經(jīng)濟學說史復習題

第一章

古代希臘、羅馬和西歐中世紀的經(jīng)濟思想二、簡答題1、簡述色諾芬對社會分工的重要觀點。2、簡述色諾芬的財富觀點。3、簡述阿奎納的公平價格學說。4、簡述經(jīng)院學派的財富觀.5、亞里斯多德對“經(jīng)濟"和“貨殖"是如何分辨的？參考答案二、（答案要點）1、色諾芬認為，每個人都不是全能的，因而必須實施社會分工。分工是每個人只從事一種工作，使工作做得更加好。他還談到分工和市場范疇大小的關系，認為市場大小是社會分工的條件。2、色諾芬認為財富就是含有使用價值的東西。只有用貨幣交換到的含有使用價值的東西,才是真正得到了財富。色諾芬已經(jīng)認識到了物品含有使用和交換兩種功效，交換的目的是為了獲得更多的含有使用價值的東西。3、阿奎那認為,實現(xiàn)公平價格的制度條件是,市場上不存在商業(yè)欺詐和壟斷行為，交易完全出于自愿的原則和共同的愿望。有關公平價格，掌握兩個原則：其一是效用原則，其二是成本費用的原則。阿奎那指出,公平價格是確保生產(chǎn)持續(xù)所必需的一種酬勞，它必須足以賠償生產(chǎn)的勞動成本，另外，還必須足以賠償運輸、儲存以及可能的風險.效用和成本的雙重原則構(gòu)成阿奎那公平價格的普通基礎。阿奎那也意識到了市場供求關系對價格的影響，他以小麥為例來闡明這個原理.阿奎那提出效用決定價格的觀點，成為效用價值理論的淵源。4、阿奎納首先論證了私有制的必要性和優(yōu)越性。他認為根據(jù)自然法，私有財產(chǎn)并不是自然法創(chuàng)立的，一切財富都應當屬于上帝.人類的理智對自然法進行了補充，創(chuàng)立了私有制，并闡明了私有制比公有制的優(yōu)越性。阿奎納把財富分為自然財富和人為財富，食物、牲畜和土地屬于前者，金錢屬于后者。他認為,獲得金銀財寶不應成為人生目的，自然經(jīng)濟才是正常的經(jīng)濟，是人類幸福的基礎.他的財富概念指的是實物,而不是貨幣。5、亞里斯多德認為，“經(jīng)濟”和“貨殖”不同。他認為，財富是對家庭和國家有用的東西，為了獲得含有使用價值的這種財富活動屬于“經(jīng)濟”范疇之內(nèi)，“經(jīng)濟"在于獲得自然供應人類有用的東西,因此它是自然的.而“貨殖"是為了獲取貨幣,因此是反自然的.第二章

重商主義的經(jīng)濟學說二、簡答題1、重商主義的基本特性是什么？2、簡述重商主義最重要的基本觀點。三、敘述題比較早期和晚期重商主義的重要觀點和政策主張。參考答案二、（答案要點）1、重商主義還不能說是研究資本主義經(jīng)濟關系的真正開始,它還不能研究資本主義的生產(chǎn)過程，只研究流通過程,只涉及經(jīng)濟的表面現(xiàn)象。但重商主義畢竟是最早從商業(yè)的眼光和市場的角度敘述經(jīng)濟規(guī)律的學說，其敘述辦法已打破了封建宗教觀念，站在商業(yè)資本立場上，從經(jīng)商實踐出發(fā)，力圖總結(jié)經(jīng)商實踐經(jīng)驗，并把它從理論上表述出來，但是，由于重商主義直接脫胎于經(jīng)商實踐,從而又帶有理論膚淺和片面性的特性。2、重商主義認為貨幣就是財富，財富就是貨幣,認為財富的直接源泉在流通領域。國內(nèi)貿(mào)易不能增加一國的財富，只有對外貿(mào)易才干真正增加一國的財富.商品生產(chǎn)只是對外貿(mào)易的先決條件和必要手段,國家必須主動干預經(jīng)濟生活，管理和指導經(jīng)濟。三、（答案要點）早期重商主義又叫重金主義。他們把貨幣叫做一種作為保藏的財富，為了增加財富,主張對進口商品征收高額進口稅，在貿(mào)易中少買多賣。他們還主張管制外匯，規(guī)定外匯匯率。他們還強調(diào)國家要用行政干預的方法確保從國外進口金銀、積累貨幣，嚴禁金銀出口和貨幣外流，以利金銀的積累。晚期重商主義的重要觀點涉及：（1）強調(diào)貿(mào)易總額的順差，至于每次貿(mào)易時的貨幣流出則沒有關系；（2）強調(diào)多賣少買；（3）強調(diào)用稅收調(diào)節(jié)進出口；（4）強調(diào)扶持手工業(yè)，多生產(chǎn)出口商品.在晚期重商主義的影響下，當時的中央及權(quán)的國家采用了一系列激勵出口的政策，如，出口退稅,政府和外國訂立有利的通商公約，實施保護關稅政策等。第三章

