旅行的藝術(shù)讀后感

1/1旅行的藝術(shù)讀后感

《旅行的藝術(shù)》一書，作者并沒有針對讀者“如何旅行、為何旅行、怎樣旅行”等疑惑給出具體解答，而是講述一種旅行時的心境。用另一角度告訴讀者，只有深刻了解當?shù)仫L(fēng)土文化，才能深入探究旅行的心境。比如倘若我們不了解古典音樂，沒有聆聽過巴頓、莫扎特、貝多芬等古典音樂大師的作品，那么即便我們來到維也納歌劇廳，也很難感受出其中的韻味：倘若我們不了解古羅馬帝國的歷史，不清楚古羅馬帝國對當今歐洲乃至世界的影響，那么即便我們來到羅馬斗獸場，也很難體會出時代的滄桑；倘若我們不了解二戰(zhàn)后美國西海岸的人才引進計劃，不清楚科技演變的文化傳承，那么即便我們來到舊金山硅谷，也很難洞察技術(shù)的洪流。

多數(shù)人外出旅行，與其說研究當?shù)匚幕?，不如說是從一種熟悉的文化屬地，“逃離”去一種陌生的文化屬地。書中作者引用《沉思錄》的話語：“人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他的房間里。”無論我們?nèi)绾螣釔勐眯?，終歸還是要回歸現(xiàn)實生活，回歸到自己的家中來。在自己習(xí)慣熟悉的生活中，一種人可以化腐朽為神奇，另一種則是化神奇為腐朽，絕大部分人選擇后者，前者則為數(shù)寥寥。

慢慢的，我們發(fā)現(xiàn)這種化神奇為腐朽的過程，其實就是一種熵變的過程，有序逐漸變?yōu)闊o序。外出旅行的時間是短暫的，我們要學(xué)著從一種令人厭倦的日常生活轉(zhuǎn)向一個奇妙的世界，讓自我內(nèi)心熵逐漸變小，逐漸從無序恢復(fù)到有序。探究自我內(nèi)心的心境，其實也是旅行的藝術(shù)，旅行的心境。

旅行的藝術(shù)就在于帶領(lǐng)讀者回歸到一種真正自然，而不是被扭曲的狀態(tài)，一場藝術(shù)的旅行也就是一種內(nèi)心體驗的人生之旅。這部書就像一場完美的旅程，告訴人們?nèi)绾斡煤闷嬷娜ビ^察世界，讓人們重新對生命充滿熱情。

旅行是什么？每個人都有不一樣的解答，全書盡管作者沒有給出具體的答案，但人們通讀全篇后體會到，旅行既是思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說。旅行更像是一種情緒，令人沉醉而不自知翻開這本書，踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。

只要我們具備一種旅行的心境，懂得化腐朽為神奇的能力，無論我們遠在他鄉(xiāng)，還是身在家中，旅行的心境都會隨時存在，熵變更不會增大。這就是“旅行的藝術(shù)”，一種回歸本我的藝術(shù)。

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旅行的世界很小，從“旅行筆記”里就會有許多新奇的發(fā)現(xiàn)，我說的是搜索引擎得來的，也正是因為這個原因，讓我知道了《旅行的藝術(shù)》這本書，寫本文的時候，離開詞條也不過是十幾分鐘的時間，也找到了一些關(guān)于本書的讀書筆記，說實話，能夠去了解這本書，也是因為旅行，不過我與大多數(shù)人一樣，這的確不是一本關(guān)于旅行的書。雖如此，但是也讓我們反思旅行，一個第一次接觸的城市與你現(xiàn)在居住的城市會有什么區(qū)別呢？進一步來說，你真的了解你的城市嗎？

旅行一直被冠以走的多遠，但是我們不知道自己的腳步被一種無形的線，牽引著眾多的旅行者去了一個被設(shè)計好的地方，類似于在做模塊化的事情，如果說從旅行中得到的，其實在眾多的旅行筆記中都昭顯了這是一樣的，如果再次的翻開別人的旅行筆記，你問問自己，到底是什么讓你覺得非要去旅行不可呢？坐在書桌前，我也是在思考這個問題，雖說沒出過幾次門，假如現(xiàn)在面前有了一個可以旅行的機會，我會以何種形式去進行呢？我知道，離下次旅行的出發(fā)還有一段時間，我正好利用這個時間的間隙，好好的思考如何去旅行的問題。

