紋陶工藝在我國北方的傳播與特點

紋陶工藝在我國北方的傳播與特點

在中國北方，除了陶瓷裝飾圖案外，陶瓷裝飾圖案在原始青石時代非常流行，并產(chǎn)生了重大影響。篦紋陶屬于素面陶本色裝飾,與其它素面陶紋飾相比,其裝飾意味較濃,形式變化多樣,更富于表現(xiàn)力。篦紋陶從制作技術(shù)上可分為兩種工藝傳統(tǒng),一種是以篦齒狀工具壓印而就,由篦點組成的“之”字形排列為顯著特征。這種篦紋陶工藝主要流傳于東北的遼西地區(qū),上自8000年以上的興隆洼文化,下至5000年前后的紅山文化,延續(xù)使用了數(shù)千年之久,并始終與筒形罐相依存,直到新石器時代晚期隨繩紋拍印術(shù)的傳入,才迅速消失。另一種篦紋陶,與人們通常所了解的如富河、紅山文化采用篦齒狀工具,在陶胎表面形成的連點排列的痕跡不同,一般有明顯壓印的線形凹槽,“篦點”上留有纖維或繩股痕跡。經(jīng)模擬驗證(筆者曾用橡皮泥捺壓于紋飾表面,再對橡皮泥上反襯的凸現(xiàn)紋飾進行仔細(xì)分析),確認(rèn)這種篦紋系采用平行纏繞纖維或細(xì)繩的片狀工具,以工具的銳邊在陶器表面施壓而就。這種篦紋陶工藝有特定的時空范疇和文化內(nèi)涵的定性,在我國北方各區(qū)系陶器紋飾中獨樹一幟。相比較人們對前一種篦紋陶都很關(guān)注,也做過深入細(xì)致的研究,而后者則了解不多,重視不夠。鑒于白金寶文化就是以后一種篦紋陶為特色的考古文化,本文通過對其紋飾的觀察,經(jīng)梳理、歸納、聚類分析等環(huán)節(jié),闡明基本母題紋飾和構(gòu)圖組合,并就松嫩平原的篦紋陶遺存文化性質(zhì)及發(fā)展階段的紋飾變化特點展開討論,旨在推動這種特殊工藝紋飾的研究。一主要裝飾病毒的紋陶篦紋陶在1974年肇源白金寶遺址首次發(fā)掘的原生堆積中始有大量發(fā)現(xiàn),當(dāng)時因其細(xì)密篦紋組成的幾何紋飾和多種動物圖案而受到特別關(guān)注1。該遺址1980年和1986年又進行過兩次發(fā)掘,特別是1986年揭露面積最大,所獲資料十分豐富2。根據(jù)遺址第三次發(fā)掘的白金寶文化期出土陶器統(tǒng)計,在總計295件完整和可復(fù)原陶容器中,篦紋陶占36.4%,主要見于筒形罐、折腹缽、壺及個別小型陶器上。而作為白金寶文化另一種主導(dǎo)紋飾——繩紋,則多出現(xiàn)在筒腹鬲、鼓腹罐、盆等器形上。顯然,陶工在施紋時,因陶器功能不同是有所選擇的。白金寶文化的篦紋陶器,絕大部分為泥質(zhì)薄胎,器表打磨光滑,口沿經(jīng)慢輪修理,器形較周正。粗略觀察,這類篦紋陶紋飾繁縟,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,形式多有變化。考慮到上述情況,筆者首先從紋飾的解析入手,著力分辨出最基本的紋飾母題,經(jīng)一一比對歸納,然后作聚類分析。白金寶文化常見紋飾母題約有十幾種,又可劃分為象生、具象和幾何三大類。下面對遴選的標(biāo)本作分類描述。(一)第一次發(fā)現(xiàn)的動物紋發(fā)現(xiàn)的寫實或抽象動物紋飾有鹿紋、羊紋、犬紋、鳥紋、魚紋、蛙紋及個別變體動物紋。鹿紋寫實鹿紋作昂首急速奔跑或跳躍狀,體態(tài)矯健,頭有支角、短尾,身披網(wǎng)格紋(圖一,1～3)。其造型與內(nèi)蒙古克什克騰旗龍頭山遺址出土的大角分叉雄鹿青銅飾牌3,和克什克騰旗白岔河沿岸發(fā)現(xiàn)的同一題材的動物巖畫相似4。羊紋與鹿紋的最大區(qū)別是,體態(tài)肥碩,作佇立狀(圖一,4～6)。