紀(jì)念與象征-空間中的實體藝術(shù)

主題一紀(jì)念與象征

人美2019版高中美術(shù)鑒賞——空間中的實體藝術(shù)第三單元匠心之用雕塑藝術(shù)一、為什么說雕塑是空間中的實體藝術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)一：了解雕塑的基本知識，分析浮雕與圓雕的差異。從材料工具、造型手法等角度體會雕塑與繪畫的美感，進(jìn)一步認(rèn)識藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性。

人民英雄紀(jì)念碑通高37.94米，正面（北面）碑心是一整塊花崗巖，長14.7米、寬2.9米、厚1米、重60.23噸，鐫刻著毛澤東同志1955年6月9日所題寫的“人民英雄永垂不朽”八個金箔大字。

人民英雄紀(jì)念碑雕刻主題包括“虎門銷煙”、“金田起義”、“武昌起義”、“五四運(yùn)動”、“五卅運(yùn)動”、“南昌起義”、“抗日游擊戰(zhàn)”、“勝利渡長江·解放全中國”八個歷史事件和以“支援前線”、“歡迎人民解放軍”為主題的兩側(cè)裝飾浮雕。人民英雄記念碑·虎門銷煙浮雕漢白玉200CM×495CM曾竹韶1958年人民英雄記念碑·金田起義（局部）浮雕漢白玉200CM×495CM王丙召1958年人民英雄記念碑·武昌起義（局部）浮雕漢白玉200CM×495CM傅天仇1958年人民英雄記念碑·五四運(yùn)動（局部）浮雕漢白玉200CM×354CM滑田友1958年人民英雄記念碑·五卅運(yùn)動（局部）浮雕漢白玉200CM×400CM王臨乙1958年人民英雄記念碑·南昌起義浮雕漢白玉200CM×495CM蕭傳玖1958年人民英雄記念碑·抗日游擊戰(zhàn)浮雕漢白玉200CM×495CM張松鶴1958年人民英雄記念碑·勝利渡長江·解放全中國（局部）浮雕漢白玉200CM×495CM劉開渠1958年劉開渠創(chuàng)作《勝利渡長江》

雕塑以寫實性的手法，采取敘述性的形式，整體風(fēng)格統(tǒng)一又有變化，具有中國氣派。

1952年，天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑工程開始動工，為此成立了“人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計處”，抽調(diào)中央美院華東分院院長劉開渠進(jìn)京，擔(dān)任設(shè)計處處長和美術(shù)組組長。人民英雄記念碑浮雕創(chuàng)作草圖1956年劉開渠等人在研究創(chuàng)作左起張松鶴、蕭傳玖、王臨乙、滑田友、劉開渠、王丙召、曾竹韶

紀(jì)念碑設(shè)計內(nèi)容體現(xiàn)出以“人民”為主題的思想，彰顯民族特色和民族精神。人民英雄記念碑上的浮雕作品成為20世紀(jì)中國雕塑史上的一座高峰。什么是浮雕？浮雕與圓雕相比有哪些特點？

浮雕是一種所雕刻的元素附著在同一材質(zhì)純色背景上的雕刻技術(shù)。浮雕是二維繪畫藝術(shù)和三維雕塑藝術(shù)的結(jié)合，一方面取決于平坦的背景，在“背景”這個二維的平面中延伸才能可見，與此同時，浮雕也具有一定程度的真實三維度，就像不完全的雕塑一樣。埃爾金大理石雕（局部）浮雕大理石大英博物館側(cè)倚的人體圓雕青銅亨利·摩爾1964年安大略美術(shù)館（加拿大）亨利·摩爾

