論形體戲劇在動(dòng)畫中的創(chuàng)新運(yùn)用

論形體戲劇在動(dòng)畫中的創(chuàng)新運(yùn)用

一、成立運(yùn)動(dòng)研究委員會(huì),開發(fā)體“物理戲劇”產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的歐洲。它不同于傳統(tǒng)的腳本文本，具有解釋角色的功能。體操形體教練雅克·皮埃爾羅·勒科克(JacqueLecoq,法國(guó),1921-1999)接觸并融合意大利即興喜劇、面具制作以及默劇表演等傳統(tǒng)劇場(chǎng)藝術(shù)表演體系,成立專門劇團(tuán)學(xué)校,開發(fā)人體運(yùn)動(dòng)和“啞劇動(dòng)力學(xué)”教學(xué)計(jì)劃架構(gòu),創(chuàng)辦運(yùn)動(dòng)研究實(shí)驗(yàn)室L.E.M.(LaboratoryofMovementStudy),把形體戲劇推進(jìn)發(fā)展為一個(gè)成熟、細(xì)密、開放的現(xiàn)代性學(xué)科,被廣泛應(yīng)用于當(dāng)代戲劇教學(xué)與創(chuàng)作,學(xué)生遍布世界,成為形體戲劇的代表性人物。勒科克的教育目的是創(chuàng)造新的劇場(chǎng)工作方法,強(qiáng)調(diào)表演者通過形體游戲探索表演語(yǔ)言,通過即興表演促進(jìn)創(chuàng)造性的產(chǎn)生。形體戲劇的劇場(chǎng)教育比戲劇本身更寬泛,更重要,它不僅僅是訓(xùn)練演員的事情,也是對(duì)各種講故事的藝術(shù)家的訓(xùn)練和教育,如作者、導(dǎo)演、設(shè)計(jì)人員。勒科克提供給每一位學(xué)生更寬泛、更耐用的基礎(chǔ),從而誘發(fā)出他們自己的藝術(shù)語(yǔ)言,踏上屬于他們自己的藝術(shù)旅程。他從來(lái)不會(huì)告訴學(xué)生如何做才是正確的,目的就是鼓勵(lì)學(xué)生相信直覺,釋放本能,自發(fā)行動(dòng),通過豐富、精確的肢體不斷嘗試創(chuàng)新表達(dá)力的可能性與新途徑。二、動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言課程自2007年起北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)就開始了引進(jìn)形體戲劇訓(xùn)練方法的探索。瑞士魔力無(wú)極限默劇團(tuán)創(chuàng)始藝術(shù)家FlorianaFrassetto和BernieSchürch、美國(guó)Studiosix小丑學(xué)校創(chuàng)始人、南加州大學(xué)戲劇學(xué)院教授DavidBridel和即興喜劇表演藝術(shù)家、法國(guó)常春花劇團(tuán)導(dǎo)演LucaFranceschi先后受邀到學(xué)校開設(shè)課程。這幾位藝術(shù)家都是勒科克引以為榮的學(xué)生,直接繼承了勒科克的思想并且發(fā)展出獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。他們帶來(lái)了形體戲劇方法體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們逐步把這些藝術(shù)創(chuàng)作方法和教育教學(xué)方法融入動(dòng)畫創(chuàng)新教育教學(xué)體系,在動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言課程中通過游戲和即興練習(xí)來(lái)探索如何將形體戲劇應(yīng)用于動(dòng)畫藝術(shù)家的訓(xùn)練,孕育著表演性的動(dòng)畫創(chuàng)作方法。