淺析《給付艾米麗的玫瑰》

淺析《給付艾米麗的玫瑰》

威廉?？思{是20世紀(jì)美國(guó)最偉大的小說(shuō)家之一。他善于描述美國(guó)南方的風(fēng)俗，并在1949年獲得了自己的語(yǔ)言藝術(shù)、寫作風(fēng)格和思想深度。在作品中,?？思{以錯(cuò)綜復(fù)雜、無(wú)可復(fù)制的敘事方式表述了自己對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)。其中,他的短篇小說(shuō)以其獨(dú)到的敘述手法和深刻的主題寓意沖擊著讀者的心靈。而正是這種獨(dú)特的敘事方式奠定了他在世界文壇上的重要地位。作為南方作家的代表人物,?？思{以自己的家鄉(xiāng)拉菲特地區(qū)為原型虛構(gòu)了“約克納帕塔法郡”,并以之為背景構(gòu)造了龐大的“約克納帕法世系”。他的小說(shuō)以其鮮明的主題、大膽創(chuàng)新的寫作手法、精湛的寫作技巧,將南方貴族退出歷史舞臺(tái)的衰敗和悲劇命運(yùn)描繪得淋漓盡致。他的著名小說(shuō)《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》正是“約克納帕塔法世系”的一部分,具有深遠(yuǎn)的影響力。作為福克納繁復(fù)的行文風(fēng)格的代表,該小說(shuō)講述了南方落寞貴族家族中艾米麗小姐一生的經(jīng)歷。從小說(shuō)的標(biāo)題來(lái)看,“玫瑰”一詞代表著浪漫美好的愛(ài)情以及熱情洋溢的生活。然而,作者卻在這樣一個(gè)充滿美好幻想的標(biāo)題下,用精煉的文字、獨(dú)特的敘事方式惟妙惟肖地講述了一個(gè)南方淑女神秘、凄婉的一生。女主人公出生在一個(gè)落寞貴族世家,性格十分古怪。在父親的守舊思想束縛下,艾米麗錯(cuò)失了一個(gè)又一個(gè)結(jié)婚的機(jī)會(huì)。在這樣一個(gè)新興資本主義迅速吞噬傳統(tǒng)種植園經(jīng)濟(jì)的特殊時(shí)代,艾米麗過(guò)著自我封閉、極度壓抑的生活。她父親去世的時(shí)候,她守著他的尸體,不讓下葬。從此之后,她閉門謝客,在與社會(huì)完全隔絕的真空里生活了幾十年,最終選擇毒死自己的情人,走上毀滅道路。這篇小說(shuō)具有獨(dú)特的寫作風(fēng)格,文章中充滿了結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句,違反常規(guī)的敘事手法和句法結(jié)構(gòu)。作者用晦澀難懂的句法,錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)間順序,使得整個(gè)小說(shuō)充滿了懸念,整個(gè)故事都沉浸在一種恐怖的氣氛之中。一、傳統(tǒng)文化的后果在美國(guó)新舊交替的特殊時(shí)期,艾米麗的悲劇命運(yùn)有著其深刻的歷史文化根源。由于特殊的地理差別和文化特征,美國(guó)南方和北方有著迥異的文化和宗教傳統(tǒng)。北方貧瘠的土地等自然條件激起了北方人對(duì)物理和科學(xué)的濃厚興趣,實(shí)用主義在北方占據(jù)主流位置。與之相反,南方人大多是信奉宗教禮儀的忠實(shí)信徒。正當(dāng)所有的南方人都沉醉在這樣一種充滿陽(yáng)光、歡樂(lè)的田園生活之中,享受著尊貴的身份和富足的生活時(shí),南北戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗所帶來(lái)的沖擊無(wú)疑是近乎毀滅性的。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了南方賴以生存的奴隸制。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)制度毀滅,隨之而來(lái)的便是傳統(tǒng)生活方式、文化和意識(shí)形態(tài)的崩塌。