【文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)新研究-以國家寶藏為例11000字（論文）】

目錄TOC\o"1-3"\h\u7785摘要 126223第1章緒論 3200611.1研究背景 387731.2研究意義 3246761.3研究思路與方法 486231.3.1研究思路 4121081.3.2研究方法 41197第2章:文化類綜藝節(jié)目的概念與興起 5291342.1文化類節(jié)目的概念 5273422.2主要展現(xiàn)形式及反響 526133第3章文化類綜藝節(jié)目的再現(xiàn)過程 628423.1由開端到如今對比 6149523.2典籍、服飾、詩詞、文物再現(xiàn)作用(文物再現(xiàn)) 7267803.3融科技術、主題文創(chuàng)(技術再現(xiàn)) 792443.4打造優(yōu)質(zhì)IP彰顯文化再現(xiàn)(創(chuàng)新再現(xiàn)) 828663第4章:《國家寶藏》成功的策略 9243904.1節(jié)目優(yōu)勢 9283924.2形式創(chuàng)新(與未創(chuàng)新前作對比) 10257934.3結合當下“明星效應” 1073404.4文化價值探索 1120856第5章:新媒體環(huán)境下對文化類綜藝節(jié)目的啟示 11252385.1創(chuàng)建有創(chuàng)意、有感染力的正能量節(jié)目 1143935.2有效的結合傳播資源、受眾群體精準宣傳 12122665.3結合多元化新媒體環(huán)境,讓文化“活起來” 1392025.4結合實事、避免審美疲勞 134416結束語 1429397參考文獻 16

文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)新研究—以《國家寶藏》為例摘要自《國家寶藏》大熱之后，筆者搜索發(fā)現(xiàn)，中國知網(wǎng)中關于《國家寶藏》的研究論文較少，尤其碩博論文寥寥無幾。此外，針對《國家寶藏》個案分析，尋求我國文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新策略的論文少之又少。本文以國家政策為導向，以文化類綜藝節(jié)目大熱為背景，以《國家寶藏》節(jié)目為切入點，從電視節(jié)目創(chuàng)新本質(zhì)的視角分析《國家寶藏》的創(chuàng)新模式及成功經(jīng)驗，以此來探究我國文化類綜藝節(jié)目目前存在的問題及應采取的創(chuàng)新策略。本文將通過文獻研究法、案例研究法、比較性研究法和數(shù)據(jù)分析法，從1983年的第--屆春節(jié)聯(lián)歡晚會及衍生出來的《綜藝大觀》、《正大綜藝》、《曲苑雜壇》和《鑒寶》等一系列文化類綜藝節(jié)目的崛起，分析其興起的原因，梳理我國文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程，并探討發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)目前我國文化類綜藝節(jié)目存在原創(chuàng)能力薄弱、制作經(jīng)費過高、節(jié)目形式趨同和過度娛樂化四個問題。針對透徹研究《國家寶藏》成功的創(chuàng)新模式，望對我國文化類綜藝節(jié)目日后的發(fā)展提供有效借鑒。關鍵詞：《國家寶藏》；文化類；綜藝節(jié)目第1章緒論1.1研究背景近年來，我國電視市場被海外引進的大量戶外真人秀大肆占據(jù)著，這些節(jié)目嚴重缺乏精神內(nèi)涵和教育意義，無法給廣大觀眾帶來精神營養(yǎng)。2017年，習近平總書記在黨的十九大上明確提出“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統(tǒng)-一，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。發(fā)揚學術民主、藝術民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新?！眹艺叩姆e極引導和大力支持，可見創(chuàng)新在文藝創(chuàng)作中的重要意義。