必修第三冊(cè)學(xué)業(yè)水平考試要求簡(jiǎn)解

PAGEPAGE14必修第三冊(cè)學(xué)業(yè)水平考試要求簡(jiǎn)解專題一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1．百家爭(zhēng)鳴（1）儒家、道家、墨家、法家的代表人物及主要觀點(diǎn)儒家：孔子:（儒家創(chuàng)始人）①政治：核心是“仁”與“禮”；對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。②教育：開創(chuàng)中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；有教無類，因材施教;注重人的全面發(fā)展。③文化:《論語》;“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》孟子：“亞圣”，仁政學(xué)說（思想核心）、民貴君輕（“民為貴，社稷次之，君為輕”）荀子：①天人關(guān)系：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?。②學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”道家：老子（李耳）、莊子：認(rèn)為“道”是世界的根本、事物具有相反的兩面（樸素辯證法）；主張“無為而治”、“小國(guó)寡民”的社會(huì)；“齊物”（莊子）。墨家：墨子：“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、節(jié)儉等；法家：韓非子：①加強(qiáng)君主集權(quán)。厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)③“事異則備變”、主張變法；（2）百家爭(zhēng)鳴局面的形成：①經(jīng)濟(jì)上：鐵器的使用和牛耕的推廣，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)條件。②政治上：社會(huì)大變革各種力量爭(zhēng)衡較量，新的統(tǒng)治階級(jí)未有絕對(duì)權(quán)威。③階級(jí)關(guān)系上，各諸侯國(guó)禮賢下士，“士”也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下。④私學(xué)興起，造就大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提供輿論陣地。歷史意義：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，構(gòu)造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。（3）孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。提出“仁”與“禮”學(xué)說，主張?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)之上建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。孟子和荀子分別繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的“仁”與“禮”思想，使儒家思想體系更加完備，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蔚然大宗。2．儒學(xué)的興起背景：①“大一統(tǒng)”得到鞏固②專制主義政治體制定型③以漢族為主體的文化共同體基本形成④董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造和漢武帝對(duì)文化的改革。表現(xiàn)：①起用“儒學(xué)之士參與國(guó)政；②罷黜百家，倡導(dǎo)儒學(xué)③興辦太學(xué)——儒學(xué)官方化和制度化；影響：①遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；②加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)③提高了儒學(xué)地位，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想（或正統(tǒng)思想）。3．宋明理學(xué)的代表人物及其主張程朱理學(xué)：開創(chuàng)者：“二程”（程頤、程顥）：“天理”是理學(xué)的最高范疇把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來天理的核心是“仁”。集大成者：朱熹：理是萬物的本原，先有理后有氣；強(qiáng)調(diào)仁；強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；主張三綱五常（“存天理，滅人欲”）“正君心”陸王心學(xué)：心學(xué)的開創(chuàng)者：陸九淵：哲學(xué)：提出“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”倫理：“發(fā)明本心”心學(xué)集大成者：王守仁：哲學(xué)思想：心即理倫理觀：修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“致良知”、“知行合一”4．明末清初的思想活躍局面（1）李贄的基本思想：(1)否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；(2)認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論；(3)提出“絕假純真”的“童心說”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。（2）黃宗羲的基本思想：①批判君主專制；②提出君臣平等和限制君權(quán)主張；③把學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)；④反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。（本質(zhì)是明末傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映）（3）顧炎武的基本思想：①批判“君主專制”；②提出“眾治”的主張：“以天下之權(quán)，寄天下之人?！