犬紋該動物紋無角、尾上翹,體飾條紋,似犬(圖一,7～9)。變體動物紋白金寶遺址第一次發(fā)掘所見,識為駱駝紋。這種紋飾所表現(xiàn)的動物,體形高大,四肢修長,頭部簡約,一時很難辨認(rèn)是什么動物(圖一,10、22、23)。鳥紋寫實性很強,有頭有尾,作展翅飛翔狀,體飾網(wǎng)格紋(圖一,11、12)。魚紋有單體和雙體兩種造型,均飾網(wǎng)格紋。前者寫實,后者則省略了魚尾,體相聯(lián)綴(圖一,13、14)。蛙紋寫實標(biāo)本僅見雙體造型,兩蛙相疊,肢爪僅各表現(xiàn)出一對,軀體飾條紋(圖一,15)。在遴選的標(biāo)本中,抽象化動物母題紋飾也有不少,出現(xiàn)頻率最高的是一種由直線和三角構(gòu)形的動物。其頭部作變形處理或略去,軀干僅表現(xiàn)為一條直線,然肢體則刻意夸張,顯得十分雄健有力。由于高度的抽象化,所以很難比對是哪一類動物,不過從其肢體部分的表現(xiàn)形式看,大多數(shù)似以鹿作為主要題材(圖一,16～21)。鳥的抽象紋飾主要以直線、折線和三角構(gòu)形,比照寫實圖案,仍可看出頭、尾和翅膀,但軀干部分有所弱化(圖一,24～26)。在已發(fā)現(xiàn)的抽象化動物母題中,蛙紋的變化最大,由大三角和內(nèi)填疊加的小三角構(gòu)成的軀干部分,實際上已完全幾何化,但外邊框仍保留了蛙的肢爪式波折紋(圖一,27～29)。(二)織物體的形狀所謂具象即物象,包括漁簍紋、網(wǎng)紋、水波紋、房屋紋、樹紋等。漁簍紋邊框為三角或矩形,內(nèi)填網(wǎng)格或交叉紋,有平行、交錯、對頂?shù)榷喾N排列方式(圖二,1～4)。網(wǎng)紋邊框多為矩形,內(nèi)填網(wǎng)格紋,既有寫實性的,也有幾何圖案化的(圖二,5～7)。水波紋分有邊框和無邊框兩種,線條一般較粗,波峰相疊,形似水波浪,施紋頗具寫意風(fēng)格(圖二,8)。房屋紋基本構(gòu)形很像一座攢尖頂式的房屋,各例紋樣雖然有繁簡變化,但作為攢尖頂式房屋的主體結(jié)構(gòu),多被刻意的表現(xiàn)出來(圖二,9～12)。這種紋飾出現(xiàn)頻率較高,圖案化的趨向很明顯,有些構(gòu)形與幾何母題紋飾難以嚴(yán)格區(qū)分。樹紋在以往考古文獻中被稱為“仿蟬紋”1,然其構(gòu)形有明顯的樹冠和樹干,與商周青銅器所見蟬紋不可作同類比附。這種紋飾應(yīng)取材于落葉或針葉林木(圖二,13～16)。具象母題紋飾在其它考古文化中不多見,特別像漁簍、房屋、樹木的直觀描寫,獨具特色。白金寶文化象生和具象兩類紋飾,形象的記錄了當(dāng)時居民生產(chǎn)、生活的某些側(cè)面,同時也展現(xiàn)了遺址附近的原生態(tài)環(huán)境,是不可多得的探究其經(jīng)濟類型和物質(zhì)文化的素材。(三)角紋的構(gòu)造幾何紋飾母題數(shù)量最多,是白金寶文化篦紋陶最具代表的一類紋飾。以直線、斜線、折線及組成的各種幾何構(gòu)形。形式主要有梯格紋、折線紋、回紋、三角紋、十字紋、己字紋等。梯格紋是一種少見的紋飾,一般線條較粗,少有變化(圖三,1、2)。此外,在三角紋的多種排列形式中也有呈梯格構(gòu)形的,但與梯格紋母題紋樣有別。折線紋很少單獨使用,多與其它母題紋飾配合。紋飾組合以橫向二方連續(xù)為主,其間飾有正倒等腰三角、直角邊三角、側(cè)列三角紋和高度圖案化的非全體式動物紋肢體部分(圖三,6～10)。回紋也是一種折線紋,只是構(gòu)形無定式,排列較隨意(圖三,3～5)。