《上新了故宮》與文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新性發(fā)展論文設(shè)計

摘要隨著科技的發(fā)展和時代的進(jìn)步，人民物質(zhì)生活豐富，開始追求先進(jìn)的文化。近年來，娛樂至上的綜藝已經(jīng)不能滿足人們的需要，大眾和制作人開始追求和創(chuàng)作文化類綜藝節(jié)目，將文化和綜藝相融合，開創(chuàng)新的綜藝形態(tài)。從《中國詩詞大會》到《國家寶藏》均掀起了收視浪潮，引發(fā)了人們對文化類綜藝節(jié)目的關(guān)注。但因?yàn)榘l(fā)展時間短、制度不完善等的原因，文化類綜藝節(jié)目在蓬勃發(fā)展的同時也顯露出了它的弊端，同質(zhì)化、商業(yè)化和無法權(quán)衡文化和娛樂等現(xiàn)象開始出現(xiàn)，文化類綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出了良莠不齊的發(fā)展現(xiàn)狀。在文化類綜藝節(jié)目摸索前進(jìn)的背景下，《上新了故宮》這一新型文化綜藝節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，開創(chuàng)了一種新的發(fā)展之路，給其他文化類綜藝節(jié)目提供了一種新的發(fā)展模式，為文化類綜藝節(jié)目的更優(yōu)發(fā)展提供了借鑒。同時通過對《上新了故宮》的探究，歸納、發(fā)現(xiàn)目前文化類綜藝節(jié)目共同存在的問題，提出相應(yīng)的解決策略，并以此助力文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：文化類綜藝節(jié)目；創(chuàng)新性；《上新了故宮》；存在問題；發(fā)展方向

AbstractWiththedevelopmentofscienceandtechnologyandtheprogressofTheTimes,thepeople'smateriallifeisrich,begantopursueadvancedculture.Inrecentyears,entertainment-orientedvarietyshowshavebeenunabletomeetpeople'sneeds,sothepublicandproducershavebeguntopursueandcreateculturalvarietyshowstointegratecultureandvarietyshowsandcreateanewvarietyform.From"Chinesepoetryconference"to"nationaltreasure"allsetoffawaveofviewing,causingpeopletopayattentiontoculturalvarietyshows.However,duetotheshortdevelopmenttimeandimperfectsystem,culturalvarietyshowshavealsorevealedtheirdrawbackswhiledevelopingvigorously.Homogenization,commercializationandinabilitytobalancecultureandentertainmentbegantoappear,andculturalvarietyshowspresentedthedevelopmentstatusofgoodandbad.Underthebackgroundofculturalvarietyshowsgropingforward,thenewculturalvarietyshow“Thenewimperialpalace”emergedattherightmoment,creatinganewdevelopmentroad,providinganewdevelopmentmodelforotherculturalvarietyshows,andprovidingareferenceforthebetterdevelopmentofculturalvarietyshows.Atthesametime,throughtheexplorationof“Thenewimperialpalace”,theauthorsummarizesandfindsthecommonproblemsexistinginthecurrentculturalvarietyshows,andputsforwardthecorrespondingsolutions,soastohelptheculturalvarietyshowstodevelopmoreoptimally.Keywords:culturalvarietyshows;innovative;“Thenewimperialpalace”;existingproblem;thedevelopmentdirection

