(4.6)-《馬原》第三章人類社會的存在與發(fā)展（江文英）

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力解開“歷史之謎”第一節(jié)人類社會的存在與發(fā)展第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用是什么？為什么？怎么辦？

第一節(jié)、人類社會的存在與發(fā)展

一、社會存在與社會意識

學(xué)習(xí)要點：?社會存在與社會意識的辯證關(guān)系?物質(zhì)生產(chǎn)方式在社會存在和發(fā)展中的作用一、社會存在與社會意識

社會意識與社會存在的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識社會存在與社會意識的關(guān)系，是科學(xué)把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)和前提。社會存在社會意識決定決定唯物史觀唯心史觀（一）兩種根本對立的歷史觀至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進(jìn)一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。唯心史觀的缺陷：立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新一、社會存在與社會意識社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。（二）社會存在立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）社會存在1、自然地理環(huán)境●自然地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的自然條件的總和，是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)?！褡匀簧鷳B(tài)平衡對社會生活起著重要作用。合理地利用自然資源，保護(hù)生態(tài)平衡，是社會得以正常發(fā)展的必要條件。

堅持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明，是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）社會存在2、人口因素●人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用?！袢丝谑且粋€包含人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷移、自然變動和社會變動等諸多因素的綜合范疇，是由人類社會的一切有生命的個人構(gòu)成的總和。人口的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)等因素對生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步起加速或延緩的作用?！袢丝诘臄?shù)量和質(zhì)量等因素對生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步起加速或延緩的作用。

無論是自然地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）社會存在3、物質(zhì)生產(chǎn)方式●即生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動的方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。

首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。

其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。

最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（三）社會意識主體：個人意識

群體意識層次：社會心理

社會意識形式社會意識是社會存在的反映，是社會生活的精神方面立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新社會意識形式意識形態(tài)政治法律思想道德藝術(shù)宗教哲學(xué)非意識形態(tài)自然科學(xué)語言學(xué)形式邏輯（三）社會意識立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

各種社會意識形式由于反映社會存在的方面不同、方式不同，因而作用也不同。

在階級社會中，占統(tǒng)治地位的思想文化，本質(zhì)上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)，因而具有鮮明的階級屬性。

在社會主義條件下，特別是中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們必須以高度的歷史使命感和責(zé)任感，重視我國意識形態(tài)領(lǐng)域里的新變化，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價值觀。（三）社會意識立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（四）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展社會意識社會意識與社會存在發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性社會意識對社會存在的能動的反作用建設(shè)先進(jìn)文化決定反作用社會意識的相對獨立性

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（五）社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理對于樹立科學(xué)歷史觀和指導(dǎo)文化建設(shè)的重要意義唯物史觀，在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)，宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（五）社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理對于樹立科學(xué)歷史觀和指導(dǎo)文化建設(shè)的重要意義從社會領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域從社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力兩個“劃分”兩個“歸結(jié)”從根本上破解了“歷史之迷”立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

第一節(jié)、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

二、社會基本矛盾運動及其規(guī)律

學(xué)習(xí)要點：社會基本矛盾運動規(guī)律（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律涵義：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力水平性質(zhì)狀況發(fā)展要求

表現(xiàn)為生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實程度。生產(chǎn)力諸要素的數(shù)量、規(guī)模及其配置的合理性程度。（勞動生產(chǎn)率）生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)性質(zhì)（主要是勞動資料的性質(zhì)）生產(chǎn)力的運行狀態(tài)或發(fā)展態(tài)勢。（綜合性規(guī)定）現(xiàn)實的生產(chǎn)力不斷獲得解放和發(fā)展的基本要求立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其基本要素有以下三方面：生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者人們在勞動過程中所運用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件。（最重要的是生產(chǎn)工具）一切自然物質(zhì)都是可能的勞動對象。（引人生產(chǎn)過程的部分則是現(xiàn)實的勞動對象）具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識，能夠運用一定勞動資料作用于勞動對象，從事生產(chǎn)實踐活動的人。（最活躍的因素）勞動對象是現(xiàn)實生產(chǎn)的必要前提。人才資源是第一資源立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)是科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律

