價值澄清理論在德育中的應(yīng)用研究

價值澄清理論在德育中的應(yīng)用研究

價值澄清理論是一種廣泛影響世界的道德理論。而它之所以能產(chǎn)生廣泛的影響,主要原因在于它的操作性和應(yīng)用性,可以說,其德育價值主要體現(xiàn)在其應(yīng)用性上,而不是理論上的突破。這個理論的代表人物霍華德·柯申鮑姆就指出:“雖然,科爾伯格的道德發(fā)展階段理論在學(xué)術(shù)界享有更高的聲望,但價值澄清卻是最流行的新價值觀教育方法。”因此,就價值澄清理論在德育中的應(yīng)用研究進行較為深入的探討有重要的意義。一、德育活動的劃分所謂價值澄清理論的應(yīng)用方向,是指它在德育工作的哪些方面得到了應(yīng)用。德育工作是一項非常復(fù)雜的工作,其工作范圍非常廣泛,可以說,只要是影響到學(xué)生思想意識的方面都屬于德育工作的范圍。要厘清價值澄清理論的應(yīng)用方向,首先要厘清德育活動類型的劃分。有學(xué)者指出,“現(xiàn)行‘德育’諸概念形成一套金字塔形的概念層級:其頂層,稱為‘德育’,為總稱。第二層為政治教育、思想教育、道德教育和所謂‘心理品質(zhì)教育’。第三層為愛國主義教育、社會主義教育、集體主義教育等十余種教育。其底層,即學(xué)校中實際實施的‘德育’,其中除常規(guī)教育外,主要是節(jié)日活動和大量臨時性、突擊性的活動”。這種劃分的方式顯得較為繁瑣,如果對照這種劃分方式來確定價值澄清理論的應(yīng)用方向,就顯得非常復(fù)雜。我們還是從德育實踐中對德育活動的劃分方式出發(fā)來確定價值澄清理論的應(yīng)用方向。在當(dāng)今的德育實踐中,通常是按照德育的途徑把德育活動劃分成兩個層級:頂層是“總體性的德育活動”;第二層按照是否采取課堂教學(xué)的形式,可以分為“課程教學(xué)”和“主題教育”兩種類型的德育活動。也就是說,德育的主渠道是“德育課程教學(xué)”,因此“德育課程教學(xué)”是最主要的德育活動;除此之外的其他德育活動都可以歸結(jié)為某種“主題教育”活動。從這種認識出發(fā)現(xiàn)有價值澄清理論在德育中的應(yīng)用研究主要有三個方向:1.德育活動中存在的問題價值澄清理論作為西方德育的一種重要理論和方法,很多研究者把這種理論作為參照系,來對現(xiàn)實的德育活動進行觀照,從而找出現(xiàn)實德育活動中存在的問題及其癥結(jié)所在。在這個應(yīng)用方向上的研究有很多,如《借鑒與超越——價值澄清理論對我國高校德育的啟示》《基于價值澄清理論的大學(xué)生價值觀教育探析》等研究都屬于這個方向的應(yīng)用研究。2.教學(xué)及課程改革中的應(yīng)用課程教學(xué)在全部德育活動中起著主要的作用,通常被認為是德育活動的主渠道,因此,在課程教學(xué)及課程改革中的應(yīng)用是價值澄清理論的一個主要應(yīng)用方向?！痘趦r值澄清理論的高校思想政治理論課分析》《價值澄清視角下的高校思想政治理論課教學(xué)改革》《價值澄清理論對德育課程改革的啟示》《“價值澄清法”在高中政治課教學(xué)中的移植與運用研究》等研究都屬于這個方向的應(yīng)用研究。3.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)合理安排教育的應(yīng)用研究價值澄清理論在擇業(yè)觀教育、戀愛觀教育、心理健康教育及心理咨詢,甚至入黨談話中的應(yīng)用等,都屬于在德育主題教育中的應(yīng)用。