甘肅省白銀市會(huì)寧縣第一中學(xué)高二上學(xué)期月月考?xì)v史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2017—2018學(xué)年高二文科第二次月考文綜試題第Ⅰ卷本卷共35小題。每小題4分,共140分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《國語?晉語》說“昔少典氏娶于有蟜氏,生黃帝、炎帝.黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬,炎帝為姜”。按照這個(gè)說法，黃、炎兩族是從互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出來的。下列與此相關(guān)的是A。井田制B.宗法關(guān)系C。分封制D.郡縣制【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料所論述人物之間的關(guān)系是宗法關(guān)系,即選B是符合題意的，正確；材料不涉及井田制，選項(xiàng)A不符合題意,排除；材料涉及的是宗法制而非分封制,選項(xiàng)C不符合題意，排除;當(dāng)時(shí)還沒有出現(xiàn)郡縣制，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。2。我國南方原來在農(nóng)歷六月過小年，東漢時(shí)政府安排在冬季，唐代才逐漸固定在臘月二十四日。材料中南方小年曾在農(nóng)歷六月的原因最可能是A.政府的強(qiáng)制B.南方農(nóng)作物大多是一年兩熟C。人們盼望美好生活的愿望D.盡可能減少了對農(nóng)時(shí)的影響【答案】B【解析】我們要明確年這個(gè)節(jié)日是在農(nóng)閑時(shí)候才有的，所以從年節(jié)的時(shí)間的變遷可以看出南方農(nóng)歷六月是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，也就是說南方農(nóng)作物大多是一年兩熟，本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)沒有理解材料的含義；C選項(xiàng)與時(shí)間改變無直接關(guān)系;D選項(xiàng)說法沒錯(cuò),但是不是最可能的因素。點(diǎn)睛:解答本題要明確節(jié)日產(chǎn)生的原因。中國的節(jié)日受到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響都具有明顯的農(nóng)耕文明的特征。因此我們要從農(nóng)業(yè)情況來分析春節(jié)的文化意義，由此得出其現(xiàn)實(shí)依據(jù)，這樣本題就容易回答了.3。明初工匠單立為匠戶，世代不得脫籍；明朝中葉工匠可以納銀代役。清朝完全廢除匠籍,官營手工業(yè)勞動(dòng)者皆出自官府雇募。這一變化過程的影響是A.官營手工業(yè)的發(fā)展走向市場化B。直接導(dǎo)致資本主義萌芽的產(chǎn)生C.手工業(yè)生產(chǎn)格局出現(xiàn)重大變化D。手工業(yè)專業(yè)化生產(chǎn)水平提高【答案】C【解析】題干僅反映官營手工業(yè)中人力要素的市場化,A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;資本主義萌芽產(chǎn)生于明中后期，與材料“清朝完全廢除匠籍”時(shí)間不相符合；根據(jù)題干信息“清朝完全廢除匠籍，官營手工業(yè)勞動(dòng)者皆出自官府雇募"可知，清朝官府對官營手工業(yè)者的人身控制逐漸松弛，這利于手工業(yè)者參與民營手工業(yè)的發(fā)展，促使民營手工業(yè)在手工業(yè)生產(chǎn)中的地位日益突出，而這一規(guī)定的實(shí)行，勢必影響官營手工業(yè)的規(guī)模，使手工業(yè)的生產(chǎn)格局發(fā)生重大變化,故C項(xiàng)正確；選項(xiàng)與材料不是必然的因果關(guān)系，排除。點(diǎn)睛：明清時(shí)期，由于守生產(chǎn)力水平的發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭日益激烈，官營手工業(yè)的主導(dǎo)地位逐漸被民營手工業(yè)所取代，政府不得不適應(yīng)這一形勢,進(jìn)行相應(yīng)的管理制度的調(diào)整，廢除匠籍制度。這一措施導(dǎo)致了手工業(yè)行會(huì)組織發(fā)生重大改變，進(jìn)而影響到手工業(yè)生產(chǎn)格局發(fā)生重大變化。4.王夫之在《讀通鑒論》中指出：“選舉之不慎而守令（太守、縣令）殘民，……郡縣者,非天子之利也，國祚所以不長也，而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣."對材料的解讀正確的是郡縣制A。導(dǎo)致秦短命而亡B。有利于君主專制C.不利于鞏固政權(quán)D.更有利于百姓【答案】D【解析】“而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣。”的信息說明郡縣制比分封制進(jìn)步，更符合百姓的利益，故D項(xiàng)正確；材料評價(jià)的事郡縣制的積極作用，故A和C項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制有利于加強(qiáng)中央集權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤.【點(diǎn)睛】本題是以王夫之的言論作為情景考查郡縣制和分封制的比較，材料中“為天下計(jì)，害不如封建之滋也多”是解題的關(guān)鍵,首先要突破文言文的障礙。5.1840年11月18日,迫于形勢，負(fù)責(zé)在廣東交涉的琦善在致英國代表義律的照會(huì)中同意，此后英國寫給中方的信函不再使用“諭”“察”等字樣。這表明A.中國主權(quán)的喪失B.天朝體制逐步崩塌C。中西方地位平等D.西方凌駕于清政府之上【答案】B6.中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西.如圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時(shí)間軸，“?"處應(yīng)填入A?；鹌麟S蒙古西征傳入歐洲B。中國絲綢收到古羅馬上層人士喜愛C。唐三彩隨遣唐使流入日本D。瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓【答案】A【解析】試題分析:本題考察學(xué)生分析材料的能力。首先我們來看材料中給出的時(shí)間·13-14世紀(jì).這段期間中國處于宋元時(shí)期,排除C選項(xiàng)。13世紀(jì)末給出了馬可·波羅的經(jīng)歷，說明這件事情發(fā)生在這之前。此事件又發(fā)生在造紙術(shù)傳入境外之后,因此可以排除B選項(xiàng)。材料中出現(xiàn)了造紙、印刷術(shù)、指南針，說明和四大發(fā)明有關(guān)，因此選擇與火藥有關(guān)的,而且與時(shí)間相符合.因此本題選擇A選項(xiàng)?？键c(diǎn)：兩宋的繁榮與元的統(tǒng)一·輝煌的科學(xué)技術(shù)·火藥武器的發(fā)明、使用及其影響【名師點(diǎn)睛】中國的四大發(fā)明傳到國外的時(shí)間我們需要記住:最早傳到國外的造紙術(shù)，,105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。4世紀(jì)傳入朝鮮，7世紀(jì)傳入日本,8世紀(jì)傳入阿拉伯國家,12世紀(jì)先傳入非洲后傳入歐洲,16世紀(jì)傳入美洲,19世紀(jì)傳入大洋州。其次是印刷術(shù),11世紀(jì)中期畢升發(fā)明活字印刷術(shù)也是這時(shí)期傳入朝鮮，日本，埃及,歐洲。指南針前身是司南，13世紀(jì)指南針傳入阿拉伯和歐洲。唐末發(fā)明火藥，火藥13世紀(jì)中期傳入阿拉伯再由阿拉伯傳入歐洲。7。清末維新運(yùn)動(dòng)對八股取士制度給予激烈抨擊，1905年新政宣布廢除科舉制.民國伊始，蔡元培制定的新教育宗旨明確取消“尊孔”條款,《大學(xué)令》解除經(jīng)科.上述現(xiàn)象表明A.科舉制度的廢除終結(jié)了傳統(tǒng)文化B.西學(xué)在政治中占據(jù)主導(dǎo)地位C。新文化運(yùn)動(dòng)興起具有歷史必然性D。封建思想的統(tǒng)治地位被動(dòng)搖【答案】C【解析】材料通過不同時(shí)期對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)前的社會(huì)思潮，可以結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的史實(shí)進(jìn)行排除．反對八股取士,科舉制度的廢除、民國初年排斥孔教和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，都表明否定傳統(tǒng)儒家思想的新文化運(yùn)動(dòng)的興起具有歷史必然性，故C項(xiàng)正確；科舉制的廢除不能表明終結(jié)了傳統(tǒng)文化,A項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊并不代表西學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位,B項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)儒家文化根深蒂同，新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.