青銅器與甲骨文 教學(xué)設(shè)計(jì)

PAGE1PAGE統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)第二單元夏商周時(shí)期第五課青銅器與甲骨文教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)思想與理論依據(jù)情景教學(xué)是指利用外界的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)和學(xué)生心境共鳴的教學(xué)方法。情景越形象，效果越顯著。情境教學(xué)符合新課程的要求，通過(guò)生動(dòng)形象的情境激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使他們自主學(xué)習(xí)和自主探究的能力，進(jìn)一步達(dá)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。而地方史正是情景教學(xué)的優(yōu)良素材，在歷史性教學(xué)中，將本地歷史文化資源與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力，收到意想不到的教學(xué)效果，也可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為建設(shè)家鄉(xiāng)而服務(wù)。教學(xué)背景分析課題及教學(xué)內(nèi)容分析本課是七年級(jí)上冊(cè)的第5課，承接了第4課《夏商周的更替》一課，是對(duì)前一課的繼承和補(bǔ)充，使得學(xué)生在了解了夏商周三代的更替之后，又能從經(jīng)濟(jì)、文化等方面更加全面的了解這一時(shí)期。夏商周三代是中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，在這一時(shí)期，物質(zhì)文明出現(xiàn)了新的發(fā)展，青銅器就是當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的文明的一個(gè)典型代表，工藝高超、造型精美的青銅器，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的特征。甲骨文是夏商周時(shí)期精神文明的體現(xiàn)，作為中國(guó)年代最早、體系較為完整的文字，不僅反映了文字發(fā)展的歷程，還對(duì)中華文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。認(rèn)識(shí)青銅器和甲骨文，不僅能讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)先民的勤勞和智慧，而且還有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，有利于樹(shù)立文化自信。學(xué)生情況分析本課的授課對(duì)象是七年級(jí)的學(xué)生，他們剛剛升入初中，思維活躍，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)處于感性認(rèn)識(shí)的階段，但是由于剛開(kāi)始接觸歷史學(xué)科，所以他們?nèi)狈W(xué)習(xí)歷史的正確方法，對(duì)歷史相關(guān)的知識(shí)的了解非常有限，在學(xué)習(xí)本課中會(huì)有很多學(xué)生理解上的難點(diǎn)，如青銅器的鑄造方法和甲骨文的造字方法等。教師在講解和教學(xué)時(shí)，一定要注意利用多種手段，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力。教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)要求：了解青銅工藝的成就，知道甲骨文是已知最早的漢字。唯物史觀：認(rèn)識(shí)青銅器和甲骨文是夏商周時(shí)期的物質(zhì)和精神標(biāo)志，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)，體現(xiàn)我國(guó)古代工匠精益求精的精神。時(shí)空觀念：了解夏商周時(shí)期代表性青銅器的出土地點(diǎn)和鑄造時(shí)間，知道甲骨文是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的文字，證明我國(guó)有文字記載的歷史是從商周時(shí)期開(kāi)始的。史料實(shí)證：通過(guò)圖片、文物、視頻等，知道青銅器的功能和鑄造特點(diǎn)，知道甲骨文的地位價(jià)值和造字方法。歷史解釋：認(rèn)識(shí)夏商周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文明，知道夏商周三代是中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期。家國(guó)情懷：通過(guò)青銅器和甲骨文，能夠正確看待悠久輝煌的中華文明，認(rèn)識(shí)中華文化的一脈相承，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和歸屬感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)青銅器的典型代表和高超技藝，甲骨文的地位價(jià)值。教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)青銅器鑄造和甲骨文造字的特點(diǎn)；理解青銅器和甲骨文對(duì)研究當(dāng)時(shí)歷史的重要意義；通過(guò)青銅器和甲骨文認(rèn)識(shí)夏商周的燦爛文明。教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）教學(xué)資源圖片、地圖、文字材料、視頻、多媒體課件（二）教學(xué)方法講授法、討論法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、自主學(xué)習(xí)法教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖復(fù)習(xí)鞏固展示表格，提問(wèn)學(xué)生夏商周三代的建立者和建立時(shí)間。學(xué)生回憶上節(jié)課知識(shí)點(diǎn)并回答問(wèn)題。讓學(xué)生回顧所學(xué)之前所學(xué)知識(shí)，并聯(lián)系本課知識(shí)。形成時(shí)空觀念。