這些主題教育實際上依然是一種特殊的價值觀教育,《價值澄清引導(dǎo)法在大學(xué)生戀愛觀教育中的應(yīng)用研究》《價值澄清法在學(xué)校心理咨詢中的運用》《淺談價值澄清法在學(xué)生入黨談話中的運用》等研究都屬于這個方向的應(yīng)用研究。對已有文獻資料進行分析可知,這三個方向基本上涵蓋了價值澄清理論在德育中的各種應(yīng)用研究。二、基于時所具有的價值所謂價值澄清理論的應(yīng)用價值,是指它在解決當(dāng)前德育面臨的問題時所具有的價值。這種應(yīng)用價值通常體現(xiàn)在諸如“價值澄清理論對德育工作的意義”、“對我國高校價值觀教育的啟示”等類型的研究中。綜合起來看,價值澄清理論的應(yīng)用價值主要體現(xiàn)在如下五個方面:1.價值澄清理論主導(dǎo)下的德育活動理念的重要性對德育的作用是不言而喻的,在價值澄清理論的影響下,新的德育理念強調(diào)“選擇”在德育活動中的核心作用,極大地促進了德育活動的發(fā)展。有研究指出,“面對多元文化帶來多元價值的沖突與碰撞,價值澄清理論給了我們很大的啟示,那就是要樹立一種‘教會選擇’的新的德育理念。首先,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)德育觀念,尊重學(xué)生的價值選擇?！浯?充分利用價值沖突,培養(yǎng)價值選擇能力”。2.“道德鼓勵”與“德育活動”并重在當(dāng)前的德育活動中,教育者通常以居高臨下的“權(quán)威”和“命令者”的角色出現(xiàn),這種角色容易使學(xué)生產(chǎn)生隔膜和反感,從而使德育活動的效果大打折扣。有研究指出,“價值澄清理論強調(diào)道德或價值觀不是靠傳授獲得的,而是經(jīng)過自由選擇、珍視和行動澄清出來的,它注重受教育者在品德發(fā)展中的主體地位,反對生硬的道德灌輸,注重受教育者主體性與積極性的發(fā)揮,特別注重個人深思熟慮地進行自我指導(dǎo)的能力”。有研究者考察了幼兒的德育活動,指出“活動內(nèi)容源于幼兒的生活,把幼兒生活中的實際需要與社會教育相聯(lián)系,讓幼兒利用‘理性思考’和情緒體驗來審查自己的行為,并同別人進行價值觀念的交流,根據(jù)自己的價值思考選擇行事”。更有研究指出,“運用價值澄清法,教師不以特定的或自己的價值、信仰、行為和生活方式直接影響教育活動,允許學(xué)生在不斷試錯和探索、不斷反思和創(chuàng)造的過程中努力進取。老師從‘道德真理的代表’轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生價值形成的‘導(dǎo)航者’或‘治療者’,幫助價值缺陷的學(xué)生發(fā)展和利用自己的能力和價值”。3.價值澄清策略的內(nèi)容是“培養(yǎng)的“越界”情感因素在德育活動中起著重要的作用,它是個體產(chǎn)生良好行為的心理基礎(chǔ),缺乏情感支撐的德育活動會陷入形式主義的弊端。有研究指出,“價值澄清策略的練習(xí)中大部分是有關(guān)‘珍視’的內(nèi)容,這就要求培養(yǎng)學(xué)生的情感因素,珍愛、重視自己的選擇并為這一選擇負責(zé)”。還有研究者從價值觀形成機制的角度進行了研究,“從價值澄清理論對傳統(tǒng)德育方法的批評和價值澄清具體方法的設(shè)計來看,其中存在的合理之處是明顯的,它看到了價值觀形成的個體內(nèi)部機制,并從知、情、行三者的結(jié)合上去探討個人價值觀形成的過程”。4.研究的問題:道德教育與道德認知理論聯(lián)系實際是德育活動成敗的關(guān)鍵所在,而聯(lián)系實際又主要是聯(lián)系德育對象的生活,即通過德育“生活化”來實現(xiàn)的。