高考作文模擬導(dǎo)寫(xiě)：以“物質(zhì)與精神文明、實(shí)用與審美”為話(huà)題導(dǎo)寫(xiě)

高考作文模擬導(dǎo)寫(xiě)：以“物質(zhì)與精神文明、實(shí)用與審美”為話(huà)題導(dǎo)寫(xiě)原題再現(xiàn)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）古希臘對(duì)門(mén)窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國(guó)古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國(guó)飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來(lái)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意本題屬二元關(guān)系型材料作文，由材料、提示和要求三部分組成，材料部分以中國(guó)建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化對(duì)比，啟示學(xué)生探討“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系。其中“實(shí)用”與“物質(zhì)”、“審美”和“精神”在哲學(xué)層面有很相近，都可以歸于美育的范疇，所以只需要理清關(guān)系，選取其中一組進(jìn)行立意即可。而作文的難度也正在此，不能孤立地談物質(zhì)或?qū)嵱玫睦?，要用二元?duì)立的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。要求部分“以上材料對(duì)我們具有啟示意義”，我們是誰(shuí)？我們就是考生們，所以這個(gè)材料作文具有一定的任務(wù)指向，那就是不能單純地從哲學(xué)的角度來(lái)談?wù)撐镔|(zhì)與精神的關(guān)系，還需要聯(lián)系自身世界，體現(xiàn)自我思考，也就是一定要有“我在”，比如考生可以在行文中向個(gè)人修養(yǎng)（聯(lián)系學(xué)習(xí)知識(shí)和提高素養(yǎng)），文化建設(shè)（娛樂(lè)至上和陶冶身心），社會(huì)進(jìn)步（物質(zhì)文明和精神文明）、時(shí)代發(fā)展（富強(qiáng)與文明）等層面拓展，而要求部分“選準(zhǔn)角度”，就是要求考生能結(jié)合命題指向，抓住重點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作。寫(xiě)作重點(diǎn)應(yīng)在辨析實(shí)用與審美，物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。時(shí)評(píng)賞析既要“富口袋”也要“富腦袋”