保?jiǎn)⒊瑲w結(jié)“天下興亡，匹夫有責(zé)”）王夫之的基本思想：①政治思想主旨是“循天下之公”；猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”；②歷史觀：提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。專題二、古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化1．中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就（1）造紙術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)及其影響發(fā)明：可能在西漢早期。改進(jìn)：105年東漢的蔡倫造成“蔡侯紙”。影響：紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著。紙?jiān)谏鐣?huì)生活中廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承，有了革命性的進(jìn)步。（2）指南針的發(fā)明與應(yīng)用發(fā)明：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：“司南”北宋時(shí)期：指南魚、指南龜。傳播：12、13世紀(jì)由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。應(yīng)用：北宋開始用于航海。為明代航海家鄭和遠(yuǎn)航東非等地提供了條件；為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證。（3）火藥的發(fā)明和使用①東晉：葛洪的《抱樸子仙藥》中已提到“火藥”②唐末至宋代：火藥箭、火炮、火箭、火球等,開始應(yīng)用于軍事。③明朝：創(chuàng)造了早期的自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈，在當(dāng)時(shí)都是世界最先進(jìn)的。（4）印刷術(shù)的進(jìn)步及其影響進(jìn)步：①868年的《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的雕版印刷品。②北宋，平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。③元代王禎成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪字盤。④明代中期，銅活字得到較多的應(yīng)用。影響：提高了印制效率，推進(jìn)了文化的傳播。印刷術(shù)傳到歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。2．中國(guó)的古代藝術(shù)（1）漢字的起源與書法的發(fā)展起源：黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡造字傳說。殷商時(shí)代的甲骨文、金文。發(fā)展：小篆：創(chuàng)始于秦代；隸書：始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)；楷書：也稱正書，形成于漢末；行書：開始盛行于晉代；草書：起源于漢初．成熟于東晉。（2）東晉、唐、宋時(shí)期的書法名家東晉：“書圣”王羲之：擅草書，行書，代表作有《蘭亭序》、《喪亂貼》等。唐代：①歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等分別創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體；②懷素、張旭則擅長(zhǎng)狂草。宋朝：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（一說蔡京）被稱為北宋四大書法家，都以行書名世。（3）繪畫起源①石器時(shí)代，在陶器上繪制圖形，刻畫在巖壁上。②先秦兩漢，盛行帛畫、漆畫、壁畫、畫像石、畫像磚。③經(jīng)魏晉到隋唐，中國(guó)畫藝術(shù)逐漸成熟。分類①按題材，分人物畫、山水畫、花鳥畫。②按技法分工筆畫與寫意畫。成就①唐代詩人王維被稱為文人畫鼻祖。②山水畫以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容是中國(guó)畫的精粹。（4）中國(guó)傳統(tǒng)書畫的基本特征：①注重線條,講究神似、意境、氣韻及布局構(gòu)圖②不求形似，注重個(gè)人主觀情感的抒發(fā)；③表現(xiàn)手法靈活、自由、多樣，融詩、書、印為一體。④是歷史悠久的民族藝術(shù)形式，類型多樣。（5）秦漢魏晉南北朝，樂舞百戲。隋代四方散樂，雜技歌舞。宋代曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)。元代，雜劇。明代形成海鹽、余姚、弋陽、昆山四大聲腔，昆山腔形成“水磨調(diào)”。清代，京劇在道光二十年后正式形成，角色分生、旦、凈、丑。代表人物有譚鑫培、程長(zhǎng)庚、梅蘭芳等。3．中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色（1）《詩經(jīng)》：①概況：最古老的詩歌總集。絕大部分是西周至春秋中期的詩歌。分為風(fēng)、雅、頌三部分。②影響：對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有影響深廣，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。（2）“楚辭”①概況：屈原的代表作《離騷》。是一首政治抒情長(zhǎng)詩，風(fēng)格浪漫，充滿奇特幻想。②影響：《離騷》著稱于世，又稱楚辭體為“騷體”?！膀}”與“風(fēng)”對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。（3）漢賦：①西漢早期：賈誼《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》借物抒懷，意境深沉。②漢武帝時(shí)，司馬相如《子虛賦》、《上林賦》氣勢(shì)恢宏、詞藻華美。③西漢后期有楊雄，東漢有班固和張衡。（4）唐詩①“詩仙”李白：以激情與浪漫著稱。詩風(fēng)狂放熾烈、想象豐富，是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)。代表作：《靜夜思》、《蜀道難》，《將進(jìn)酒》②“詩圣”杜甫：“苦難詩人”，詩風(fēng)凝重與沉郁，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與鮮明的人道主義色彩。