第11課+古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變+教學(xué)設(shè)計(jì) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變（教學(xué)設(shè)計(jì)）單元教學(xué)目標(biāo)：1.通過閱讀歷史地圖和相關(guān)史料，知道亞歷山大遠(yuǎn)征、蒙古西征、美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)等古代、近代、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，了解戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前這些地域的文化特點(diǎn)，培養(yǎng)時(shí)空觀念。2.通過對(duì)比戰(zhàn)爭(zhēng)前后某地域的文化變化，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至文化的斷裂與破壞，同時(shí)又在客觀上為不同文化的交流、碰撞、交鋒提供契機(jī)，從而促進(jìn)人類文化的交融、變化與發(fā)展，培養(yǎng)歷史解釋能力，提升辯證看待歷史問題的能力。3.通過全面、客觀地反思戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，形成以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越的正確文明觀。二.課時(shí)教學(xué)目標(biāo)與評(píng)價(jià)目標(biāo)：1.課時(shí)教學(xué)目標(biāo)（1）通過敘述歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征的過程及結(jié)果，分析其產(chǎn)生的影響，從而認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。（2）通過時(shí)空角度概述“希臘化時(shí)代”和“希臘化世界”的內(nèi)涵，通過對(duì)亞歷山大東征與希臘化時(shí)代之間關(guān)系的了解，利用唯物史觀客觀評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化交流的影響。（3）能根據(jù)材料在特定時(shí)空條件下多角度說明蒙古西征對(duì)不同地域的文化產(chǎn)生的影響。（4）能夠思考探究戰(zhàn)爭(zhēng)是否是推動(dòng)文化發(fā)展的最優(yōu)選擇，能將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的破壞性角度出發(fā)闡述維護(hù)和平的重要意義。（5）通過對(duì)本課一系列相關(guān)問題的探討，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，堅(jiān)持和平與發(fā)展的時(shí)代主題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2.評(píng)價(jià)目標(biāo)表現(xiàn)水平學(xué)生的表現(xiàn)水平非常高1.多角度理解希臘化文化形成的原因。2完整、準(zhǔn)確分析概括希臘化文化的特點(diǎn)。3.可以靈活調(diào)動(dòng)所學(xué)的知識(shí)完整、準(zhǔn)確分析出列班掃馬得以西行的背景。4觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合辯證的論述蒙古西征對(duì)不同地域文化影響5.使用具體和相關(guān)的歷史資料說明歷史問題水平高不同角度列出希臘化文化形成的原因。準(zhǔn)確地列出希臘化文化的特點(diǎn)。3.可以調(diào)動(dòng)所學(xué)的知識(shí)準(zhǔn)確分析出列班掃馬得以西行的背景。4可以辯證的論述蒙古西征對(duì)不同地域文化影響5.使用具體和相關(guān)的歷史資料說明歷史問題水平滿意1.準(zhǔn)確地列出希臘化文化形成和列班掃馬得以西行的一個(gè)方面的原因2.能夠分析出希臘化文化的一個(gè)特點(diǎn)。3.表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)文化重構(gòu)的一些理解4.使用一些相關(guān)的歷史資料說明歷史問題正在進(jìn)步1.列出希臘化文化形成和列班掃馬得以西行的有限的或者不準(zhǔn)確的原因2.幾乎分析不出希臘化文化的一個(gè)特點(diǎn)3.幾乎沒有意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)文化重構(gòu)。