第1章緒論1.1研究的目的與意義基于娛樂至死和真人秀節(jié)目霸屏的背景，各大平臺紛紛推出文化類綜藝節(jié)目，這些節(jié)目在內(nèi)容和形式等方面的創(chuàng)新使其成為一檔檔成功的節(jié)目，其中就包括《上新了故宮》。該類節(jié)目的發(fā)展引起了一些學(xué)者的興趣和關(guān)注，并對其做出了相關(guān)的研究。然而，大多數(shù)學(xué)者還是以某個節(jié)目本身作為研究重點(diǎn)，分析這個節(jié)目的創(chuàng)新點(diǎn)和存在的問題，沒有以小見大，推及整個文化類綜藝節(jié)目，對文化類綜藝節(jié)目的探究仍有欠缺。因此，本文章擬借助《上新了故宮》分析文化類綜藝節(jié)目存在的問題，為今后的發(fā)展提供建議。通過研究，希望在我的基礎(chǔ)上，讓更多的人關(guān)注到這類節(jié)目，促進(jìn)該類節(jié)目的創(chuàng)新性發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀關(guān)于文化類綜藝節(jié)目的研究成果，國外并沒有專門研究，選題的研究文獻(xiàn)主要集中在國內(nèi)。以“文化類綜藝節(jié)目”為關(guān)鍵詞，可在中國知網(wǎng)上搜索到374篇博碩士論文和297篇期刊。這些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)大多主要是從電視文化類綜藝節(jié)目的電視傳播功能與其特色、創(chuàng)新與發(fā)展等幾個方面的問題進(jìn)行了分析,如胡智鋒的《電視文化類節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展三思》一文,主要是分析了電視綜藝節(jié)目在影視文化領(lǐng)域的傳播功能和價值、創(chuàng)新發(fā)展，以及文化綜藝節(jié)目在社會主義文化建設(shè)中的作用；馬麗穎的《文化類綜藝節(jié)目的價值導(dǎo)向與傳播特征研究》主要是研究該類節(jié)目的基本特征與價值，并為今后的發(fā)展提供理論依據(jù)。以“文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新性發(fā)展”為關(guān)鍵詞，可在中國知網(wǎng)上搜索到91篇博碩士論文和22篇期刊。這些文獻(xiàn)主要是以各類文化類綜藝節(jié)目為例，研究該節(jié)目如何創(chuàng)新發(fā)展的，如夏亦舒在《新媒體環(huán)境下“文創(chuàng)+綜藝”的創(chuàng)新性表達(dá)》中就以《上新了故宮》為例，從環(huán)節(jié)設(shè)置、節(jié)目創(chuàng)意、內(nèi)容等方面分析上新了故宮的創(chuàng)新，分析了節(jié)目的成功性；梁凱、張莉在《文化綜藝類節(jié)目<上新了故宮>的傳播策略研究》中，從傳播角度分析《上新了故宮》成功的原因，并為傳播路徑中文化綜藝節(jié)目的發(fā)展提供建議。這些文獻(xiàn)從多方面研究文化類綜藝節(jié)目，對本文的寫作具有重要的參考意義。1.3研究內(nèi)容與目標(biāo)該文主要以《上新了故宮》作為典型例證，首先對我國文化類綜藝節(jié)目進(jìn)行簡述，概述出文化類綜藝節(jié)目的特征，理清近幾年該類節(jié)目的發(fā)展歷程以及當(dāng)前發(fā)展?fàn)顟B(tài)，探究《上新了故宮》產(chǎn)生及實(shí)現(xiàn)的背景和原因；其次，主要就《上新了故宮》的成功進(jìn)行創(chuàng)新分析，并從節(jié)目內(nèi)容，傳播路徑，受眾角色等方面進(jìn)行分析和說明；最后，通過對《上新了故宮》這個節(jié)目的分析，擴(kuò)展到對文化類綜藝節(jié)目現(xiàn)存問題的探討，并對存在的問題提出相應(yīng)建議，促進(jìn)文化類綜藝節(jié)目更好的發(fā)展。