代表作：《秋興八首》、《登高》、《春望》、《月夜》等。杜詩被后人成為“詩史”。（5）宋詞:①蘇軾：豪放派的開創(chuàng)者和主要代表。他的詞清新俊逸，剛健豪放。②柳永：大量吸收俚俗口語，多寫城市的繁榮和男女的悲歡離合之情。流傳廣泛。③李清照：經(jīng)歷過南渡悲苦、對(duì)山河破碎有切身感受，其詞蘊(yùn)涵著對(duì)國(guó)家興亡的沉痛感慨。④辛棄疾：以高超藝術(shù)功力、強(qiáng)烈愛國(guó)情懷和鮮明個(gè)性風(fēng)格，成為豪放詞派的集大成者。（6）元曲：融合宋金以來的表演藝術(shù)形式發(fā)展而來，代表關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》。作品特點(diǎn)：揭露當(dāng)時(shí)的黑暗統(tǒng)治，描寫廣大人民在殘酷壓迫下的苦難生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。（5）明清小說繁榮原因：市民階層壯大，通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展；政治黑暗官場(chǎng)腐敗，文人不滿批判現(xiàn)實(shí)；作者閱歷豐富，知識(shí)水平高，對(duì)社會(huì)觀察細(xì)致；腐朽的封建禮教和科舉制提供豐富的素材。明朝長(zhǎng)篇：馮夢(mèng)龍《東周開國(guó)》、許仲琳《封神演義》；短篇：馮夢(mèng)龍“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、凌濛初“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）。前清：吳敬梓《儒林外史》、蒲松齡《聊齋志異》晚清：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽?；ā贰ⅰ独蠚堄斡洝?。四大長(zhǎng)篇小說《三國(guó)演義》：羅貫中，元末明初，長(zhǎng)篇白話章回小說?！端疂G傳》：施耐庵，同前。（為后來歷史演義小說和英雄傳奇小說的創(chuàng)作樹立楷模）《西游記》：吳承恩，明朝，神魔小說。（表現(xiàn)出要求個(gè)性解放和沖破傳統(tǒng)思想束縛而積極進(jìn)取的精神）《紅樓夢(mèng)》：曹雪芹，清朝，古代最優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說。以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，塑造了眾多栩栩如生的人物形象；通過貴族家庭由盛而衰的變故，揭示了專制帝國(guó)和封建社會(huì)由強(qiáng)大走向敗落的必然歷史命運(yùn)。專題三近代中國(guó)思想解放的潮流1．“順乎世界之潮流”(1)林則徐和魏源的主要思想：①林則徐；是近代中國(guó)第一個(gè)睜眼看世界的人。《四洲志》是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。②魏源：《海國(guó)圖志》，是當(dāng)時(shí)第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作。闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。成為近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)(近代思想解放的開端)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。(2)維新變法代表人物、主要主張及其影響：①康有為：《孔子改制考》，打著孔子的旗號(hào)宣傳維新變法理論。還借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證了君主立憲制是符合社會(huì)發(fā)展潮流的。②梁?jiǎn)⒊褐赋鲎兎ㄊ菤v史發(fā)展的必然，只有順應(yīng)時(shí)代潮流，才是中國(guó)的出路。③譚嗣同：對(duì)封建君主專制政體和綱常名教進(jìn)行了大膽的批判。憤怒地譴責(zé)專制君主是“大盜”，號(hào)召人們沖破君主和倫常的網(wǎng)羅，同封建束縛徹底決裂。④嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，認(rèn)為人類社會(huì)同樣受“物競(jìng)天擇，適者生存”的天演法則的支配，堅(jiān)信“世道必進(jìn)，后勝于今”；進(jìn)化論思想增強(qiáng)了仁人志士救亡圖存的信心。影響：①是近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索救國(guó)救民真理的一次愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。（救亡與政治變革結(jié)合）②是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，開拓了知識(shí)分子們的視野，提高了他們的參與政治的熱情。③維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。2．新文化運(yùn)動(dòng)(1)開始標(biāo)志及代表人物：①標(biāo)志:1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（1916年改稱《新青年》）②代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等(2)新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容前期：①提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制；“科學(xué)”（賽先生）主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神；“民主”（德先生）指民主思想和民主政治）②提倡新道德，反對(duì)舊道德；新道德指男女平等，個(gè)性解放等；舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常（魯迅《狂人日記》）③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（胡適的《文學(xué)改良芻議》；陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》）后期（五四之后）：宣傳馬克思主義(3)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響積極：①新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。