英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展二、簡答題1、簡述配第經(jīng)濟理論的重要特點.2、簡述配第的利息學說的重要內(nèi)容。3、簡述配第地租學說的重要內(nèi)容。三、敘述題敘述配第的自然價格論所涉及的勞動價值論萌芽及對古典經(jīng)濟學的奉獻？參考答案二、（答案要點）1、(1)配第還沒有形成完整的經(jīng)濟理論體系；（2）其大部分觀點還沒有擺脫重商主義的影響；(3）配第完全擺脫了重商主義的影響。2、配地從地租引出了利息的概念.他把地租成為土地的租金，把利息成為貨幣的租金,事實上把地租看作了剩余價值的普通形式。有關利息率,配地認為利息率的自然原則，起碼應當相稱于地租，但應稍高某些，由于存在著風險。他還認為，利息率高低與貨幣的市場供求量有關,兩者成反比。他反對國家規(guī)定地利息率。3、地租學說是配第分派論的中心問題，他把地租當成了剩余價值的真正形式,把地租當成了全部的剩余產(chǎn)品。他把總收獲物的價值分成了地租和工資,闡明了工資和地租的反比例關系,也闡明了工人和地主之間的階級對立關系。他最先提出了級差地租的概念，但他只提出了級差地租產(chǎn)生的條件,而沒有指出級差地租產(chǎn)生的真正因素。三、（答案要點）自然價格論詩配第經(jīng)濟學的重要奉獻之一。他把以前出現(xiàn)的有關零碎的見解構(gòu)成了整體，從而奠定了勞動價值論的基礎。（1）他分辨了“自然價格”和“政治價格”，“自然價格”相稱于價值，它是市場價格背后的基礎?！罢蝺r格”指受供求影響而波動的在市場上直接實現(xiàn)的交換價值,事實上就是市場價格。配第重點研究的是“自然價格",試圖找到?jīng)Q定價格的基礎。他指出生產(chǎn)商品時耗費的勞動決定商品的自然價格，強調(diào)生產(chǎn)兩種商品的勞動時間相等,價格就相等的思想，把勞動時間的耗費作為商品價格比較的基礎。（2)配地闡明了商品價值和勞動生產(chǎn)率之間的關系，最先認識到勞動生產(chǎn)率和商品價值的大小成反比，并且認為勞動分工會增進勞動生產(chǎn)率的提高。（3）他感到了發(fā)明價值的勞動和發(fā)明使用價值的勞動有區(qū)別：他認為只有生產(chǎn)金銀的勞動才真正發(fā)明價值，生產(chǎn)其它商品的勞動只是在與生產(chǎn)金銀的勞動相交換時才體現(xiàn)為價值。配第的以上觀點是歷史上初次較為科學地敘述,但其中也存在某些缺點和錯誤，如,他沒有科學的價值概念，把價值、交換價值和價格混在一起；沒有把勞動價值論的觀點始終如一地堅持下去；沒有分辨價值和使用價值等。第四章