陶菊隱在《軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話》一書的目錄中提到“民國來了,總統(tǒng)來了，內(nèi)閣來了……然后來的是皇帝”。材料反映了A.清政府滅亡已成定局B.民主與專制的斗爭C。袁世凱竊取革命果實(shí)D.英雄人物創(chuàng)造歷史【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“民國、總統(tǒng)、內(nèi)閣”指的是民主，而皇帝指的是專制，所以材料是在反映軍閥統(tǒng)治時(shí)期民主與專制的斗爭,選B是符合題意的,正確；軍閥統(tǒng)治時(shí)期清政府早就滅亡了，選項(xiàng)A不符合題意，排除；選項(xiàng)C不能反映材料的全部內(nèi)容,不符合題意，排除；材料不涉及英雄人物，選項(xiàng)D不符合題意,排除;故本題選B.9.觀察據(jù)明朝農(nóng)書整理的數(shù)據(jù)，它反映出當(dāng)時(shí)江南地區(qū)A。革新了傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)B。農(nóng)業(yè)工具漸趨落后C.農(nóng)業(yè)經(jīng)營更趨市場化D.非常注重精耕細(xì)作【答案】D【解析】題干圖示表明明末農(nóng)村家庭的投資結(jié)構(gòu)中，肥料播種灌溉占比較大，這是精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確．ABC三項(xiàng)均不能得出，應(yīng)排除．故選D。點(diǎn)睛：本題考查中國古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)．需要掌握明朝農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況和精耕細(xì)作的表現(xiàn)．解題的關(guān)鍵是對題干圖示的解讀與分析,注意圖示中的數(shù)據(jù),結(jié)合精耕細(xì)作的表現(xiàn)解答即可。10.2017年3月5日,第十二屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行開幕會(huì)，李克強(qiáng)作政府工作報(bào)告指出：2016年國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到74.4萬億元，增長6。7％,名列世界前茅,對全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過30%．居民消費(fèi)價(jià)格上漲2%．工業(yè)企業(yè)利潤由上年下降2.3%轉(zhuǎn)為增長8。5％,單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降5%．這些成就的取得表明中國A.奉行獨(dú)立自主外交政策B.創(chuàng)新已有了相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境C。已經(jīng)躋身發(fā)達(dá)國家行列D.改革開放政策的成果豐碩【答案】D【解析】由材料中“工業(yè)企業(yè)利潤由上年下降2.3％轉(zhuǎn)為增長8.5%,單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降5%”,中國的發(fā)展是由于改革開放政策取得的豐碩成果。材料所述主要是改革開放的成果,與獨(dú)立自主外交政策、創(chuàng)新已有了相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境無關(guān)，排除AB；材料中的數(shù)字不能得出C項(xiàng)，排除；中國取得的目前的成就是由于改革開放成果造成的，D正確。11。“神學(xué)當(dāng)然還有根深蒂固的威力，但是十七世紀(jì)的神學(xué)卻有了‘雙重性格’；除了繼續(xù)充當(dāng)上帝存在的衛(wèi)護(hù)士之外，它還需要論證上帝的存在與自然秩序的一致性?！边@說明A.科學(xué)思維影響社會(huì)進(jìn)步B。封建神學(xué)受到嚴(yán)重沖擊C.“理性王國”成為共識(shí)D.