導(dǎo)入新課教師在指出山西青銅博物館是中國(guó)第一個(gè)省級(jí)青銅專題博物館，其中有1/3的文物來(lái)自與公安機(jī)關(guān)的追繳。然后引導(dǎo)指出：青銅博物館館藏文物都是精華中的精華，吉金光華展現(xiàn)歷史軌跡，青銅鑄就一個(gè)少年中國(guó)。進(jìn)一步提問(wèn)：那么這些青銅器是如何鑄造的呢？他們又有怎樣的故事，反映了怎樣的歷史呢？學(xué)生感悟青銅器之美，感悟青銅博物館的來(lái)之不易。運(yùn)用地方史，使得學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)沒(méi)有陌生感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。壹厚重青銅載文明—青銅器提問(wèn)學(xué)生：北京人、山頂洞人和半坡人、河姆渡人分別是用什么樣材質(zhì)的工具，他們分別處于什么時(shí)代。然后展示山西陶寺遺址銅齒輪形器和甘肅齊家文化遺址七角星紋鏡，引導(dǎo)學(xué)生觀察在距今5000-4000年時(shí)，我們開(kāi)始使用什么樣的工具，進(jìn)入了什么樣的時(shí)代呢？學(xué)生得出答案后，教師繼續(xù)引導(dǎo)說(shuō)明：這些文物的出土說(shuō)明了我國(guó)早在5000-4000年前便開(kāi)始使用銅器，我國(guó)從石器時(shí)代進(jìn)入了青銅時(shí)代。以鑄造、使用青銅器為標(biāo)志的青銅時(shí)代，是人類文明發(fā)展歷程的一個(gè)重要階段。中國(guó)是世界上最早進(jìn)入青銅時(shí)代的國(guó)家之一。教師提問(wèn)學(xué)生：根據(jù)《第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查數(shù)據(jù)公報(bào)》的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)現(xiàn)存的青銅器僅僅是國(guó)有單位收藏的便有140萬(wàn)件，其中有很多是達(dá)官貴人所使用的生活器具。那么如此眾多的青銅器到底有哪些類別呢？學(xué)生根據(jù)圖片回答問(wèn)題。然后教師介紹青銅器的發(fā)展歷程，并指出青銅器的一大特點(diǎn)：數(shù)量眾多，種類豐富。教師引導(dǎo)：隨著時(shí)間的推進(jìn)，青銅器的用途也逐漸在發(fā)生了新的變化。我們接著來(lái)看一個(gè)青銅器的典型代表，通過(guò)這個(gè)青銅器，我們來(lái)思考一下，青銅器的鑄造有何特點(diǎn)？青銅器的用途又發(fā)生了什么樣的變化呢？通過(guò)材料分析出司母戊鼎是世界上出土的最重的青銅器，并使得學(xué)生了解青銅器的第二個(gè)特點(diǎn)：規(guī)模宏大、組織嚴(yán)密、分工細(xì)致等。教師繼續(xù)提問(wèn)：“青銅器的鑄造反映了什么？為什么要鑄造如此巨大的青銅器呢？”介紹西周的禮樂(lè)制度，使得學(xué)生明白在西周時(shí)以青銅器為載體，從天子、諸侯到卿大夫、士，不同身份的人需要使用規(guī)模不同的禮器，這就是禮樂(lè)制度，也使得青銅器從食器發(fā)展成為禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的代表性器物。教師介紹四羊方尊和利簋，然后提問(wèn)學(xué)生“像是四羊方尊這樣精美的青銅器是如何鑄造的呢？”，通過(guò)動(dòng)態(tài)圖片，使得學(xué)生很容易的理解泥范鑄造法。結(jié)合利簋的銘文，使得學(xué)生理解青銅器是歷史的見(jiàn)證，具有極高的史料價(jià)值。介紹：泥范鑄造法思考并回答問(wèn)題。學(xué)生根據(jù)經(jīng)驗(yàn)回答。學(xué)生思考問(wèn)題。學(xué)生思考并記憶。學(xué)生感悟并思考。培養(yǎng)學(xué)生分析和概括能力。貼近生活，便于學(xué)生理解記憶。培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行分析和講解，展現(xiàn)利簋銘文，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的能力。通過(guò)地方史的介紹，在潛移默化當(dāng)中進(jìn)行情感教育，培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀。貳-一片甲骨驚天下—甲骨文山西天馬-曲村晉侯墓地出土的西周叔虞方鼎和山西翼城大河口墓地出土的西周氣盉的金文。然后提問(wèn)學(xué)生：這些文字使我國(guó)最早的文字嗎教師介紹甲骨文的含義：王懿榮不僅第一個(gè)發(fā)現(xiàn)、鑒識(shí)、收藏了甲骨文，而且也是第一個(gè)將其時(shí)代斷為商代，使蒙塵三千多年的甲骨文字免于湮沒(méi)，避免了“人吞商史”的悲劇。因此文學(xué)家郭沫若曾經(jīng)寫(xiě)道：“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書(shū)。一片甲骨驚世界，蕞爾一邑震寰宇?！蹦敲垂湃藶楹我诩坠巧厦鏁?shū)寫(xiě)文字呢？依據(jù)《禮記》，介紹商人“商王無(wú)事不卜，無(wú)日不卜。”使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到甲骨文上記載有祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等內(nèi)容，因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料。介紹甲骨文的造字方法，使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。最后說(shuō)明：漢字是神圣的，因?yàn)樗軌驕贤ㄌ斓厝松?，傳說(shuō)倉(cāng)頡造字時(shí)“天雨粟，鬼夜哭。”甲骨文形聲表意，歷經(jīng)千年不衰而承續(xù)至今，記錄下中華民族五千年的燦爛文明，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。學(xué)生思考問(wèn)題。學(xué)生帶著問(wèn)題，進(jìn)行思考，提取關(guān)鍵信息，解決重難點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)生記憶并思考。學(xué)生感悟并思考。學(xué)生了解基礎(chǔ)知識(shí)。使學(xué)生能夠不斷思考，培養(yǎng)學(xué)生分析概括的能力，也使得學(xué)生