于是，我國文化類綜藝節(jié)目走上自主創(chuàng)新之路。近年來推出了《中國詩詞大.會》、《朗讀者》、《經(jīng)典詠流傳》等一系列以傳統(tǒng)詩詞、家書信件等為主題的文化類綜藝節(jié)目，掀起了一股“詩詞熱”和“朗讀熱”。在文化類綜藝節(jié)目市場繁榮的背景下，再次出現(xiàn)了內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象。2017年12月3日，中央電視臺《國家寶藏》(第一季)開播后收視率一路飆升，收獲各界的無數(shù)好評。2018年12月9日，第二季再度刷屏?！秶覍毑亍房诒?，也促使了主流媒體廣泛參與到評介與推介中來，又引發(fā)了新一輪的熱議?！秶覍毑亍吩趥鞑ダ砟睢鞑?nèi)容、傳播形式和傳播渠道上都進行了大膽創(chuàng)新。其創(chuàng)新模式值得去深入研究和探討,總結成功經(jīng)驗,為日后我國文化類綜藝節(jié)目提供有效借鑒。1.2研究意義(1)理論意義筆者通過在知網(wǎng)中搜索整理，發(fā)現(xiàn)研究文化類綜藝節(jié)目的文獻數(shù)量龐大，但是文化類綜藝節(jié)目的研究成果很少，碩博論文則是少之又少，僅有寥寥幾篇研究文化類綜藝節(jié)目的碩博論文。本文追根溯源，從1983年的第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會、1990年的《綜藝大觀》、1990年的《正大綜藝》、1991年的《曲苑雜壇》和2003年的《鑒寶》等一系列文化類綜藝節(jié)目的崛起，分析其興起的原因，并梳理我國文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程，探討發(fā)展現(xiàn)狀。筆者在認真觀看《國家寶藏》每一期節(jié)目的基礎上，從電視節(jié)目創(chuàng)新本質(zhì)的視角出發(fā)，深刻剖析其成功原因及創(chuàng)新模式，為我國文化類綜藝節(jié)目提供創(chuàng)新策略及有效借鑒?！秶覍毑氐摹穭?chuàng)新模式值得去深入研究，為我國文化類綜藝節(jié)目提供有效參考，望我國文化類綜藝節(jié)目能夠取得長足發(fā)展。(2)現(xiàn)實意義近年來，在國家政策的支持下，我國文化類綜藝節(jié)目發(fā)展地如火如荼。細數(shù)大火的文化類綜藝節(jié)目，從2013年的《中國漢字聽寫大會》，2014年的《中國好詩詞》，2016年的《中國詩詞大會》、2017年的《朗讀者》，文化類綜藝節(jié)目出現(xiàn)“繁花似錦”的景象。然而，這些節(jié)目多是以“詩詞”、“漢字”、“信件”為主題，再度出現(xiàn)了內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象，中華文明上下五千年，文化遺產(chǎn)、文化寶藏不勝枚舉，為綜藝節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)作提供了取之不盡的創(chuàng)新源泉，亟需電視媒體人去加以思索與深度挖掘，探索綜藝節(jié)目新藍海，從而進一步傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1.3研究思路與方法1.3.1研究思路本文在文化類綜藝節(jié)目大熱的背景下，針對《國家寶藏》進行個案分析。主要分為以下三方面進行研究:首先，筆者將對文化類綜藝節(jié)目的歷史沿革及發(fā)展現(xiàn)狀進行梳理，探討文化類綜藝節(jié)目從出現(xiàn)至今，是為何興起的?并是如何發(fā)展的?以及發(fā)展的過程中出現(xiàn)哪些問題?筆者將對文化類綜藝節(jié)目的歷史及現(xiàn)狀做出全面系統(tǒng)的總結。其次，筆者將利用胡智鋒的電視節(jié)目創(chuàng)新的本質(zhì)理論，研究《國家寶藏》的創(chuàng)新方式，探索其在接受主體、創(chuàng)新主體及創(chuàng)新手段方面做出的有效創(chuàng)新。最后，筆者通過分析《國家寶藏》的有效創(chuàng)新方式，總結并探索我國文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新方法，望對日后同類節(jié)目提供參考價值，以促使我國文化類綜藝節(jié)目長足發(fā)展。