(jīng)過(guò)多次嘗試，已經(jīng)獲得了成功，而研究人員也提取出了青蒿素。實(shí)驗(yàn)好像可以就此而止了。但是屠呦呦并沒(méi)有因眼前的成功而停止探索，如果就此止步不前，那可能是巨大的遺憾。如果說(shuō)面對(duì)無(wú)人開墾的領(lǐng)地進(jìn)行拓荒需要巨大的勇氣的話，那么面對(duì)開滿花朵的田野則需要更大的耐心和勇氣。在成功之上再做出成績(jī)來(lái)，屠呦呦做到了。這一切有賴于屠呦呦骨子里的探索精神。只有不斷探索，才能獲得更大的成功。③從“三無(wú)”科學(xué)家到諾貝爾獎(jiǎng)獲得者2011年，屠呦呦已經(jīng)81

歲了。別人對(duì)她的介紹是：1930年12月30日生，藥學(xué)家，中國(guó)中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員，青蒿素研究開發(fā)中心主任。1980年聘為碩士生導(dǎo)師，2001年聘為博士生導(dǎo)師。這樣的簡(jiǎn)歷在科學(xué)界看來(lái)沒(méi)有任何突出之處。很少有人知道“屠呦呦”這個(gè)名字，即便她的研究成果影響了幾百萬(wàn)人的命運(yùn)。但就是這位“無(wú)博士學(xué)位、無(wú)海外留學(xué)背景、無(wú)兩院院士頭銜”的“三無(wú)”科學(xué)家，得到了世界的認(rèn)可，被推到了世界舞臺(tái)的前面，接受大家的敬佩和仰望。2015年屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。認(rèn)識(shí)角度成功的標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)今社會(huì)，人們習(xí)慣于用頭銜來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值。人們對(duì)一個(gè)人的名聲、資產(chǎn)的關(guān)注，超過(guò)了對(duì)其本身價(jià)值的關(guān)注。從這個(gè)角度看，屠呦呦無(wú)疑是不成功的，作為一個(gè)科學(xué)家，她不是博士，也沒(méi)有到海外留過(guò)學(xué)，無(wú)論如何，她都不像是一個(gè)令人望而生嘆的大人物。但是，就是這樣一個(gè)人，獲得了中國(guó)生物醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的世界級(jí)最高級(jí)大獎(jiǎng)，引起了全社會(huì)的關(guān)注和反思。其實(shí)，成功的標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)都不是那些頭銜，而是一個(gè)人究竟為這個(gè)社會(huì)作出了多大的貢獻(xiàn)，他本身的價(jià)值是否得到了真正的發(fā)揮。屠呦呦無(wú)愧于這一點(diǎn)，所以最終她超越了標(biāo)簽，獲得了真正的成功。④功勞之爭(zhēng)一直以來(lái)，學(xué)界就有關(guān)于青蒿素的發(fā)現(xiàn)者的不同說(shuō)法。“5·23”項(xiàng)目其實(shí)是一個(gè)龐大的計(jì)劃，是一個(gè)集體團(tuán)隊(duì)在共同探索，有很多人作出了貢獻(xiàn)。將青蒿素的發(fā)現(xiàn)歸功于屠呦呦一人是否合適？有人說(shuō)，這不公平也不合理，與歷史不符。但評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)也有自己的理由：屠呦呦第一個(gè)把青蒿素引入“5·23”項(xiàng)目組，第一個(gè)提到100%活性，第一個(gè)做臨床實(shí)驗(yàn)，這三點(diǎn)中的任何一點(diǎn)都足夠支撐她得這個(gè)獎(jiǎng)。屠呦呦在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)說(shuō)：“榮譽(yù)不是我個(gè)人的，還有我的團(tuán)隊(duì)，還有全國(guó)的同志們。這是屬于中醫(yī)藥集體發(fā)掘的一個(gè)成功范例，是中國(guó)科學(xué)事業(yè)、中醫(yī)中藥走向世界的一個(gè)榮譽(yù)?！闭J(rèn)識(shí)角度個(gè)人與集體：屠呦呦獲獎(jiǎng)引來(lái)的并非一片叫好聲，而是同時(shí)出現(xiàn)了質(zhì)疑聲。確實(shí)如此，青蒿素的發(fā)現(xiàn)確實(shí)是