亨利·摩爾（1898年7月30日－1986年8月31日），英國雕塑家，是二十世紀(jì)世界最著名的雕塑大師之一。亨利·摩爾以他的大型鑄銅雕塑和大理石雕塑作品聞名于世。摩爾的作品都表現(xiàn)出一種強(qiáng)大的生命力，這種生命力是一種將更改固結(jié)在厚重的材質(zhì)之間，將隱喻的題材、精湛的處理、內(nèi)在的張力融入自然而又超越現(xiàn)實的形式之間，形成的由內(nèi)向外迸發(fā)出的靜態(tài)生命力。巴爾扎克紀(jì)念像圓雕青銅270CM×121CM×128CM羅丹1897年法國巴黎拉斯帕依大道

這座用作紀(jì)念一代大文豪巴爾扎克的雕塑看起來并沒有一如我們想象中那種紀(jì)念碑式的挺拔雄偉。羅丹用滿頭蓬發(fā)，裹著寬大的睡袍，在深夜踱步思考的形象，來描繪了他所鐘愛的這位偶像。

巴爾扎克，法國小說家，被稱為“現(xiàn)代法國小說之父”。巴爾扎克一生創(chuàng)作甚豐，寫出了91部小說，塑造了兩千四百七十二個栩栩如生的人物形象，合稱《人間喜劇》。畢加索筆下的巴爾扎克

《人間喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會的百科全書”。但他由于早期的債務(wù)和寫作的艱辛，終因勞累過度于1850年與世長辭。羅丹在他的工作室

雖然巴爾扎克是羅丹的偶像，但他沒有親見過本人。而巴爾扎克也沒有留下過面模，甚至關(guān)于他形象的描述都很少。為了搜集資料，羅丹走訪了巴爾扎克的故鄉(xiāng)，打聽巴爾扎克身邊的親友甚至是為他量衣的裁縫，搜尋和巴爾扎克長相相似的人，一點一點把人物的形象塑造出來。羅丹為「巴爾扎克像」所做的頭像巴爾扎克的頭像巴爾扎克：睡袍習(xí)作

而為了創(chuàng)作這座雕塑，羅丹一共打了17次草稿，頭部雕塑由形似的人像逐漸被塑造成富于表現(xiàn)力的線條集合。身體的塑造則經(jīng)歷了相反的過程，變得更側(cè)重于形態(tài)的稀釋。膠泥塑造的巴爾扎克像原稿

經(jīng)過六年的辛勤創(chuàng)作，羅丹終于在1897年完成了這個革命性的紀(jì)念雕塑。羅丹塑造的巴爾扎克缺少作家常有的標(biāo)志（扶手椅、羽毛筆、書籍……）。與其說這是一個肖像，還不如說是對巴爾扎克創(chuàng)造天才的有力展現(xiàn)。他身披寫作時常穿的僧侶衣袍，目光俯視著世界。1989年，這個極具創(chuàng)新的雕塑在展出時遭受眾多非議，訂單被取消了。羅丹終其一生都未能看到它被鑄造成青銅雕塑。地中海?青銅?高?117cm?馬約爾(法國)?1905年?現(xiàn)代藝術(shù)博物館(美國)

馬約爾是一位善于刻畫女性美的藝術(shù)家，《地中?！肥撬门梭w來比喻大自然的一系列雕塑作品之一。

該女子身體健美、姿態(tài)優(yōu)美。她右手支持著身體，左手向前托著低垂的頭，神態(tài)含蓄而安詳。作者有意減少了人體身上細(xì)小的凹凸面。這種大弧度轉(zhuǎn)折的體面，使人體顯得皮膚光滑豐腴，充滿茁壯的生機(jī)，象地中海一樣，雖然表面平靜但內(nèi)里卻蘊(yùn)含了無限的生命和永無休止的律動。巴爾扎克紀(jì)念像圓雕青銅270CM×121CM×128CM羅丹1897年法國巴黎拉斯帕依大道地中海?圓雕青銅高?117cm?馬約爾(法國)?1905年?現(xiàn)代藝術(shù)博物館(美國)分析比較馬約爾和羅丹的作品，它們在造型手法上有哪些不同？巴爾扎克紀(jì)念像：雄渾、奇?zhèn)?，造型概括塑痕粗礪，粗獷有力而富有戲劇性。地中海：簡練、安詳，形態(tài)飽滿而轉(zhuǎn)折柔和，節(jié)奏舒暢而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。二、雕塑如何借用材質(zhì)凸顯其藝術(shù)特征學(xué)習(xí)任務(wù)二：