4.使用不相關(guān)、不準(zhǔn)確的歷史資料說明歷史問題三.課時(shí)設(shè)計(jì)：一課時(shí)四.教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征對(duì)文化的破壞和積極影響（特別是亞歷山大遠(yuǎn)征）。難點(diǎn)：亞歷山大遠(yuǎn)征后希臘文化與西亞、埃及文化的相互作用；蒙古西征與地域文化發(fā)展之間的關(guān)系。五.教學(xué)思路由于本課屬于西方古代史，距今歷史較為久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)此比較陌生，為了便于理解，我主要選取兩個(gè)典型代表來解讀古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變。本課主要從城市的破壞與新建來看亞歷山大東征與“希臘化時(shí)代”以及從列班掃馬西行來看蒙古西征與文化交流的角度，來全面認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的的影響。我主要采取圖文引導(dǎo)，講授法，概念解讀，填寫地圖，研讀史料、歷史解釋的教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念、歷史解釋、家國(guó)情懷核心素養(yǎng)。五．教學(xué)過程1.導(dǎo)入新課：博物館的英文是museum，大家知道它的來源嗎？它來源于希臘文的“museion”,原意為希臘的繆斯女神居住的宮殿；世界上的第一座博物館為“繆斯宮”，大家知道在哪里嗎？并不在古希臘，而是誕生于公元前290年前后的托勒密埃及的亞歷山大城。問題設(shè)計(jì)：為什么以希臘古神命名的博物館會(huì)建造在埃及的城市亞歷山大呢？學(xué)生自主回答：亞歷山大遠(yuǎn)征帶來的。教師過渡：那么古代戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給地域文化帶來什么改變呢？讓我們帶著這個(gè)問題一起走進(jìn)本課《古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變》。設(shè)計(jì)意圖：通過設(shè)置思維沖突來激發(fā)學(xué)生興趣。2.新課講授：環(huán)節(jié)一：從城市的破壞與新建來看亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”今天很榮幸把這位顏值超高，所向無敵的馬其頓戰(zhàn)神請(qǐng)到了現(xiàn)場(chǎng)，我們一起認(rèn)識(shí)一下，（道具撲克牌梅花K），他長(zhǎng)下面我們有請(qǐng)一位同學(xué)給大家簡(jiǎn)要介紹一下亞歷山大遠(yuǎn)征的進(jìn)程。（提示：時(shí)間，主要事跡，疆域）（學(xué)生簡(jiǎn)述亞歷山大遠(yuǎn)征進(jìn)程及其帝國(guó)）亞歷山大遠(yuǎn)征用了10年時(shí)間，從巴爾干半島一直打到印度河流域，鐵蹄所到之處改變了被侵略地區(qū)的命運(yùn)。教師提問：閱讀教材61頁(yè)，概括亞歷山大在被征服地區(qū)的行為，分析遠(yuǎn)征對(duì)文化產(chǎn)生的消極影響。學(xué)生自主回答：行為：希臘城邦底比斯被夷為平地；腓尼基名城推羅大屠殺；波斯古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王國(guó)被燒毀；在中亞，或被屠殺，或被強(qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城中。消極影響：戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)原有的文化造成了嚴(yán)重破壞,這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。教師追問：亞歷山大遠(yuǎn)征破壞了許多城市文化，使得這些城市原有的文明遭到阻斷，被征服地區(qū)都涵蓋了古代的那些文明區(qū)域？學(xué)生自主回答：古希臘文明，古西亞文明，古埃及文明，古印度文明。設(shè)計(jì)意圖：通過閱讀教材，讓學(xué)生自主閱讀與回答戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)被侵略地區(qū)原有的城市文化的破壞，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化帶來的消極影響。教師過渡引導(dǎo)：亞歷山大東征既有破壞，也有新建的城市。