論青年虛擬實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)

論青年虛擬實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)

虛擬實(shí)踐是指“在空擬空間中使用數(shù)字中間資源進(jìn)行有目的、雙向?qū)ο蟮母兄顒?dòng)，即使用數(shù)字中間資源來(lái)超越現(xiàn)實(shí)”?！?P86)通俗地說(shuō),虛擬實(shí)踐是指人們運(yùn)用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)等信息技術(shù)在電腦網(wǎng)絡(luò)空間中有目的地進(jìn)行的能動(dòng)地改造和探索虛擬客體的一切客觀活動(dòng)。虛擬實(shí)踐相對(duì)于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的領(lǐng)域,學(xué)術(shù)界對(duì)它的關(guān)注和研究還比較少,已有的一些研究大多是探討虛擬實(shí)踐的涵義、特征、功能以及相關(guān)的評(píng)價(jià),而本文集中探討的是虛擬實(shí)踐的崛起對(duì)當(dāng)代青年的負(fù)面影響。需要特別說(shuō)明的兩點(diǎn)是:第一,青年是虛擬實(shí)踐的最大主體,據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的“第19次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告”顯示,截止到2006年12月31日,中國(guó)的網(wǎng)民總?cè)藬?shù)為13700萬(wàn)人,而18~35歲的網(wǎng)民卻占了65.3%?？梢?jiàn)青年群體已經(jīng)成為虛擬實(shí)踐的最主要的主體;第二,青年群體因其處于特殊的生理和心理發(fā)展時(shí)期,具有明顯的未完成性和不確定性,又加上青年的人生閱歷較少,生活體驗(yàn)比較單一,所以,青年群體極易受到虛擬實(shí)踐的負(fù)面影響。一、虛擬實(shí)踐中的人文素養(yǎng)任何實(shí)踐都是由主體、客體和中介構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。實(shí)踐中介就是實(shí)踐中所運(yùn)用的技術(shù)手段,在物化形態(tài)上表現(xiàn)為實(shí)踐工具。實(shí)踐工具是實(shí)踐發(fā)展水平的顯著標(biāo)志?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！?P144)很明顯資本主義社會(huì)的實(shí)踐水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于封建社會(huì)的實(shí)踐水平,而這其中最明顯的標(biāo)志就是實(shí)踐工具。虛擬實(shí)踐跟以往實(shí)踐一樣都離不開(kāi)實(shí)踐中介,而較之于以往的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,虛擬實(shí)踐的最大特點(diǎn),也是虛擬實(shí)踐成之為一種新的實(shí)踐形式的基石和標(biāo)志——實(shí)踐中介的數(shù)字化。虛擬實(shí)踐將數(shù)字化符號(hào)上升為實(shí)踐中介手段,把各種復(fù)雜變化的信息,如文字、圖片、音頻、視頻等,經(jīng)由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)字化處理和合成轉(zhuǎn)化,使主體置于一個(gè)新的“比特(bit)”信息構(gòu)成的虛擬空間中。在這個(gè)充滿魅力的虛擬空間中,技術(shù)性因素起了極其重要的作用。如果青年人不掌握一定的信息技術(shù)就無(wú)法進(jìn)入這個(gè)虛擬空間,即使走進(jìn)了這個(gè)空間,如果對(duì)信息技術(shù)知之甚少,那么在這個(gè)空間也只能做一個(gè)走馬觀花者,而無(wú)法真正融入這個(gè)空間,更無(wú)法成為這個(gè)空間的主人。在這個(gè)空間里似乎技術(shù)主宰一切,人文素養(yǎng)顯得無(wú)關(guān)緊要。人文素養(yǎng)的“無(wú)用性”在虛擬實(shí)踐中似乎得到了進(jìn)一步證實(shí)。