甘肅省定西市臨洮四中高二上學期期中歷史試卷

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2016—2017學年甘肅省定西市臨洮四中高二（上）期中歷史試卷一.選擇題（4*12=48分)1．《孟子?盡心》中提到“人之所不學而能者,其良能也；所不慮而知者,其良知也．”由此,孟子強調（）A．性本善 B．教育的教化功能C．學以至圣，致良知 D．民貴君輕2．先秦時期，諸子百家提出了各種治國主張，下列觀點屬于儒家政治理想的是（)A．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死,不相往來B．境內之民，其言談者必軌于法，為勇者盡之于軍C．易其田疇，薄其稅斂,民可使富也D．選天下之賢可者,立以為天子3．馮友蘭認為：“（董仲舒的）王者受命于天的學說,既為行使皇權提供根據(jù)，又對行使皇權有所限制?！迸c這一觀點不相符的是（）A．天意與人事交相感應 B．皇帝有時要依天行事C．皇帝的權力是神給的 D．儒家試圖約束皇權4．現(xiàn)實生活中常常聽到這樣一些言語：“天理何在、天理難容……"，下列學說與之相關的是(）A．道家學說 B．墨家學說 C．程朱理學 D．農家學說5．馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道：（明清）在這個時期,在某些方面，中國的文化有了重大進展.……，官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面,程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指（）A．宋明理學的統(tǒng)治地位喪失 B．對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導“自由”“平等”思想6．普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。"下列評論不正確的是（)A．強調人作為認識客觀事物的主體的意義B．否定了神的意志是衡量一切的尺度C．是對人性本身的研究，使哲學真正成為一門研究“人”的學問D．過于強調個人的主觀感受，容易導致主觀隨意性7．薄伽丘在《十日談》中與道“我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備同等的機能和一樣的效用?！北≠で鹨庠冢ǎ〢．否定封建神學觀念 B．批判不合理的欲望C．歌頌人的內在理性 D．肯定人的平等思想8．宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經》,有虔誠信仰，靈魂便可得救．“因信稱義”的提出（）A．加強了教皇的宗教權威 B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會的思想專制 D．擴大了基督教會的影響9．啟蒙運動同文藝復興相比，其“顯著的特性”是（）A．以人的感覺為評價標準 B．從人性的角度認識世界C．主張宗教信仰上的自由 D．構建未來社會政治藍圖10．馬克思說:“火藥、指南針、印刷術的發(fā)明……都是資產階級發(fā)展的必要條件……"，下列關于中國古代四大發(fā)明的表述，不正確的是（）A．蔡倫改進造紙術，所研制的纖維紙被稱為“蔡侯紙"B．火藥由古代軍事家發(fā)明，近代時期開始用于戰(zhàn)爭C．畢昇發(fā)明活字印刷術，是印刷業(yè)的一大革新D．指南針的出現(xiàn)為遠洋航行提供了有利條件11．中國古代文人們經常以書法、繪畫抒發(fā)自己志趣、思想，表達對現(xiàn)實的看法和想法.右圖為清代“八大山人”的繪畫作品《墨魚圖》，圖中魚的眼睛瞪得很大，被稱為“瞪眼魚”。作者這一夸張的藝術手法的主要寓意（)A．反映時代變遷,社會動蕩和對現(xiàn)實不滿B．試圖改造中國傳統(tǒng)繪畫風格的想法C．諷刺中國人閉目塞聽,不了解世界大勢D．反映了先進的中國人開眼看世界的思想動向12．“小合時宜，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此謂表道自然之理.但其隨與耶蘇(耶穌）之旨相反，故各國儒士,均小服其言。初叫辯駁蜂起,今佩服者漸多……"材料主要反映出（)A．進化論沖擊了西方宗教思想 B．中國儒家思想傳入西方C．啟蒙思想推動中國教育變革 D．西方宗教思想傳入中國二、主觀題（本題共3道小題，第13題16分，第14題18分，第15題18分，共52分）13．閱讀下列材料：材料一、仁者愛人。己所不欲，勿施于人。為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。材料二、北宋開始，門第已不存在,和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗，而進士輕薄,終于擔當不了天下大事.在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風氣,尋覓新生命.書院講學，由此醞釀.他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念,正式轉變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。