亞歷山大東征期間，在北非至南亞次大陸先后建立了幾十座希臘文明城市，最為著名的是在尼羅河三角洲建立的一座城市，亞歷山大用自己的名字命名為亞歷山大里亞，這座城市不僅是亞歷山大帝國(guó)的軍事要塞，也是地中海地區(qū)與東方各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心。所以在亞歷山大城東西方文化出現(xiàn)了大交匯，出現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象——“希臘化”。我們首先要明確一個(gè)概念：何為“希臘化時(shí)代”與“希臘化世界？化指的是一個(gè)過程，體現(xiàn)出漸進(jìn)性的特點(diǎn)。文化的產(chǎn)生、發(fā)展融合不是一蹴而就的過程，也不會(huì)在某個(gè)瞬間戛然而止，因此希臘化是在一定時(shí)間內(nèi)和一定空間內(nèi)不斷演變發(fā)展的產(chǎn)物。任務(wù)一：?jiǎn)栴}設(shè)計(jì)：請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用時(shí)空術(shù)語(yǔ)對(duì)“希臘化時(shí)代”以及“希臘化世界”進(jìn)行說明，并完成學(xué)案“希臘化世界”的地圖。學(xué)生填寫學(xué)案：時(shí)間;從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬征服托勒密埃及之間大約300年,持續(xù)的時(shí)間非常長(zhǎng)?？臻g：公元前323年,亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”（空間）教師追問：這300年是從哪一年到哪一年？學(xué)生：BC334年到BC30年。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生能從時(shí)空角度認(rèn)識(shí)概念，同時(shí)提高學(xué)生的時(shí)空觀和概念解釋能力。教師引導(dǎo)：在希臘化世界中，出現(xiàn)了3個(gè)東方的希臘文化中心，其中亞歷山大城是希臘化時(shí)代文化的典型代表，下面我們就通過這個(gè)城市來深入學(xué)習(xí)“希臘化”。任務(wù)二：合作探究一：亞歷山大的“希臘化”形成的原因？材料：亞歷山大帝國(guó)的建立消除了古代各民族間文化交流的政治障礙，再加上大量希臘人移居?xùn)|方，使希臘文化迅速傳向東方。亞歷山大及其部將沿途所建立的城市為文化交流準(zhǔn)備了空間場(chǎng)所，通過這些城市，希臘文化得以與當(dāng)?shù)匚幕瘏R合，形成了獨(dú)具特色的希臘化文化。托勒密在埃及的統(tǒng)治得到鞏固，建立了以希臘—馬其頓殖民者為主要統(tǒng)治力量的托勒密王國(guó)，以亞歷山大里亞為首都。托勒密王國(guó)早期諸王都對(duì)亞歷山大里亞文化發(fā)展給予大力支持。托勒密王室把國(guó)家財(cái)政收入的一部分用于扶植文化事業(yè)。托勒密一世下令在皇家區(qū)建造“博學(xué)園”，包括圖書館、植物園、動(dòng)物園，還有演講廳和解剖室，它優(yōu)越的學(xué)術(shù)環(huán)境和完善的科研設(shè)施吸引了地中海周圍地區(qū)的學(xué)者云集此地，人文科學(xué)和自然科學(xué)在這里都能找到用武之地?！獜堺愊肌秮啔v山大里亞文化中心地位的確立及原因》問題設(shè)計(jì)：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)（教材62頁(yè)兩段及圖片），說明亞歷山大城“希臘化”形成的原因？學(xué)生：小組合作探究進(jìn)行回答，（討論后形成大綱，選代表到白板上從材料中進(jìn)行講述說明）教師在PPT上只呈現(xiàn)角度（前提；統(tǒng)治者；被征服地區(qū)的人；文化中心東移；優(yōu)秀學(xué)者的集聚）①亞歷山大東征（戰(zhàn)爭(zhēng)）打破了此前歐亞非大陸各個(gè)文化地區(qū)間的相對(duì)閉塞和阻隔的局面，客觀上消除了古代各民族間文化交流的政治障礙。②大量希臘人移居?xùn)|方與當(dāng)?shù)厝巳诤?，保留著希臘人的生活方式，使希臘文化迅速傳向東方。③統(tǒng)治者階層支持并為文化交流與融合創(chuàng)造條件；④希臘文化中心的東移，大批優(yōu)秀學(xué)者匯集于亞歷山大進(jìn)行科學(xué)研究并創(chuàng)造出豐富的文化成果。⑤亞歷山大及其繼任者都主動(dòng)適應(yīng)各地傳統(tǒng)，為己所用。設(shè)計(jì)意圖：由于這部分知識(shí)課本上的講授線索不是很清晰，加上“希臘化”文化本身離學(xué)生生活遙遠(yuǎn)，屬于全新的知識(shí)，所以我選取亞歷山大這個(gè)“希臘化”典型的代表城市，并利用豐富的史料，來探究“希臘化文化”形成的原因，通過學(xué)生合作探究的形式，以學(xué)生為主體，強(qiáng)化學(xué)生的教材梳理和史料閱讀、歷史解釋能力。