馬克思主義作為一種新思潮也開始在中國(guó)傳播，成為先進(jìn)的知識(shí)分子拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。②促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。③是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響消極：①?zèng)]有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合;②對(duì)東西方文化存在絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定。3．馬克思主義在中國(guó)的傳播過程:（1）十月革命前：①梁?jiǎn)⒊菏侵袊?guó)較早介紹馬克思的人②朱執(zhí)信：介紹馬克思、恩格斯的生平和學(xué)說。（2）十月革命后（尤其是五四運(yùn)動(dòng)后）：馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播：李大釗①1918、11月發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，號(hào)召中國(guó)向十月革命學(xué)習(xí)；②1919、5發(fā)表《我的馬克思主義觀》，全面系統(tǒng)的介紹馬克思主義；③開設(shè)課程，利用講壇向?qū)W生宣傳社會(huì)主義思想；影響：中共把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，開創(chuàng)了一條正確的革命道路，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，發(fā)展武裝力量，最后奪取全國(guó)政權(quán)，走經(jīng)過新民主主義向社會(huì)主義過渡的道路。專題四、20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果1．孫中山的三民主義(1)1905年提出中國(guó)同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”；后在《民報(bào)》發(fā)刊詞中明確解釋為民族、民權(quán)、民生三大主義，簡(jiǎn)稱“三民主義”含義：①民族主義（前提）——驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，即以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。②民權(quán)主義（核心）——?jiǎng)?chuàng)立民國(guó)，即進(jìn)行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。③民生主義（補(bǔ)充和發(fā)展）——平均地權(quán)。反對(duì)封建土地所有制；“核定地價(jià)”、“國(guó)民共享”；是資本主義土地綱領(lǐng)。評(píng)價(jià)：①三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)(性質(zhì))。②集中表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的共同愿望，代表了時(shí)代前進(jìn)的方向。③成為鼓舞仁人志士進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的理論旗幟。但是沒有明確的反帝綱領(lǐng)（民族主義）,沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)（民生主義）。(2)新三民主義的主要內(nèi)容：①民族主義：反對(duì)帝國(guó)主義；反對(duì)民族壓迫，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。②民權(quán)主義：民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)力（主張普遍平等的民權(quán)）。③民生主義：平均地權(quán)：“耕者有其田”；節(jié)制資本。作用：①是第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟②是孫中山在開拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步③體現(xiàn)了孫中山與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)格2．毛澤東思想的形成與發(fā)展（1）毛澤東思想在工農(nóng)武裝割據(jù)和新民主主義革命方面的主要內(nèi)容：①實(shí)踐：南昌、秋收起義失??；創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地。以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人，在武裝斗爭(zhēng)、土地革命和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的實(shí)踐中，開辟獨(dú)特的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。②理論：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》。③標(biāo)志：提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路的革命道路。（2）毛澤東思想在社會(huì)主義革命各建設(shè)方面的主要論著《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。（3）毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響：毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，為中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定思想基礎(chǔ)，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中共集體智慧的結(jié)晶。