從材質(zhì)的角度分析若干件身邊的雕塑，探討不同材質(zhì)在呈現(xiàn)作品主題與視覺效果中的作用。菩薩身軀石雕高95CM北齊山西博物館

此作品為北齊時期的佛像身軀，寬袍大視的服飾?！捌鋭莩懑B，衣服緊窄”，給人以薄衣貼體的美感。伏虎石雕長200CM西漢陜西興平縣霍去病墓

伏虎的軀干部分，利用石塊本來的起伏變化，并略加雕琢而制成自由流動線條和扭曲塊面的結(jié)合；虎身上的斑紋同樣也是順著石塊的天然紋理勾勒而出的。這種手法使得雕像富于節(jié)奏感和整體感，給人以千鈞一發(fā)的感覺。這種穩(wěn)定的整體造型和充滿強(qiáng)勁動感的藝術(shù)形象，形成了漢代石刻氣魄深沉宏大的藝術(shù)風(fēng)格。石雕：沉重而具有力量感。石材質(zhì)量堅硬耐風(fēng)化，是大型紀(jì)念性雕塑的主要材料。時間的貴族氣息青銅154CM×93CM×70CM達(dá)利（西班牙）1984年諸橋近代美術(shù)館（日本）

《時間的貴族氣息》是達(dá)利“時間”系列的作品之一，于1977年至1984年間在瑞士鑄造而成。作品形似融化的時鐘，鐘頂冠以皇冠，表達(dá)時間的尊貴性。時鐘掛在枝芽萌發(fā)的樹干上，意味新生命的開始。樹干根部牢牢抓住地下的巖石，象征奠基于大地屹立不搖?！盎使跁r鐘”的創(chuàng)意旨在表達(dá)“時間控制著人類”的定律。而兩個最具達(dá)利風(fēng)格的象征：沉思的天使與優(yōu)雅的女人，也被完美地糅合進(jìn)了這件作品。記憶的永恒上海越洋廣場《時間的貴族氣息》豹噬豬飾牌青銅8CM×16CM西漢云南省博物館

一野豬向前奔跑，作張口嘶叫狀。一豹猛撲于豬背，咬住其背部。另有一豹側(cè)面撲上，造型栩栩如生。為了使扣飾上的各種人物和動物不至于松散，影響整個構(gòu)圖的美觀，許多不規(guī)則的扣飾特在下方加鑄蛇，以增加其整體感。此件扣飾具有云南青銅時代典型的“動物紋”牌飾藝術(shù)特征。青銅：青銅是金屬冶鑄史上最早的合金。熔點低、硬度大、可塑性強(qiáng)、耐磨、耐腐蝕、色澤光亮騎駝樂舞三彩俑唐三彩高66.5CM唐中國國家博物館