任務(wù)三：材料二：許多杰出的科學(xué)家在亞歷山大里亞進(jìn)行科學(xué)研究。他們被稱為亞歷山大里亞學(xué)派，是希臘化時(shí)代文化的一個(gè)縮影，根據(jù)表格結(jié)合所學(xué)概括“希臘化”文化有何特點(diǎn)？人物籍貫成就澤諾多托斯古希臘第一位《荷馬史詩(shī)》校訂者亞歷山大圖書館第一任館長(zhǎng)?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》的第一個(gè)校注者，并將其編為24卷。希羅菲魯斯古希臘創(chuàng)立解剖學(xué)古希臘不允許解剖尸體，然而在埃及制作木乃伊歷史悠久，需要高超的解剖技能。因此，亞歷山大里亞為希羅菲盧斯的研究提供條件，他在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了包括視網(wǎng)膜等在內(nèi)的大量解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)。菲洛古希臘宗教哲學(xué)家融貫猶太神學(xué)（起源西亞）與柏拉圖哲學(xué)埃拉托色尼昔蘭尼（北非利比亞）測(cè)量地球周長(zhǎng)以及撰寫《地理學(xué)概論》阿基米德敘拉古（意大利）阿基米德定律，發(fā)展流體靜力學(xué)歐幾里德古希臘《幾何原本》——根據(jù)王?！墩撓ＥD化時(shí)期亞歷山大里亞文化特征及其歷史地位》整理學(xué)生概括:(教師引導(dǎo)）1.承襲希臘傳統(tǒng)，以希臘文化為主導(dǎo)2.涉及領(lǐng)域多，具有廣泛性3.具有融合性，以希臘文化為主導(dǎo)，融合了西亞、北非各地、多民族的文化4、開放性，超越種族和國(guó)界的觀念出現(xiàn)，希臘化文化是一種走向帝國(guó)的世界性文化。教師補(bǔ)充：學(xué)思之窗的案例說明了什么？學(xué)生思考回答：在希臘化的世界里，存在著種族不平等的現(xiàn)象，希臘化文化只是被上層人士所推崇與接受，對(duì)普通民眾影響有限。設(shè)計(jì)意圖：通過當(dāng)時(shí)亞歷山大里亞學(xué)者所創(chuàng)造的成就來具體理解“希臘化”時(shí)代的文化，進(jìn)一步加深理解戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為文化交流與融合創(chuàng)造契機(jī)。通過表格的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從表格中提取信息，以增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，強(qiáng)化理解。教師追問：西方學(xué)者是如此解釋“希臘化時(shí)代”的，你同意此觀點(diǎn)嗎？材料：亞歷山大確實(shí)開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代——希臘化時(shí)代。“希臘化”一詞源于希臘語(yǔ)，意思是“仿效希臘”?！猍美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾著，董仲瑜等譯《西方文明簡(jiǎn)史（第四版）上》這個(gè)解釋有夸大和推崇古希臘歷史作用之意，“希臘化時(shí)代”是希臘文化與當(dāng)?shù)匚幕嗷ビ绊懴嗷ト诤系漠a(chǎn)物，是一種“文化新生”與重構(gòu)，而不只是仿效希臘。如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化時(shí)代的文化就是一種走向帝國(guó)的帶有世界性的文化。缺了希臘文化和東方文化中的任何一個(gè)，希臘化文化都不可能產(chǎn)生。教師引導(dǎo)過渡：亞歷山大遠(yuǎn)征及其統(tǒng)治政策使得希臘文化在在戰(zhàn)爭(zhēng)中“浴火新生”，成為東西方文化的第一次大規(guī)模交流與融合。接下來我們來看發(fā)生在13世紀(jì)的蒙古西征與東西方的文化交流，開啟了歐亞文明交流的新時(shí)代。環(huán)節(jié)二：從列班?掃馬西行看蒙古西征與東西方交流教師引導(dǎo)：列班?掃馬是元朝基督教聶思脫里派教士、外交家，1289年受元朝統(tǒng)治者派遣出訪歐洲，最早訪問歐洲各國(guó)的中國(guó)旅行家，他與同一時(shí)期的意大利旅行家馬可波羅都對(duì)東西方的交流做出了重要的貢獻(xiàn)，是東西文明交流的使者，問題設(shè)計(jì)：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明掃馬得以西行的原因。