第2章文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀2.1文化類綜藝節(jié)目的界定文化類綜藝節(jié)目在大類上歸屬于綜藝節(jié)目，但又與其他綜藝節(jié)目存在著很大的不同。它不同與其他綜藝節(jié)目過分追求搞笑、刺激以及娛樂至上的理念，而主要以文化為根基，力求通過輕松愉快的方式傳播、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打破大眾對于文化只能刻板存在于書本中的印象，以便大眾更容易地理解、接受并在潛移默化中傳承文化，是一種兼具娛樂性和知識性于一體的文化類綜藝節(jié)目。該類節(jié)目通過歷史故事、書信、詩詞、建筑、文物等載體來承接文化的內(nèi)涵，具有與受眾交流的互動性、與潮流文化相接軌的時尚性、與當(dāng)下科技相結(jié)合的先進(jìn)性等優(yōu)勢，因此引起了人們的關(guān)注。文化類綜藝節(jié)目的核心是“文化”，涵蓋范圍較廣，主要包括講座類、文博類、訪談類、紀(jì)實(shí)類、讀書類、真人秀等類型，具有較大的發(fā)展空間。2.2文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展近年來，文化綜藝節(jié)目的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的趨勢，尤其是自2017年以來，文化綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢。該節(jié)目發(fā)展良好，主要是因?yàn)榇蟊妼徝赖纳仙?、精神的匱乏，加之國家開始重視傳統(tǒng)文化發(fā)展，對文化類綜藝節(jié)目輔之以政策的支持。隨著生活質(zhì)量的提升，人們不再滿足于純粹娛樂的綜藝，開始追求更高的需求，文化空虛成為當(dāng)前國民面臨的一大問題。而文化類綜藝節(jié)目正好滿足了人們的雙重需要，即文化與綜藝相結(jié)合，使人們在觀看電視節(jié)目的同時，在寓教于樂中學(xué)習(xí)到新的文化知識，再借助拍攝手法、舞臺、燈光等效果讓觀眾產(chǎn)生情感與心理上的共鳴。自2014年以來，國家政府部門先后發(fā)布了推動文化類綜藝節(jié)目發(fā)展的一系列政策，要求該類節(jié)目充分挖掘中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，與當(dāng)前社會背景下的文化需求相結(jié)合，利用先進(jìn)的科技手段，制作有思想深度、精神高度、文化厚度的文化類節(jié)目，為文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了契機(jī)。[[]曾軍梅.傳統(tǒng)文化在綜藝節(jié)目中的再現(xiàn)與創(chuàng)新——以《上新了·故宮》為例[J].中國電視,2019(09):105-108.][]曾軍梅.傳統(tǒng)文化在綜藝節(jié)目中的再現(xiàn)與創(chuàng)新——以《上新了·故宮》為例[J].中國電視,2019(09):105-108.然而，隨著文化類綜藝節(jié)目的良好發(fā)展，該類節(jié)目也暴露出了許多的問題。該類節(jié)目發(fā)展時間短，體制并不完善，尤其是同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、延續(xù)性較差，如何增加文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新性和延續(xù)性成為人們關(guān)注的一大重點(diǎn)。但是令人振奮的是，現(xiàn)階段出現(xiàn)了新的一批創(chuàng)新性的文化節(jié)目，比如《國家寶藏》、《上新了故宮》、《聲臨其境》等，這些節(jié)目嘗試加入了新的題材和表現(xiàn)形式，為文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了借鑒?？傮w來說，文化綜藝節(jié)目穩(wěn)步推進(jìn)，發(fā)展勢頭良好。2.3綜藝節(jié)目傳播文化的優(yōu)勢文化是一個非常廣泛的概念，目前對于“文化”這一概念也不存在完全正確的定義，但目前普遍為人們所接受的定義是：文化是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。“文化”是一個相對抽象且廣闊的概念，并且相對而言是枯燥無味的。為了傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，人們需要找到相應(yīng)的載體來承接該文化，而綜藝節(jié)目恰好是傳播文化的良好載體。因?yàn)槲幕惥C藝節(jié)目具有的雙重屬性，使得傳統(tǒng)文化知識變得平民化和趣味化，有利于大眾更好的理解和學(xué)習(xí)。同時通過綜藝這種傳播方式，可以擴(kuò)大受眾群體，有利于傳統(tǒng)文化更快、更優(yōu)的傳播和傳承。在文化類綜藝節(jié)目出現(xiàn)之前，文化知識主要是通過書本以及教育類的電視欄目來進(jìn)行傳播，方式都較為傳統(tǒng)、沉悶，使得人們對文化知識的學(xué)習(xí)存在一定的排斥心理，不利于人們理解和接受。而文化類綜藝節(jié)目則大不相同，它帶有部分娛樂色彩，通過對傳統(tǒng)文化的趣味解讀來吸引觀眾，使觀眾在觀看綜藝的同時學(xué)習(xí)到文化知識。除此之外，文化類綜藝節(jié)目也借助了一些先進(jìn)的科技手段，例如VR、舞臺特效等，用另一種方式讓人們感知文化。在讓人們感知文化的同時，利用多種媒介進(jìn)行宣傳，讓觀眾參與互動，賦予了傳統(tǒng)文化新的活力，滿足了觀眾的體驗(yàn)感。