﹣﹣錢穆《國史新論》材料三、漢武帝和他的近臣將所謂“儒術”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神,家人親族的團結和禮儀上之周到等等全部構成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導的人民生計與國本攸關也毫無疑問地被尊重。﹣﹣黃仁宇《中國大歷史》(1）據(jù)材料一概括孔子的思想觀點。（2)根據(jù)材料二，指出理學家的理想。結合所學知識，分析理學產生的原因。（3)依據(jù)材料三分析儒家思想對于封建統(tǒng)治的作用。14．閱讀材料,完成下列要求。材料一親愛的女士，我說我們曾經多少次消受甜蜜的接吻、熱情的擁抱、以及同床共枕;就光是我能經常瞻仰你們的豐采、嬌容、優(yōu)美的儀態(tài)，尤其是親近你們那種女性的溫柔文靜……因為凡是有理性的人都會說：我愛你們,就跟別的男人愛你們一樣，是出于天性.誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點本領出來呢.如果你非要跟它作對不可,那只怕不但枉費心機，到頭來還要弄得頭破血流。﹣﹣薄伽丘《十日談》材料二宗教改革，是一次人類心靈追求自由的運動,是一次人類心靈爭取自治權的嘗試。﹣﹣基佐《歐洲文明史》每個人都是自己的牧師。﹣﹣馬丁?路德材料三啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力.當其原因不在于缺之理智，而在于不經別人的引導就缺之勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。﹣﹣康德《歷史理性批判文集》（1）材料一表達了歐洲文藝復興時期什么樣的生活觀念？這種觀念在當時有什么意義？（2）根據(jù)上述材料并結合所學知識，概括近代西方人文精神的發(fā)展歷程。15．閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：材料一：兩位決定時代發(fā)展的科學家和他們的成果材料二回答：（1）材料一認為“兩位科學家決定時代發(fā)展”。他們的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)是什么？分別把人類推進到什么時代?（2)材料二反映兩次工業(yè)革命的影響是什么?

2016-2017學年甘肅省定西市臨洮四中高二(上）期中歷史試卷參考答案與試題解析一.選擇題(4＊12=48分)1．《孟子?盡心》中提到“人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也．”由此，孟子強調（）A．性本善 B．教育的教化功能C．學以至圣，致良知 D．民貴君輕【考點】31：孔子和孟子．【分析】本題以《孟子?盡心》中的一句話為切入點，考查學生對孟子思想觀點的認知，以及對材料的綜合閱讀理解能力．【解答】A、由材料中的“良能”“良知”以及“不學而能"“不慮而知”強調的是人的本能、良知,結合課本中所學的孟子的思想觀點，可知此處強調的是人性本善的觀點；B、教育的教化功能首先在題目材料中未能顯現(xiàn)出來，其次，在高中歷史知識中孟子的思想觀點沒有涉及教育方面的，故B排除；C、首先此項強調的是學習的作用，其次這句話是明代心學家王陽明的觀點,故C排除;D、民貴君輕是孟子的思想觀點，但是這句話未反映出他的這一觀點．故選A．2．先秦時期，諸子百家提出了各種治國主張,下列觀點屬于儒家政治理想的是（）A．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來B．境內之民,其言談者必軌于法,為勇者盡之于軍C．易其田疇，薄其稅斂,民可使富也D．選天下之賢可者，立以為天子【考點】38：儒家思想的發(fā)展演變．【分析】本題涉及多個觀點，要結合選項對不同學派之間的觀點進行辨析理解．【解答】A、該項為道家的思想觀點，排除；B、該項涉及“法”,是法家思想的觀點,排除；C、民本思想是儒家思想觀點，正確；D、選賢任能是墨家的學說觀點，排除;故選C．3．馮友蘭認為：“（董仲舒的）王者受命于天的學說，既為行使皇權提供根據(jù)，又對行使皇權有所限制?！迸c這一觀點不相符的是（)A．天意與人事交相感應 B．皇帝有時要依天行事C．皇帝的權力是神給的 D．儒家試圖約束皇權【考點】34：董仲舒的思想主張．【分析】本題考查董仲舒的思想．需要掌握董仲舒的天人感應理論的內容和目的．解題的關鍵是對題干材料的解讀與分析,結合董仲舒的天人感應理論的內容和目的解答即可．【解答】依據(jù)題干材料可知,反映的是董仲舒的天人感應理論，結合所學可知,皇帝有時要依天行事不符合天人感應理論，故B項錯誤，符合題意．ACD三項均符合天人感應理論，不符合題意．故選B．4．現(xiàn)實生活中常常聽到這樣一些言語：“天理何在、天理難容……”，下列學說與之相關的是()A．道家學說 B．墨家學說 C．程朱理學 D．農家學說【考點】36：宋明理學．