材料：1275年，維吾爾族景教徒（東傳的基督教聶派）列班·掃馬從元大都出發(fā)一路西行。因蒙古貴族中多有景教徒,他得到了忽必烈的支持,并負(fù)有收集歐洲各國(guó)情報(bào)的使命?！皺M跨歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)控制”，驛路補(bǔ)給同樣不成問題,他很快便到達(dá)了伊利汗國(guó)的巴格達(dá)城。但因耶路撒冷處于埃及馬木魯克蘇丹的統(tǒng)治下,只得留居于此。1289年,他奉阿魯渾王之命率龐大使團(tuán)出訪歐洲。在巴黎,他感慨于3萬多名學(xué)者在研究《圣經(jīng)》的同時(shí),還研究著幾何學(xué)、天文學(xué)等世俗學(xué)問。在他離開后不久,教皇便急不可耐地派遣孟德科維諾等前往中國(guó)，絲綢之路迎來傳教士時(shí)代?！幾詿嵋篮埂たǖ聽枴独唷唏R的絲路之行》等學(xué)生思考回答：①蒙古三次東征，形成疆域遼闊的帝國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛；②絲綢之路開辟后，東西方商旅等往來交流頻繁；③元代驛路系統(tǒng)發(fā)達(dá)；④統(tǒng)治者對(duì)各種宗教兼收并蓄，文化政策相對(duì)開明；⑤掃馬的個(gè)人努力。設(shè)計(jì)意圖：這部分是結(jié)合《中外歷史綱要上》補(bǔ)充的知識(shí)，目的是讓學(xué)生知道蒙古不僅有戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)，還有通過在西征后實(shí)行各種政策維護(hù)東西方交往之路，更加全面的學(xué)習(xí)蒙古西征。任務(wù)四：探究三:閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，蒙古西征對(duì)不同地域文化有何影響？（提示角度：中國(guó)，中亞與西亞，歐洲）材料：蒙古的征略，擾動(dòng)了亞歐大陸整個(gè)文明世界……蒙古的征服運(yùn)動(dòng)給文明世界造成了嚴(yán)的災(zāi)難，生產(chǎn)被破壞，文化被摧毀，人民被殺戮，社會(huì)衰退……蒙古的征服和統(tǒng)治，改變了亞洲和大部分歐洲的政治組織和民族構(gòu)成。一些國(guó)家滅亡了，其中有的永遠(yuǎn)消失了，有的后來形成了新的國(guó)家;有些地區(qū)的人民被滅絕或四處流散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。蒙古征服的重要后果之一是促進(jìn)了東西交通與文化交流。古代亞歐大陸交通由于漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的崩潰而中斷了千年之久，蒙古人不僅把它重新恢復(fù)起來，并且大大地?cái)U(kuò)大了范圍……為東西方之間、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)與文化交流，創(chuàng)造了良好的環(huán)境……除了陸上和海上貿(mào)易外，東西方文化技術(shù)的交流也空前加強(qiáng)起來……中國(guó)的三大發(fā)明印刷術(shù)、火藥、羅盤針，以及紙幣等就是在這個(gè)時(shí)期傳入西亞，進(jìn)而傳入歐洲的?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編》(下卷）對(duì)中國(guó)：民族融合；宗教；商貿(mào)交流；文化上對(duì)西方的了解加深，為明清西學(xué)東漸奠定基礎(chǔ)。對(duì)中亞/西亞：破壞性；客觀上（東方的交流，民族構(gòu)成，被同化）對(duì)歐洲：破壞性；客觀上（民族融合，政治上王權(quán)加強(qiáng)，思想上宗教信仰自由的政策沖擊了歐洲基督教一統(tǒng)天下的局面，促進(jìn)思想解放；經(jīng)濟(jì)上東西方商貿(mào)交流；近代化）課堂小結(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)是一種特殊的政治延伸。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，不同民族、不同類型、不同水平的文化，相遇并發(fā)生碰撞。古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化產(chǎn)生了重要影響，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的交流與融合，蒙古西征開啟了歐亞文明交流的新時(shí)代。