科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程，與生產(chǎn)力中的勞動資料、勞動對象和

勞動者等因素相結(jié)合而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新生產(chǎn)力的要素生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實體性要素滲透性要素立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律涵義：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制關(guān)系生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系人們在生產(chǎn)資料所有、占有、支配和使用等方面所結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。（最基本的）人們在產(chǎn)品的制造過程中形成的人與人之間的關(guān)系。（共生、隸屬、依附、雇傭和合作）由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系決定的一種關(guān)系。（平均分配、“各盡所能，按勞分配”、“各盡所能，按需分配”）

馬克思指出：為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。社會關(guān)系中最基本的關(guān)系立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有很少或根本沒有生產(chǎn)資料，并在生產(chǎn)中處于被支配地位，這種人與人的關(guān)系往往包含剝削關(guān)系。

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律在社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，依據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)，區(qū)分為兩種基本類型：

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。兩者的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！痹脊ぞ咴忌鐣嚆~器奴隸社會鐵器封建社會大機器資本主義社會立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律兩者的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在?！傲⒅境绲虑趯W(xué)創(chuàng)新（二）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律兩者的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。2、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定反作用立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

基本內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

客觀過程：從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合，與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是社會形態(tài)發(fā)展的普遍規(guī)律。

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運及其規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)涵義：指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

決定一個社會性質(zhì)的是其占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑涵義：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑觀念上層建筑政治法律思想道德藝術(shù)宗教哲學(xué)政治上層建筑政治法律制度政治設(shè)施政治組織生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系政治上層建筑觀念上層建筑2.上層建筑3.國家政權(quán)（1.經(jīng)濟基礎(chǔ)）立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新國家的產(chǎn)生

國家不是從來就有的，而是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具，是經(jīng)濟上占支配地位的階級為維護(hù)其根本利益而建立起來的強制性的暴力機關(guān)，以保障其在政治上也成為統(tǒng)治階級。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新國家國體政體國家指國家的階級性質(zhì)，即哪個階級掌握政治權(quán)力決定服從指國家政權(quán)的組織形式，即掌握政治權(quán)力的階級用什么方式來行使政治權(quán)力。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運及其規(guī)律

上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。1、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。●經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展變化。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運及其規(guī)律2、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。

上層建筑為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。

3、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律4、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

“一定要適合”：

經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用也必須取決于和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運及其規(guī)律

在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動過程中存在的各種利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改革、完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

第一節(jié)、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

三、人類普遍交往與世界歷史的形成發(fā)展四：社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

學(xué)習(xí)要點：?世界歷史的形成發(fā)展

三、人類普遍交往與世界歷史的形成發(fā)展（一）交往及其作用（二）世界歷史的形成和發(fā)展立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（一）交往及其作用物質(zhì)交往：精神交往：交往1、交往：指在一定歷史條件下的現(xiàn)實的個人、群體、階級、民族、國家之間在物質(zhì)和精神上相互往來、相互作用、彼此聯(lián)系的活動。是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中發(fā)生的交往，物質(zhì)產(chǎn)品是其交往內(nèi)容。（基礎(chǔ)和根源）是指一定的歷史條件下，人們在涉及思想、意識、觀念、情感和情緒等精神性的領(lǐng)域中進(jìn)行的交往。（產(chǎn)物，滲透于物質(zhì)交往）（一）交往及其作用第一，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。交往的作用：第二，促進(jìn)社會關(guān)系的進(jìn)步。第三，促進(jìn)文化的發(fā)展與傳播。第四，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（二）世界歷史的形成和發(fā)展

一、“世界歷史”是指各民族、國家通過普遍交往，打破孤立隔絕的狀態(tài)，進(jìn)入相互依存、相互聯(lián)系的世界整體化的歷史。

在馬克思、恩格斯看來，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和交往的普遍化推動了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。人類歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)和向世界擴張的結(jié)果。世界歷史的形成又反過來促進(jìn)了生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和人類的普遍交往，推動了社會發(fā)展，為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。（二）世界歷史的形成和發(fā)展