《上新了故宮》的創(chuàng)新之道3.1在節(jié)目內(nèi)容和形式方面的創(chuàng)新3.1.1創(chuàng)新化的敘事結(jié)構(gòu)敘事結(jié)構(gòu)可以被視作一種框架結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，故事或敘事的順序和風(fēng)格被展現(xiàn)給讀者、聽眾或者觀察者。[[]譚遜.超越苦難[D].重慶師范大學(xué),2014.]《上新了故宮》的敘事結(jié)構(gòu)就存在創(chuàng)新性。首先，敘事架構(gòu)具有創(chuàng)新性，即每期節(jié)目給出一個敘事主線，嘉賓在故宮進(jìn)行實(shí)地的探索，將探索中發(fā)現(xiàn)的相關(guān)元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品。在整個敘事結(jié)構(gòu)中，沒有固定正確的探尋路線，完全依靠節(jié)目嘉賓的不斷嘗試，增加了懸念性，引發(fā)觀眾的探索興趣；其次，敘事角色具有創(chuàng)新性，采用了多種類型的敘事角色，每期都有兩個固定的新品開發(fā)員和一個與本期主題有關(guān)的明星作為嘉賓，組隊(duì)探索相關(guān)故事[]譚遜.超越苦難[D].重慶師范大學(xué),20以小劇場演繹文化故事《上新了故宮》在呈現(xiàn)方式上進(jìn)行了創(chuàng)新，以小劇場演繹文化故事。節(jié)目中穿插著小劇場的演繹，讓文物和史實(shí)變得鮮活生動起來，將所要表達(dá)的歷史故事立體的展示在觀眾眼前。新品開發(fā)員或者是嘉賓進(jìn)行故事演繹，小劇場的故事、服飾和道具都是經(jīng)過嚴(yán)格的歷史考據(jù)，力求真實(shí)的還原，同時通過旁白和文字對小劇場進(jìn)行增色。比如文物南遷，通過演員們的演繹，我們可以更真切的感受到文物南遷的艱難性、文物保護(hù)人的偉大，更容易使人們思考現(xiàn)在國泰民安的幸福，有利于與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。3.1.3展示故宮未開放區(qū)域拍攝場地進(jìn)行創(chuàng)新，展示故宮未開放區(qū)域。文化類綜藝節(jié)目大部分都在各衛(wèi)視的演播廳、舞臺進(jìn)行拍攝?！渡闲铝斯蕦m》一改舞臺化拍攝的手法，開創(chuàng)了在故宮實(shí)地拍攝的先河，嘉賓進(jìn)入故宮進(jìn)行實(shí)景化的拍攝，讓故宮成為“主角”，在與故宮的接觸中感受故宮的文化。更難得可貴的是故宮首次對外展示了未開放的區(qū)域，這些區(qū)域平時是不對游客開放的。通過拍攝故宮未開放區(qū)域，讓觀眾感受未知故宮區(qū)域的神秘，體驗(yàn)前所未有的新鮮感，進(jìn)一步了解歷史文化，增強(qiáng)觀眾對傳統(tǒng)文化的自信感和自豪感。3.1.4聯(lián)合開發(fā)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品節(jié)目嘉賓、設(shè)計師、高校三者聯(lián)合，開發(fā)故宮文創(chuàng)。在《上新了故宮》節(jié)目中，文創(chuàng)開發(fā)貫穿于整個節(jié)目。每期節(jié)目中，嘉賓收集的相關(guān)文創(chuàng)素材會用于最后的文創(chuàng)開發(fā)。故宮人遵循‘以社會公眾需求為導(dǎo)向，以前沿科技為依托，以學(xué)術(shù)研究成果為支撐’的原則開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓產(chǎn)品攜帶文化基因、傾注傳統(tǒng)血液。[[][]劉輝,賈欣.故宮出版的文創(chuàng)之路[J].出版廣角,2017(22):16-用動畫表現(xiàn)創(chuàng)意畫面運(yùn)用動畫形式，創(chuàng)新畫面表達(dá)。