三角紋是白金寶文化最基本的母題紋飾,也是最富于變化的一種紋飾,分典型三角紋、內(nèi)疊加三角紋、外疊加三角紋和綴聯(lián)三角紋等多種形式。典型三角紋有內(nèi)填平行線、中分線、等形三角和戳印圓點紋樣,排列方式以二方連續(xù)正倒交錯的橫列為主,亦有直列的側(cè)三角、對頂三角等(圖四,1～7)。內(nèi)疊加三角紋是由外邊框等腰大三角和其內(nèi)填充的多種排列方式的小三角構(gòu)成。以內(nèi)填紋飾相區(qū)別,紋樣有等腰對稱式、等腰梯格式、等腰非對稱式和直角邊側(cè)列式等多種式樣(圖四,8～12)。外疊加三角紋實際上是一種三角紋的組合方式。以內(nèi)填平行線三角和空心三角,沿斜線呈梯形排列,所施三角紋或?qū)敾驅(qū)ΨQ(圖四,13、14)。聯(lián)綴三角紋多為直角內(nèi)填平行線三角形,它們顛倒相錯,又彼此以直線或折線相綴聯(lián),雖然構(gòu)形繁復(fù),但排列富有韻律,顯示了非常獨特的風(fēng)格(圖四,15～19)。十字紋多出現(xiàn)在施紋面積最大的陶器上,如筒形罐。這種紋飾以四邊對稱內(nèi)填平行線的三角紋為底紋,與由此形成的空心十字形組成,凹線與凸紋構(gòu)成的圖案十分賞心悅目。十字紋有菱形邊框單體式、菱形邊框聯(lián)體式、矩形邊框交叉式和三角形等多種式樣(圖三,11～16)。標(biāo)本中還發(fā)現(xiàn)亞字紋,這里所示亞字紋實際是十字紋的變體(圖三,17、18)。不同之處在于亞字紋沒有底紋,系凹線直接構(gòu)形,而十字紋采用的是以凹線為底紋的反襯構(gòu)形。己字紋往往單獨出現(xiàn)在筒形罐的主畫面上,既有單線也有復(fù)線,多數(shù)為反己字構(gòu)形(圖三,19～21)。己字紋與其它幾何母題紋飾相比較,紋樣疏朗,施紋略顯潦草。這種紋飾與折線紋有密切關(guān)系,在白金寶遺址的白金寶期文化堆積中只見于晚期單位和地層。二所體現(xiàn)的構(gòu)圖單元上面所示母題紋樣,基本涵蓋了已發(fā)現(xiàn)的白金寶文化篦紋陶紋飾。那么它們是怎樣組合的,構(gòu)圖上有哪些特點,作為該文化篦紋陶紋飾研究的下一個步驟,需要對保存較完整(經(jīng)修復(fù))的陶器畫面作進一步分析,從中總結(jié)出規(guī)律性的認(rèn)識。從大多數(shù)施紋陶器的構(gòu)圖來看,分為主畫面和副畫面兩部分。由不同母題紋樣構(gòu)成的主畫面,主要施于陶器的腹部,如筒形罐腹形平緩,施紋面積大,既適合于二方連續(xù)圖案,也有足夠的空間適合于四方連續(xù)圖案的設(shè)計。而對于折腹缽和壺等腹形曲度較大的器類,紋飾一般只見于上腹部,呈寬條帶狀分布,以二方連續(xù)圖案為主。通過對篦紋陶主畫面分析,除象生類寫實動物紋外,其它母題紋飾大都在呈條帶狀的畫面上被不同線段所分割。如果把反復(fù)出現(xiàn)被分割的母題紋飾(組)作為基本構(gòu)圖單元,即說明陶器在施紋之初當(dāng)遵循著某種通用的設(shè)計理念。概括起來這樣的構(gòu)圖單元有以下5種:1.直線分割的矩形單元(圖三,13、14、17、18等);2.斜線分割的平行四邊形單元(圖四,13、14);3.斜線分割的交錯三角形單元(圖四,1～4等);4.折線分割的凸字形或梯形單元(圖三,6～9等);5.菱形單元(圖三,11、12、15等)。納入上述構(gòu)圖單元的主要為幾何母題紋飾,畫面分割準(zhǔn)確,構(gòu)圖單元多為偶數(shù)。