人文素養(yǎng)是相對(duì)于科學(xué)素養(yǎng)而言的,“人文素養(yǎng)是指人所具有的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)科知識(shí)的修養(yǎng),通過(guò)知識(shí)的傳授,環(huán)境的熏陶,使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。它包括人文知識(shí)的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng),具體而言,就是包括較廣泛的文史哲知識(shí),較強(qiáng)的分析和歸納能力,較敏銳的觀察力和反應(yīng)力,語(yǔ)言和舉止文明優(yōu)雅,實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎和與人為善?！比宋乃仞B(yǎng)對(duì)于青年人極其重要,它決定著青年人的精神面貌。青年人的人文素養(yǎng)是根,只有根深,才能葉茂。面對(duì)這青年人新的生存方式——虛擬實(shí)踐,青年人更多得感受到的是技術(shù)的魅力和壓力,所以,也就有了如今的“計(jì)算機(jī)考證熱”以及不分是非的“黑客崇拜”等現(xiàn)象。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,在青年人的頭腦中本來(lái)就有重實(shí)用技術(shù)、輕人文素養(yǎng)的價(jià)值取向,而虛擬實(shí)踐的這種技術(shù)依賴性就更加使青年人迷信技術(shù)而輕視人文素養(yǎng)的提高。二、虛擬實(shí)踐沉浸性以往的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐如:生產(chǎn)實(shí)踐、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等,如果長(zhǎng)時(shí)間的從事這種實(shí)踐活動(dòng)極容易使人感到枯燥乏味,從而產(chǎn)生身心上的疲勞和審美疲勞。而虛擬實(shí)踐因借助于高科技手段,能夠超越現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中所必需的諸多條件,使實(shí)踐條件簡(jiǎn)單化,如人們可以省去旅途的疲憊和昂貴的開(kāi)支,安然坐在家中便可游覽世界的名勝古跡、大好河山;省去逛商店的辛苦和所耗費(fèi)的時(shí)間,點(diǎn)擊幾下鼠標(biāo)便可挑選到自己滿意的商品等。虛擬實(shí)踐不僅能夠超越現(xiàn)實(shí)條件的羈絆,同時(shí)它還具有即時(shí)交互性,虛擬實(shí)踐的主體和客體互相提供和接受信息,并即刻對(duì)對(duì)方的反應(yīng)做出相應(yīng)的反應(yīng),這在網(wǎng)絡(luò)游戲中體現(xiàn)得最為明顯,當(dāng)你駕駛汽車闖紅燈時(shí),立刻會(huì)有警察出現(xiàn)制止你的違規(guī)行為;當(dāng)你駕駛飛機(jī)向敵方的飛機(jī)沖去時(shí),敵方飛機(jī)會(huì)做出反擊或者規(guī)避;當(dāng)你的彈藥用盡時(shí),立刻會(huì)有一群敵人前來(lái)包抄你;當(dāng)你力克群敵取得勝利時(shí),立刻會(huì)有歡呼聲響起向你祝賀等。在虛擬實(shí)踐中由于其即時(shí)交互性,你不會(huì)被人冷落,不會(huì)感到寂寞。正是由于虛擬實(shí)踐能夠超越現(xiàn)實(shí)中的諸多條件限制,使實(shí)踐條件簡(jiǎn)單化,同時(shí)虛擬實(shí)踐又具有即時(shí)互動(dòng)的特性,所以,它使實(shí)踐主體獲得“身臨其境”的真實(shí)體驗(yàn),不會(huì)使實(shí)踐主體產(chǎn)生任何的虛假感覺(jué),使虛擬實(shí)踐主體沉浸其中。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中興趣被認(rèn)為是最好的老師,而在虛擬實(shí)踐中沉浸則被認(rèn)為是虛擬實(shí)踐持續(xù)開(kāi)展下去的前提條件。如同興趣具有兩面性一樣,虛擬實(shí)踐的沉浸性同樣具有兩面性。