通識(shí)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)

通識(shí)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)

一、大學(xué)大學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新人才落實(shí)于學(xué)校教育的現(xiàn)狀最近，網(wǎng)絡(luò)上傳播了很多笑話，我很興奮。大意是說:上帝聽說有13億人口的中國一直沒有一個(gè)本土的諾貝爾獎(jiǎng)得主,實(shí)在過意不去,決定幫一下中國,于是到天堂名人廳召開動(dòng)員會(huì)議,讓愛因斯坦、愛迪生、牛頓、達(dá)爾文、門捷列夫等天才投胎中國大陸。然而,在中國現(xiàn)行的教育體制和社會(huì)環(huán)境下,喜歡幻想的愛因斯坦被診斷為妄想癥,從而送進(jìn)了精神病院;愛迪生天資聰穎,但嚴(yán)重偏科,因此沒能考上大學(xué),只好到一家燈泡廠做了推銷員;牛頓成績很好,但脾氣古怪,畢業(yè)于一所職業(yè)技術(shù)學(xué)院物理系,寫了許多關(guān)于經(jīng)典力學(xué)的論文,卻因文章不合章法而從未發(fā)表,在學(xué)術(shù)界永無出頭之日;達(dá)爾文高中時(shí)酷愛地理和生物,但在高中二年級文理分科時(shí),因地理和生物分別屬于文科班和理科班而沒了主意,最后考入一所旅游學(xué)校;門捷列夫倒是考入名牌大學(xué)化學(xué)系博士,卻因才華橫溢、鋒芒畢露處處遭人排擠,終于忍無可忍又去見了上帝。笑話雖然有些離奇,但卻深刻說明:中國目前缺乏培養(yǎng)創(chuàng)新人才的機(jī)制和環(huán)境。的確,創(chuàng)新人才的涌現(xiàn)絕非一日之功、一家之力,它取決于社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、教育機(jī)制、基礎(chǔ)教育等等,但是毫無疑問,大學(xué)作為傳播和創(chuàng)造知識(shí)的中心,作為培養(yǎng)未來科學(xué)家、政界領(lǐng)袖、企業(yè)家、工程師、廣大教師的場所,對整個(gè)社會(huì)的發(fā)展影響巨大,理應(yīng)首當(dāng)其沖地承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。然而,目前我國高校對大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)卻不如人意。前不久,王漢清等對江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新能力的調(diào)查表明:我國大學(xué)生智力水平超群,平均智商為135.34,屬于極優(yōu)秀;創(chuàng)造力傾向平均得分為116.2,屬于中等偏上水平,且大一和大四學(xué)生在創(chuàng)新能力方面沒有明顯變化。創(chuàng)新能力究竟如何培養(yǎng)?大學(xué)如何擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任?二、大學(xué)教育需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力創(chuàng)新人才的核心是創(chuàng)造力。耶魯大學(xué)心理學(xué)教授、著名的創(chuàng)造力研究學(xué)者斯滕博格認(rèn)為:創(chuàng)造力是一種提出或產(chǎn)出具有新穎性(即獨(dú)創(chuàng)性和新異性等)和適切性(即有用的、適合特定需要的)的工作成果的能力。創(chuàng)造力需要六種基本元素匯合形成,即智力、知識(shí)、思維風(fēng)格、人格特征、動(dòng)機(jī)、環(huán)境。3見表1。在此,拋開大學(xué)教育對創(chuàng)造力影響難以直接控制的因素如天才、社會(huì)環(huán)境以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等,也暫且不論開設(shè)“創(chuàng)造力開發(fā)”等有限的專門課程,那么,今天的大學(xué)教育可以在哪些方面培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力呢?根據(jù)表1,高等學(xué)校可以從以下幾個(gè)方面著手培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力:第一,智力方面——注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析判斷、解決問題的能力,以及溝通表達(dá)能力,學(xué)習(xí)的能力等。第二,知識(shí)方面——培養(yǎng)學(xué)生良好的知識(shí)結(jié)構(gòu),包括深厚的基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)知識(shí),寬廣的知識(shí)面,尤其要注重科學(xué)與人文的融會(huì)貫通。第三,思維風(fēng)格——注重訓(xùn)練和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。第四,人格特征——提倡以人為本,尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。同時(shí)還要加強(qiáng)如何做人的教育,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。