1.3.2研究方法（1）文獻研究法主要指搜集、鑒別、整理文獻，通過對文獻的研究，形成對事實科學認識的方法，通過查閱虛擬偶像的相關文獻，總結研究現(xiàn)狀，進而確定研究方向，根據(jù)本次論文主題，通過調(diào)查相關文獻來獲得資料，了解虛擬偶像傳播特點與形式，從而全面正確了解本次論文的框架。（2）個案研究法理論指導實踐，實踐驗證理論，通過個案分析對論點進行佐證。文獻主要是針對虛擬偶像傳播過程及效果進行調(diào)查，對其具體制作內(nèi)容優(yōu)勢、傳播渠道及營銷手段進行分析，弄清其特點。（3）調(diào)查法調(diào)查方法是科學研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現(xiàn)象進行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。第2章:文化類綜藝節(jié)目的概念與興起2.1文化類節(jié)目的概念所謂文化類節(jié)目,筆者理解即為能夠明確表達一定文化信息并與其他類型節(jié)目表現(xiàn)形式有較明顯區(qū)別的電視節(jié)目。作為--個類型節(jié)目,文化類節(jié)目應當對文化有一種明確而直接的表達,文化作為節(jié)目的立意主體是與其他節(jié)目形式不同的，但不論形式如何,文化類節(jié)目應當能夠傳承或解讀文化的某個層面或角度并為觀眾所感知。目前，我國的電視市場存在著多種多樣的類型節(jié)目,每一種類型節(jié)目的表現(xiàn)形式在不斷細化的同時亦包容了更為豐富的信息。廣而言之,文化類節(jié)目根植于人類對宇宙萬物所有的認知和理解,擁有最為豐富的節(jié)目素材和深厚底蘊,但由于文化本身的包羅萬象難以把握以及我國電視媒介環(huán)境處于發(fā)展的特定階段,目前文化類節(jié)目在我國無論是影響力還是收視水平都還處于一個相對弱勢的地位。不過，隨著觀眾對個人精神世界探求的不斷深入,文化類節(jié)目勢必將走入更多人的視野和心靈,而“文化”也始終將是文化類節(jié)目取之不盡、用之不竭的生命之源。2.2主要展現(xiàn)形式及反響文化類綜藝，根據(jù)內(nèi)容屬性的差異，可以細分為幾種不同的類型。古典文化類，以弘揚中華民族優(yōu)秀文化為核心，以古典文化為基礎，輔以表演、競技、音樂等綜藝化形式對古典文化進行加工，寓教于樂。代表綜藝有《中國詩詞大會》、《經(jīng)典詠流傳》、《國家寶藏》等。文化情感類，落腳于人的情感體驗和共鳴，重點挖掘文化中體現(xiàn)人性的一面，使觀眾在娛樂中收獲感動。代表綜藝有《見字如面》、《朗讀者》等。社會透視類，關注社會現(xiàn)象和特殊群體，用以小見大的手法探討我們的社會和人。代表綜藝有《十三邀》、《圓桌派》、《和陌生人說話》等。專業(yè)主題類，圍繞某個專業(yè)領域展開，表達專業(yè)見解、展示專業(yè)魅力。代表綜藝有《聲臨其境》、《今日影評·表演者言》等。盡管不同細支的文化類綜藝在題材、形式上不盡相同，但它們都共同秉持著內(nèi)容至上的原則，內(nèi)容才是節(jié)目最大的賣點。這類綜藝以內(nèi)容撐起整個節(jié)目框架，把心思用在研究上，把功夫用在幕后，將綜藝技巧、演出陣容等作為良好輔助來幫助內(nèi)容的傳達和主旨的表現(xiàn)。今年春節(jié)播出的《經(jīng)典詠流傳》，用現(xiàn)代化音樂方式重塑古曲，表現(xiàn)出先祖追求真善美和對感悟生命的核心，因此節(jié)目組在“詩”和“曲”這兩部分主要內(nèi)容的打造上格外用心。在選曲上，節(jié)目組邀請了40余位來自北大、清華、北師大等高校的專家組成詩詞團隊，精心挑選出老百姓耳熟能詳又底蘊豐厚的詩詞。在作曲上，節(jié)目組動用了國內(nèi)頂級制作人為傳唱的詩詞作曲，如經(jīng)常為汪峰、那英制作唱片的賈鐵男，《當你老了》的作者趙照，以及實力創(chuàng)作型歌手王力宏、尚雯婕。而在《見字如面》中，從不參加綜藝節(jié)目的演員何冰，被節(jié)目的人文情懷所打動，朗讀了一封郁達夫?qū)懡o沈從文的《我自家連一條棉褲也沒有》。信中，已經(jīng)成名的文學家郁達夫真誠激昂地勉勵“北漂”青年沈從文奮力前行，并揶揄諷刺了當時不良的社會風氣。