教會(huì)支持自然科學(xué)發(fā)展【答案】A【解析】材料神學(xué)“還需要論證上帝的存在與自然秩序的一致性”說明上帝被認(rèn)為是理性的化身，理性思維能夠認(rèn)知自然秩序,表明理性主義和自然科學(xué)的發(fā)展能促進(jìn)人們思想的解放，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,A項(xiàng)正確；材料“神學(xué)當(dāng)然還有根深蒂固的威力”“繼續(xù)充當(dāng)上帝存在的衛(wèi)護(hù)士”等信息，不能說明神學(xué)受到嚴(yán)重沖擊,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“理性王國”是資產(chǎn)階級的政治目標(biāo),與神學(xué)目標(biāo)不一致，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料雖說明神學(xué)受到科學(xué)思維的影響，但不能證明教會(huì)支持自然科學(xué)發(fā)展,D項(xiàng)錯(cuò)誤；點(diǎn)睛：問題解答的關(guān)鍵在于材料認(rèn)為神學(xué)必須要找到證明上帝存在的自然理論依據(jù)，這體現(xiàn)的其實(shí)就是啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的科學(xué)的內(nèi)容．說明受到了科學(xué)思維的影響。12.“十二銅表法”明文公示、按律量刑，并且在第九表第二條：“對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決,是專屬百人團(tuán)大會(huì)（ComitiaCenuriata）的權(quán)力.?！庇纱伺袛?制定這一法律條文的目的是A。強(qiáng)調(diào)公正至上B。充分保護(hù)平民權(quán)益C。確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D.限制權(quán)力濫用【答案】D【解析】材料中體現(xiàn)不出法律面前人人平等信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族勢力始終不會(huì)被消弱，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯材料中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“在執(zhí)行職務(wù)中收受賄賂的,處死刑"顯然強(qiáng)調(diào)的是注重法律的公正,故D項(xiàng)正確。13.閱讀材料，完成下列要求.材料一：“文官”一詞在中國古已有之?！逗鬂h書?禮儀組制》中就有：“立春，遣使者赍束帛以賜文官.”而早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國就有職業(yè)文官.如春秋時(shí)的管仲、百里奚，戰(zhàn)國時(shí)各諸侯國國王所重用的大批能言善辯之士等。秦始皇統(tǒng)一中國以后，建立了一整套管理政府官員的制度,這就是中國古代的文官制度。在兩千余年的封建社會(huì)中,中國的文官制度經(jīng)過不斷的發(fā)展變化.日趨成熟。特別及隋唐以后,封建政府錄用官員所采取的公開考試、擇優(yōu)授職的科舉制度，更使中國的文官制度緣于完美,形成了一整套關(guān)于文官的錄取、任用、考核、回避、階制、獎(jiǎng)懲、撫恤、待遇、退休、保障及激動(dòng)的規(guī)范與制度.……中國古代發(fā)達(dá)的文官制度對東方鄰國也產(chǎn)生過深刻影響。如與中國一水之隔的扶桑日本早在唐代，中國的典章制度即已傾倒日本朝野……西方資本主義國家文官制度決不是中國古代文官制度的簡單再現(xiàn).——戴小明《論中國古代文官制度》村料二19世紀(jì)40年代，英國完成了工業(yè)革命,代表工商業(yè)資產(chǎn)階級利益的自由派的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增加?！八麄儚馁Y產(chǎn)階級哲學(xué)家邊沁的功利主義原則出發(fā)，要求國家政府管理工作像工業(yè)生產(chǎn)一樣，盡可能的提高效率，削減不必要的行政開支，以便把更多的人力、物力投入生產(chǎn)領(lǐng)域，發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！碑?dāng)時(shí)英國文官體制不僅存在者1世紀(jì)文官體制中存在的種種弊端，而且繼續(xù)膨脹.1830年，邊沁發(fā)表了題為《用最小的費(fèi)用發(fā)揮官吏的最大能力》的論文集，在抨擊政府管理低效、腐敗的基礎(chǔ)上，提出考試任用方法錄用職員;在《憲法典》一文中，對官吏的任用、薪俸都作了詳細(xì)論證。全面整頓、改革文官制度已是勢在必行。-—肖俊《漸進(jìn)的制度文明：英國文官制度的歷史與貢獻(xiàn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國古代文官制度的特點(diǎn)及原因.