第五,動(dòng)機(jī)方面——激發(fā)和保護(hù)學(xué)生對專業(yè)、對科學(xué)探索的濃厚興趣。而上述這些提高學(xué)生創(chuàng)造力的方方面面,也正是通識(shí)教育所提倡和強(qiáng)調(diào)的。三、通識(shí)教育的概念通識(shí)教育(generaleducation)是英國傳統(tǒng)的自由教育、博雅教育(liberaleducation)與美國教育實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。通識(shí)教育一詞雖然早在1829年,就由美國博德學(xué)院(BowdoinCollege)的帕卡德教授(AlpheusSpringPackard)提出,但真正實(shí)行開來是在20世紀(jì)20、30年代。并先后在美國發(fā)起3次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng):第一次發(fā)生在20世紀(jì)20至30年代,期間影響最大的要數(shù)哈欽斯擔(dān)任芝加哥大學(xué)校長(1930-1951)時(shí)推動(dòng)的通識(shí)教育——閱讀名著運(yùn)動(dòng)、跨學(xué)科課程。第二次通識(shí)教育高潮從20世紀(jì)40年代開始,頗具影響力的是哈佛大學(xué)1945年的著名報(bào)告《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》。第三次通識(shí)教育改革開始于20世紀(jì)70年代,哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長(1973-1984)羅索夫斯基提出的核心課程計(jì)劃影響深遠(yuǎn)。20世紀(jì)80年代中期,我國臺(tái)灣學(xué)者將generaleducation翻譯為“通識(shí)教育”,并以1984年4月5日頒發(fā)的《大學(xué)通識(shí)科目實(shí)施要點(diǎn)》為標(biāo)志,通識(shí)教育開始在我國臺(tái)灣全面實(shí)施?！秾?shí)施要點(diǎn)》中論及了實(shí)施通識(shí)教育的必要性及目的。通識(shí)教育在不同的年代、不同的國家和地區(qū)有不同的表述,但是加以梳理,不難發(fā)現(xiàn)一些共通的內(nèi)涵。我認(rèn)為,應(yīng)從三個(gè)層面理解通識(shí)教育:首先,通識(shí)教育是一種教育理念,其核心是如何做人的教育。古羅馬的自由教育,目標(biāo)是培養(yǎng)多才多藝、有教養(yǎng)的貴族;英國傳統(tǒng)的自由教育目標(biāo)是培養(yǎng)有教養(yǎng)的紳士;美國的通識(shí)教育目標(biāo)是培養(yǎng)富有責(zé)任感的公民、有教養(yǎng)的人;我國臺(tái)灣的通識(shí)教育致力于培養(yǎng)全人,是完成“人之覺醒”的教育;我們的文化素質(zhì)教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。可以看出,隨著社會(huì)的發(fā)展,雖然培養(yǎng)的對象從貴族、紳士發(fā)展到普通公民,但追求培養(yǎng)“統(tǒng)整的人格”的核心沒有變,通識(shí)教育實(shí)質(zhì)上就是人格教育。在今日,通識(shí)教育理念更是順應(yīng)了大學(xué)教育不僅在于如何做事(howtodo)、而且注重如何做人(howtobe)的教育思想。從培養(yǎng)做一個(gè)完整的人的角度看,自由教育和通識(shí)教育反對實(shí)用主義和功利主義思想,自由教育和職業(yè)教育相對立,通識(shí)教育則和專業(yè)教育相對應(yīng),前者更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的全面發(fā)展、以人為本,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全人而不是工具人。其次,通識(shí)教育是指教育內(nèi)容,即為實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育理念的那部分內(nèi)容。哈佛大學(xué)1945年的報(bào)告《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》中提出:一個(gè)富有責(zé)任感的公民應(yīng)具備有效思考能力(包括邏輯推理、關(guān)系理解、想象力),溝通能力,做出判斷的能力,對多種價(jià)值觀的識(shí)別選擇能力。而這些能力培養(yǎng)需要通過人文、社會(huì)、自然科學(xué)三大知識(shí)領(lǐng)域整合的學(xué)習(xí)。羅索夫斯基(HenryRosovsky)在《美國校園文化》一書中也對通識(shí)教育的目標(biāo)、內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的分析,他認(rèn)為:一個(gè)有教養(yǎng)的人,必須具備準(zhǔn)確交流的能力,能夠進(jìn)行批判性思考;能夠認(rèn)識(shí)和理解人類自身、所處的社會(huì)乃至整個(gè)宇宙,有判斷鑒別的能力;有開闊的視野;懂得并思考過倫理道德問題,能做出正確的選擇;在某些知識(shí)領(lǐng)域有較高的成就。