法國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展

第五章

重農(nóng)學派的經(jīng)濟理論二、簡答題1、魁奈有關社會構(gòu)造理論。2、《經(jīng)濟表》的奉獻是什么？3、布阿吉爾貝爾的重要經(jīng)濟觀點。三、敘述題1、敘述魁奈的純產(chǎn)品學說及對重農(nóng)學派的重要意義。參考答案二、（答案要點）1、魁奈以“純產(chǎn)品”學說為基礎，根據(jù)社會上人們與“純產(chǎn)品”生產(chǎn)的關系，把社會上的人們分為三個階級:（1)生產(chǎn)階級;(2)土地全部者階級;(3）不生產(chǎn)階級?？蔚碾A級劃分有一定的合理性,但也存在著嚴重的錯誤，如，劃分階級的根據(jù)不對，由于“純產(chǎn)品”學說的狹隘性，而無視和錯誤地看待了工商業(yè)中的生產(chǎn)性質(zhì)和階級劃分,把土地全部者階級當作一種特殊的階級等。2、魁奈的“經(jīng)濟表”是經(jīng)濟思想上對社會總資本再生產(chǎn)和流通過程進行分析的初次嘗試.有價值的創(chuàng)見重要體現(xiàn)在:（1）“經(jīng)濟表”把分析的出發(fā)點擬定為農(nóng)業(yè)部門本年內(nèi)的總收成，從本年的收獲物的分派開始循環(huán)，表明他分析再生產(chǎn)的基礎是對的的(2）他把資金的全部生產(chǎn)過程，體現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把流通過程僅僅體現(xiàn)為再生產(chǎn)過程的體現(xiàn)形式和實現(xiàn)形式，把貨幣流通附屬于資本流通，并作為資本流通的一種要素。（3）把各階級收入的來源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)消費和最后消費的關系，都涉及到再生產(chǎn)過程中。（4)把資本和收入間的六同涉及在資本流通中。把工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩個部門之間流通涉及在資本流通中。把工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩個部門間的流通體現(xiàn)為下年再生產(chǎn)的要素。這些見解對于后來有關再生產(chǎn)的分析含有重大的啟發(fā)意義.3、布阿吉爾貝爾的重要經(jīng)濟觀點：（1）農(nóng)業(yè)觀。他認為，耕種者的繁華是一切其它部門繁華的基礎.要使國家富足，首先要確保土地能生產(chǎn)出熱敏生活所需要的豐富的物品。任何國家必須是農(nóng)產(chǎn)品增加了，才干使衣著、家具、裝飾品等手工業(yè)發(fā)展起來.相反，農(nóng)業(yè)衰落,各行各業(yè)也就會衰落。（2）價值觀。他力圖從經(jīng)常變動的市場價格背后尋找“真正的價值”，實際就是交換價值。他用個人勞動時間在各個特殊產(chǎn)業(yè)部門間分派時所根據(jù)的對的比例來決定“真正的價值”，并且把自由競爭說成是造成這種對的比例的社會過程。布阿吉爾貝爾在配第之后,即使不是故意識地，但是事實上把商品的交換價值歸結(jié)為勞動時間，從而提出他的勞動價值理論。（3）貨幣理論。布阿吉爾貝爾否認貨幣是財富,甚至主張保存商品交換的同時廢除貨幣。這個觀點闡明他對商品生產(chǎn)和商品交換的社會性質(zhì)缺少認識，也不懂得商品交換的發(fā)展必然會產(chǎn)生貨幣是客觀規(guī)律。這個觀點也是由于他把以供應社會消費的目的為商品生產(chǎn)與自給自足的小生產(chǎn)混淆了。三、（答案要點)1、“純產(chǎn)品"學說。魁奈認為“純產(chǎn)品”就是農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩余的部分?？握J為只有純產(chǎn)品是新增的財富,其它全是對于生產(chǎn)耗費的賠償部分。只有資本主義的“大農(nóng)業(yè)”才干發(fā)明“純產(chǎn)品”,農(nóng)業(yè)因此能發(fā)明“純產(chǎn)品”是由于“自然”參加科作用，而不取酬勞和賠償,因此,“純產(chǎn)品"是農(nóng)業(yè)中的“自然賜予”.2、“純產(chǎn)品”學說是重農(nóng)主義的理論核心和最基本的問題，重農(nóng)學派對資本主義生產(chǎn)方式的分析就是建立在這一基礎之上的。重農(nóng)學派強調(diào)，財富首先是使用價值,他們研究“純產(chǎn)品”學說的出發(fā)點就是財富,由于財富是物質(zhì),它只能來源于生產(chǎn)領域，而一切社會經(jīng)濟部門中，只有農(nóng)業(yè)才干生產(chǎn)出物質(zhì)財富來。因此，只有農(nóng)業(yè)是真正的生產(chǎn)部門，只有農(nóng)業(yè)才干生產(chǎn)出“純產(chǎn)品”來。這樣，“純產(chǎn)品”學說也就事實上為重農(nóng)學派的唯一的和普通的剩余價值學說。第六章