2021-10-1310:01

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)作者：

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部在金華浦江鄉(xiāng)村戲臺(tái)邊聽(tīng)婺劇經(jīng)典折子戲，在衢州柯城美術(shù)館欣賞色彩明麗的農(nóng)民畫(huà)，在溫州甌江兩岸打卡24小時(shí)不打烊的自助城市書(shū)房，在東陽(yáng)橫店影視實(shí)景拍攝基地領(lǐng)略光影魅力……浙江在高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的過(guò)程中，始終堅(jiān)持“打造新時(shí)代文化高地，豐富人民精神文化生活”。一處處別具特色的文化地標(biāo)、一個(gè)個(gè)亮麗怡人的文化景觀生動(dòng)說(shuō)明，共同富裕不僅需要物質(zhì)富裕，更意味著精神豐盈。共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，一個(gè)重要方面就是要處理好“富口袋”和“富腦袋”的關(guān)系，既要家家“倉(cāng)廩實(shí)衣食足”，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活水平提高，也要人人“知禮節(jié)明榮辱”，實(shí)現(xiàn)精神文化生活豐富，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。客觀來(lái)看，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)物質(zhì)積累的過(guò)程，也是一個(gè)精神豐實(shí)的過(guò)程，兩者相輔相成、缺一不可。物質(zhì)富裕是精神富足的基礎(chǔ)，能夠?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)提供物質(zhì)條件；反過(guò)來(lái)看，更高水平的精神文明建設(shè)，可以為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力。正因如此，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)力量和精神力量全面增強(qiáng)、人民群眾物質(zhì)生活和精神生活同步改善；共同富裕具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色，明確要求普遍達(dá)到生活富裕富足、精神自信自強(qiáng)、環(huán)境宜居宜業(yè)、社會(huì)和諧和睦、公共服務(wù)普及普惠。推進(jìn)共同富裕，必須實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕和精神富足的統(tǒng)一。今天，精神文化生活的豐富程度已成為衡量人民幸福指數(shù)的重要標(biāo)尺和滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活向往的關(guān)鍵因素。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，比以往任何時(shí)候都更加需要價(jià)值的引領(lǐng)、文化的滋養(yǎng)、精神的支撐?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出：“加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范?！毙抡鞒躺?，在關(guān)注增加城鄉(xiāng)居民收入等情況的同時(shí)，也要關(guān)注滿(mǎn)足人民文化需求、增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，不斷滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，人民群眾對(duì)精神文化生活的期待也水漲船高。一方面，必須提升文明素養(yǎng)、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)、涵養(yǎng)道德情操、培育心靈家園、豐富精神生活，以正確理想信念、價(jià)值理念、道德觀念自覺(jué)抵御精神貧困和心靈空虛，遏制拜金主義、低俗媚俗等不良風(fēng)氣；另一方面，必須加大服務(wù)供給、優(yōu)化資源配置，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問(wèn)題，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化，使全體人民共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。引導(dǎo)和推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立文明觀念、提高文明程度、形成文明風(fēng)尚，才能在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明層面的共同富裕之時(shí)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神生活層面的共同富裕，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。技術(shù)也可以“詩(shī)意盎然”2016-05-0617:04來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)評(píng)論作者：劉根生一位新銳設(shè)計(jì)師受梵高名畫(huà)《星空》的啟發(fā)，設(shè)計(jì)出一條“夜光自行車(chē)道”，路面上鑲嵌著成千上萬(wàn)顆發(fā)著藍(lán)綠色微光的小石頭，如同銀河灑落人間，令人叫絕。設(shè)計(jì)師認(rèn)為，技術(shù)不應(yīng)是堅(jiān)硬麻木的存在，而應(yīng)“以一種更具交互性和詩(shī)意的方式強(qiáng)化我們的感受能力”。的確，技術(shù)并不只具有實(shí)用價(jià)值，亦可以是審美價(jià)值的搖籃。中國(guó)的陶瓷聞名遐邇，絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)世界，古代建筑令人陶醉，皆因?qū)嵱脙r(jià)值與審美價(jià)值相得益彰。技術(shù)滿(mǎn)足人的物質(zhì)需要，藝術(shù)滿(mǎn)足人的精神需要，技術(shù)與詩(shī)意融合，更能熏染出高品質(zhì)的生活。當(dāng)我們向科技的詩(shī)意一面投去更多關(guān)注，就不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)也可以充滿(mǎn)溫度和情懷，飽含靈性和魅力。國(guó)內(nèi)外一些城市，涌現(xiàn)出一種叫做“垂直森林”的新式建筑，層層種下喬木、灌木和草本植物，讓綠植充滿(mǎn)建筑空間。傳統(tǒng)觀念里，城市的鋼筋水泥風(fēng)格同綠色自然格格不入，“垂直森林”的建筑設(shè)計(jì)卻成功讓人與自然超越空間局限融合在一起，為“詩(shī)意的棲居”創(chuàng)造了無(wú)限可能。在南方醫(yī)科大學(xué)人體標(biāo)本陳列館，我國(guó)現(xiàn)代臨床解剖學(xué)奠基人鐘世鎮(zhèn)院士創(chuàng)新標(biāo)本制作方法，讓各類(lèi)人體鑄型標(biāo)本如珊瑚、水晶般精美，令參觀者心情放松，不僅擺脫了對(duì)“解剖”的莫名恐懼，更對(duì)探索人體奧秘充滿(mǎn)了興趣。科學(xué)同樣要有美感，技術(shù)創(chuàng)新也能很詩(shī)意。如果把科技比作繁茂的大樹(shù)，效率和性能是其樹(shù)干，人文要素則近乎于樹(shù)枝和樹(shù)葉。沒(méi)有樹(shù)干，枝葉無(wú)所依存；剝掉樹(shù)皮，去除葉子，樹(shù)干不過(guò)是根木頭?？萍疾荒苤挥欣硇运季S、缺少“詩(shī)性思維”，否則就難免枯燥無(wú)趣。以城市規(guī)劃來(lái)說(shuō)，許多城市的新城區(qū)道路寬度、公共廣場(chǎng)都唯寬大是從，不僅不講科學(xué)，實(shí)際上也詩(shī)意無(wú)存，既浪費(fèi)也沒(méi)有特色?！凹夹g(shù)的詩(shī)意”，其實(shí)不是鋪陳、夸張、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。如同庖丁解牛，始終按照其結(jié)構(gòu)特征用刀，在順應(yīng)自然求至善中盡顯智慧和技藝。其中凝聚著“真”——尊重規(guī)律、以道馭術(shù)；凝聚著“善”——簡(jiǎn)約利物、惠而不費(fèi)；凝聚著“美”——巧奪天工、出神入化。多些“技術(shù)的詩(shī)意”，實(shí)質(zhì)正是遵守技術(shù)倫理，把創(chuàng)意和人文有機(jī)融合，用“人的尺度”統(tǒng)攝技術(shù)，給人更多便利感受和美的體驗(yàn)。為什么有些技術(shù)成果缺乏良好用戶(hù)體驗(yàn)？不是技術(shù)創(chuàng)新能力達(dá)不到，而是在貪多求快的浮躁心理驅(qū)使下主動(dòng)放棄了對(duì)詩(shī)意的探求。這提醒我們，無(wú)論是規(guī)劃設(shè)計(jì)還是科學(xué)研究都極具專(zhuān)業(yè)性，決策者有必要多咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)人士意見(jiàn)，防止“政績(jī)