腫瘤的中醫(yī)治療分析(2011.3.9)

腫瘤的中醫(yī)治療分析南方醫(yī)科大學南方醫(yī)院呂英

生命之本——元氣坎中一絲真陽，乃人身立命之本。大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天；至哉坤元，萬物資生，乃順承天?！煸粴馓珮O本無極——混元一氣真陽對應先天乾卦，體現(xiàn)為人身之陽根，生機之源頭。故李老曰：“陽根被拔，生機熄滅?！绷⒆惴膊〗詾楸練庾圆?，一個四逆湯足矣。腫瘤的本質(zhì)腫瘤的本質(zhì)根據(jù)顯象上的偏差，可分為有形垃圾陰精和無形毒氣。人只活一口氣，故二者實為一氣。理論依據(jù)：《素問·陰陽應象大論》中的“陽化氣，陰成形”分清主次：“陽主陰從，陽生陰長，陽殺陰藏”邪氣的主次：“太陽之上，寒氣主之”。寒為陰邪，故病氣就陰陽理論而言是以陰為主，六氣致病以寒氣為主寒氣的程度：堅冰、冰、冰水、寒水、寒氣、寒濕火氣：壯火食氣“太陽之上，寒氣主之，中見少陰?！奔葟臉擞謴谋荆瑥?標則為太陽——人身最大的陽，又稱巨陽“水寒龍火飛”：風氣下陷則為寒，肝腎兩寒，相火離位“水淺不養(yǎng)龍”：風為陽邪，傷陰；水寒陽不致陰；金生 水不足易致——肝腎陰虛火旺東方風木生火，形成風火相煽之勢西方陽明不降，燥氣逆上，如“秋老虎”——火氣南方少陰君火失開失降，則化火（火為熱之漸）有形與無形有形的腫塊：痰、瘀無形的毒氣：六氣皆有無形生有形《靈樞?本神》曰：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神?！薄端貑?寶命全形論》曰：“天覆地載，萬物悉備，莫過于人，人以天地之氣生，四時之法成?！薄兜赖陆?jīng)》第一章曰：“無，名天地之始；有，名萬物之母。”腫瘤的治法：扶正祛邪同步一扶正：生命之本——元氣二祛邪：垃圾的外排與回收轉(zhuǎn)化三惡性腫瘤晚期危急重癥的治療治病之法——道《素問·上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，……故能形與神俱……上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人?！薄捌浯斡匈t人者，法則天地，象似日月……合同于道”。《素問?玉版論要篇》曰：“道在于一。”《素問·氣交變大論篇》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！薄兜赖陆?jīng)》第二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問?寶命全形論》曰：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母?！?/p>

《素問·陰陽應象大論篇第五》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，治病必求于本?！碧烊艘惑w人身一小宇宙之學，得著宇宙，自然得著中醫(yī)。銀河系中心圖軸心——無形無象《素問·上古天真論》曰：“恬淡虛無，真氣從之?！薄忍煺嬉恢畾狻秲?nèi)經(jīng)素問·天元紀大論》曰：“太虛廖廓，肇基化元，萬物資始……”《道德經(jīng)》曰：“道可道，非常道……無，萬物之始；……”《道德經(jīng)》曰：“為天下式，常德不忒，復歸于無極?！薄肚f子》曰：“無極之外，復無極也?！薄吨杏埂吩唬骸疤烀^性，率性之謂道。”《太極圖說》曰：“無極而太極?！薄缎慕?jīng)》曰：“諸法空象，不生不滅，不垢不凈，不增不減?！薄秹?jīng)》曰：“本來無一物，何處惹塵埃?！爆F(xiàn)代物理學認識到，宇宙中有四種基本力：引力、磁力、強力、弱力。中氣如軸中氣如軸，軸為輪之中心，而每一個軸必有其中心。圍繞軸心并能帶動四維運轉(zhuǎn)的有形之物或無形之氣就是中軸。軸心是中軸正常旋轉(zhuǎn)的根本，中軸是四維正常運行的根本。軸心－軸－中氣北芪：北芪味甘，色黃白，對應土；氣微溫，對應“少火生生之氣”。從其氣、味、色對應的天地一氣的角度，本人認為“火土相生”之氣化可體現(xiàn)“火生土、土伏火”之中醫(yī)治百病的大法。故一味北芪具有“定中軸、厚土氣、運中氣”的作用，若重劑使用，則有由中焦達下焦之力，如吳鞠通《溫病條辨》所說的：“治下焦如權(quán)，非重不沉”。三界《道德經(jīng)》第二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！笨赏茢喑鎏斓刂?、萬物之本、人生之本分別對應不同的時空。本人認為此三個不同的時空，可對應道家修煉的上三界、中三界、下三界。上、中、下三界攜帶的能量和信息，屬于主從關(guān)系，最根本的統(tǒng)領(lǐng)全局，一級統(tǒng)領(lǐng)一級。臨床上，醫(yī)者治病求本的本，只有把握了對應到“統(tǒng)領(lǐng)全局”的本，方可斷除病根，達到徹底治愈的目的。三界方北芪250-500克附子60-600克干姜90-150克炙甘草60克山茱萸60-90克藥量藥量應合于河圖、洛書之數(shù)理，100~500之間凡5的倍數(shù)均可，100為天地之總數(shù)，河圖為55，洛書為45，合為100。500等于5×100，5是代表河圖土之生數(shù)，也代表軸心。故500可反映天地能夠正常運行而恒久不衰的數(shù)理，也代表所有宇宙中星體能沿各自軌道長久運行。中土《素問·太陰陽明論》：“脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主于時也。”《素問·玉機真臟論》曰：“脾脈者土也，孤藏以灌四傍也?！薄端貑枴ち?jié)藏象論》曰：“脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也……此至陰之類，通于土氣?！敝醒胛旒和翆筇煳髂侠へ浴|北艮卦，戊土對應足陽明胃，己土對應足太陰脾。足陽明胃經(jīng)戊土之氣位于西方，足太陰脾經(jīng)己土之氣位于中央。軸心、軸、中軸、中氣、中央戊己土、脾胃元氣中氣鄭欽安：“坎中一絲真陽乃人身立命之本?！睅煾咐羁衫现嗅t(yī)提出：“陽明之降乃人身最大之降機，但永不敵太陰之濕。”彭子益：中氣如軸，四維如輪。軸轉(zhuǎn)輪行，輪運軸靈。師父李可認為：臨證如能將鄭欽安與彭子益的思想相結(jié)合，則醫(yī)路不會走偏。理中湯“中”字體現(xiàn)了中軸、中氣、中土、中焦。故理中湯并非單純的作用于脾胃，而是作用于貫穿整個人身的中氣。直接對應本氣自病的太陰，間接可對應到四逆輩之作用。陽和湯用于體質(zhì)處于氣血陰陽皆虛