【分析】本題考查宋明理學,魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機;隋唐時期，儒學家提出三教合一的主張,吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，逐漸確立了一個以“理"或“天理”為核心的新儒學系統(tǒng)，即理學．【解答】根據(jù)所學可知，程朱理學在儒學基礎之上，融合佛、道思想，形成以“理”或“天理”為核心的新的思想體系，使儒學進一步思辨化、哲學化，故C正確;ABD均不符合題意，排除．故選C．5．馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道：(明清)在這個時期,在某些方面,中國的文化有了重大進展.……，官方方面,程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指（）A．宋明理學的統(tǒng)治地位喪失 B．對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導“自由”“平等”思想【考點】37：明清之際的儒家思想；3A:正確對待傳統(tǒng)儒家文化．【分析】本題考查明清時期儒家思想的發(fā)展，考查學生對程朱學派和陸王新學的發(fā)展和明清時期思想家思想的理解能力．【解答】A．宋明理學在明清時期仍居于統(tǒng)治地位，其地位并未喪失，A項錯誤．B．明清時期進步思想家批判程朱理學，實際上是儒學在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承,而不是徹底否定,B錯誤．C．材料主要是講官方正統(tǒng)思想是程朱理學，非官方出現(xiàn)了有悖于程朱理學的思想．聯(lián)系明清時期的史實可知,李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家批判程朱理學，實際上是儒學在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承．D．倡導“自由”、“平等"思想是民主思想的體現(xiàn),不符合明清時期的封建制度下的思想啟蒙的史實．故選C．6．普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度.”下列評論不正確的是()A．強調人作為認識客觀事物的主體的意義B．否定了神的意志是衡量一切的尺度C．是對人性本身的研究，使哲學真正成為一門研究“人”的學問D．過于強調個人的主觀感受，容易導致主觀隨意性【考點】82：智者學派．【分析】本題考查智者學派,調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神的意志是衡量一切的尺度，過于強調個人的主觀感受，容易導致主觀隨意性．【解答】“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度．”強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神的意志是衡量一切的尺度，過于強調個人的主觀感受，容易導致主觀隨意性，故ABD正確,不符合題意；C是蘇格拉底的貢獻，故C錯誤，符合題意．故選C．7．薄伽丘在《十日談》中與道“我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備同等的機能和一樣的效用。”薄伽丘意在（）A．否定封建神學觀念 B．批判不合理的欲望C．歌頌人的內在理性 D．肯定人的平等思想【考點】85:文藝復興．【分析】本題考查學生對文藝復興時期薄伽丘的人文主義思想的內涵的理解．【解答】A．材料中“同樣的物質造成的，都是天主賜給的,具備同等的機能和一樣的效用“可以看出是強調人人一樣，沒有涉及到否定封建神學觀念．B．材料中強調人人平等，不是批判不合理的欲望．C．人人平等和內在的理性無關，不是材料的意思．D．從都是，一樣等字眼可以看出,作者要強調人人平等．符合文藝復興時期的人文主義思想的內涵．故選D．8．宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經》,有虔誠信仰，靈魂便可得救．“因信稱義"的提出（)A．加強了教皇的宗教權威 B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會的思想專制 D．擴大了基督教會的影響【考點】L5:馬丁路德宗教改革．【分析】本題主要考查馬丁路德的主要思想主張及影響．【解答】從題干“只要直接閱讀《圣經》,有虔誠信仰，靈魂便可得救”是對教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴厲打擊，A與題干意思相反；B材料沒有提及；材料中沒有提及基督教信息，故D項錯誤．故選C．9．啟蒙運動同文藝復興相比，其“顯著的特性”是（）A．以人的感覺為評價標準 B．從人性的角度認識世界C．主張宗教信仰上的自由 D．構建未來社會政治藍圖【考點】87：啟蒙運動．【分析】本題考查啟蒙運動，旨在考查學生準確解讀材料的能力．啟蒙思想家以理性為武器，引導人們通過對世間事物的思考分析去判斷是非曲直,完全剝去了封建制度身上的神圣外衣，宣傳唯物主義無神論思想，公開向宗教神學挑戰(zhàn)．啟蒙思想家在對待宗教的問題上，比人文主義者更為徹底，拋開了宗教外衣，更鮮明地高舉資產階級的思想大旗．