一方面,“它可以使個(gè)體‘超越’現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的許多限制,按照自己的意志‘自由’地行事,并且可以獲得許多在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以獲得或不可能獲得的許多體驗(yàn)”;(P142)另一方面,它可能助長(zhǎng)“沉溺”行為,沉浸極易轉(zhuǎn)化為沉溺。沉溺“是一種持續(xù)性強(qiáng)迫、且具有傷害性的物質(zhì)使用行為”,(P230)沉溺對(duì)虛擬實(shí)踐主體具有極大的危害性,它會(huì)損害主體的心理健康,沉溺只能暫時(shí)地逃避現(xiàn)實(shí),但一旦回歸到現(xiàn)實(shí)就容易產(chǎn)生幻滅感;沉溺于虛擬實(shí)踐會(huì)使主體脫離現(xiàn)實(shí),從而荒廢了自己的學(xué)業(yè)和事業(yè),迷失人生的真正意義等。關(guān)于這方面的個(gè)案國(guó)內(nèi)外層出不窮,由于虛擬實(shí)踐沉溺而導(dǎo)致的心理障礙、家庭矛盾、社會(huì)適應(yīng)困難、學(xué)業(yè)與事業(yè)荒廢等現(xiàn)象日漸增多?！皳?jù)美國(guó)心理學(xué)年會(huì)報(bào)告(1999.8):有關(guān)研究統(tǒng)計(jì)表明上網(wǎng)人群中的‘互聯(lián)網(wǎng)沉溺癥’(Internetaddictiondisorder)的比例約為6%?！?P201)隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步普及,這個(gè)比例將逐步增加,其中青年人將占絕大多數(shù)。由于沉溺虛擬世界,而導(dǎo)致青年人偏離現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫。三、主體與后果的關(guān)系傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的主體,雖然在現(xiàn)實(shí)生活中扮演著多重角色,但當(dāng)他從事某種實(shí)踐活動(dòng)時(shí)他的身份是穩(wěn)定的、明確的。當(dāng)然,也可能由于某些活動(dòng)的特殊性質(zhì),而使主體的身份未必是公開(kāi)的,但主體跟某個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系是明確的。與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的主體不同的是,虛擬實(shí)踐的主體是電子文本化的“主體”,這個(gè)“主體”可以跟現(xiàn)實(shí)中的人是一致的,更可以是隨心所欲的。即使是在注冊(cè)這個(gè)“主體”時(shí)的參數(shù)跟現(xiàn)實(shí)中的人的參數(shù)是一致的,也沒(méi)有人會(huì)知道這其中的一致性。同時(shí),同一個(gè)人在同一個(gè)時(shí)間和空間可以以多種形象的“主體”出現(xiàn)?？梢允且幻馁|(zhì)彬彬的學(xué)者,也可以是一名野蠻無(wú)禮的無(wú)賴;可以是一名陽(yáng)剛仗義的男士,也可以是一名溫柔多情的女士;可以是一名身處異國(guó)他鄉(xiāng)的游子,也可以是一名安然在家的孝子等等。只有你不想要的,沒(méi)有你做不到的?，F(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的人的身份是穩(wěn)定的、明確的,實(shí)踐的主體必須對(duì)其行為的后果負(fù)責(zé)。所以,人們?cè)谛袨檫x擇時(shí)就不得不考慮社會(huì)的容忍度,如果超出了社會(huì)的容忍度,就必須承擔(dān)其相應(yīng)的后果。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中,社會(huì)規(guī)范對(duì)人們的行為選擇起著一種約束作用。但在虛擬實(shí)踐中,由于主體可以隱匿自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)身份,所以,人們?cè)谛袨檫x擇時(shí)可以不去考慮行為的后果,這在相當(dāng)程度上擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)的管理和控制。在虛擬空間中青年人常常感覺(jué)到如釋重負(fù),因?yàn)椤胺凑龥](méi)人認(rèn)識(shí)我”。