《上新了故宮》在畫面表達(dá)上，并非全部運(yùn)用了拍攝畫面，每期的節(jié)目中都會有動畫形象的出現(xiàn)，豐富了畫面的表現(xiàn)效果。比如每期的“御貓說”，就會有御貓魯班的動畫，配以解說詞，有利于加深觀眾的文化認(rèn)知。動畫的應(yīng)用還體現(xiàn)在文物的展示上，尤其是在畫作中，讓觀眾可以在動圖中感受到名畫的細(xì)微之處，將畫作更形象生動的展示在觀眾的眼前。比如，在九公主那一期中，在展示乾隆的全家福時，就將九公主動畫化，立體的展示在人們眼前。動畫的使用不僅使畫面變得生動，而且拉近了人們和傳統(tǒng)文化的距離。3.2在傳統(tǒng)文化傳承方面的創(chuàng)新3.2.1增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的可拓展性當(dāng)今是文化大繁榮的時代，各國文化都受到外來文化的沖擊，如何更好傳承傳統(tǒng)文化成為當(dāng)前人們面臨的一大問題。對于傳統(tǒng)文化的傳承我們不能生搬硬套，要增強(qiáng)其拓展性，即我們在傳承傳統(tǒng)文化時，要保留傳統(tǒng)文化的根基，并與現(xiàn)下先進(jìn)的文化元素相融合，合理的重構(gòu)文化，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，以適應(yīng)當(dāng)下的文化需求。《上新了故宮》就使得歷史物件與現(xiàn)代產(chǎn)品相融合、傳統(tǒng)文化與當(dāng)下風(fēng)尚相結(jié)合，使得文物元素不再是遙不可及，而是多種元素互相融合，展示在人們生活中，滿足人們的精神和物質(zhì)需求。3.2.2增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的互動性現(xiàn)在的世界是相互聯(lián)系的一個整體，任何事物都不能獨(dú)身事外，文化也是如此，不能孤自發(fā)展，要互動互聯(lián)?！渡闲铝斯蕦m》增強(qiáng)了文化的互動性，建立了與受眾的雙重互動參與機(jī)制，大眾可以參與到文化元素轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的整個過程。同時，節(jié)目組致力于建立與年輕人的聯(lián)系，為年輕人了解故宮文化提供了更容易的渠道，受眾可以分享自己的想法，達(dá)成了雙向的互動共享。此外，科技的發(fā)展也起到了重要作用，例如AR、多媒體、VR等現(xiàn)代科技手段都促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的互動性發(fā)展。這些方式促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與大眾進(jìn)行直接性互動，文化逐步走入大眾的生活當(dāng)中。3.2.3增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性可持續(xù)性是指一種可以長久維持的過程或狀態(tài)。傳統(tǒng)文化得以傳承的重要方式就是打造文化的可持續(xù)性，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品恰好將文化和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，融合形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)性發(fā)展。文化是創(chuàng)意的核心和內(nèi)涵，設(shè)計是賦予文化生命力和活力的手段，文創(chuàng)產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的載體，產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的渠道，‘文化—設(shè)計—產(chǎn)業(yè)’是打造傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性的重要環(huán)節(jié)。[[][]曾軍梅.傳統(tǒng)文化在綜藝節(jié)目中的再現(xiàn)與創(chuàng)新——以《上新了·故宮》為例[J].中國電視,2019(09):105-108.3.3在節(jié)目傳播方面的創(chuàng)新3.3.1傳播渠道的運(yùn)用《上新了故宮》在傳播渠道上采用了線上線下相互結(jié)合的傳播方式。