亞當×斯密的經(jīng)濟理論二、簡答題1、斯密經(jīng)濟自由主義的觀點。2、斯密有關三個階級和三種基本收入的劃分。3、如何理解斯密“一只看不見的手”的涵義？三、敘述題1、敘述斯密的分工和交換學說。2、斯密的國際分工和貿(mào)易學說。參考答案二、（答案要點）1、經(jīng)濟自由主義是貫穿于斯密經(jīng)濟政策觀點始終的一種統(tǒng)一的思想.“自由放任”是其經(jīng)濟政策的基本原則和中心思想?！白杂煞湃?原則的具體體現(xiàn)是“自由經(jīng)營”、“自由競爭”、“自由貿(mào)易”。斯密以經(jīng)濟自由主義反對封建主義和重商主義廣泛運用國家干預經(jīng)濟生活的方法進行原始積累，斯密的觀點充足反映了資產(chǎn)階級上升時期的規(guī)定，只要達成了經(jīng)濟自由,抱負的經(jīng)濟目的就會順利實現(xiàn)。因此，經(jīng)濟自由主義的自由放任就是最佳的經(jīng)濟政策.2、斯密在經(jīng)濟學說史上第一次對的地敘述了資本主義社會的階級構(gòu)造，認為資本主義社會存在著工人階級、資產(chǎn)階級和地主階級三個基本階級。斯密根據(jù)經(jīng)濟地位和收入狀況來劃分階級，是一種很大的進步。斯密的劃分基本上較對的地反映了資本主義的社會狀況。階級劃分是斯密分派理論展開的前提條件。根據(jù)階級劃分，斯密把社會產(chǎn)品對應地分為工資、利潤和地租，并指出工資、利潤和地租是社會的基本收入，其它收入都是這三種基本收入的派生收入。斯密以勞動價值論為基礎，敘述了三種收，從而在一定程度上揭示了資本主義生產(chǎn)關系的內(nèi)在聯(lián)系，并基本靠近剩余價值的來源問題。因此,分派問題是斯密全部經(jīng)濟理論的核心。3、斯密認為，個人利益和社會利益是事后達成一致的,利他是利己的產(chǎn)物，社會利益是追求個人利益的成果.每個人都追求個人利益，整個社會的利益也就客觀地獲得了增進。主觀上每個人都為自己打算；客觀上，他要達成這一目的就必須選擇最恰當?shù)姆绞胶妥钣兄谏鐣姆绞?，最后使社會資源達成最優(yōu)配備，使社會資源達成最優(yōu)配備。這就是“一只看不見的手”的原理。三、（答案要點）1、分工和交換學說是斯密經(jīng)濟理論研究的出發(fā)點。斯密認為，分工是提高生產(chǎn)力、發(fā)展和增進國民財富的重要途徑和重要因素。分工的優(yōu)越性體現(xiàn)為能提高勞動生產(chǎn)率，分工的缺點是成為社會不平等的本源。分工是從人的交換本性產(chǎn)生的.他認為，人類的利己心產(chǎn)生交換傾向，而交換傾向造成分工.分工產(chǎn)生后，其發(fā)展會受到交換范疇的限制。斯密把分工與市場范疇的大小,以及自由貿(mào)易的程度聯(lián)系在一起，認為一切對于交換市場的障礙和限制自由貿(mào)易的方法，都會影響分工的發(fā)展，妨礙社會財富的增加，并以此為根據(jù)宣傳自由貿(mào)易思想。2、斯密的國際分工和貿(mào)易學說，是其有關個人分工和交換學說的發(fā)展和延伸.在《國富論》中，斯密分辨了絕對優(yōu)勢和相對優(yōu)勢，并在反對重商主義“有利的貿(mào)易差額”理論中，提出了絕對優(yōu)勢原理。有關分工優(yōu)勢，斯密認為，一種國家的優(yōu)勢，有的是自然固有的，尚有的是后來獲得的，前一種為自然優(yōu)勢，后一種是后來獲得的優(yōu)勢，兩者都能夠形成該國生產(chǎn)上的成本優(yōu)勢，從而在國際市場上含有價格優(yōu)勢，從而形成以絕對優(yōu)勢為基礎的國際分工。另外，斯密還提出了相對優(yōu)勢原理的基本論點，富有國家的相對優(yōu)勢在制造業(yè)方面，應當專業(yè)化于制造業(yè)。貧窮國家的優(yōu)勢在農(nóng)業(yè)方面，應當專業(yè)化于農(nóng)業(yè)，從而形成了以相對優(yōu)勢為優(yōu)勢的國際分工和貿(mào)易。第七章