節(jié)目播出后，這段不為大眾所知的文壇掌故，迅速在網(wǎng)上傳播，微博上還出現(xiàn)了#上大學就有好工作么#的熱門話題討論，閱讀量超過2000萬。小眾的書信文化就這樣變成了引起共鳴的大眾文化。文化類綜藝正是以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心，用大量的時間和精力去推敲內(nèi)容本質(zhì)、去挖掘其內(nèi)在的文藝美學屬性，才能真正打動觀眾，最后成就收視與口碑雙豐收。第3章文化類綜藝節(jié)目的再現(xiàn)過程3.1由開端到如今對比在泛娛樂化的背景之下，文化類綜藝節(jié)目舉起“內(nèi)容為王”、“文化回歸”的大旗，以主流媒體為代表，承擔媒介的議程設置功能。2013年的暑期，《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》、《中華好詩詞》等原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目相繼播出，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，借助競技等綜藝節(jié)目元素，寓教于樂，通過臺網(wǎng)聯(lián)動的全媒體傳播，打造受眾喜聞樂見、收視成績不俗、社會反響積極的品牌季播節(jié)目。3.2典籍、服飾、詩詞、文物再現(xiàn)作用(文物再現(xiàn))這些聚焦文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目積極追求與相關產(chǎn)業(yè)的協(xié)同效應，探索專業(yè)化、縱深化、融合化路線。它們在聯(lián)動文創(chuàng)設計的同時，還為大眾提供了富有文化底蘊和魅力的旅游目的地選擇。有文化學者曾經(jīng)提出，通過發(fā)展文化遺產(chǎn)旅游讓人人都能方便地接觸到文化遺產(chǎn)，有利于宣傳文化遺產(chǎn)保護的重要性和必要性，使人們深入理解文化發(fā)展的重要意義。在當前文旅融合的大背景下，這類綜藝節(jié)目不但能夠激發(fā)觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識興趣、情感共鳴和價值認同，同時對文化遺產(chǎn)地旅游產(chǎn)業(yè)的帶動、助推作用也日漸凸顯，走出了一條以綜藝節(jié)目促進文化遺產(chǎn)地深度旅游的新路子。很多觀眾因為收看了節(jié)目，從而產(chǎn)生到實地旅游的興趣和熱情。據(jù)統(tǒng)計，2017年以來，通過“博物館”搜索國內(nèi)旅游產(chǎn)品的數(shù)據(jù)持續(xù)上升，“為一座博物館赴一座城”成為新興熱門旅游項目，相關旅游線路更是多達千條。當前，旅游者尤其是年輕人更青睞于在旅行中進行個性化的文化探知和藝術體驗。有不少觀眾根據(jù)節(jié)目中提供的知識信息、游覽路線，制作了自己的游覽攻略，多次到故宮、天壇、頤和園等地實地“復習”、體驗。大眾旅游行為正在從過去走馬觀花、到此一游式的拍照打卡轉向更具文化意味和深度的體驗型旅游。3.3融科技術、主題文創(chuàng)(技術再現(xiàn))相較于以往影視作品中慣常采用紀錄片的形式來表現(xiàn)文化遺產(chǎn)，《上新了·故宮》《遇見天壇》《了不起的長城》《我在頤和園等你》等系列節(jié)目秉持以文化為魂，以綜藝為形的創(chuàng)作理念，聚焦世界文化遺產(chǎn)，對古代建筑、歷史文物、非遺工藝等寶貴文化資源進行深度開發(fā)，通過戶外真人秀的形式，以故事化、時尚化、儀式化策略實現(xiàn)了對文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性表達和大眾化傳播。比如，《上新了·故宮》（第三季）以“懸念+探秘+體驗”的復合式線索來講述紫禁城600年丹宸永固的滄桑故事。鄧倫、聶遠等“故宮文創(chuàng)新品開發(fā)員”和專家學者們帶領觀眾揭開故宮未開放區(qū)域的神秘面紗，體驗故宮文化的博大精深。小劇場情景再現(xiàn)、御貓“魯班”的萌解說、CG特效片段和Vlog元素等生動時尚的表現(xiàn)手法，也進一步提升了節(jié)目的可看性與趣味性?！段以陬U和園等你》深度融合自然人文景觀和歷史文化故事，精心開發(fā)了八條“頤”式主題游覽路線。