在線上，與網(wǎng)絡(luò)平臺愛奇藝合作聯(lián)合播出節(jié)目，觀眾可以發(fā)表彈幕相互交流；同時在微博注冊節(jié)目賬號，與觀眾一起討論，形成熱點(diǎn)；在今日頭條開設(shè)國風(fēng)頻道，可以觀看歷史小故事并且進(jìn)行互動交流；在QQ音樂上投放節(jié)目主題曲，進(jìn)行宣傳推廣；在線下，利用傳統(tǒng)的傳播方式，開設(shè)廣告牌進(jìn)行宣傳；邀請部分“網(wǎng)紅”進(jìn)行線下的體驗(yàn)，他們起到“意見領(lǐng)袖”的作用，利用影響力吸引受眾群體。3.3.2傳播者的組合《上新了故宮》在傳播者上采用了明星、萌寵和科技相結(jié)合的方式。首先，節(jié)目有兩個固定明星作為故宮文創(chuàng)的新品開發(fā)員，即鄧倫、周一圍（第一季）、張魯一（第二季），節(jié)目還會邀請不同嘉賓參與錄制。該節(jié)目由明星帶動，可以吸引粉絲群體觀看該節(jié)目并擴(kuò)大受眾，或者通過明星宣傳，讓更多的人關(guān)注該節(jié)目；；其次，節(jié)目創(chuàng)新的借助故宮獨(dú)特存在的御貓進(jìn)行宣傳，讓它們以旁白的形式向觀眾介紹知識，采用新潮的話語方式迎合了當(dāng)下人們的喜好，可愛的御貓形象也吸引了不少受眾的目光；最后，節(jié)目運(yùn)用了先進(jìn)科技——阿爾法蛋，在每期節(jié)目開始時為新品開發(fā)員解決一些困惑，幫助他們找到探究方向。3.3.3整體推廣的特色《上新了故宮》在整體的推廣上采用了歷史文化和文創(chuàng)產(chǎn)品相融合的方式。節(jié)目就是以故宮中所存在的歷史文化做為根基，用一種新的方式將故宮文化生動的展現(xiàn)出來。每期節(jié)目中還穿插了歷史小劇場，讓觀眾產(chǎn)生一種古今交替的跨越感，從而在歷史和現(xiàn)實(shí)中感受故宮文化的深層魅力。[[][]肖鑫，王以寧.歷史記憶披上時代新衣——芻議文創(chuàng)類節(jié)目《上新了·故宮》［J］.出版廣角，2019（01）：73-75.3.4在電視受眾方面的創(chuàng)新3.4.1受眾是文化習(xí)得者在《上新了故宮》第一期的時候單院長就說過“年輕的朋友們你們好，歡迎你們來到故宮博物院，為故宮文化注入更多年輕的活力?！庇纱丝梢姽蕦m的主要受眾定位是年輕受眾，把年輕人作為主要的故宮文化習(xí)得者，在節(jié)目中傾向年輕受眾的審美需求，讓他們可以主動接受故宮文化。首先，在嘉賓的選取上，選擇了年輕人較為喜歡的明星，比如鄧倫、楊冪、宋祖兒等人，他們的粉絲團(tuán)體大部分都較為年輕，可以將粉絲群體吸引過來，作為文化習(xí)得者；其次，在節(jié)目中運(yùn)用了動畫、萌寵等年輕元素，適應(yīng)青年受眾的需求，使他們對故宮產(chǎn)生興趣；再次，節(jié)目也在語言上進(jìn)行年輕化的處理，將當(dāng)代的流行語運(yùn)用于節(jié)目中，尤其是每期的主題上。比如“紫禁城里的零零后”、“故宮文物歷險記”等，運(yùn)用這些當(dāng)代年輕人所熟知的語言，使得節(jié)目一反死板的印象，顯得更為活潑，更容易為年輕人所接受。正是因?yàn)椤渡闲铝斯蕦m》做出了這些創(chuàng)新，使得觀眾更加積極主動的去學(xué)習(xí)故宮的文化，更好的成為文化習(xí)得者。3.4.2受眾是文化參與者《上新了故宮》的一大創(chuàng)新之處就是它不是單一的向受眾傳輸文化，讓他們被動的接受文化，而是讓受眾參與到文化創(chuàng)作的過程中，成為文化的參與者。節(jié)目運(yùn)用了新媒體，使觀眾的參與興趣變得更高。首先，在文創(chuàng)的開發(fā)中，高校的學(xué)生可以進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的投稿，而觀眾也可以去甄選文創(chuàng)產(chǎn)品，真正參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作中，給予故宮全新的文化活力；其次，節(jié)目還運(yùn)用了微博、B站以及抖音等的新方式去和受眾交流，實(shí)現(xiàn)雙方的互動。通過這些方式，使受眾獲得參與感，對于節(jié)目的發(fā)展也起到了推動作用。3.4.3受眾是文化消費(fèi)者《上新了故宮》利用文創(chuàng)這一形式，將受眾的文化需求轉(zhuǎn)化為實(shí)際物品，在購買文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中受眾就變成了文化的消費(fèi)者。該節(jié)目的一大特色就是“把故宮文化帶回家”，讓故宮文化深入民眾生活。正是秉持這一理念，節(jié)目設(shè)計出了許多帶有故宮印記的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如暢心睡衣系列、衛(wèi)衣、保溫杯就受到了人們的喜愛。