“價值澄清法的第一步驟,是將人們的注意力置于指示他們所評價的事物的生活上。它們包括個體的行為、態(tài)度、目標、興趣、抱負、感受、信念或擔(dān)憂等。不管是個人內(nèi)在的,或是社會性的論題,只要它是和個人、現(xiàn)實生活有關(guān)聯(lián),就是價值澄清法的論題?！薄皟r值澄清理論給予我們的啟示是大學(xué)生價值觀教育要‘回歸生活世界’,就是要植根于火熱的現(xiàn)實生活和個體的特殊生活世界中,從生活出發(fā),尊重生活,積極地干預(yù)并超越現(xiàn)實生活?！敝c行的統(tǒng)一,是德育活動的主要目標。在德育活動中,不僅要引導(dǎo)學(xué)生進行道德判斷,獲得道德認知,還應(yīng)該讓學(xué)生有機會參與道德實踐,在實踐中檢驗和完善道德認知。而“價值澄清理論認為,道德的形成除了選擇和珍視外,最后還要經(jīng)過行動的檢驗,并且要不斷重復(fù)地行動,只有適用于現(xiàn)實生活并對其進行指導(dǎo)的價值才是真正的價值”。有研究者還從內(nèi)化與外化結(jié)合的角度探討了這個問題,“在道德教育過程的外化階段,在教育者的幫助和促進下,受教育者把自身在內(nèi)化階段已經(jīng)形成的個體意識自覺地轉(zhuǎn)化為自身的外在行為,并養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。……顯然,思想政治教育的外化階段與價值澄清理論的行動闡述存在著理論上的契合”。5.適當(dāng)借鑒價值澄清理論方法單一是困擾德育活動的主要問題之一,價值澄清理論中大量的澄清策略很好地解決了這個問題?！皟r值澄清策略具有多樣性、實用性、可操作性的特點,這是價值澄清理論中非常值得學(xué)習(xí)的部分?？朔掠椒▎我恍枰處熢谶M行教學(xué)設(shè)計的時候準備不同的德育方法,有的放矢地對學(xué)生進行道德教育?？梢赃m當(dāng)借鑒價值澄清的策略,多結(jié)合學(xué)生的實際生活設(shè)計符合學(xué)生年齡特點的德育模式,與我國原有的行之有效的德育方法相結(jié)合,并將多種德育方法交叉、交替使用,讓學(xué)生感到不是教師在強制灌輸給他們價值觀,而是允許他們自由選擇。”以上五個方面的德育價值使得價值澄清理論對于當(dāng)今的德育活動有著極大的借鑒意義。三、價值澄清法的運用價值澄清理論的應(yīng)用過程就是應(yīng)用價值澄清理論時應(yīng)遵循著怎樣的步驟,經(jīng)過哪些階段,這實際上也就是價值澄清的過程。拉斯將這個過程分為三個階段、七個步驟:第一個階段是選擇,包括自由地選擇、從各種可能中進行選擇、對每一種結(jié)果都審慎思考后進行選擇等三個步驟;第二個階段是珍視,包括珍視自己的選擇并為之感到愉快、樂意向別人公開自己的選擇等兩個步驟;第三個階段是行動,包括根據(jù)選擇采取行動、重復(fù)這種行動并形成自己的生活方式等兩個步驟。在當(dāng)前的研究中,研究者基本上遵循拉斯的思路進行價值澄清,但在具體步驟上都進行了相應(yīng)的調(diào)整。具體來說,在現(xiàn)實的德育活動中進行價值澄清通?？梢愿爬檫@樣的過程:教師提出價值問題及各種解決的方案,由學(xué)生來進行選擇(這種選擇是自由的、感覺愉悅的以及能公之于眾的),在此基礎(chǔ)上學(xué)生依據(jù)自己的選擇來開展行動,并將行動過程及結(jié)果反饋給老師,以便進行進一步的澄清引導(dǎo)。如有研究者認為,“(大學(xué)生戀愛觀教育)引導(dǎo)的步驟過程:第一,提出澄清引導(dǎo)問題。