【解答】理性主義是啟蒙運動的指導思想，它能用理性的眼光去看待事物，是人文主義思想的新發(fā)展，同文藝復興相比，其“顯著的特性”是構建未來社會政治藍圖，故D正確;ABC均不符合題意，故ABC錯誤．故選D．10．馬克思說:“火藥、指南針、印刷術的發(fā)明……都是資產階級發(fā)展的必要條件……”，下列關于中國古代四大發(fā)明的表述，不正確的是（）A．蔡倫改進造紙術，所研制的纖維紙被稱為“蔡侯紙”B．火藥由古代軍事家發(fā)明，近代時期開始用于戰(zhàn)爭C．畢昇發(fā)明活字印刷術，是印刷業(yè)的一大革新D．指南針的出現(xiàn)為遠洋航行提供了有利條件【考點】3B：四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻．【分析】本題考查中國古代的四大發(fā)明．需要掌握造紙術、火藥、印刷術、指南針的發(fā)明運用和外傳．解題的關鍵是對造紙術、火藥、印刷術、指南針的發(fā)明運用和外傳相關知識的識記．【解答】結合所學可知，火藥由古代煉丹家發(fā)明,唐朝末年開始用于軍事,故B項錯誤，符合題意．ACD三項均符合四大發(fā)明的史實，不符合題意．故選B．11．中國古代文人們經常以書法、繪畫抒發(fā)自己志趣、思想，表達對現(xiàn)實的看法和想法。右圖為清代“八大山人”的繪畫作品《墨魚圖》，圖中魚的眼睛瞪得很大,被稱為“瞪眼魚”。作者這一夸張的藝術手法的主要寓意(）A．反映時代變遷，社會動蕩和對現(xiàn)實不滿B．試圖改造中國傳統(tǒng)繪畫風格的想法C．諷刺中國人閉目塞聽，不了解世界大勢D．反映了先進的中國人開眼看世界的思想動向【考點】3K：中國古代繪畫藝術的起源和演變．【分析】材料展示的是文人畫，文人畫主要是寄托作者的思想感情,“瞪眼魚"主要表達了作者對于社會現(xiàn)實的一種不滿的情懷．【解答】A、文人畫主要是為了抒發(fā)作者本人的思想感情，這幅畫體現(xiàn)了時代的變遷以及作者對社會現(xiàn)實情況的不滿，正確;B、文人畫主要是為了書法作者本人感情,排除；C、朱耷不涉及不了解世界大勢的特征，排除；D、“八大山人”指的是朱耷,未涉及開眼看世界的思想動向，排除；故選A．12．“小合時宜，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存,此謂表道自然之理。但其隨與耶蘇（耶穌）之旨相反，故各國儒士，均小服其言。初叫辯駁蜂起，今佩服者漸多……"材料主要反映出（）A．進化論沖擊了西方宗教思想 B．中國儒家思想傳入西方C．啟蒙思想推動中國教育變革 D．西方宗教思想傳入中國【考點】89：進化論．【分析】本題主要考查進化論的影響．進化論從根本上改變了19世紀絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆．極大的促進了歐洲思想解放．為馬克思主義提供了自然史基礎；對近代中國思想產生巨大影響（赫胥黎《天演論》）【解答】材料中“不合時宜，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此謂表道自然之理．”是指生物進化論中自然進化法則，即“自然選擇”；“但其說與耶蘇（耶穌）之旨相反"是指生物進化理論與基督教宣傳的“神創(chuàng)論"相反,說明進化論沖擊了西方宗教思想．故A項符合題意，BCD三項題干材料都不能反映．故選A．二、主觀題（本題共3道小題,第13題16分,第14題18分，第15題18分,共52分）13．閱讀下列材料：材料一、仁者愛人.己所不欲,勿施于人。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之.……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。材料二、北宋開始，門第已不存在,和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗，而進士輕薄，終于擔當不了天下大事。在這情形下,須待北宋知識分子再來打開新風氣,尋覓新生命。書院講學，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉移到現(xiàn)實社會.要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。﹣﹣錢穆《國史新論》材料三、漢武帝和他的近臣將所謂“儒術”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚,人本主義之精神，家人親族的團結和禮儀上之周到等等全部構成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導的人民生計與國本攸關也毫無疑問地被尊重.﹣﹣黃仁宇《中國大歷史》（1)據(jù)材料一概括孔子的思想觀點。(2）根據(jù)材料二,指出理學家的理想。結合所學知識，分析理學產生的原因。(3）依據(jù)材料三分析儒家思想對于封建統(tǒng)治的作用。【考點】31：孔子和孟子；36：宋明理學．【分析】（1)本題考查孔子的思想觀點，提倡“仁”，“己所不欲，勿施于人”，提倡“為政以德”，反對苛政．