(2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國文官制度改革的原因及影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn):源遠(yuǎn)早(起源早），不斷發(fā)展；功能完備,制度詳實(shí)，自成系統(tǒng)；以官、紳、教三位一體為核心．充滿了孤立性、保守性與專制性;影響深刻，范圍廣．原因：深受儒家思想的影響;高度專制主義中央集權(quán)的需要；科舉制度日益完備;地方武力割據(jù)的歷史教訓(xùn)．（2）原因：政府管理低效,官僚體系紊亂；工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展．行政事務(wù)增多；英國政治改革的推動(dòng)；文人學(xué)者的呼吁和推動(dòng)．影響：提高了官員的行政素質(zhì),提高了行政效率；適應(yīng)了英國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，推動(dòng)了英國的發(fā)展．(2）結(jié)合近代英國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，我們可知英國文官制度改革的主要原因有，政府管理效率低,官僚體系紊亂,經(jīng)濟(jì)上工業(yè)革命發(fā)展行政事務(wù)增多，政治上英國政治改革的推動(dòng)，社會(huì)思想上人文學(xué)者的呼吁與推動(dòng)，英國文官制度改革提高了官員的行政效率，官員的行政素質(zhì)，適應(yīng)了英國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，推動(dòng)了英國社會(huì)的發(fā)展。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，他早年以“儒"為業(yè),“吾少也賤，故多能鄙事”“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為灑困，何有于我哉”。他除了通曉迎生送葬的禮儀外,還精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。辦私學(xué)，授徒講學(xué)，有弟子三千，賢者七十二.孟子將孔子的思想系統(tǒng)化并建立起完整的理論體系，其提出了“人唯有不忍人之心”的性善論,“不忍人之政”的仁政論,“盡心，知性，知天”的天道觀,“由博返約”的認(rèn)識(shí)論,“養(yǎng)吾浩然正氣”的人格論，其主要學(xué)說體現(xiàn)在《孟子》一書中。荀子一方面強(qiáng)調(diào)人自身的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)圣人，君主對人民的教化作用，另一方面，他又看到只講禮義，不講法度，只生教化，不重刑罰，并不能維持社會(huì)統(tǒng)治秩序。因而他的思想不局限于個(gè)體的仁義孝悌,而且強(qiáng)調(diào)集體的禮法綱常,主張禮法并重?！锩缑纭断惹厝寮宜枷氲陌l(fā)展》材料二方(克立）先生指出，現(xiàn)代新儒家主張‘復(fù)興儒家文化'、‘重建儒家的價(jià)值系統(tǒng)',呼喚和推進(jìn)‘儒學(xué)的第三期發(fā)展’,其根本精神不在于復(fù)古，而是要暢通民族文化生命的本源大流，使之不至于割斷和失墜，保存中華民族文化的主體性。所謂“現(xiàn)代新儒學(xué)”是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的。方先生在用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來研究現(xiàn)代新儒學(xué)思潮并與之展開交流對話之始,乃至在整個(gè)研究的過程中,他實(shí)際上一直在強(qiáng)調(diào)和凸顯馬克思主義較之現(xiàn)代新儒家具有更為開放、多元、理性和健全的文化立場與態(tài)度。方先生強(qiáng)調(diào)指出,與現(xiàn)代新儒家偏狹的新道統(tǒng)論、中體西用的文化立場和態(tài)度不同，中國的馬克思主義者具有更為開放的文化視野,善于吸取古今中外人類文明的一切優(yōu)秀成果，以海納百川的氣魄，實(shí)行開放的文化政策,睜開眼睛看世界,對東方和西方各民族一切優(yōu)秀的歷史文化，對近代先進(jìn)的科技成就，均采取兼容并包、為我所用的態(tài)度。很明顯，這兩派所表現(xiàn)出來的文化胸襟和開放態(tài)度應(yīng)該說是不可同日而語的,比較頑固守舊派有著相對多元開放立場的現(xiàn)代新儒家,與海納百川、有容乃大的馬克