以大學(xué)生戀愛生活為中心,進行問卷調(diào)查,教師將學(xué)生中存在的問題羅列出來,也可以在公選課和專題講座課上讓大學(xué)生提出需要澄清引導(dǎo)的戀愛問題。第二,表現(xiàn)出對學(xué)生的尊重,形成和諧師生關(guān)系。第三,教師把需要澄清的問題的解決方案盡可能多地提供給學(xué)生,特別是把不同時代人們對這些問題的不同觀念、不同認識及其內(nèi)在原因提供給學(xué)生。第四,對教師提供的和學(xué)生選擇的各種觀念進行共同分析討論,共同進行價值澄清。第五,引導(dǎo)學(xué)生進行自主自由選擇,鼓勵大學(xué)生對選擇結(jié)果進行審慎而全面的思考與踐履,包含兩個步驟,一是所選擇的應(yīng)是自己感到喜愛和正確的;二是公開認可,把個人的選擇公之于眾,實施行動。第六,跟蹤學(xué)生選擇與實踐,進行深入交流與反饋。一是幫助大學(xué)生開展具體行動,將個人奉行的戀愛觀體現(xiàn)到行動中去,反復(fù)行動,使選定的戀愛觀形成穩(wěn)定的道德生活方式,并得到實踐的檢驗和論證;二是通過制作學(xué)生選擇以后的實踐表,讓學(xué)生將自己的選擇以及選擇后的實踐經(jīng)歷、體會和認識記載下來,反饋給教師;三是通過各種方式進行交流,幫助學(xué)生鞏固選擇或重新選擇。第七,將需要進一步引導(dǎo)的學(xué)生放入個體預(yù)防與輔導(dǎo)系統(tǒng),作進一步澄清引導(dǎo)”。這個應(yīng)用的過程是非常典型的。盡管它與拉斯的評價過程不盡一致,但涵蓋了三個階段和七個步驟。在不同研究中,教育者所提出的、需要學(xué)生進行澄清的價值問題是不同的,而后面的選擇、珍視和行動過程則是基本類似的。如有的研究者對在高中政治課教學(xué)中運用價值澄清法進行了研究,認為運用過程的第一個步驟是“創(chuàng)設(shè)情景或提供案例——明確主題。……選擇與學(xué)生個人有關(guān)的、能引起學(xué)生思想沖突的題材,既考慮文化和社會背景的差異,又顧及學(xué)生的認知發(fā)展階段,盡可能貼近生活、貼近實際。選擇日常生活中包括信仰抱負、態(tài)度、興趣、情感等與價值觀有關(guān)的話題”。有些研究對應(yīng)用的過程和步驟沒有劃分得那么細,如有研究者認為在心理咨詢活動運用價值澄清法要經(jīng)過問題澄清、幫助選擇、價值確認三個步驟(以一個數(shù)學(xué)成績不好的初二女生的咨詢案例為例):“1.問題澄清……如何能有效地幫助學(xué)生看清自己的問題所在,澄清是第一步。在具體的咨詢過程中,咨詢師使用了一些旨在澄清問題的句型,如‘你是說……’、‘你指的是……’、‘你能描述一下……嗎?’通過這樣的問答,幫助學(xué)生澄清自身存在的問題,明確問題的關(guān)鍵所在。2.幫助選擇。案例中,女生將問題看得過重,感覺自卑,咨詢師就要幫助學(xué)生超越個人已有的認識,以一種新的方式或視角重新看待自身的問題,從而對問題有更好的理解,不再過于片面和絕對,以促使其在認知上發(fā)生改變,并作出選擇。如:你覺得是否可以放棄這個問題?你覺得在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)上可以做得十分優(yōu)秀嗎?你認為可以通過一些辦法稍微改善現(xiàn)狀嗎?3.價值確認。在咨詢過程中,我們發(fā)現(xiàn)這位女生雖然數(shù)學(xué)成績不理想,但其他各方面表現(xiàn)都很好。……對這些優(yōu)勢和長處,咨詢師予以肯定,并鼓勵她確信自己所具有的專長,讓她用簡短而堅定的語言多次重復(fù)講出自己的專長所在。