工薪階層，來一次旅行的確是不容易的，單就說時間上的問題，想要騰出這么一段時間來，非要犧牲掉一些東西，假如讓這么好的時間浪費在一次不好的旅行體驗上，會不會影響旅行在心中的地位呢？這又讓我做出了另外一個決定，先用有限的時間從自己的門前開始旅程，這聽起來的確有點匪夷所思，為什么會出現(xiàn)這個決定呢？家門口的一切事物可以讓我重復(fù)的去看、去聽、去體會，也就是錯了可以再來，練就旅行的本領(lǐng)，也就不會讓哪天的旅行不會讓我感到失望。

上一次旅行因為沒有選擇好地點，也是在一個錯誤的時間，讓我對旅行的體驗很不好，有那么一段時間里，的確失去了再次出發(fā)的動力，可是在深思熟慮之后，覺得不應(yīng)該就么的放棄，應(yīng)該重新調(diào)整自己的心境，如果輕易的放棄掉，那是多么的可惜。

《旅行的藝術(shù)》這本書，的確應(yīng)該買回來好好的讀一讀，看了那么多的介紹與讀后感，有那么一絲感覺這本書與《西班牙旅行筆記》有點類似，也應(yīng)該與緯八路旅行筆記的主題相同吧，而或者說緯八路旅行筆記記錄的內(nèi)容，也模仿一下上面的兩本書。

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在《旅行的藝術(shù)》中有一幅插圖，是英國一位名叫阿舍·布朗·杜蘭德的畫家在1849年創(chuàng)作的一幅油畫。畫面上是兩個人并肩站在懸崖邊，面對著河流以及樹木茂密的大山谷。耐人尋味的是這幅畫的畫名，叫“相近的靈魂”。為什么是相近的靈魂呢？

記得有一次看一檔電視節(jié)目，節(jié)目中主持人秀出自己在愛琴海工作時拍的唯美照片。啊，愛琴海，多么浪漫的地方！并且那些照片是和一位女同事工作時拍得。有嘉賓調(diào)侃主持人當時是不是有過浪漫的想法，主持人打趣說，“實際上當時我們兩個都在想，怎么會是她（他）！”雖然是開玩笑，但我非常理解主持人當時的心情，我自己也曾有過很多次類似的經(jīng)歷。在陌生的環(huán)境里，通常是在旅途中，總會看到一些孕育著詩意的美麗風(fēng)景，總有那樣一種難以言說的情緒涌上心頭。怎么說呢，孤獨時越孤獨，悲傷時越悲傷。那種情緒有時如潮水般洶涌，很想與人分享。而所謂的“酒逢知己飲，詩向會人吟?！敝挥斜舜诵囊庀嗤?，談話才有默契。但“相識滿天下，知心能幾人?！敝牡娜藘涸谀膬耗?？如果這時有一個知心的人在身邊，呵，那該是多么幸福的事。

當那潮水般的情緒漸漸消退時，我們不由得開始省察我們的生活，()省察我們的心靈世界。

“兩個人站在巖石邊，俯瞰著河流及樹木茂密的大山谷。這樣的景色可能不僅改變了他們與自然的關(guān)系，也使得這兩人之間的關(guān)系更不一樣了。”雖然不是絕對的，但極有可能觸景生情，尤其在相對陌生的環(huán)境下，就像前面提到的“凝固的時間點”，也許在我們以后的日子，不經(jīng)意間，當時那一幕會突然浮現(xiàn)在你眼前，同時出現(xiàn)在你面前的，還有那個和你在一起的人。

“省察我們的生活，省察我們的心靈世界?！辈⒎请S時隨地可為，非得有一定的人生閱歷，在特定的環(huán)境下。能夠心無旁騖地思考人生，有利于我們理解生命的意義，幫助我們恢復(fù)心靈的和諧，促使我們更加積極向上地生活。

