傳承與創(chuàng)新800(三篇)

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傳承與創(chuàng)新篇一

俗話說：“酒香不怕巷子深。〞但對于傳統(tǒng)文化，“酒香也怕巷子深〞。縱使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神資產(chǎn)，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日，不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化“復(fù)活〞的思考。

央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今“失活〞。

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是來源，是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。

可是，繼承并不代表全盤理解，而是應(yīng)當(dāng)取其精華，棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去；而對于優(yōu)秀文化，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神資產(chǎn)。

一代國學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精華，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。

文化是活水，文化永遠以鮮活靈動的生命神態(tài)而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。

可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評戲與流行音樂結(jié)合，最終只會導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在難堪的局面中需要自救，可是，傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價去迎合群眾的口味。這樣只會使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會失其精華。

繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。〞而屠呦呦，就與他不謀而合。

“呦呦鹿鳴，食野之蒿〞，當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)試驗方法的有機結(jié)合鼓掌；吸取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明白傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量。

那些吸取一方土地精華的豐厚遺產(chǎn)，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。

今日從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。

傳承與創(chuàng)新篇二

回首過去，只見滾滾歷史長河?xùn)|逝水，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著“傳承〞的小舟，浪中前行；展望未來，我們舉起“創(chuàng)新〞的火把，燃燒荊棘，照亮前行的道路。

李光地故居中，懸掛著李光地親自題寫的四副對聯(lián)：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝；萬松嶺上梅千樹，百鳥聲中酒一杯；秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽；不作風(fēng)波于世上，別有天地非人間。這四副對聯(lián)令參觀的`人印象深刻，他教化我們“立夢想，能吃苦，肯努力，善做人〞。這場跨越幾百年的對話，說明白這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正無時無刻潛移默化著我們，是應(yīng)被牢記，被傳承的。

泱泱華夏，文化歷史源遠流長，是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國之所以能經(jīng)過多少次鳳凰般涅槃重生，如雄獅般矗立于世界東方，靠的正是這頑強不屈的民族氣節(jié)與愈戰(zhàn)愈勇、永不服輸?shù)拿褡宥分尽＿@，正是值得我們傳承的。

無土栽培是不用自然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時用基質(zhì)，在定植后用營養(yǎng)液進行澆灌的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數(shù)人所熟知，以及有愈來愈多的科研投入，憑的正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強大的實用性及其所代表的創(chuàng)新精神。

也正如鄧小平同志所說“把握新技術(shù)，要擅長領(lǐng)悟，要擅長創(chuàng)新〞。技術(shù)研究，科研進步所需的正是這勇于創(chuàng)新的精神。

傳承與創(chuàng)新便有了千絲萬縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng)新相輔相成：若無創(chuàng)新，傳承只是一顆不能出土的種子，無見日之時，又何談長成參天大樹之日；若無傳承，創(chuàng)新也只是無根之本，無源之水，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無稽之談。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來〞。說明傳承乃創(chuàng)新之源，無傳承何談創(chuàng)新；“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印〞，說明白只按前人的方法做事，那么就不簡單創(chuàng)新，只會走向平庸。我們應(yīng)以傳承為根，以創(chuàng)新為莖，步步長為國之棟梁。

我愿高舉“創(chuàng)新〞的火把，駕著“傳承〞的小舟，于歷史長河中乘浪奔馳，披荊斬棘，到達那迷霧消散、旭日初升的明天。

傳承與創(chuàng)新篇三

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒〞的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴肅地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進行了好多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們莫非不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，莫非不覺得羞愧嗎？莫非我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？莫非還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我