諫太宗十思疏課件

檢查所學(xué)二、翻譯句子：今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？現(xiàn)在最大的不義是攻打別人的國家，卻不知道指責他，反而就這件事來稱贊他，稱他為義。這可以說是知道義和不義的區(qū)別嗎？第一頁第二頁，共24頁。諫太宗十思疏魏徵第二頁第三頁，共24頁。題解諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面。史稱“貞觀之治”十思：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。第三頁第四頁，共24頁。廟號

廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。第四頁第五頁，共24頁。謚號

謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人?！敝u號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱謚，是門徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號。漢武帝，謚號孝武皇帝，廟號世宗第五頁第六頁，共24頁。背景

本文是魏徵于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。后來，太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏徵便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中的一篇。第六頁第七頁，共24頁。

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643)。字玄成，巨鹿（今屬河北）人。是我國唐代偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

魏征從政十七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。【作者簡介】第七頁第八頁，共24頁。

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。唐太宗魏征沒，朕亡一鏡矣！第八頁第九頁，共24頁。求木之長（）浚（）殷（）憂讒（）邪黜（）惡謬（）賞垂拱（）壅（）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng【讀準字音】

chángsèzài第九頁第十頁，共24頁。人君當思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么第1段提出問題載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治第2段分析問題第3段解決問題【細讀全文，理清思路】第十頁第十一頁，共24頁?！狙凶x課文，理清文意】

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。形作動，長得高使…穩(wěn)固疏通樹的根（古今異義）道德仁義明智的人最愚昧無知的人主持形作名重大地位表轉(zhuǎn)折安定帝位（國家）形作名重任推崇皇權(quán)美好，福祉形作名，安逸的環(huán)境；危難這表判斷堵住取獨形作動，流得遠承受表轉(zhuǎn)折雖然第十一頁第十二頁，共24頁。我聽說想要樹木生長得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君主持著國家的重任，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。第十二頁第十三頁，共24頁。求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義。中心論點：居安思危，戒奢以儉德不厚而望國之治，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正↓↑→→↓↑比喻對比第一段比喻第十三頁第十四頁，共24頁。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。所有的大能夠大概代指天下督責已經(jīng)，…以后表轉(zhuǎn)折只有民應(yīng)當深切的憂慮輕視他人路人陌生人介詞用狀語后置茍且名詞作狀語，表面上，在心里放縱感情古今異義難道…嗎沒有詞頭無意詞頭無意誠心連詞來即使形作動堅持到底第十四頁第十五頁，共24頁。（古代）所有的君主，承受了上天賦予的重大使命，無不是在深切地憂慮中就治理成效顯著的，而一旦功業(yè)建成就德性衰減。開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時才能有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，那么即使像吳越這樣的敵國也能形成一個整體；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），最終茍且免于刑罰而不會感念皇上的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當深切警惕的。第十五頁第十六頁，共24頁。【簡析】1、概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（）2、以引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)及導(dǎo)致的不同結(jié)果說明。

3、用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系，肯定了人民的力量，切中要害，令人警覺。有善始者實繁,能克終者蓋寡能否竭誠待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君第二段第十六頁第十七頁，共24頁。

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。連詞表目的來慎排斥形作名奸惡小人adv表反問難道使動，使……安寧謙虛名作動，居于……之下意動，以……為樂錯誤地獎賞擔心被蒙蔽使動，使…端正假設(shè)連詞，如果真的把……作為輕視興建約束名作動統(tǒng)治連詞表并列擔心施加第十七頁第十八頁，共24頁。3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游6.憂懈怠7.慮雍蔽8.想讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑十思(由什么→想到什么)核心：正己安人第三段戒奢侈戒驕傲戒縱欲戒輕人言戒賞罰不公第十八頁第十九頁，共24頁。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。第十九頁第二十頁，共24頁?？偞耸?，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？弘揚此形作名，有能力的人；好的意見教化垂衣拱手，比喻輕而易舉管理選拔古代神仙名使……勞累，使……辛苦出巡游玩勞損聽力好，視力好（古今異義）毀壞，減損誠信連詞表順承獻第二十頁第二十一頁，共24頁。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