“凝固的時間點”，無疑是我們生命中很重要的時刻。

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一直以來，旅行對我來說，盡管也經(jīng)常被某些場景的壯觀、美麗等震撼和驚嘆，但總體說來，還是感覺蒼白和無聊，缺乏一種理念支撐的意境去感覺和感受?！堵眯械乃囆g(shù)》看完后，相信基本填補了此認知方面的缺陷。

旅行的一個失敗是：我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待的去觀光，而造成時機錯誤，接納到的.信息會變得雜亂無章而缺乏價值。因此，必要的知識儲備是很重要的。

現(xiàn)實中的世界是有的是有生命的，如動物，植物等，具有靈性。放下自身的成見，設(shè)想用動物的眼光看看這個世界，并輾轉(zhuǎn)切換于人類和自然界的視角，也許不快樂的源泉正來自我們用單一的視角看世界。一個沒有活動能力的物體仍然能對他周遭的事物產(chǎn)生影響，含蓄地喚起我們的德性。有的是無生命的，如山川、河流、海洋、沙漠、建筑物等。壯闊景觀的雄偉和力量有其象征意義，去了悟自身的局限是十分有效的，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒，不只是自然，就連生活本身也是不堪忍受的重壓。如果我們用更長的時間與他們相伴，他們會幫助我們心服口服的接受那些無法理解而又令人苦惱的事情，并接受我們最終將化為塵土這一事實。還有一類，人類科技的產(chǎn)物，如汽車、火車、輪船、飛機等，能帶來另類體驗和造就別樣風(fēng)景。

旅行中，保持好奇心以及對公眾、家人的善心，通過對異國他鄉(xiāng)中特有的動物、植物、建筑物、壯觀的風(fēng)景，甚至家鄉(xiāng)少有的湛藍的天空、清澈的空氣、鮮艷的色彩等的對比觀察，會因此別有情調(diào)而心情舒暢。在細微處中，如果注意到觀看、注視、擁有之間的差別，運用系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的分析并感受，更會獲益匪淺。有人可以化腐朽為神奇，也有人則是化神奇為腐朽，前者寥寥而后者眾多。

人類情緒受制于一種僵硬和不寬容的邏輯，眼前的風(fēng)景憑他們自身的力量不能保證我們能暢享快樂或倍感凄然。幸福構(gòu)成的關(guān)鍵因素并非是物質(zhì)的或?qū)徝赖模肋h是心理上的。自身的調(diào)整和旅伴相處的良好交流，將會提高旅行的舒適和質(zhì)量。

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書寫的每一個旅行記錄，其間的心情體會，都能用或者是詩人或者是畫家或者是作家以同樣的充滿藝術(shù)體會的感覺描寫。每一個地方都能用藝術(shù)家的視角來與之當前的體會對比，讓閱讀的人在隨著作者旅行的同時也隨著那些藝術(shù)家旅行。

從詩人華茲華斯的詩歌中可以體會大自然的治愈力量，從畫家文森特。凡高的畫作中看到鮮艷漂亮，色彩斑斕的普羅旺斯……開始時對于書中的記錄因為總是現(xiàn)在時與回顧藝術(shù)家們的旅行經(jīng)歷相互穿插，不能明白作者的意圖，當看到凡高描畫下的普羅旺斯以后發(fā)現(xiàn)原來是這個意思。對于景物的印象總是因人而異。每個人的情緒，喜好都能決定他的眼中的風(fēng)景。作者透過詩人，畫家們善于發(fā)現(xiàn)的眼睛全面的以新鮮視角來看待此刻的風(fēng)景，對這些景觀給我們心靈上的沖擊或觸動給以總結(jié)，比如關(guān)于壯闊的體驗。于是在閱讀過程中對于這些體驗也生動的投射到了我的腦海中。

讀到最終三篇時恍然，原來本書一直在以各個藝術(shù)家為向?qū)?，用他們的作品，他們的理論或者他們的書信來介紹當?shù)仫L(fēng)光。

作者也是一個循序漸進的過程，對于旅途中的感受——壯闊的，美的，如何感受如何發(fā)現(xiàn)。羅金斯建議用文字用繪畫來記錄讓你感到美的那些風(fēng)景，無論多差的文筆，多爛的畫技，當記錄他們的時候，那種細致的觀察是單憑相機或無心瀏覽是不能獲得的。