未來(lái)的藝術(shù)家們有意識(shí)地去嘗試喚醒沉睡的身體,釋放身體的本能與潛能,在玩耍中感受肢體、生命。肢體的創(chuàng)造性和思維的即興狀態(tài)成為教學(xué)和研究的重點(diǎn)。1.關(guān)注身體的情感教育身體就像一座規(guī)模巨大、信息豐富的圖書館,思維、言語(yǔ)、情緒、記憶等作為信息和能量,被存儲(chǔ)在各自身體中的不同部位,可以給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)靈感。日常狀態(tài)下,我們把圖書館都鎖了起來(lái),不曾閱讀,甚至都不知道它的存在。通過富有建設(shè)性的訓(xùn)練可以發(fā)掘身體的信息與能量。頭、胸、髖、四肢等不同部位的運(yùn)動(dòng)暗示了人的意識(shí)禁區(qū)與內(nèi)在恐懼、記憶,甚至是自己也不了解的情感信息。通過即興形體訓(xùn)練,打開潛意識(shí)禁區(qū),探尋自己的內(nèi)在空間,激發(fā)未曾嘗試的形體表達(dá)力,建立情感、情緒與身體的關(guān)聯(lián),蘊(yùn)藏在身體中的不同能量可以轉(zhuǎn)化為富于想象的表達(dá)。對(duì)于表演者而言(動(dòng)畫工作者更是借用動(dòng)態(tài)影像進(jìn)行表演的媒介使用人),最首要的是情感和想象力。要進(jìn)入這兩個(gè)豐富的領(lǐng)地,需要借助身體的記憶,需要把身體訓(xùn)練得具有表達(dá)力。每個(gè)人觸動(dòng)情感的關(guān)聯(lián)都是不同的,這些就是至關(guān)重要的形體創(chuàng)作方法。DavidBridel鼓勵(lì)每位同學(xué)勇于探索與實(shí)驗(yàn),積極嘗試身體運(yùn)動(dòng)的多種可能性,通暢釋放出“喜怒哀樂”的情感記憶,不斷在開放和自我保護(hù)之間建立一個(gè)新的平衡,獲得能夠進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的基礎(chǔ),忽略掉在別人眼中看起來(lái)“我會(huì)怎樣”的表象感受,通過身體動(dòng)作創(chuàng)造一些情緒和圖像,當(dāng)專注投入的時(shí)候,內(nèi)心會(huì)告訴我們有什么東西,這些就是我們要傾聽的東西。身體里的能量被感受到后是可以進(jìn)行傳遞的。DavidBridel要求學(xué)生把形體動(dòng)作的能量分為從零開始的十個(gè)層級(jí),每個(gè)層級(jí)有細(xì)微的變化,形體進(jìn)行表現(xiàn)的同時(shí)還要把聲音能量也做分級(jí)。第一位同學(xué)從零層級(jí)的笑開始逐漸增加能量,通過視線方向,把笑的動(dòng)作分級(jí)傳遞給其他人。在學(xué)會(huì)控制動(dòng)作能量層級(jí)后,學(xué)生們被要求分組依次即興表現(xiàn)能量為十級(jí)的任意動(dòng)作,配合十級(jí)的聲音,持續(xù)十秒鐘。經(jīng)過短暫的排練,學(xué)生被要求快速整理出核心概念,向觀眾齊聲說出標(biāo)題,為即興動(dòng)作增加細(xì)節(jié),放大聲音量級(jí),設(shè)計(jì)表演結(jié)束點(diǎn)。其實(shí),學(xué)生們已經(jīng)在嘗試用身體進(jìn)行故事創(chuàng)作了,這種創(chuàng)作的路徑不是日常經(jīng)驗(yàn)下通過頭腦的邏輯思維,而是經(jīng)由身體的即興表達(dá)。2.學(xué)生角色塑造的發(fā)揮面具在形體戲劇中有很多種類,從中性面具到表現(xiàn)性面具,從半面具、全面具到最小的面具——小丑的紅鼻子。