經(jīng)過咨詢和輔導(dǎo),女生顯得十分愉快,并表示十分珍視自己的選擇,非常樂意向他人公開自己的選擇……往后,我們觀察到該女生根據(jù)自己的選擇采取了行動,一個學(xué)期下來,她原先的優(yōu)勢更加突出,數(shù)學(xué)成績也有了稍許的提高,最可貴的是女生每天露出了笑臉,走起路來也蹦蹦跳跳?！焙茱@然,這三個步驟也是建立在拉斯價值評價模式的基礎(chǔ)上的,評價過程基本的步驟都包含在其中,只是側(cè)重點有所不同。綜合起來看,這些研究都認為,在應(yīng)用價值澄清理論的過程中,教師的作用體現(xiàn)在提出價值問題、引導(dǎo)學(xué)生對各種可能結(jié)果(及其后果)進行選擇并進行討論,使學(xué)生明確并強化自己的選擇,這實際上是拉斯評價過程的前兩個階段。這兩個階段在這些研究中得到了充分的體現(xiàn),也取得了較好的效果。但這些研究對拉斯評價過程關(guān)鍵的第三階段基本上缺乏較深入的研究,在應(yīng)用的過程中大多講得十分簡略。如在上面的例子中,關(guān)于怎樣指導(dǎo)學(xué)生運用自己所選擇的價值觀來指導(dǎo)自己的行動,研究者只是說“幫助大學(xué)生開展具體行動,將個人奉行的戀愛觀體現(xiàn)到行動中去,反復(fù)行動”,“我們觀察到該女生根據(jù)自己的選擇采取了行動”,至于到底怎樣運用價值觀指導(dǎo)自己的行動,以及怎樣形成自己獨特的生活方式,就沒有進一步的論述了,要么一筆帶過,要么語焉不詳,這是需要深入研究的地方。四、價值澄清學(xué)派對相對主義價值觀的批判在價值澄清理論的應(yīng)用研究中,始終存在著怎樣處理多元價值選擇與堅持核心價值體系之間的矛盾問題,即怎樣使學(xué)生在不偏離社會的主流價值觀的基礎(chǔ)上進行多樣化價值選擇,從而把個性化的價值選擇與社會的主流價值觀結(jié)合起來,這是價值澄清理論應(yīng)用的難點。價值澄清理論是典型的相對主義價值觀,它本身的不足是非常明顯的,“價值澄清學(xué)派批判了傳統(tǒng)道德教育的灌輸方式,認為價值教育應(yīng)該在自由選擇的評價過程中進行。誠然,這具有明顯的進步性,但是他們一味強調(diào)評價過程,相對地忽視了評價過程中的具體內(nèi)容和道德基礎(chǔ),科學(xué)的評價過程須具有豐富的內(nèi)容和道德基礎(chǔ)做支撐,沒有內(nèi)容的形式是不存在的……價值澄清理論主張無導(dǎo)向教育,認為價值觀是個人的,會隨其經(jīng)驗的改變而改變,沒有公共價值的存在,個人價值觀具有相對性,這無疑從根本上否定了個體價值等級的存在,容易導(dǎo)致學(xué)校德育的失效,學(xué)生的利己主義和個人主義思想的滋生”。正是因為這種不足,導(dǎo)致價值澄清理論在西方德育界的實踐難以獲得預(yù)想的效果。怎樣在應(yīng)用價值澄清理論的同時克服它的不足之處,這是一個困難的問題。為了解決這個應(yīng)用上的難點,很多研究者做了一定的探索,歸納起來主要有這些做法:1.強調(diào)主流價值觀是學(xué)生作出選擇的底線這個底線就是主流價值觀,“由于價值澄清強調(diào)個體的選擇,因而可能會出現(xiàn)在選擇上的不確定性,如果學(xué)生完全根據(jù)個人的選擇,沒有一定的框架作為導(dǎo)向,就有可能做出與社會主流價值觀相反的選擇。因此,強調(diào)主流價值觀是學(xué)生作出選擇的底線。拉斯承認,學(xué)生的選擇‘不超過國家法律’,顯然,這種選擇是不超越的選擇,是一種有底線的選擇?！咝Ｋ枷胝卫碚撜n必須以社會主義核心價值進行引領(lǐng),教師在引導(dǎo)學(xué)生進行價值澄清時要以社會主義核心價值體系為其基本前提;也只有在社會主義核心價值體系指導(dǎo)下的澄清才能