一般情況下畫面是呈條帶狀連續(xù)相接的,但如遇器鈕等特定部位,圖形則適畫面作專門設(shè)計。寫實動物母題和部分具象類紋飾與上述構(gòu)圖方式不同,它們不拘泥于固定的格式。具體而言,在作圖區(qū)域內(nèi)畫面采用的是無分割式布局,構(gòu)圖具有一定的靈活性。某些畫面如群鹿、聯(lián)體魚、聯(lián)體蛙、鹿蛙混排等,表現(xiàn)出施紋者特定意圖的構(gòu)思和豐富的想像力。副畫面的設(shè)置視器形略有不同,筒形罐多位于主畫面邊框上緣,折腹缽和壺則通常出現(xiàn)在口沿與腹的結(jié)合處或器物的領(lǐng)部。限于作圖區(qū)域狹窄,副畫面通常表現(xiàn)為環(huán)繞器物的條帶圖形。條帶圖形一般由兩條或三條平行線及內(nèi)填的網(wǎng)格、折線、斜線、N形、三角形、菱形等紋飾構(gòu)成。由于副畫面對主畫面的烘托,突出了主畫面的視覺效果,兩者相得益彰,使構(gòu)圖更加完美。通觀各類母題紋飾的組合,從中可以發(fā)現(xiàn)一些有規(guī)律的現(xiàn)象:1.象生類的寫實動物母題,如鹿、羊、犬、變體動物、魚、蛙紋等,多為一元組合。當(dāng)然,也見有個別鹿紋和蛙紋、鳥紋和疊加三角紋幾何圖案混組的現(xiàn)象。2.象生類抽象動物母題和大多數(shù)具象母題,多為二元組合,如鹿紋和房屋紋、鹿紋和網(wǎng)紋、鹿紋和折線紋、鹿紋和己字紋、房屋紋和菱形紋、房屋紋和樹紋、房屋紋和折線紋、網(wǎng)紋和交錯三角紋、網(wǎng)紋和水波紋、網(wǎng)紋和折線紋等。與寫實動物母題的構(gòu)圖相比較,這部分母題紋飾的二元組合,基本是左右相間,上下交錯,故畫面無正倒之區(qū)別。3.折線紋和三角紋是幾何紋飾類最基本的兩種母題,前者很少單獨出現(xiàn),多與其它幾何紋飾配合使用,構(gòu)成二元組合的二方連續(xù)構(gòu)圖;后者既有單一母題紋飾的一元組合,也有兩種或兩種以上母題紋飾的多元組合。十字紋是三角紋組合構(gòu)形中最繁復(fù)的母題,大都為四方連續(xù)構(gòu)圖,除了其對稱排列的三角紋構(gòu)成凹線凸紋十字母題外,在母題之間邊緣部分也填充三角紋。另外,通常所見的抽象動物母題和具象母題,實際上也是由三角紋和折線紋組合構(gòu)形,只不過它們更多顯示出象形的意味。4.副畫面上出現(xiàn)的條帶圖形,嚴(yán)格來說不是一種母題紋飾。在紋飾帶的分界線內(nèi),基本都是單一幾何紋飾,兩種以上的復(fù)合紋飾并不多見。即使出現(xiàn)后一種情況,不同紋飾分別飾于上下復(fù)列的紋飾帶內(nèi),互不混組?？傊?白金寶文化的篦紋陶具有構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),組合形式多樣,母題紋飾富于變化等特點。其嫻熟的技法、硬朗的施紋風(fēng)格和突出的藝術(shù)表現(xiàn)力,顯示了古代陶工豐富的制作經(jīng)驗和很高的工藝水平。三小拉哈文化的特征和文化內(nèi)涵白金寶文化的篦紋陶,早在19世紀(jì)50～60年代嫩江下游沿岸進行的多次調(diào)查和個別試掘中就有發(fā)現(xiàn),但當(dāng)時考古工作主要是地面上的,對采集到的標(biāo)本,考古工作者除驚嘆“器面上有凹線凸紋組成各樣的相當(dāng)工整的幾何圖案花紋,精巧美觀”,“紋飾更為罕見”外5,對其文化性質(zhì)和年代的認(rèn)識還僅停留在有限的類型學(xué)比較基礎(chǔ)上。