3．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論（1）《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》1978年12月，鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。指出：首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題?！督狻烦蔀殚_辟新時(shí)期新道路的宣言書。鄧小平理論形成完整體系的標(biāo)志鄧小平南方談話：(1)堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。(2)判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。(3)社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。(4)抓住時(shí)機(jī)，突出發(fā)展，加快改革步伐。發(fā)展才是硬道理。中共十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成了一個(gè)完整的體系。中共十五大首次使用“鄧小平理論”的概念，鄧小平理論成為指引中共繼續(xù)前進(jìn)的旗幟。（2）“三個(gè)代表”基本內(nèi)容：始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。指導(dǎo)意義：“三個(gè)代表”同馬列主義毛澤東思想及鄧小平理論一脈相承而以與時(shí)俱進(jìn)，是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的理論武器，專題五、現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技1．“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的制定：1956年4月，毛澤東。在藝術(shù)上百花齊放，在學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴。經(jīng)驗(yàn)：符合社會(huì)主義科學(xué)文化發(fā)展的客觀要求規(guī)律，為繁榮文化指明方向。教訓(xùn)：①要始終堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的原則處理文藝和科技問題；②要處理好科學(xué)文藝工作同政治的關(guān)系和人民生活的關(guān)系，以及繼承傳統(tǒng)和不斷革新的關(guān)系。2．新中國(guó)成立以來教育事業(yè)的發(fā)展：①1954年憲法確定新中國(guó)教育為人民大眾服務(wù)；②1957年提出教育方針是“使受教育者在德智體幾方面得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”；③1965年形成比較完整的國(guó)民教育體系，奠定教育發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；④“文革”爆發(fā)后教育事業(yè)受到嚴(yán)重沖擊，質(zhì)量大幅度下降，出現(xiàn)文化和人才斷層；⑤1977年高考恢復(fù)，形成尊師重教風(fēng)氣；⑥提出“三個(gè)面向”、“科教興國(guó)”，加強(qiáng)教育立法如《義務(wù)教育法》、《教師法》；⑦基本實(shí)現(xiàn)普九，掃除青壯年文盲，成教與職教發(fā)展迅速；⑧高等教育初步形成多層次、多形式、門類齊全的體系。教育在實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”中的作用：教育是科技進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)，科技和教育的發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。教育是培養(yǎng)人才和提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于科技的進(jìn)步，必須實(shí)行“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。3．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就（1）新中國(guó)尖端科技領(lǐng)域和薄弱空白學(xué)科的開拓者李四光、華羅庚、錢學(xué)森、吳階平、鄧稼先等（2）20世紀(jì)六七十年代的重大科學(xué)技術(shù)成就①國(guó)防科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域（最為顯著）：A、1958年第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成，標(biāo)志中國(guó)開始跨入原子能時(shí)代。B、1964年第一顆原子彈爆炸成功。C、1967年成功爆炸第一顆氫彈。D、1970年“長(zhǎng)征一號(hào)”運(yùn)載火箭成功把中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”送入預(yù)定軌道。②醫(yī)學(xué)：1965年在世界上首次人工合成牛胰島素結(jié)晶。③農(nóng)業(yè)科技：1973年袁隆平成功培育出秈型雜交水稻。（3）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出1988年9月，鄧小平第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。是鄧小平理論重要組成部分，是科教興國(guó)戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)。（4）改革開放以來，中國(guó)在空間技術(shù)領(lǐng)域與運(yùn)載火箭研究方面取得的重大成就①空間技術(shù)領(lǐng)域：A、1984年成功發(fā)射了第一顆試驗(yàn)通訊衛(wèi)星，隨后第一顆實(shí)用通訊衛(wèi)星升空。B、中國(guó)是世界上少數(shù)幾個(gè)掌握了衛(wèi)星回收技術(shù)和“一箭多星”技術(shù)的國(guó)家之一。C、1990年開始，中國(guó)進(jìn)入國(guó)際衛(wèi)星發(fā)射市場(chǎng)。