這些文創(chuàng)產(chǎn)品既含有故宮的元素，又是日常生活中人們所需要的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品和故宮文化的跨時空對話，拉動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第4章文化類綜藝節(jié)目存在的問題4.1泛娛樂化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重隨著文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展，該類節(jié)目的弊病也開始不斷暴露。最為明顯的就是開始出現(xiàn)泛娛樂化和同質(zhì)化的現(xiàn)象。當(dāng)今時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，人們開始偏向于“快餐文化”。在此背景的影響下，文化類綜藝節(jié)目為了迎合大眾的需求，開始出現(xiàn)過度娛樂化的現(xiàn)象。比如，《上新了故宮》第一季時依靠節(jié)目本身，設(shè)計師、學(xué)生共同開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品；但在第二季時，節(jié)目組取消掉了高校學(xué)生投稿，只由四位設(shè)計師進(jìn)行打造，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也出現(xiàn)了與主題相分離的現(xiàn)象，開始注重商品化。隨著《中國詩詞大會》、《朗讀者》的持續(xù)“走紅”，文化類綜藝節(jié)目開始陷入同質(zhì)化的怪圈，出現(xiàn)了一批在形式上極為相似的節(jié)目，譬如《國學(xué)小名士》、《成語中華》等同類型節(jié)目，導(dǎo)致觀眾對此類節(jié)目逐漸失去興趣，產(chǎn)生抵抗心理和審美疲勞，不利于文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展。4.2節(jié)目延續(xù)性差，生命周期較短電視類節(jié)目都存在著一個通病，即存在一定的生命周期。有的節(jié)目可以脫離桎梏，而大部分節(jié)目都會深陷沼澤，最終呈現(xiàn)頹勢。尤其是文化類綜藝節(jié)目，雖然近幾年有較好的發(fā)展創(chuàng)新，但是節(jié)目的延續(xù)性比較差，生命周期短。這些節(jié)目第一季普遍會有較高的評價，但是隨著后幾季的播出，節(jié)目所受到的詬病越來越多，失去初心，最后的結(jié)局也只能是衰落。比如，《上新了故宮》第一季出現(xiàn)時，全新的節(jié)目模式吸引了很多的受眾，帶動了文創(chuàng)產(chǎn)品的的發(fā)展，掀起了一股故宮文創(chuàng)的熱潮。但是當(dāng)?shù)诙境霈F(xiàn)后，卻受到了大眾的詬病，節(jié)目變成了披著文化外衣的商業(yè)節(jié)目。這些高熱度文化節(jié)目的高開低走，引發(fā)了人們的關(guān)注和思考，文化類綜藝節(jié)目如何增強(qiáng)延續(xù)性和生命周期這一問題值得深思。4.3市場影響力不足，效應(yīng)表面化文化類綜藝節(jié)目近幾年發(fā)展迅速，但是目前市場對文化節(jié)目的認(rèn)識度還不夠高，節(jié)目所取得的收視率與其帶來的市場效益也不成正比，節(jié)目的市場價值未能得到充分的體現(xiàn)。[[][]范煣穎.2014-2018山東衛(wèi)視文化類節(jié)目創(chuàng)新研究[D].曲阜師范大學(xué),2019.4.4商業(yè)化氣息濃厚，偏離初衷文化類綜藝節(jié)目作為一種特殊類型的綜藝節(jié)目，本質(zhì)上是要體現(xiàn)文化因素，以文化元素作為根基，融合商業(yè)和娛樂因素與一體。但是現(xiàn)在很多節(jié)目過分注重商業(yè)化的元素，讓節(jié)目充滿著銅臭氣息，成為披著文化外衣的商業(yè)節(jié)目。在《上新了故宮》中，節(jié)目以文創(chuàng)產(chǎn)品作為其創(chuàng)新點(diǎn)是有值得肯定之處的，但是節(jié)目卻沒有注意把握好“度”，節(jié)目中的許多文創(chuàng)只是在產(chǎn)品中加入了故宮的一些元素，當(dāng)成所謂的故宮文創(chuàng)，與節(jié)目的主題并沒有很大的契合度。比如文物南遷，文創(chuàng)產(chǎn)品是帶有傳統(tǒng)祥瑞元素、附著龍的造型的五糧液酒瓶。