所以將含篦紋陶的這類遺存稱為“細(xì)石器文化”的有之⑦,提出是屬于新石器時代末期或銅石并用時代的遺存也有之6。從19世紀(jì)70年代開始,松嫩平原的田野考古工作取得了重要進展,首先通過重點遺址的發(fā)掘先后識別出白金寶和漢書二期兩種青銅時代的考古學(xué)文化,與此同時依據(jù)地層關(guān)系和文化內(nèi)涵,旨在把兩種文化聯(lián)系起來而提出了“是同一文化系統(tǒng)的先后發(fā)展階段”的認(rèn)識7。作者近年來通過對白金寶遺址第三次發(fā)掘資料的整理,根據(jù)出土遺物及層位關(guān)系將遺址分為四期,這四期遺存基本代表了松嫩平原青銅至早期鐵器時代的四個發(fā)展階段七十8。白金寶文化篦紋陶紋飾由于施紋工具所決定,是以直線、幾何篦紋構(gòu)形的裝飾藝術(shù)。從下面系列材料的分析中,可以初步了解到,這種特殊工藝傳統(tǒng)產(chǎn)生的文化背景和遞變的發(fā)展關(guān)系。白金寶遺址最早文化堆積的第一期遺存,是從層位關(guān)系和器物群及特征組合方面,首次區(qū)分出來的一種新的考古學(xué)文化,有學(xué)者已提出了小拉哈文化的命名9。這一時期的陶器以素面為主,只在壺和盂的頸部見有少量篦紋,紋飾由線形篦紋和戳印圓點紋構(gòu)成。特點是篦紋篦點稀疏,器表面無明顯的壓印溝痕,在繞器表呈條帶狀分布的線形篦紋連接處常出現(xiàn)交錯現(xiàn)象。現(xiàn)有資料反映,這種工藝(以纏繞纖維或細(xì)繩的片狀工具施印紋飾)在先前的考古遺存中不見蹤跡,即使陶器群文化面貌與之非常接近的小拉哈二期遺存,也沒有發(fā)現(xiàn)這種紋飾9。白金寶一期遺存的年代大體相當(dāng)于夏代晚期至早商,這也是篦紋陶器最早見于松嫩平原的年代。白金寶二期遺存,雖然陶器群仍然以深腹筒形罐為主體,但陶鬲和繩紋的出現(xiàn)卻指示了一種文化風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。施有泥條堆紋和繩紋的花邊口沿鬲并非本地因素,應(yīng)該是商周之際長城地帶廣為流布的花邊鬲文化現(xiàn)象在松嫩平原的反映。它的傳入改變了本地區(qū)原有的文化結(jié)構(gòu),是促使松嫩平原炊器系統(tǒng)發(fā)生改變的直接誘因。這一時期,不同文化系統(tǒng)類型品的并存、吸收和改造,正孕育著發(fā)生文化聚變之前的躁動。鑒于白金寶二期遺存自身的特點,無論是作為松嫩平原青銅至早期鐵器時代考古文化序列鏈接的重要一環(huán)考慮,還是從長城地帶這一時期凸現(xiàn)的花邊鬲泛文化現(xiàn)象分析,都有必要將其分離出來,單獨確立為一種考古文化。此期篦紋陶的一個顯著特點是出現(xiàn)內(nèi)填平行線的幾何構(gòu)形紋飾,同時也開始由單一紋飾構(gòu)圖向多樣紋飾構(gòu)圖的演變。從施紋風(fēng)格來看,紋理依然較淺,篦點亦較疏散,但施紋的規(guī)范性增強。這種源于本地區(qū)的工藝傳統(tǒng),于質(zhì)樸中漸趨成熟。參考碳十四年代數(shù)據(jù)并比照長城地帶含花邊鬲的諸考古學(xué)文化斷代,白金寶二期遺存的年代可界定在晚商前后。第三期遺存,遺跡眾多,內(nèi)涵豐富,以往就是以這種遺存命名的白金寶文化。白金寶遺址第一次發(fā)掘簡報發(fā)表之后,有學(xué)者曾在白金寶文化陶器分期研究中,對篦紋陶的紋飾演變作過初步分析。