明星嘉賓們徜徉于頤和園的湖光山色、樓閣殿宇之間，通過游戲闖關的形式，探尋景觀背后的歷史人文，解碼園林之美中的匠心傳承，傳遞“頤”式生活的美學主張。值得一提的是，明年年初將要推出的《萬里走單騎--遺產(chǎn)里的中國》召集明星嘉賓團，探訪散落在中華大地上的世界文化遺產(chǎn)地，并與當?shù)氐娜宋膶W者、申遺專家、挖掘者、保護者、研究者、居住者等相遇、同行、對談，挖掘世界文化遺產(chǎn)中的隱秘信息，呈現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)的偉大之處，并為每一處世界遺產(chǎn)地定制一場“文化后援企劃”，在互動體驗中揭示世界文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。這些以文化遺產(chǎn)為主題的綜藝節(jié)目還靈活運用多種新媒體技術，通過電視大屏、網(wǎng)站中屏、移動小屏的跨屏聯(lián)動，以及長綜藝、短視頻等多種形態(tài)向社會廣泛傳播，建構了觀眾“文化習得者+文化參與者+文化消費者”的多重身份，達成了與觀眾的共識、共情、共鳴與共享，使古老的文化遺產(chǎn)以更加生動鮮活的方式，參與到中華文明故事的講述中來。3.4打造優(yōu)質(zhì)IP彰顯文化再現(xiàn)(創(chuàng)新再現(xiàn))同步開展相關的文化創(chuàng)意項目是《上新了·故宮》《國家寶藏》《我在頤和園等你》等文化類綜藝的一大亮點。這些節(jié)目通過融合、聯(lián)動文創(chuàng)設計，助力文化遺產(chǎn)向文化資源轉變，讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，讓經(jīng)典走進生活。節(jié)目推出的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，體現(xiàn)中式美學，也兼具日常實用價值。歷史文物因此突破了時空的限制，得以真正飛入尋常百姓家。《上新了·故宮》圍繞故宮IP進行文創(chuàng)開發(fā)，從藝術價值、實用價值、商業(yè)合作三個層面探索歷史文化與大眾消費市場的結合點。第三季中，來自清華美院、中央美院、中國傳媒大學等20所高校的大學生設計團隊通過文創(chuàng)設計比拼競爭“上新”名額，為故宮注入了源源不斷的青年新生力量。這些鐘情于傳統(tǒng)文化的大學生團隊所設計的服飾、潮玩，為古老厚重的故宮帶來了青春時尚的氣息，也更能吸引、感染年輕觀眾?！秶覍毑亍烽_設的“你好歷史旗艦店”以節(jié)目中亮相的國寶為設計靈感，讓國寶在年輕化的創(chuàng)意設計中獲得新生。各類文創(chuàng)產(chǎn)品進入日常生活，切實拉近了廣大觀眾與國寶之間的距離，也使國寶真正“活”起來、“潮”起來。而《我在頤和園等你》則在延續(xù)“內(nèi)容創(chuàng)新+衍生文創(chuàng)”的基礎上，更加注重文化創(chuàng)意的外延拓展。節(jié)目并未將單件文創(chuàng)產(chǎn)品作為重點，而是進一步延伸到蘇州街八家主題店鋪的設計和升級改造。通過打造潮力十足的“文化網(wǎng)紅體驗店”和“青年文化新地標”，輻射帶動整個頤和園園林文化的文創(chuàng)IP開發(fā)。第4章:《國家寶藏》成功的策略4.1節(jié)目優(yōu)勢節(jié)目采用年輕人易于接受的語言和方式，讓塵封于博物館的歷史文物鮮活起來?！秶覍毑亍返摹扒笆纻髌妗毖堇[部分搭配“明星鮮肉”，借助舞臺戲劇的表現(xiàn)形式，回溯一段基于大量史料合理聯(lián)想的故事，在微型的歷史劇表演中，讓觀眾沉醉其間，感受文物的歷史溫度與文化厚度。在第一期節(jié)目中，演員王凱化身乾隆帝演繹“各種釉彩大瓶”瓷母的前世故事，用表演加講解的方式展現(xiàn)中國各種釉彩大瓶的前世今生。在其堅持要燒制各種釉彩大瓶時，身邊人會說：“你要做這個瓶子，你家里人知道嗎？”對網(wǎng)絡用語恰如其分的使用拂去了文物厚重的色彩，瞬間拉近了文物與公眾的心理距離。戲劇化的演繹加上時尚流行語的運用，讓觀眾于輕松的氛圍中，感悟蘊藏在文物背后的中華文化基因密碼。《國家寶藏》借助演員的參與吸引觀眾眼球，再憑借其生動活潑的故事，讓觀眾感受到文物的巨大魅力與中華文化的精神內(nèi)核，在“樂”的過程中不忘“教”的傳遞?！