這些不同種類的面具是完整的角色發(fā)展系統(tǒng)和方法。中性面具是最基本的面具,是所有面具的支點(diǎn),它可以幫助打開學(xué)習(xí)者周圍的空間,使其進(jìn)入發(fā)現(xiàn)、開放、自由的狀態(tài),這時(shí)沒有角色,只是一個(gè)中立的存在。中性面具是每個(gè)人的參照點(diǎn),通過中性面具可以幫助在生活中內(nèi)在沖突的人找到一種自由呼吸的平穩(wěn)狀態(tài),當(dāng)他脫下面具的時(shí)候如果面部是放松的,我們可以判斷他是充滿信任地佩戴著這副面具。魔力無(wú)極限默劇團(tuán)的藝術(shù)家BernieSchürch為大家提供了一只沒有任何情感信息的中性面具,要求學(xué)生佩戴面具后用形體表現(xiàn)一種抽象的概念“第一次醒來(lái)”,這個(gè)“醒來(lái)”不是日常動(dòng)作行為。有些同學(xué)試圖表現(xiàn)醒來(lái)后意識(shí)到自己身體的存在,有的則試圖和觀眾或其他表演者進(jìn)行交流,有的充滿驚喜地發(fā)現(xiàn)世界,有的充滿恐懼和未知。在這個(gè)過程中,我們看到中性面具放大提純了表演者的身體表現(xiàn)力,佩戴上面具后觀眾注意的就不再是表演者的面部特征,而更多接收到的信息來(lái)自于表演者全身的形體動(dòng)作語(yǔ)言。像另一個(gè)人來(lái)活著,像另一個(gè)人來(lái)看待這個(gè)世界,像另一個(gè)人來(lái)想象,這些是所有表演的核心體驗(yàn)。面具可以激發(fā)表演者的深層反應(yīng),幫助創(chuàng)造角色,帶來(lái)一種存在的深度經(jīng)驗(yàn),也能幫助演員放棄自我社會(huì)角色,進(jìn)入到他者之中。魔力無(wú)極限默劇團(tuán)的另一位藝術(shù)家FlorianaFrassetto則指導(dǎo)學(xué)生們利用廢舊塑膠瓶和輔助材料制作具有表情的表現(xiàn)性面具,在故事創(chuàng)作環(huán)節(jié)中同學(xué)們被要求佩戴著他們的自制面具發(fā)展出微小的即興形體故事。面具戲的訓(xùn)練通過遭遇面具、觀看面具、匹配面具、擺脫面具的方法來(lái)激發(fā)同學(xué)們的角色塑造的直覺創(chuàng)造性。DavidBridel請(qǐng)同學(xué)們帶來(lái)自己平時(shí)穿著的舊衣舊帽等作為道具,隨機(jī)組合后,匹配不同情緒的面具,分配給參與訓(xùn)練的同學(xué)。學(xué)生被要求首先要觀察這些面具所蘊(yùn)含的能量和信息,在能夠充分感受到這張臉之后再戴上面具開始做即興的形體表現(xiàn),然后DavidBridel再及時(shí)把正在行為的同學(xué)們的面具取掉,要求他們繼續(xù)保持狀態(tài)進(jìn)行。這種基于身體的即興創(chuàng)作成為后續(xù)動(dòng)畫創(chuàng)作的內(nèi)在積淀。3.設(shè)置幽默動(dòng)作,喚醒他們的真實(shí)情感小丑是一個(gè)敏銳的傾聽者,他充滿創(chuàng)造力、心無(wú)芥蒂,而且永遠(yuǎn)那么鮮活。小丑看似永遠(yuǎn)活在當(dāng)下,無(wú)所畏懼又充滿游戲精神。在小丑幽默產(chǎn)生的教學(xué)研討中,通過形體的訓(xùn)練、場(chǎng)上同學(xué)們的配戲以及敢于玩耍、敢于弄砸的精神來(lái)尋找那個(gè)永遠(yuǎn)在“犯錯(cuò)”的小丑(他在我們每個(gè)人心中都有)。借助小丑戲訓(xùn)練,同學(xué)們尋找到更為豐富的自我。DavidBridel帶領(lǐng)大家通過對(duì)于“小丑”與“我”的尋找與確認(rèn),分享著蘊(yùn)含在每個(gè)人心中的真實(shí)情感。