被北方新的經(jīng)濟(jì)制度無(wú)情吞噬以后,他們?nèi)匀活B固地生活在自己幻想的伊甸園內(nèi),高高在上的優(yōu)越感讓他們蔑視北方人卑微的出身,將他們視為是“愚不可及和愛(ài)錢如命的人”。艾米麗和她的父親作為格里森家族的末代后裔正是固守南方情結(jié)的典型。他們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),只能用南方貴族昔日的輝煌來(lái)麻痹自己,維護(hù)自己的貴族形象?！皞鹘y(tǒng)文化和清教主義是美國(guó)南方文化的重要組成部分,其核心內(nèi)容是父權(quán)制、婦道觀和種族主義?！闭沁@種根深蒂固的意識(shí)形態(tài)控制著整個(gè)南方的人際關(guān)系和行為準(zhǔn)則,也規(guī)定了在這樣的社會(huì)環(huán)境中,男人與女人的從屬關(guān)系與地位。真正的“南方淑女”被喻為是冰清玉潔的圣女。女人的貞潔和清白的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了她們的生命?！白屛覀?yōu)樯钤谖覀兡戏降倪@些可愛(ài)的婦人們干杯。她們像清澈透明的水一樣純潔清白,像晶瑩的冰塊一樣冷峻。我們發(fā)誓甘愿為她們的純潔和貞操拋頭顱灑熱血?！?。所以,南方女人一出生,就喪失了她們作為人應(yīng)該享受的自由發(fā)展權(quán)利。她們必須順從男人對(duì)于“南方淑女”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造自己。她們的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是女性自然人格不斷受壓迫而“南方淑女”人格不斷加強(qiáng)的過(guò)程?！芭允且环N沒(méi)有自我意愿、自我決策權(quán)力和自我行為體現(xiàn)的物化了的附庸?！痹谶@種清教主義的束縛下,南方女人要遵從四大美德:虔誠(chéng)、順從、持家、完美。在“淑女風(fēng)范”的制約下,婦女們必須壓制自己的本性,遵守婦道,遵從所謂的門當(dāng)戶對(duì)思想。這也是艾米麗與“北方佬”情人悲劇愛(ài)情的最根本的社會(huì)原因。而正是這樣一種傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)、婦女觀念造就了艾米麗小姐扭曲的人格和變態(tài)的內(nèi)心世界。二、對(duì)艾米麗的救贖南方傳統(tǒng)文化的另外一個(gè)重要組成部分便是父權(quán)制。正是在這樣一種制度的壓迫下,女性基本上是以男性的要求以及審美來(lái)塑造自己的。在整個(gè)文化認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi),父親是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)治者,是擁有社會(huì)權(quán)力的決策者。艾米麗的父親,作為一名堅(jiān)實(shí)的封建傳統(tǒng)文化捍衛(wèi)者,對(duì)艾米麗的束縛與壓抑是造成其人格扭曲、悲劇命運(yùn)的重要原因?！拔覟榘惖谋瘎「械酵锵?她的悲劇在于她是那樣父權(quán)當(dāng)?shù)兰彝サ莫?dú)生女?！睆男≌f(shuō)中,我們也可以感受到“父親”一詞猶如一張隱形而巨大的網(wǎng),將艾米麗無(wú)情地困在那所象征南方貴族權(quán)力的破敗的房子中。失去自由的艾米麗無(wú)論怎樣掙扎也無(wú)法逃脫?？v觀全文,“父親”一詞的權(quán)力顯而易見(jiàn)。文章中,從未提及過(guò)艾米麗小姐的母親,哪怕是向讀者介紹一下她在艾米麗年幼就去世這樣的文字都沒(méi)有。艾米麗對(duì)父親的依賴是因?yàn)槟笎?ài)的缺失和父親從小專橫的控制。