為此,羅索夫斯基所制定的哈佛大學(xué)“核心課程計(jì)劃”要求學(xué)生必修6個(gè)方面的核心課程:文學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)、歷史研究、社會(huì)分析、外國文化、道德理性,目的在于確保知識(shí)的廣度與平衡,掌握獲取知識(shí)的主要方法,使學(xué)生獲得全面發(fā)展。我國大陸和臺(tái)灣地區(qū)的通識(shí)教育也針對人文與科技的分裂導(dǎo)致的目光局限,以及過度專業(yè)化帶來的視野偏狹而提出了加強(qiáng)人文與科技教育的融合。雖然由于國情不同,教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)也有區(qū)別,但不論中外,都強(qiáng)調(diào)通過人文、社會(huì)、自然科學(xué)三大知識(shí)領(lǐng)域整合的學(xué)習(xí),拓寬視野;同時(shí)在教學(xué)方式上,通識(shí)教育提倡問題課程、討論課程,要求同學(xué)們訓(xùn)練思維、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和價(jià)值判斷。在教學(xué)方法上,通識(shí)教育要求尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,注重啟發(fā)式教學(xué),注重訓(xùn)練學(xué)生掌握不同學(xué)科的方法。第三,通識(shí)教育是一種教育模式,這種模式是與專業(yè)教育模式相對應(yīng)而言的。從教育內(nèi)容層面看,大學(xué)教育始終都有通識(shí)內(nèi)容和專業(yè)內(nèi)容,二者相輔相成。但是,作為一種人才培養(yǎng)模式,則包含有教育理念的指導(dǎo)、一系列教育制度的支撐,以及相應(yīng)的教育內(nèi)容比例和結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式和方法。作為兩種人才培養(yǎng)模式,通識(shí)教育和專業(yè)教育則有很大的區(qū)別。表2選擇頗有代表性的美國通識(shí)教育與蘇聯(lián)專業(yè)教育兩種人才培養(yǎng)模式的比較。可以看出,作為兩種人才培養(yǎng)模式,從教育理念到教育制度、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式、方法都存在較大差異。我認(rèn)為,僅僅從教育內(nèi)容而言,不論是通識(shí)課程還是專業(yè)課程對培養(yǎng)創(chuàng)新人才都是有益的,但是作為一種制度化的人才培養(yǎng)模式,通識(shí)教育非常有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。眾所周知,我國目前的高等教育制度是新中國成立后,仿效前蘇聯(lián)專業(yè)教育的模式建立的,雖然也進(jìn)行了拓寬專業(yè)、強(qiáng)化基礎(chǔ)、加強(qiáng)文化素質(zhì)教育等改革,但整體而言,中國大學(xué)目前實(shí)行的還是專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式。要真正建立起通識(shí)教育的人才培養(yǎng)模式,必須有一系列的制度、措施保障,如自由選擇專業(yè)制度,學(xué)分制,彈性學(xué)制,以及新的人才選拔制度、相適應(yīng)的組織制度等。通識(shí)教育的人才培養(yǎng)模式乃是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的根本出路。四、通識(shí)教育有利于培養(yǎng)創(chuàng)新能力根據(jù)上述分析,通識(shí)教育與創(chuàng)新能力之間的互動(dòng)關(guān)系如下圖1所示。下面將從通識(shí)人才培養(yǎng)模式所倡導(dǎo)的教育理念、教育內(nèi)容、教學(xué)方式方法以及教育制度,分析其對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用。(一)通識(shí)教育所倡導(dǎo)的人格教育為創(chuàng)新人才提供了道德保障。創(chuàng)造力本身既可以用于善的目的,也可以用于惡的目的,日益增長的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)犯罪就是例證。因此,具有高創(chuàng)造性并不意味著具有良好的倫理道德,要培養(yǎng)大學(xué)生成為創(chuàng)新人才,還必須加強(qiáng)做人的教育,社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng);而培養(yǎng)“富有責(zé)任感的公民,有教養(yǎng)的人,全面發(fā)展的人”正是通識(shí)教育的目標(biāo)。(二)通識(shí)教育的內(nèi)容為創(chuàng)新人才提供了良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)對創(chuàng)新能力的影響是一把雙刃劍,一方面,知識(shí)是創(chuàng)新的必要條件,創(chuàng)新必須建立在掌握了一定知識(shí)的基礎(chǔ)之上;另一方面,長期潛心于某一專業(yè)領(lǐng)域會(huì)形成思維定勢從而限制創(chuàng)造力。因此,要使知識(shí)在創(chuàng)造力中揚(yáng)長避短,大學(xué)教育就必須在進(jìn)行專業(yè)教育的同時(shí),拓寬學(xué)生的知識(shí)面,避免狹隘的思維和視野。