大衛(wèi)×李嘉圖的經(jīng)濟理論二、簡答題1、李嘉圖地租學說的重要內(nèi)容。2、李嘉圖貨幣數(shù)量論的觀點。3、李嘉圖價值理論體系的內(nèi)在矛盾。三、敘述題1、李嘉圖對勞動價值論的發(fā)展。2、敘述李嘉圖的比較優(yōu)勢原理.參考答案二、(答案要點）1、李嘉圖在地租理論方面的奉獻在于以勞動價值論為基礎，敘述了地租的性質(zhì)、產(chǎn)生、變動規(guī)律。（1）地租的性質(zhì)。李嘉圖認為，地租是為使用土地的原油和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。（2）有關絕對地租.李嘉圖否認絕對地租的存在。（3）有關級差地租.李嘉圖充足地探討了級差地租問題，為級差地租理論提供了科學的基礎。（4)地租發(fā)展的趨勢。地租有不停上漲的趨勢.2、李嘉圖貨幣數(shù)量論的重要觀點涉及:（1）全世界的貴金屬是根據(jù)流通的需要按一定的比例分派于各個國家的；（2）一國內(nèi)如果黃金產(chǎn)量增加,超出了流通中所需要的貨幣量，黃金的相對價值就會下降,商品的價格就會上漲；（3）紙幣發(fā)行量的變化和黃金數(shù)量發(fā)展狀況類似。3、李嘉圖價值理論體系的第一種矛盾是價值規(guī)律同利潤規(guī)律或勞動和資本交換規(guī)律之間的矛盾；第二個矛盾是價值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤的規(guī)律之間的矛盾.三、(答案要點）1、（1)有關使用價值、交換價值和價值。李嘉圖必定了斯密對使用價值和交換價值分辨，但不贊成他的錯誤，已經(jīng)意識到使用價值是交換價值的物質(zhì)承當者,并初步分辨了價值與使用價值。(2)李嘉圖一貫堅持并發(fā)展了勞動價值論。李嘉圖指出了斯密價值論的矛盾和錯誤,指出勞動是2、李嘉圖繼承了斯密的優(yōu)勢原理學說，但他更強調(diào)比較優(yōu)勢原理，即使效率最低,成本最高的國家也有自己的比較優(yōu)勢，因而也能從貿(mào)易中獲得利益。李嘉圖的比較優(yōu)勢原理是以勞動價值論為基礎的，為國際貿(mào)易理論找到了一種科學的出發(fā)點.比較優(yōu)勢的差別實質(zhì)上就是勞動生產(chǎn)率的差別。該理論既反映了當時英國在國際貿(mào)易中的經(jīng)濟狀況和地位，也為各國貿(mào)易在指導思想上提供了可信的根據(jù)。盡管如此，該理論還是存在某些錯誤，如，該原理是一種純正的抽象推理,無視了經(jīng)濟關系中的歷史和現(xiàn)實因素，該理論也不能徹底闡明國際貿(mào)易中的不等價交換問題等。第八章