皫в兄袊幕氐碾娨暰C藝節(jié)目具有先天性的基因優(yōu)勢，文化類綜藝節(jié)目是媒介生態(tài)系統(tǒng)中的重要物種，并且在政治、經(jīng)濟、文化等生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮重要作用?！痹凇皧蕵贰毖葑?yōu)椤坝迾贰保凇皣烂C文化”逐漸喪失言說空間的今天，《國家寶藏》堅守對歷史文化的傳承，“將傳統(tǒng)的精神理想、道德價值精心編碼于影像文本中，引領觀眾進入一個理想世界，在集體的觀影儀式與想象性的圖景中消除或撫慰了現(xiàn)實生活中的焦慮與不安”。文博類節(jié)目是一種文化底蘊深厚的影視節(jié)目形態(tài)，以傳授知識為主，而綜藝類節(jié)目則是一種讓人們放松、愉悅的節(jié)目形態(tài)，致力于娛樂大眾，二者的出發(fā)點截然不同，但正是這大相徑庭的相遇，碰撞出了最美妙的火花。文博這一敘事母題賦予綜藝深刻的文化內(nèi)涵，而綜藝則使艱深的文博傳播不再枯燥生硬。《國家寶藏》將“文博”與“綜藝”題材相融合，打破傳統(tǒng)節(jié)目敘事形態(tài)，借力娛樂元素，激活文化內(nèi)涵，使節(jié)目達到了雅俗共賞的傳播效果。其次節(jié)目采用“反身份建構”的手法，使文化情懷深入人心?！胺瓷矸萁嫛笔俏膶W文本為了實現(xiàn)對人類共同情感的真實反映所采用的一種特殊的表現(xiàn)手法，“是為了盡力尋求對人類體驗的一種忠實再現(xiàn)和整體還原，以新奇的視角來構造一種‘全景圖’，破除人們思維中的刻板化認知模型”。文物本是擱置在博物館內(nèi)冷冰冰的靜物，《國家寶藏》對文物予以“反身份建構”，讓文物成為具有鮮活生命力的載體，從而更具感染力與豐滿度。4.2形式創(chuàng)新(與未創(chuàng)新前作對比)《國家寶藏》最大的亮點應該就是創(chuàng)新，讓不會說話的傳統(tǒng)文化“活起來”?！秶覍毑亍返念}材賦予它與生俱來的紀錄片氣質(zhì)。在節(jié)目中，明星擔任“國寶守護人”講述國寶的前世，而考古學者、文博人員、講解員作為“今生人物”講述國寶的當下，用小品講故事的形式串聯(lián)，穿越古今，串起了國寶的前世今生。《國家寶藏》嘗試將紀錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應用，節(jié)目中既有紀錄形式的講述，也包含綜藝性質(zhì)的演繹。于蕾將它定義為“紀錄式綜藝”。在于蕾看來，紀錄并不是只是這個節(jié)目的手法，而是某種氣質(zhì)。純紀錄片相對來講比較陽春白雪，把紀錄和綜藝兩者結合起來之后，希望節(jié)目能有一種“文化的、知性的貴氣、系出名門的氣質(zhì)感，但是它又有能夠跟所有人相親近的外在”。于蕾說，這樣才能夠起到讓更多普通人走進一個高端領域的目的?！吧钊霚\出，雅俗共賞?！?.3結合當下“明星效應”《國家寶藏》節(jié)目主題鎖定較冷門的文博領域，每--季節(jié)目展示27件國家級文物，邀請27位明星嘉賓作為國寶守護人，明星陣容涵蓋老、中、青多個年齡階段，可以吸引到各個年齡段的受眾群體。節(jié)目在展示國寶的過程中，不僅穿插了有趣的舞臺劇，以明星演繹的形式還原國寶的“前世傳奇”，而且通過演播室錄制紀錄片的形式，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達?！惫鶟吹健蛾I樓儀仗圖》時的驚嘆，黃磊看到商鞅方升時的景仰，佟麗婭看到絹衣彩繪木俑時的喜悅，這些真實的情緒也實現(xiàn)了明星和觀眾心靈上的溝通?！秶覍毑亍窞槊恳患奈锪可矶ㄗ龅奈枧_劇通過明星以生動活潑的形式演繹出來，消除了觀眾對文博類節(jié)目晦澀難懂、曲高和寡的刻板印象，真正實現(xiàn)讓國寶“活”起來。通過舞臺劇這種新穎的方式吸引觀眾的眼球，激起受眾心中保護文物的欲望。帶給觀眾學術性、藝術性和娛樂性，激發(fā)內(nèi)心的民族自豪感。4.4文化價值探索《國家寶藏》用新的認知模式來解讀文物，讓觀眾在互動交流中解放情感和認知。定時更新的網(wǎng)絡熱詞和話題討論讓大眾參與其中，在網(wǎng)友自制表情包以及彈幕大軍刷屏的同時，認同節(jié)目所營造的共通意義空間。尤其是在第一期播出之后，乾隆“迷之自信”的農(nóng)家樂審美成為熱門話題，一時火爆網(wǎng)絡。瘋狂蓋章、古典范兒更是被新銳雜志《新周刊》評選為2017年度十大熱詞之一。