駱駝昂首挺立，馱載了5個漢、胡成年男子。中間一個胡人在跳舞，其余4人圍坐演奏。他們手中的樂器僅殘留下一把琵琶，據(jù)夏鼐先生研究，應(yīng)該是一人撥奏琵琶，一人吹篳篥，二人擊鼓，均屬胡樂。駱駝載樂陶俑巧妙地夸張了人與駝的比例，造型優(yōu)美生動，釉色鮮明潤澤，代表了唐三彩的最高水平。唐三彩：低溫釉、多色但以黃綠白為主，燒制后，釉色流溜形成獨(dú)特的斑駁淋漓感第三國際紀(jì)念碑模型木、金屬、玻璃高1000CM塔特林（俄羅斯）1917年倫敦皇家藝術(shù)研究院塔特林的第三國際紀(jì)念塔，堪稱為當(dāng)年時代精神的紀(jì)念塔。與其說他是一個工程師，不如稱他為偉大的藝術(shù)家。他所設(shè)計的此一紀(jì)念塔，實為技術(shù)和藝術(shù)的總合。他從因襲的桎悎中解脫出來，而且把內(nèi)部和外部通融匯合起來。采用鐵和玻璃兩種材料筑成，組成一個螺旋狀高塔。金屬+玻璃：具有幾何和現(xiàn)代工業(yè)式的機(jī)械美感。質(zhì)量輕而易于系統(tǒng)化制作、易于維護(hù)。第三國際紀(jì)念碑建造假想圖思考·探究

觀看這段影片，思考“雕”與“塑”的區(qū)別。適合雕的材質(zhì)適合塑的材質(zhì)石材木材陶土青銅鋼結(jié)構(gòu)+玻璃膠泥三、雕塑除了觀賞，還有哪些功能與意義學(xué)習(xí)任務(wù)三：

結(jié)合歷史背景知識，分析《玉龍》、《四羊方尊》、三星堆青銅《面具》，探討這三件雕塑作品在特定歷史時期的功能與意義。玉龍岫巖玉高26CM紅山文化中國國家博物館

新石器時代紅山文化玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤。造型生動，雕琢精美，被譽(yù)為“三星他拉紅山文化玉龍”，也稱為“中華第一龍”。玉龍是新石器時代的玉器（祭器禮器）。因其高達(dá)26厘米，顯然并非配飾之物，應(yīng)是一種用于作為宗教圖騰象征或是用于祭祀的禮器。面具青銅高25.8CM商三星堆博物館

三星堆的青銅面具極具想象力，造型生動傳神，色彩威嚴(yán)，體現(xiàn)著這一時期的宗教法度和思想觀念。四羊方尊青銅高58.6CM商中國國家博物館

四羊方尊是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的，即先將羊角與龍頭單個鑄好，然后將其分別配置在外范內(nèi)，再進(jìn)行整體澆鑄。整個器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，巧奪天工，顯示了高超的鑄造水平，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國寶之一。四羊方尊青銅高58.6CM商中國國家博物館面具青銅高25.8CM商三星堆博物館玉龍岫巖玉高26CM紅山文化中國國家博物館

這幾件作品都是用以祭祀和墓葬為主的雕塑作品，一方面展示了古人高超精湛的技藝水平，另一方面也客觀反映了統(tǒng)治者對天地自然的認(rèn)知和對長生、權(quán)利的向往。紀(jì)念性雕塑

紀(jì)念性雕塑以歷史或現(xiàn)實生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的表征，用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件。這類雕塑一般體量碩大，多安置于戶外。毛澤東青年藝術(shù)雕塑紅花崗巖高83M×41M×32M黎明（廣州美院）橘子洲頭主題性雕塑

主題性雕塑主要用于對特定地點、環(huán)境、建筑的主題說明，必須與所要說明的環(huán)境有機(jī)結(jié)合，并點明主題，甚至升華主題。主題性雕塑具有紀(jì)念、教育、美化、說明等意義。敦煌反彈琵琶花崗巖高5M敦煌正圓花壇環(huán)島裝飾性雕塑

裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量比較大的一個類型。這一類雕塑比較輕松、歡快，帶給人美的感受。因而也被稱為雕塑小品。側(cè)倚的人體圓雕大理石亨利·摩爾1951年劍橋菲茨威廉博物館（英國）陳列性雕塑

陳列性雕塑又稱架上雕塑，尺寸一般不大，也有室內(nèi)、室外之分。但它是以雕塑為主體，充分表現(xiàn)作者自己的想法和感受、風(fēng)格和個性，甚至某種新理念、新想法的試驗品。它的形式手法更加讓