我們要辯證看待古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響，一方面給被征服民族帶來了深重的災(zāi)難，另一方面，客觀上又為不同文化的碰撞、交流、重構(gòu)提供了契機(jī)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)是否是推動(dòng)文化發(fā)展與交流的最佳選擇？和平為前提，用和平交往的手段來進(jìn)行文化的交往與互鑒。下面我們一起來共讀習(xí)近平主席的一段話：我們從不否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文化交流，但是我們盡量避免戰(zhàn)爭(zhēng)，避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的危害。作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，我們倡導(dǎo)“文明的交流與互鑒”，在維護(hù)世界和平的前提下促進(jìn)文明間的和諧共生。設(shè)計(jì)意圖：增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心和自豪感。讓學(xué)生樹立在維護(hù)世界和平的前提下促進(jìn)文明間的和諧共生觀念。目標(biāo)檢測(cè)：1．（2021·山東青島膠州高二第二學(xué)期期中·12）有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（）A．蒙古西征客觀上加強(qiáng)了文化交流B．蒙古西征客觀上促進(jìn)了思想解放C．蒙古西征引發(fā)了民族遷徙D．蒙古西征引發(fā)了宗教改革2．（2021·山東濰坊高二第二學(xué)期期中·12）希臘化時(shí)代的文化與古典時(shí)代的希臘文化已有明顯不同，這一時(shí)期希臘文化的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、宗教、科學(xué)等方面，都包含了一定的東方文化的因素。由此可見，希臘化時(shí)代的文化特征是（）A．內(nèi)容豐富的城邦文化B．東西方文化交匯融合C．雅典式的民主和文化D．向東擴(kuò)散的古典文化3．（2021·山東泰安肥城高二第二學(xué)期期中·11）希臘在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，使希臘文明得以留存；亞歷山大的擴(kuò)張，促進(jìn)了東西方的交流與融合；拿破侖以戰(zhàn)爭(zhēng)手段滌蕩了德意志諸邦和意大利諸國(guó)的封建制度，為資本主義在歐洲的發(fā)展創(chuàng)造了條件。根據(jù)上述材料你能得出的認(rèn)識(shí)是（）A．從某種意義上說，戰(zhàn)爭(zhēng)也承擔(dān)了創(chuàng)造的角色B．個(gè)人軍事才能是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最主要因素C．和平交流促進(jìn)了不同文明的融合D．戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)帶來的就是毀滅六．板書設(shè)計(jì)：七．作業(yè)設(shè)計(jì)：1．制作知識(shí)卡片是學(xué)習(xí)歷史的方法之一，下面是高一某學(xué)生制作的某帝國(guó)的知識(shí)卡片，據(jù)此推斷該帝國(guó)是（

）A．拜占庭帝國(guó) B．德里蘇丹帝國(guó)C．阿拉伯帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)2.亞歷山大從來不是只靠武力征服，他有時(shí)把自己打扮成解放者，在埃及他又化身阿蒙神之子，在波斯又好像是波斯國(guó)王，他在印度又打出為大流士三世復(fù)仇的旗號(hào)，成了印度土王的朋友，他娶亞洲王室之女為妻。他的這些措施（

）A．維護(hù)了帝國(guó)的長(zhǎng)治久安 B．有利于社會(huì)矛盾緩和C．使古希臘文明廣泛傳播 D．意圖同化被征服地區(qū)3.“希臘化時(shí)代”是近代史學(xué)創(chuàng)造的一個(gè)概念，指從亞歷山大帝國(guó)分裂到羅馬征服東地中海地區(qū)之間希臘世界的歷史（有時(shí)也從亞歷山大東侵算起），這是一個(gè)希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過程。今天看來，這個(gè)理解不免簡(jiǎn)單化，是因?yàn)椋?/p>

）A．希臘文明是西方文明的源頭但不是東方文明源頭B．東方希臘化的過程實(shí)質(zhì)上也是東方羅馬化的過程C．野蠻的征服者總要被所征服地區(qū)先進(jìn)文明所征服D．希臘文化向東傳播過程也是希臘文化東方化過程4.在西征時(shí)，隨蒙古軍隊(duì)西至歐洲的有蒙古人、漢人和其他民族的人。與