DavidBridel挑選一位同學(xué)離開教室裝扮成小丑,向同學(xué)們示范即興動(dòng)作,請(qǐng)外出的同學(xué)做各種動(dòng)作來(lái)盡快接近示范動(dòng)作。簡(jiǎn)單的游戲訓(xùn)練手段卻給我們帶來(lái)了小丑角色的塑造方法,“觀看者”與“我”所知道的和不知道的形成了有趣的辯證組合關(guān)系,就像小丑手中翻滾的彩球,不斷產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)在的幽默能量。DavidBridel運(yùn)用催眠故事為大家描述了一個(gè)關(guān)于分別的情境:一位在生命中至親至愛之人登上一艘小船的舢板,即將到世界的另外一個(gè)地方,設(shè)想他將永遠(yuǎn)無(wú)法再見到他的親愛之人。船馬上就要離開了,他有三句話要向他們表達(dá)。喚醒大家后,DavidBridel請(qǐng)每位同學(xué)上臺(tái)站在觀眾的對(duì)面,裝扮成小丑,不做任何表演,只要自然站立,眼睛必須要看著觀眾,想象面對(duì)著需要告別的親人,講出他最想講的那三句話。學(xué)生們都穿著不太協(xié)調(diào)的寬大衣服,戴著小丑的紅鼻頭,但卻沒有扮演任何角色,他們只是他們自己。真實(shí)情感迅速激發(fā)每個(gè)人內(nèi)心的感動(dòng),大家在熱淚與掌聲中深刻感受著小丑的藝術(shù)與魅力。三、技術(shù)的先導(dǎo)趨勢(shì)影響動(dòng)畫創(chuàng)作方法的實(shí)踐基礎(chǔ)數(shù)字圖像技術(shù)的發(fā)展促使動(dòng)畫制作的手段在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了快速轉(zhuǎn)變。技術(shù)先導(dǎo)的主流趨勢(shì)塑造并設(shè)定了動(dòng)畫制作行業(yè)的生產(chǎn)模式:注重產(chǎn)量和規(guī)模集約化,依靠快速掌握數(shù)字化動(dòng)畫制作工具的藍(lán)領(lǐng)工作者來(lái)確保內(nèi)容的有效生產(chǎn),其負(fù)面結(jié)果是切碎技能知識(shí)關(guān)聯(lián)和動(dòng)畫創(chuàng)作關(guān)聯(lián),缺乏創(chuàng)作方法的研發(fā),企業(yè)擁有了制作動(dòng)畫的手,卻缺乏創(chuàng)作動(dòng)畫的身與心。動(dòng)畫行業(yè)技術(shù)先導(dǎo)趨勢(shì)也影響到動(dòng)畫教育領(lǐng)域的課程體系設(shè)置。三維建模、燈光、渲染等似乎成為動(dòng)畫專業(yè)的標(biāo)配課程,沒有這類課程的動(dòng)畫專業(yè)就是不正規(guī)的,這類課程少的就是落伍的。借用“貧窮戲劇”的說法,在某種程度上,現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)動(dòng)畫教育和創(chuàng)作手段屬于“富裕教育”盛行,卻并未推進(jìn)動(dòng)畫教育的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步和創(chuàng)作方法的研討。信息和媒體技術(shù)發(fā)展、行業(yè)誘導(dǎo)和學(xué)生就業(yè)壓力使動(dòng)畫教育體系中同樣缺乏探究面對(duì)本土、面對(duì)未來(lái)的動(dòng)畫多元?jiǎng)?chuàng)作方法和創(chuàng)新觀念的勇敢實(shí)踐。技術(shù)轉(zhuǎn)移、思維復(fù)制、工作方法復(fù)制支配下的技能培訓(xùn)模式不能覆蓋動(dòng)畫藝術(shù)工作者教育的全部學(xué)習(xí)內(nèi)容。動(dòng)畫是既充滿想象又給人以真實(shí)感