在政治學(xué)上我們認(rèn)為:權(quán)力不受制約便意味著腐敗,那么在虛擬空間中,行為選擇不受制約便意味著“惡行”的發(fā)生。在這個(gè)不受制約的環(huán)境中,青年人的自律意識(shí)沒(méi)有了底線,社會(huì)責(zé)任感容易淡漠。出于無(wú)聊、好奇或者好玩,常常做出許多在現(xiàn)實(shí)中不可能做的事情,如本來(lái)溫文爾雅的青年人,在虛擬空間中可能四處謾罵;本來(lái)誠(chéng)實(shí)守信的青年人,在虛擬空間中可能散播謠言;本來(lái)見(jiàn)到異性就臉紅的青年人,在虛擬空間中可能大談網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情;本來(lái)謙虛溫和的青年人,在虛擬空間中可能變得兇殘野蠻等等。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中的“苛刻”是青年人不可承受之重的話,那么虛擬空間中的“自由”又是青年人不可承受之輕。長(zhǎng)此生活在兩種不同的境界中,會(huì)使青年人形成雙重人格,會(huì)給青年人的自我認(rèn)同帶來(lái)困難,不利于青年人健康人格的形成。四、虛擬實(shí)踐對(duì)青年個(gè)體的影響現(xiàn)實(shí)生活中由于先天和后天因素的差異,使現(xiàn)實(shí)生活中的青年區(qū)分為不同的群體,使青年人處在不同的社會(huì)地位上,如農(nóng)村青年與城市青年;在職青年與失業(yè)青年;高學(xué)歷青年與低學(xué)歷青年;高收入青年與貧困青年等。短時(shí)間內(nèi)青年個(gè)體無(wú)法徹底改變自己的社會(huì)地位。青年人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的差別是客觀存在的也是顯而易見(jiàn)的,青年人不得不接受這種差別。但虛擬實(shí)踐具有超越現(xiàn)實(shí)差異的獨(dú)特功能,它消解現(xiàn)實(shí)中的一切權(quán)威,去除現(xiàn)實(shí)中的一切中心,使所有的差別夷為平地。在無(wú)邊無(wú)際的網(wǎng)絡(luò)海洋中,人人都處于平等的地位,誰(shuí)都沒(méi)有發(fā)號(hào)施令的權(quán)利,每一個(gè)人都不具有權(quán)威,每一個(gè)人都不是中心,但每一個(gè)人都可以把自己看作是權(quán)威,看作是中心。在提倡創(chuàng)新的今天,雖然青年人的作用越來(lái)越受到重視,但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往存在著“論資排輩”的不公正現(xiàn)象,青年人由于資歷少,往往就成了這種不公正現(xiàn)象的犧牲品。傳統(tǒng)的權(quán)威、中心的存在,使青年人即使付出的比所謂的“老資格”的人多,但所收到的回報(bào)卻要比那些“老資格”的人少。在虛擬實(shí)踐中,青年人可以沖破傳統(tǒng)權(quán)威和中心的羈絆,任思想盡情馳騁,讓聰明才智充分發(fā)揮,有利于創(chuàng)新型青年人才的成長(zhǎng)。青年人在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)打破傳統(tǒng)的權(quán)威和中心,在虛擬實(shí)踐中卻可輕而易舉,青年人在虛擬實(shí)踐中拋棄了所有的權(quán)威和中心,每個(gè)人又都可以把自己看作權(quán)威,把自己看作中心,可以為所欲為,這無(wú)形中膨脹著個(gè)人意志,容易使青年人變得目無(wú)一切而惟我獨(dú)尊。有些人就主張“在虛擬社會(huì)取消政府,不要法制,拒絕道德,要建立所謂真正的、徹底的、‘自由’、‘民主’的王國(guó)?！?P198)他們還主張張揚(yáng)個(gè)性,拒斥約束;追求感官刺激,不要精神修養(yǎng);在乎即時(shí)滿足,忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;要求自我展現(xiàn),不管他人感受;崇尚“黑客倫理”,拋棄傳統(tǒng)道德等等。我們不難看出,所有這些都是以自我為中心,反對(duì)任何制約與約束,主張個(gè)人欲望的最大滿足,為達(dá)目的不擇手段,這實(shí)際上都是個(gè)人主義的表現(xiàn)。在這個(gè)消解權(quán)威、去中心化的虛擬實(shí)踐中,青年人的個(gè)人主義價(jià)值觀呈現(xiàn)出