1、生產(chǎn)方式的發(fā)展變革是世界歷史形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。2、普遍交往是世界歷史的基本特征。3、世界歷史的形成與發(fā)展為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)提供了條件和路徑。今天，人類交往比以往任何時候都更加深入和廣泛，國家之間的相互聯(lián)系和依存比以往任何時候都更加頻繁和緊密。我們所生活的世界，既有交流、合作與互鑒，也有矛盾、沖突和對抗。馬克思的世界歷史理論為我們觀察、分析當(dāng)今世界發(fā)展特別是全球化問題提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性（三）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

社會形態(tài)經(jīng)濟形態(tài)政治形態(tài)意識形態(tài)社會制度社會形態(tài)立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

多樣性：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！薄袑帯袑幗y(tǒng)一性：立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。

人們的歷史選擇性包含三層意思：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個主觀能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。

第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性社會形態(tài)的更替表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、順序性與跨越性的統(tǒng)一。社會形態(tài)更替的前進(jìn)性、順序性主要是指五種社會形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程社會形態(tài)的更替易于在舊制度發(fā)展很不完善或者不充分的地方突破，這體現(xiàn)了歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。第二節(jié)、社會歷史發(fā)展的動力

學(xué)習(xí)要點：社會歷史發(fā)展的動力立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

第二節(jié)、社會歷史發(fā)展的動力

一、社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用

二、階級斗爭和社會革命在階級社會發(fā)展中的作用

三、改革在社會發(fā)展中的作用四、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新一、社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾

這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進(jìn)程，推動社會向前發(fā)展。它們規(guī)定并反映了社會的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)的主要方面。社會基本矛盾：指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本推動作用的矛盾。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新社會基本結(jié)構(gòu)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)廣義：生產(chǎn)方式狹義：經(jīng)濟關(guān)系或經(jīng)濟制度政治上層建筑觀念上層建筑社會基本矛盾實際上也就是社會基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾存在和發(fā)展。

當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，生產(chǎn)力就必然要求改變或變革生產(chǎn)關(guān)系，而一旦生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況發(fā)生了變化，就會同原有的上層建筑發(fā)生矛盾，并要求改變舊的上層建筑。。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。在階級社會中，社會基本矛盾往往會通過一定社會的階層或階級的矛盾表現(xiàn)出來，或表現(xiàn)為不同社會集團(tuán)之間的利益矛盾甚至沖突。在同一社會形態(tài)的發(fā)展中，社會基本矛盾通常是通過改革的方式來解決的。階級斗爭、社會革命立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析方法具有重要意義

這一方法要求我們?nèi)嬲J(rèn)識和分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（三）社會主要基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

在實際生活中，社會基本矛盾往往要通過具體的社會矛盾表現(xiàn)出來，而各種具體矛盾的變化發(fā)展會導(dǎo)致社會發(fā)展呈現(xiàn)出一定的階段性特征。在考察具體的社會時，我們通常會從經(jīng)濟、政治、文化思想等方面去分析社會矛盾，而這些具體領(lǐng)域或具體方面的矛盾往往是社會基本矛盾在社會各個領(lǐng)域或方面的表現(xiàn)或折射。

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（三）社會主要基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

社會主要矛盾：是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。社會主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著社會非主要矛盾的存在和發(fā)展。

社會主要矛盾不是一成不變的，它在一定條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)化。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新●社會主要矛盾及其轉(zhuǎn)化的原理，對于指導(dǎo)中國特色社會主義實踐具有重要意義。

我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的探索，與對我國社會主要矛盾的認(rèn)識有著密切的聯(lián)系。我們黨在牢牢把握社會主義初級階段基本國情的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握我國社會主要矛盾的變化，作出了新的重大判斷，指出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。（三）社會主要基本矛盾在社會發(fā)展中的作用立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新二、階級斗爭和社會革命在階級社會發(fā)展中的作用

（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象（二）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力（四）社會革命的實質(zhì)和作用（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象