定時更新的網(wǎng)絡熱詞和話題討論吸引著民眾的注意力，網(wǎng)友自制表情包以及彈幕大軍刷屏則更是將節(jié)目推向了高峰。彈幕評論、話題討論與實地探寶等現(xiàn)象背后，凸顯的是這場文博熱潮引發(fā)的裂變式傳播與情感傳播?！秶覍毑亍吠ㄟ^對文物的重塑、對理性價值的回歸、對人文情懷的呼喚，喚醒了全社會對中華傳統(tǒng)文化的共識與認同；通過對高冷文物的故事化訴說，讓其不再局限于博物館冰冷的櫥窗，而是走向普通百姓視野，與我們的日常生活重逢，讓人們在輕松愉悅的環(huán)境下，感知文物頑強的生命力，用文物故事燭照人文情懷?！叭祟惖莫毺靥卣髦痪褪窃谛纬缮鐣~帶和建構復雜社會時對情感的依賴”。通過對文物前世傳奇的劇場操演以及今生故事的生動闡釋，《國家寶藏》圍繞文物故事展開的對文物內(nèi)核的解讀，深深地撥動著觀眾的情感之弦，讓觀眾在與文物的相遇、相識、相知中，洞察蘊藏在文物背后的文化風骨與精神風范，使節(jié)目中提及的中華文化元素得以傳播與傳承。第5章:新媒體環(huán)境下對文化類綜藝節(jié)目的啟示5.1創(chuàng)建有創(chuàng)意、有感染力的正能量節(jié)目文化興國運興，文化強民族強。體現(xiàn)著中華文化博大精深的語言文字、詩詞歌畫、人文遺跡、歷史典故、人物形象等，都是我們當下培育新的文化形式、文化作品、文化業(yè)態(tài)，應當用活的文化元素。回我國文化類綜藝節(jié)目要實現(xiàn)長足發(fā)展，必須要根植中華傳統(tǒng)文化，立足于當代社會現(xiàn)實，并要打造新型節(jié)目形態(tài)。中華上下五千年歷史文明，存留的文化器物不勝枚舉，璨如繁星，浩如銀河，在世界.上絕無僅有。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化類綜藝節(jié)目發(fā)展的基石，我國電視媒體人必須要踮起腳尖立足古今，通過創(chuàng)新推動中華文化古為今用，打造真正內(nèi)核的原創(chuàng)節(jié)目，講述中國故事，弘揚中華精神，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造力源泉的作用，取其精華，去其糟粕，使得中華文化在新知的開創(chuàng)中獲得新生。.除了中華傳統(tǒng)文化，當代活躍的社會現(xiàn)實是也電視節(jié)目創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的活力源泉，為節(jié)目創(chuàng)作提供了無限的可能性。文化類綜藝節(jié)目擁有廣闊的受眾群體，承擔弘揚主流價值觀的責任越來越重。-檔節(jié)目是否優(yōu)秀，在于其是否傳播主流價值觀，傳播正能量。因次，電視媒體人應該主動擔任起社會風向標，立足當代社會現(xiàn)實，結合當今時代條件，為傳統(tǒng)文化注入時代精神才能持續(xù)創(chuàng)作出精良作品。只有反映社會現(xiàn)實，反映人民生活的節(jié)目才能獲得人民群的認可與支持。5.2有效的結合傳播資源、受眾群體精準宣傳在融媒體時代，信息傳播渠道的多元化及信息內(nèi)容的龐雜化，增加了受眾的信息選擇權，受眾成為掌握一檔節(jié)目“生死”的關鍵。文化類綜藝節(jié)目如何在鋪天蓋地的綜藝節(jié)目市場中脫穎而出，吸引受眾的眼球，成為當下熱議的話題。第一，要滿足受眾精神需求。電視媒體人必須從受眾角度出發(fā)，牢牢抓住觀眾的需求，不斷推出符合社會需要的、符合受眾收視需求的、關注社會和人民生活、弘揚社會價值觀的文化類綜藝節(jié)目，滿足觀眾的精神文化需求，喚起受眾對文化傳承與創(chuàng)新的強烈責任感，才能在激烈的綜藝節(jié)目市場競爭中處于不敗之地。此外，要利用大數(shù)據(jù)技術對觀眾反饋進行收集，以利于節(jié)目根據(jù)受眾品味及--件，及時進行合理的調(diào)整，提高節(jié)目制作質(zhì)量。第二，要實現(xiàn)觀眾的話語權?；ヂ?lián)網(wǎng)為受眾提供了多種使用話語權的渠道，受眾不再只是單方面被動地接受。微信、微博的評論、內(nèi)容征集，以及視頻網(wǎng)站的彈幕方式都為受眾提供了表達話語的平臺，其中也會有一些合理的建議，便于節(jié)目組參考。在觀看節(jié)目的同時，還可以與節(jié)目、與其他受眾自由互動，實現(xiàn)了觀眾的話語權。