②運(yùn)載火箭研究：A、1980年5月，成功發(fā)射遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭，表明中國(guó)運(yùn)載火箭技術(shù)達(dá)到新的水平。B、1999年11月以來，成功運(yùn)用長(zhǎng)征2號(hào)系列運(yùn)載火箭進(jìn)行了5次“神舟”號(hào)飛船的發(fā)射和回收試驗(yàn)。C、2003年10月，在甘肅酒泉成功發(fā)射了“神舟5號(hào)”載人宇宙飛船（楊利偉）“神舟”號(hào)宇宙飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著中國(guó)在航天技術(shù)和運(yùn)載火箭技術(shù)方面已邁進(jìn)世界先進(jìn)國(guó)家行列。專題六、西方人文精神的起源與發(fā)展1．（1）“人是萬物的尺度”古希臘智者學(xué)派代表：普羅塔戈拉，被視為西方第一次思想解放的先驅(qū)。把人置于社會(huì)和世界的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人的自我意識(shí)的覺醒。（2）蘇格拉底：人類思想史上具有極高名望的人物之一，馬克思稱他為哲學(xué)的“創(chuàng)造者”、“智慧”的化身。①反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張；②強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威；③第一次發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)意義上的“自我”；④提出“認(rèn)識(shí)你自己”，尊崇理性，追求思想自由。（3）人文精神的內(nèi)涵：①把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)；②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威；③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由；④重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。2．人性的復(fù)蘇（1）意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”①但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)，代表作《神曲》②彼得拉克：人文主義之父③薄伽丘：代表作《十日談》，歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，與但丁的《神曲》并列，被稱為《人曲》（2）莎士比亞及其代表作：莎士比亞：英國(guó)最偉大的劇作家，人文主義思想的杰出代表。代表作：《哈姆雷特》、《羅密歐和朱麗葉》、《奧賽羅》等。（3）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：人文主義，肯定人、注重人，以人為中心；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的作用，提倡個(gè)性解放和自由、平等；反對(duì)封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和等級(jí)觀念。（人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的，高潮時(shí)表現(xiàn)形式為人性的高尚與尊嚴(yán)。人文主義的核心是重視人的價(jià)值，崇尚個(gè)性，要求把人從神學(xué)束縛中解放出來。）3．理性與自由的啟蒙（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景：A、文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。B、近代科學(xué)的興起。C、新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成。D、歐洲資本主義特別是英法資本主義的發(fā)展——根本原因。概況：主要內(nèi)容：反對(duì)專制主義、教權(quán)主義，提倡政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。核心思想：理性主義性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）盧梭——人生而自由、浪漫主義?？档隆谌松碜杂苫A(chǔ)上提出思想自由；并道出啟蒙運(yùn)動(dòng)真諦。4．主權(quán)在民的政治啟蒙（1）伏爾泰和孟德斯鳩的主要觀點(diǎn)伏爾泰：①提倡自然權(quán)利學(xué)說，法律面前人人平等。②反對(duì)君主專制和封建神權(quán)，倡導(dǎo)君主立憲。孟德斯鳩：提出三權(quán)分立學(xué)說（立法、行政、司法）。三者互相獨(dú)立又互相監(jiān)督；意義：三權(quán)分立學(xué)說是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（2）盧梭的”主權(quán)在民”主要觀點(diǎn)：倡導(dǎo)天賦人權(quán)和主權(quán)在民。代表作《論人類不平等的起源》《社會(huì)契約論》（3）康德主要觀點(diǎn)：認(rèn)為人是自由、平等的；國(guó)家應(yīng)代表公意，遵循公民自由、平等和獨(dú)立的原則；不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者；經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立的人不能參與政治生活。意義：否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立。（4）啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的的發(fā)展：崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；提倡天賦人權(quán)和自由、平等、博愛。專題七、近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌1、近代物理學(xué)的奠基人和革命者牛頓（1）經(jīng)典力學(xué)內(nèi)容：①牛頓運(yùn)動(dòng)三定律：慣性定律和加速度定律、作用力和反作用力定律②萬有引力定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱。具有驚人的預(yù)見性和巨大的理論指導(dǎo)意義。經(jīng)典力學(xué)是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系；是近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。（2）愛因斯坦德國(guó)杰出的科學(xué)家，1905年創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。1916年建立了廣義相對(duì)論。相對(duì)論是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，它和量子力學(xué)一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。2、追尋生命的起源（1）達(dá)爾文、赫胥黎及進(jìn)化論觀點(diǎn)達(dá)爾文：英科學(xué)家，代表作：1859年出版《物種起源》進(jìn)化論觀點(diǎn)：①物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。②自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。③生物有著共同的祖先④人類起源于古猿赫胥黎：代表作：1863年發(fā)表《人類在自然界中的位置》內(nèi)容：①論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”，進(jìn)一步確立了人猿同祖論。②自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。（2）科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧：生命是自然進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。根源：①?gòu)氖澜缬^而言，宗教建立在唯心主義世界觀的基礎(chǔ)上，科學(xué)則從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)；②從方法論來看，宗教沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上；③從政治上來說，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，科學(xué)是要追求民主和平等。3、人類文明的引擎（1）瓦特改良蒸汽機(jī)過程：①1769年，在紐可門蒸汽機(jī)汽缸后加上冷凝器，大大提高蒸汽機(jī)的熱效率。②1782年設(shè)計(jì)出雙向汽缸的蒸汽機(jī)，使熱效率成倍增加。③1782年設(shè)計(jì)完成聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)。使蒸汽機(jī)得到廣泛的應(yīng)用，成為一切生產(chǎn)部門和交通運(yùn)輸部門“萬能的原動(dòng)機(jī)”，歷史跨入蒸汽機(jī)時(shí)代。（2）法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象1831年英國(guó)的法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)。俄國(guó)人雅可比制成第一臺(tái)實(shí)用電動(dòng)機(jī)。德國(guó)人西門子制成發(fā)電機(jī)。（3）愛迪生和他的發(fā)明：發(fā)明電燈，改進(jìn)電話，試驗(yàn)電車成功，發(fā)明了留聲機(jī)，發(fā)明了電影放映機(jī)，在紐約創(chuàng)建了第一個(gè)發(fā)電站，把輸電線連接成網(wǎng)絡(luò)。(4)人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代的標(biāo)志第二次工業(yè)革命從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初基本完成，電力的廣泛運(yùn)用，使世界跨入電氣時(shí)代。4、向“距離”挑戰(zhàn)（1）電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展①電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明、發(fā)展及影響：1946年，美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。至今，電子計(jì)算機(jī)四個(gè)發(fā)展階段：電子管、晶體管、集成電路和大規(guī)模集成電路，正在研制第五代新型計(jì)算機(jī)。電子計(jì)算機(jī)不僅為自動(dòng)化和控制論的建立奠定了基礎(chǔ)，而且被廣泛應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)在有些已研制出的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)能部分代替人類的智力活動(dòng)，被稱為“人工智能”。②網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及影響：電子計(jì)算機(jī)與通訊技術(shù)相結(jié)合促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)高效率的信息傳輸網(wǎng)絡(luò)被稱為“信息高速公路”。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有利于人類進(jìn)行相互間的信息交流與共享、信息傳遞與匯集，大大縮小了全球空間距離，改變著人類文明的進(jìn)程。專題八、19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)1、工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷（1）拜倫、雨果及其代表作拜倫：英國(guó)浪漫主義文學(xué)（以詩歌為主）的杰出代表，塑造了一批“拜倫式英雄”。代表作：《唐璜》、《恰爾德?哈羅德游記》。雨果：法國(guó)浪漫主義文學(xué)的主要代表。代表作：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。（2）貝