所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動?！薄袑?/p>

階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞經(jīng)濟利益這個軸心展開的。

階級斗爭是階級社會客觀存在的必然現(xiàn)象，并貫穿于階級社會的全部發(fā)展過程。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

社會發(fā)展的經(jīng)濟動因與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。

●階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。當(dāng)社會基本矛盾尖銳化時，即當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，維護(hù)舊的生產(chǎn)關(guān)系的反動階級，必然同代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的先進(jìn)階級形成尖銳的對抗。這時，只有通過先進(jìn)階級反對反動階級的革命斗爭，推翻反動階級的統(tǒng)治，才能建立新的社會形態(tài)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會前進(jìn)。

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法

●堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。

●階級分析方法要求全面、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場和意識形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比及其變化，把握社會運動和社會生活的脈搏。

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（四）社會革命的實質(zhì)和作用社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

●社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因。

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

“革命是歷史的火車頭”，是“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強大推動力”。

奴隸社會封建社會資本主義社會革命革命革命社會主義社會立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新三、改革在社會發(fā)展中的作用改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變，是推動社會發(fā)展的又一重要動力。

重要作用：它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。改革所涉及的領(lǐng)域是多方面的，包括經(jīng)濟改革、政治改革、文化改革等。

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（一）科技革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。

現(xiàn)代科技革命不僅使科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，也給人類社會和人與自然、人與人的關(guān)系帶來了根本性的變革，深刻地影響著社會的進(jìn)程和人類的未來。四、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新1、科技革命引起生產(chǎn)方式的變革①改變社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素③改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)②改變了人們的勞動形式立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新（二）正確把握科學(xué)技術(shù)的社會作用

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，正確認(rèn)識和運用科學(xué)技術(shù)，首要的就是有合理的社會制度保障科學(xué)技術(shù)的正確運用，始終堅持使科學(xué)技術(shù)為人類社會的健康發(fā)展服務(wù)，讓科學(xué)技術(shù)為人類造福。

第四節(jié)、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

學(xué)習(xí)要點：?人民群眾和個人在社會歷史中的作用?群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

第三節(jié)、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

二、個人在社會歷史中的作用

三、群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新兩種歷史觀唯心史觀英雄史觀認(rèn)識根源社會歷史根源階級根源唯物史觀“人既是歷史的劇中人，又是劇作者”一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（一）兩種歷史觀的對立——群眾史觀和英雄史觀的對立群眾史觀立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（一）兩種歷史觀的對立——群眾史觀和英雄史觀的對立

1.英雄史觀：是指從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)人民群眾對于歷史發(fā)展的決定作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

（一）兩種歷史觀的對立——群眾史觀和英雄史觀的對立

2、群眾史觀是指從社會存在決定社會意識的基本前提出發(fā)，認(rèn)為歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的決定力量。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新唯物史觀在考查誰是歷史的創(chuàng)造者時堅持了如下原則：

首先，唯物史觀立足于現(xiàn)實的人及其本質(zhì)來把握歷史的創(chuàng)造者；

其次，維物史觀立足于整體的社會歷史來探究誰是歷史的創(chuàng)造者；再次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新質(zhì)的規(guī)定性量的規(guī)定性對歷史發(fā)展起推動作用社會成員中的絕大多數(shù)1、人民群眾（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾是一個歷史范疇。

立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件（經(jīng)濟、政治、精神文化）的制約（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

群眾觀點堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。

群眾路線就是一切為了群眾，—切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。前者是思想作風(fēng)，后者是工作作風(fēng)。

（三）無產(chǎn)階級政黨的群眾路線唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新

第三節(jié)、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

二、個人在社會歷史中的作用

三、群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系立志崇德勤學(xué)創(chuàng)新二、個人在社會歷史中的作用（一）杰出人物的歷史作用歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。

歷史人物有些起推動歷史前進(jìn)的進(jìn)步作用，有些起阻礙歷史前進(jìn)的反動作用。對歷史人物起作用的情況應(yīng)作具體分析。在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，不應(yīng)簡單化。杰