文章認(rèn)為,地層關(guān)系中較早單位出現(xiàn)的多為寫實的動物紋(羊、鹿),相對年代較晚單位中除繼續(xù)存在寫實動物紋飾外;“又新出現(xiàn)了以篦紋平行線條填充的(動物紋)幾何形圖案和紋飾帶”;更晚層位“出現(xiàn)了規(guī)整的篦紋平行線條填充的極為抽象化的動物紋飾”。這里的動物紋飾經(jīng)歷了“由早期的寫實的圖形到后來完全抽象的幾何圖形”10。需要指出的是,以往我國大多數(shù)考古工作者在通過對北方地區(qū)史前彩陶的動物紋的考察后,也認(rèn)為象生類母題紋飾,大都經(jīng)歷了寫實—變體—抽象的演變歷程11。這從圖像構(gòu)形學(xué)的角度來看,似乎沒有錯,但事物的發(fā)展往往受制于特定的環(huán)境及所遵循的時空范疇。據(jù)白金寶遺址第三次發(fā)掘資料的整理,經(jīng)仔細(xì)核對排比后,并沒有得出如上所述由寫實到抽象的演變序列來。相反,以篦紋平行線條填充的動物紋幾何圖形,較之寫實動物紋,基本見于層位關(guān)系中較早的單位。而繼之出現(xiàn)的寫實動物紋與抽象動物紋,還不能從層位的相對早晚中確認(rèn)它們具體的對應(yīng)關(guān)系。該文化象生圖形中的寫實與抽象動物紋,是否體現(xiàn)出一種歷時的演變關(guān)系,尚值得考慮,至少客觀反映的現(xiàn)實材料還很難說清楚。白金寶文化的年代大體從西周到春秋中期前后。目前在對其考古學(xué)文化分期尚不明朗的情況下,對篦紋陶紋飾發(fā)展過程的研究就難以取得大的進展,但整理中發(fā)現(xiàn)的一些線索依然很重要。相對而言,動物紋和具象類紋飾早期比較流行,同時流行的還有單線條幾何紋和內(nèi)填平行線的三角紋以及相同或相似紋樣的組合方式。晚期篦紋陶的數(shù)量有所減少,以復(fù)線條構(gòu)形為主,紋飾簡約疏朗,畫面缺少早期構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn),整體藝術(shù)表現(xiàn)力減弱。舉筒形罐為例,就其紋飾與畫面構(gòu)圖分析,早期,上自口沿,下至器底緣,將整個畫面橫向分割為四段式紋飾布局,紋飾帶之間略有間隔;稍后出現(xiàn)的二段式紋飾布局,分別飾于器物上半部和下半部的紋飾帶寬窄相等;繼之兩紋飾帶分界線上移,形成上窄下寬的不等式二段紋飾布局。筒形罐早期構(gòu)圖中的主要紋飾為疊加交錯三角紋母題和由此構(gòu)形的凹線凸紋十字母題,紋飾排列整齊,構(gòu)圖縝密均勻;晚期流行的己字紋母題,施紋略顯潦草,構(gòu)圖較為松散。以上所舉紋飾消長及構(gòu)圖的變化,雖然并不全面,但仍一定程度地反映出白金寶文化篦紋陶紋飾發(fā)展演變的特點。如能把握這些特點,加強綜合排比研究,聯(lián)系中間環(huán)節(jié),將所見母題紋樣的前后遞變關(guān)系排列出完整的序列來,就可以了解其發(fā)展的全過程。這將有待考古學(xué)文化的分期,本文只能闕如,擬再作探討。通過對白金寶文化篦紋陶的綜合考察,提出以下三點認(rèn)識。1.松嫩平原青銅時代最早確認(rèn)的白金寶文化,以遺跡和遺物的特征組合與其它考古遺存相區(qū)別,其中尤以發(fā)達的篦紋陶最具特色。篦紋陶多見于出現(xiàn)率較高的器形,在基本陶器組合中占有較大比重,所以成為松嫩平原的主流紋飾。2.白金寶文化篦紋陶,無論從紋飾設(shè)計、畫面構(gòu)圖,施紋技法、藝術(shù)表現(xiàn)力等方面,均較前期有大的發(fā)展,表明當(dāng)時篦紋陶工藝已達到較高的水平。另外