這不免讓人們思考所謂的文創(chuàng)意圖真的是發(fā)揚(yáng)故宮文化，還是借助故宮文化這一熱點(diǎn)來進(jìn)行產(chǎn)品“推銷”。當(dāng)所謂的宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化變成盈利的手段，純粹的文化變得不再純粹時，文化類綜藝節(jié)目也就失去了其存在的意義。4.5受眾群體小，未能融入日常從古至今，人們對于文化的追求都是從個人的需求出發(fā)、主動尋求的，通俗來說就是受眾對于節(jié)目的主動追尋。從文化類綜藝節(jié)目的受眾主體來看，大部分還是有一定文化基礎(chǔ)的青少年群體，這個群體在整個受眾群體中占比并不大，導(dǎo)致文化類節(jié)目的受眾群體比較局限；從受眾群體對節(jié)目的要求來看，年齡偏大的受眾對節(jié)目的要求會比一般的觀眾高，如果一檔節(jié)目不具備極高的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化價值，這部分的觀眾就很難被吸引。[[][]羅戀.接受美學(xué)視角下的文化類綜藝節(jié)目究[D].廣西民族大學(xué),2019.文化類綜藝節(jié)目未來發(fā)展方向5.1注重內(nèi)容的核心價值，增強(qiáng)原創(chuàng)力文化類綜藝節(jié)目要想長久發(fā)展，必須保證節(jié)目的質(zhì)量和原創(chuàng)力。文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展要立足于文化內(nèi)核，而不是只注重外在的形式，而忽視內(nèi)容核新價值的更新與發(fā)展。如果把文化類綜藝節(jié)目看做“汽車”，則外在形式相當(dāng)于美麗的外觀，會在開始時吸引一批顧客，但核心價值就好比車的發(fā)動機(jī)，當(dāng)你放棄發(fā)動機(jī)，汽車都無法前進(jìn)時，你就會失去原先的顧客。另外，節(jié)目在制作的過程中要注重創(chuàng)新力，立足于節(jié)目本身尋求創(chuàng)新點(diǎn)，而不是無意義的照搬別人的模式。綜藝節(jié)目要從本土的民風(fēng)民俗出發(fā)，增強(qiáng)節(jié)目創(chuàng)新能力，推出一批小成本、親民化、大情懷、內(nèi)涵深的綜藝節(jié)目。[[]劉洋;文化類綜藝節(jié)目的特點(diǎn)及創(chuàng)新分析[]劉洋;文化類綜藝節(jié)目的特點(diǎn)及創(chuàng)新分析[J];當(dāng)代電視;2019年06期5.2發(fā)掘節(jié)目特色，打造節(jié)目品牌在文化類綜藝節(jié)目不斷發(fā)展的今天，節(jié)目要想擺脫延續(xù)性差和生命周期短的現(xiàn)象，就要發(fā)掘節(jié)目獨(dú)有的特色，打造出節(jié)目的品牌，從而促進(jìn)節(jié)目的長久發(fā)展。首先，在發(fā)展時要注重發(fā)掘節(jié)目獨(dú)具的特色，抓住這個角度發(fā)力，創(chuàng)造出獨(dú)特的文化類綜藝節(jié)目。比如，《上新了故宮》就抓住了故宮這一獨(dú)特的角度、《中國詩詞大會》就注重詩詞這一方向、《國家寶藏》的重心在館藏文物……其次，要打造出節(jié)目的品牌，形成產(chǎn)業(yè)鏈?！捌放剖怯靡宰R別某些銷售者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別的一種名稱或者符號”。[[]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].商務(wù)出版社,2009:33.[]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].商務(wù)出版社,2009:33.5.3加強(qiáng)宣傳力度，深度挖掘文化文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展要加大宣傳力度，深度挖掘文化，從而緩和影響力不足和表面化問題。首先，要借助廣告商、明星以及新媒體合力進(jìn)行宣傳。與廣告商建立合作，通過商品進(jìn)行節(jié)目的宣傳，既可以推廣節(jié)目又可以為節(jié)目提供經(jīng)濟(jì)支撐；借力明星的影響，吸引粉絲群體關(guān)注節(jié)目，擴(kuò)大受眾群體；利用新媒體吸引受眾，比如，微博、抖音和B站等，通過這些新的方式吸引年輕群體；其次要深度挖掘節(jié)目文化，每期節(jié)目涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行深度的挖掘，深入了解這一部分的知識，而不是只了