尤其是人文和自然科學(xué),無論在研究對象、研究方法還是思維方式、價(jià)值觀念等方面都有較大差異,因此教育中要特別加強(qiáng)人文與科學(xué)教育的交叉融合。而這正是通識(shí)教育所要求的,在有關(guān)通識(shí)教育的描述中,我們可以找到這樣一些關(guān)鍵詞——綜合的、全面的、基礎(chǔ)的教育;基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬;學(xué)習(xí)人文、社會(huì)、自然科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí);強(qiáng)調(diào)人文教育,人文與科學(xué)的融合;跨學(xué)科、科際整合等等,總而言之,通識(shí)教育著眼于拓寬知識(shí)面,開闊學(xué)生的視野。(三)通識(shí)教育所強(qiáng)調(diào)的能力培養(yǎng)以及教學(xué)方式方法非常有利于培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)一個(gè)有教養(yǎng)的人要具有歸納、推理能力;獨(dú)立思考、批判思考的能力;價(jià)值判斷能力;語言與溝通能力等等,而這些正是創(chuàng)新思維能力的具體表現(xiàn)。創(chuàng)造性過程通常包括準(zhǔn)備—醞釀—豁然—驗(yàn)證四個(gè)階段,這既是解決問題的過程,也是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的過程,也是各種能力綜合運(yùn)用的過程。如獨(dú)立思考能力有助于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題;分析判斷能力有助于辨明方向,提出思路;解決問題能力則能夠把創(chuàng)造性的想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);溝通及語言表達(dá)能力不但有助于說服別人接受自己的觀點(diǎn),而且研究也表明語言表達(dá)能力的高低與一個(gè)人的思維能力有關(guān),吉爾福特等人認(rèn)為:一個(gè)語言智力低的人是不可能有創(chuàng)造性的。我們知道,創(chuàng)新人才的關(guān)鍵是創(chuàng)新思維能力。吉爾福特等人的研究表明了創(chuàng)造力需要同時(shí)包括聚合思維和發(fā)散思維。聚合思維是指對信息進(jìn)行抽象、概括,使之朝著一個(gè)方向集中收斂的思維,其主要功能是求同,利于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。發(fā)散思維則不按常規(guī)地尋找變異,使信息朝各種可能的方向輻散,其主要功能是求變,對提出新問題、產(chǎn)生新思想起著重要作用。目前,我國學(xué)生最缺乏的是發(fā)散思維。潘杰等人在1984年對上海595名大學(xué)生的發(fā)散思維調(diào)查表明,大學(xué)生思維的流暢性較好,但是不受思維定勢束縛、開拓新思路的能力(即思維的變通性)一般,而突破常規(guī)限制、用新角度認(rèn)識(shí)事物、提出別出心裁的見解的能力(思維的獨(dú)特性)最差。前文所提王漢清等人2005年對江蘇省大學(xué)生創(chuàng)造力傾向的測試也表明,當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)性和好奇心尚可,想象力和冒險(xiǎn)性很差。而通識(shí)教育所倡導(dǎo)的教學(xué)方式方法非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。與專業(yè)教育模式所注重的知識(shí)傳授、以教師為中心不同,通識(shí)教育提倡問題課程、討論課程,強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué),注重讓學(xué)生掌握不同學(xué)科的方法,活躍思維,激發(fā)創(chuàng)新靈感,培養(yǎng)創(chuàng)造能力。(四)通識(shí)教育所提倡的以人為本有利于創(chuàng)新人才的個(gè)性發(fā)展。一些研究表明:在人格特征方面,高創(chuàng)造性的科學(xué)家具有經(jīng)歷開放、思考靈活,更具有驅(qū)動(dòng)力、雄心和成就動(dòng)機(jī)、更自信等特點(diǎn),同時(shí)他們也專斷、自大、內(nèi)向甚至孤僻,更有自主性和獨(dú)立性等特征233-236?？偠灾?創(chuàng)造性人才更有個(gè)性。以人為本的通識(shí)教育理念強(qiáng)調(diào)的正是改變“標(biāo)準(zhǔn)化”的人才培養(yǎng)模式,建立以人為本、充分尊重個(gè)性發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。因此建立起一系列的人才培養(yǎng)制度,如自由選擇專業(yè)制度,學(xué)分制,彈性學(xué)制,以及新的人才選拔制度非常重要,只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲,使他們的個(gè)性充分發(fā)展,利于創(chuàng)造力的產(chǎn)生。2006年的一份統(tǒng)計(jì)資料顯示,培養(yǎng)出15名以上諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩拇髮W(xué)有:劍橋大學(xué)(56)、哈佛大學(xué)(36)、哥倫比亞大學(xué)(34)、柏林大學(xué)