西斯蒙第的經(jīng)濟學說二、簡答題1、西斯蒙第對經(jīng)濟危機論的奉獻是什么?2、西斯蒙第的勞動價值論.參考答案二、（答案要點）1、西斯蒙第經(jīng)濟危機論的奉獻在于，它確認了資本主義經(jīng)濟制度下經(jīng)濟危機存在的現(xiàn)實和不可避免性.西斯蒙第以對資本主義經(jīng)濟制度本身的懷疑結(jié)束了古典經(jīng)濟學.他把資本主義的一切矛盾都歸結(jié)為消費和生產(chǎn)的矛盾，把它當作資本主義經(jīng)濟危機的根據(jù).他認為，消費是矛盾的重要方面,消費局限性時產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟危機的因素。西斯蒙第是經(jīng)濟思想史上消費局限性危機論的首倡者,也是第一種論證資本主義經(jīng)濟危機必然性的經(jīng)濟學家。2、西斯蒙第繼承了斯密的觀點，并提出了自己的見解。認為每個人對自己提供的產(chǎn)品耗費的勞動和時間進行預計，他也要把別人給自己的物品耗費的勞動或時間和自己的商品進行比較，每個人都認為用這種方式獲得自己需要的東西比自己親自生產(chǎn)更方便時，交換才干實現(xiàn)。同時西斯蒙第強調(diào)了勞動的社會性。對社會必要勞動時間和價值量的關系,西斯蒙第繼承了法國古典學派的傳統(tǒng)，更明確地提出要從社會消費和需求出發(fā)。第十章

19世紀早期的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學二、簡答題1、馬爾薩斯價值論的基本觀點。1、馬爾薩斯人口理論的重要內(nèi)容。3、薩伊生產(chǎn)理論的重要內(nèi)容是什么？4、、薩伊銷售論的基本內(nèi)容是什么?三、敘述題敘述馬爾薩斯的危機論（有效需求局限性論）。參考答案二、（答案要點）1、馬爾薩斯片面繼承和發(fā)展了斯密的某些價值觀點，反對李嘉圖的勞動價值論。他繼承了斯密購置勞動和收入決定價值的觀點，認為價值決定于所能換取的勞動量。馬爾薩斯看到了資本和勞動相交換的性質(zhì)，但他混淆了勞動和其它商品。在闡明價值的決定時,它還談到供求的長久作用。2、（1）兩個重要“公理”:食物為人類生存所必需；兩性間的情欲是必然的。（2）兩個假定：人口增加在沒有妨礙時，以幾何級數(shù)率增加；生活資料在同樣狀況下，只以算術級數(shù)增加。(3）三個命題:人口必然為生活資料所限制；只要生活資料增加，人口就一定會堅定不移地增加，除非受到某種非常有力而又非常明顯的克制的制止;這些克制,和那些遏制人口的優(yōu)勢力量并使其成果與生活資料保持同一水平的克制，全部能夠歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。（4)馬爾薩斯認為克制人口的方式有兩種:一種是主動的克制，一種是防止的克制。3、（1）生產(chǎn)就是“發(fā)明效用”；（2)生產(chǎn)也是發(fā)明價值；(3）生產(chǎn)性勞動，薩伊認為一切能發(fā)明效用的勞動都是生產(chǎn)性勞動;（4）“生產(chǎn)三要素論”,薩伊認為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)中的三種必要的因素。4、薩伊“銷售論”的要點涉及：（1)自由競爭資本主義含有自我調(diào)節(jié)機制，它使商品生產(chǎn)供求平衡；（2）利率能自動調(diào)節(jié)消費、儲蓄和投資，使儲蓄和投資相等；（3）商品最后總是以商品購置的.三、（答案要點）馬爾薩斯認為利潤及價