（2）本題考查理學產生的原因，佛教、道教的沖擊；科舉考試選拔的人才不能擔當大任;培養(yǎng)具有高尚的道德情操，強烈的社會責任感的有用人才．（3）本題考查儒家思想對于封建統(tǒng)治的作用,有利于加強中央集權；構成了官僚集團的行為規(guī)范；使封建政府關注百姓生計．【解答】(1）“仁者愛人．己所不欲,勿施于人．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之．…子為政，焉用殺，子欲善而民善矣”表明孔子提倡“仁”，“己所不欲,勿施于人”，提倡“為政以德"，反對苛政．(2）第一小問,“要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念,正式轉變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想．”治國、平天下．第二小問，“和尚寺也衰落了，搜羅不到人才．禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗，而進士輕薄，終于擔當不了天下大事．在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風氣，尋覓新生命．書院講學，由此醞釀”表明宋代書院興起的原因是佛教的沖擊；科舉考試選拔的人才不能擔當大任；“要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想”培養(yǎng)具有高尚的道德情操，強烈的社會責任感的有用人才．（3）“有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟”“全部構成官僚集團行動上的規(guī)范”“孟子所倡導的人民生計與國本攸關也毫無疑問地被尊重”有利于加強中央集權；構成了官僚集團的行為規(guī)范；使封建政府關注百姓生計．故答案為：(1)提倡“仁”,“己所不欲，勿施于人”，提倡“為政以德”，反對苛政．（2）理想：治國、平天下．原因:佛教、道教的沖擊;科舉考試選拔的人才不能擔當大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操，強烈的社會責任感的有用人才．(3）作用：有利于加強中央集權;構成了官僚集團的行為規(guī)范;使封建政府關注百姓生計．14．閱讀材料，完成下列要求。材料一親愛的女士，我說我們曾經多少次消受甜蜜的接吻、熱情的擁抱、以及同床共枕；就光是我能經常瞻仰你們的豐采、嬌容、優(yōu)美的儀態(tài)，尤其是親近你們那種女性的溫柔文靜……因為凡是有理性的人都會說:我愛你們，就跟別的男人愛你們一樣，是出于天性.誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點本領出來呢.如果你非要跟它作對不可,那只怕不但枉費心機,到頭來還要弄得頭破血流.﹣﹣薄伽丘《十日談》材料二宗教改革，是一次人類心靈追求自由的運動，是一次人類心靈爭取自治權的嘗試。﹣﹣基佐《歐洲文明史》每個人都是自己的牧師。﹣﹣馬丁?路德材料三啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經別人的引導,就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺之理智,而在于不經別人的引導就缺之勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運用你自己的理智!這就是啟蒙運動的口號。﹣﹣康德《歷史理性批判文集》（1）材料一表達了歐洲文藝復興時期什么樣的生活觀念？這種觀念在當時有什么意義？(2）根據(jù)上述材料并結合所學知識,概括近代西方人文精神的發(fā)展歷程?！究键c】85：文藝復興；86：宗教改革；87：啟蒙運動．【分析】（1）本題考查歐洲文藝復興時期的生活觀念，追求現(xiàn)世的幸福和肉欲的滿足；主張表達人的真實情感，提倡個性解放;在道德觀念上要求放縱，反對禁欲．（2)本題考查近代西方人文精神的發(fā)展歷程，文藝復興中的思想家反對神權，肯定人的價值和尊嚴；宗教改革中提出的“因信稱義”“先定論”使人獲得了宗教信仰自由;啟蒙運動思想家高舉理性旗幟，反對專制主義、教權主義和封建特權，追求政治平等和經濟自由，構建一個更符合理性和人性的社會．【解答】（1）第一小問,“我能經常瞻仰你們的豐采、嬌容、優(yōu)美的儀態(tài)，尤其是親近你們那種女性的溫柔文靜…因為凡是有理性的人都會說：我愛你們，就跟別的男人愛你們一樣,是出于天性．誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點本領出來呢．如果你非要跟它作對不可，那只怕不但枉費心機，到頭來還要弄得頭破血流"追求現(xiàn)世的幸福和肉欲的滿足;主張表達人的真實情感，提倡個性解放；在道德觀念上要求放縱，反對禁欲．第二小問,結合所學知識可知，促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心；促使人們把關注的重點從來世轉移到現(xiàn)世，喚起了人們的進取精神；在精神上為資本主義的發(fā)展開辟了道路．（2）結合所學知識可知，文藝復興中的思想家反對神權，肯定人的價值和尊嚴；宗教改革中提出的“因