第三，要多渠道傳播節(jié)目。在互聯(lián)網(wǎng)時代，文化類綜藝節(jié)目可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺尋求多種傳播渠道。除了衛(wèi)視及其客戶端，節(jié)目的播出可以選擇在網(wǎng)絡視頻網(wǎng)站，例如，結合騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝、嗶哩嗶哩等多家網(wǎng)絡媒體聯(lián)合播出。多平臺引導網(wǎng)絡輿論，既可以增加點擊量和收視率，又可以擴大傳播范圍，增加影響力。5.3結合多元化新媒體環(huán)境,讓文化“活起來”當今媒體環(huán)境下，新興科技手段已經(jīng)成為綜藝節(jié)目取得成功的重要武器。通過現(xiàn)代新興高科技手段的輔助，使得文化類綜藝節(jié)目更具觀賞性，結合現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用豐厚的民族文化資源，拓展“現(xiàn)代化科技+中華傳統(tǒng)文化”的新路徑，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊與現(xiàn)代科技手段的活力融為一體，以更親和、更青春形式走進現(xiàn)代、融入生活、貼近受眾。第一，要創(chuàng)造節(jié)目的獨特風格。一檔文化類綜藝節(jié)目確定節(jié)目主題后，要設置符合自身風格的燈光、舞美、音樂，打造自己專屬的符號或標志。通過節(jié)目獨特風格的打造，可以形成一張專屬名片，有利于節(jié)目的傳播。第二，要創(chuàng)造節(jié)目的“儀式感”。例如，《國家寶藏》通過國寶守護人宣讀守護誓詞來增加儀式感，能夠喚起觀眾保護、傳承文物的重視，體現(xiàn)了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性;《朗讀者》通過明星站在舞臺中央莊嚴朗讀來增加儀式感，可以使得觀眾更好地聆聽和接受，增加節(jié)目的傳播力。第三，要增加節(jié)目互動性。由于文化類綜藝節(jié)目的主旨是傳播文化，因次受到受眾反饋較少。然而，在融媒體環(huán)境下，節(jié)目可以通過多種高科技手段增加節(jié).目的互動性。例如，微博話題內(nèi)容征集、微信投票、視頻APP彈幕等多種方式，既可以使受眾互動交流，又可以增強受眾的體驗感，從而拓寬節(jié)目傳播范圍。通過對節(jié)目內(nèi)容進行藝術化處理，將受眾了解的知識賦予全新形式的藝術化表達，從而使受眾達到全新的認知體驗。文化類綜藝節(jié)目可以通過多種敘事方法、人物定位設置、語言風格、儀式感建構的方式將傳統(tǒng)文化賦予全新的藝術表達，既可以培養(yǎng)受眾的興趣，提高節(jié)目可看性，又可以潛移默化地弘揚中華傳統(tǒng)文化。5.4結合實事、避免審美疲勞電視媒體人應對節(jié)目主題進行深度挖掘。由于文化類綜藝節(jié)目的本質(zhì)是傳播文化，節(jié)目表現(xiàn)形式較為單一，因而不可避免地存在一定的枯燥性。因次，在節(jié)目的制作過程中，要兼容并包各個門類的藝術形式，結合受眾綜合性審美特征，通過電視技術有效地融合，形成一種全新的表現(xiàn)形式，變平鋪直敘的文化類綜.藝節(jié)目為多種節(jié)目形式有機結合的多維立體節(jié)目，打造節(jié)目眾多亮點，才可以吸引受眾的興趣。同時，更要致力于提高節(jié)目自身的質(zhì)量，打造品質(zhì)兼優(yōu)的優(yōu)秀節(jié)目。例如中央電視臺的《朗讀者》、《國家寶藏》等節(jié)目，真正做到了宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚社會主流價值觀，值得我國電視媒體人去學習。總之，在融媒體環(huán)境下，我國文化類綜藝節(jié)目市場存在很大的發(fā)展空間，需要電視媒體人不斷去探索和創(chuàng)新，實現(xiàn)其長遠發(fā)展。結束語縱覽近年文化類綜藝節(jié)目，自其發(fā)展至今，取得了矚目的成績。從最早的《漢字英雄》到《國家寶藏》，中華傳統(tǒng)文化的詩詞文字、歷史典故、家書信件及國寶文物被運用得淋漓盡致，從單純簡單的競