關(guān)于艾米麗與父親的關(guān)系,小說(shuō)的第二章描繪了這樣一幅畫面:“長(zhǎng)久以來(lái),我們把這家人一直看作一幅畫中的人物:身段苗條,身著白衣的艾米麗小姐立在背后,她父親叉開雙腳的側(cè)影在前面,手執(zhí)一根馬鞭,一扇向后開的前門恰好嵌住了他們的身影?！?0從這個(gè)描述中,我們可以看到,拿著馬鞭的父親以嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)觀念,似乎要替女兒趕走所有那些接近女兒卻又配不上女兒的人。雖然他偏執(zhí)地認(rèn)為,鎮(zhèn)上所有人都配不上女兒高貴的南方血統(tǒng),而他自己卻也是背對(duì)著艾米麗,從來(lái)不肯與女兒正面相對(duì),溝通交流,了解女兒內(nèi)心的真實(shí)想法與意愿。這種缺乏與女兒溝通卻又專橫霸道的行為,無(wú)疑隔斷了艾米麗與外界接觸的全部途徑。父親的專制與固執(zhí)殘酷地剝奪了一個(gè)年輕女子對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)美好愛(ài)情生活向往的正常權(quán)利?！案赣H一直以來(lái)都是主宰艾米麗現(xiàn)實(shí)生活與精神世界的支柱。父親在世的時(shí)候,艾米麗正處于花一樣的年紀(jì)。年輕的她并沒(méi)有意識(shí)到父親對(duì)她自由的扼殺和思想的禁錮實(shí)際上是她悲慘的命運(yùn)的導(dǎo)火線?！苯K身被困在那棟破敗不堪卻象征南方曾經(jīng)的威望和尊嚴(yán)的老房子里面,艾米麗小姐那顆向往浪漫生活的玫瑰一樣的心也逐漸凋零了。三、對(duì)整體主義的反抗?？思{曾經(jīng)指出,艾米麗的悲劇是一個(gè)無(wú)法避免的悲劇,沒(méi)有什么能夠阻止它。小說(shuō)中提到:“艾米麗小姐在世時(shí),始終是一個(gè)傳統(tǒng)的化身,是義務(wù)的象征,也是人們關(guān)注的對(duì)象?！?7作為南方貴族的代表,艾米麗小姐的骨子里保留著南方貴族所特有的清高與孤傲。這一點(diǎn)在艾米麗父親死后表現(xiàn)得非常明顯。父親過(guò)世以后,艾米麗意識(shí)到自己不得不獨(dú)自面對(duì)外面的現(xiàn)實(shí)世界。與外界接觸的增多也促使艾米麗和小鎮(zhèn)上居民的矛盾沖突不斷激化。骨子里貴族小姐的優(yōu)越性和高貴感讓她把小鎮(zhèn)居民的憐憫和惋惜看作是可恥的事情。所以,在擺脫父親專橫的控制以后,她拒絕付稅,對(duì)于市政府的催稅公函置之不理。她甚至獨(dú)自一人把政府派來(lái)的代表團(tuán)打得“人仰馬翻”,“大獲全勝”。在父親死后的那個(gè)夏天,鎮(zhèn)上的人再次見(jiàn)到她時(shí),她已剪短了頭發(fā),頭發(fā)的顏色和“教堂茶色玻璃窗上的天使”一樣,“有幾分悲愴和肅穆”。剪短的頭發(fā)似乎暗示了艾米麗小姐已經(jīng)痛下決心,要與從前的生活決裂,勇敢地追求自己的幸福。所以她不顧一切地拋開了束縛她已久的南方舊傳統(tǒng),摒棄世人的閑言碎語(yǔ),狂熱執(zhí)著地與一個(gè)拿日工資的北方佬相戀。正當(dāng)我們都以為這會(huì)是艾米麗生活的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí),這個(gè)北方佬荷馬卻消失了,艾米麗小姐家的大門再一次關(guān)閉。艾米麗全身心地投入這段并不被人看好的感情后,發(fā)現(xiàn)荷馬喜歡的是男人,并非自己可以終身依靠的肩膀,然而此時(shí)此刻,艾米麗的性格與心理已經(jīng)完全扭曲畸形。為了留住自己的愛(ài)人,她殘忍地將自己的戀人毒死,并長(zhǎng)期與戀人的尸體共眠。在愛(ài)情里得不到回報(bào)的艾米麗,選擇了用這樣一種令人毛骨悚然的方式祭奠她此生僅有的一次愛(ài)情。小說(shuō)以死亡開始同時(shí)以死亡告終,這一表面的敘事形式卻很好地表達(dá)了其深刻