【語文】《家鄉(xiāng)文化生活》課件 2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

家鄉(xiāng)文化生活普通高中教科書

必修上冊

第四單元之

家鄉(xiāng)總在牽動著我們的情思:名山大川、尋常巷陌、小橋人家…我們生于斯長于斯,在這里經(jīng)歷鮮活的體驗,留下生命的印痕,有許多難以割舍的記憶。

這里所說的家鄉(xiāng),主要指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分,又是我們個體精神生活的重要依托。用適當?shù)姆绞疥P注和參與家鄉(xiāng)的文化生活,學習剖析文化現(xiàn)象,有助于我們增強認識社會和闡釋自己見解的能力,這也是學好語文的重要途徑之一。

本單元圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”展開學習活動。通過采訪、考察和查閱文獻等方式,了解家鄉(xiāng)的人和物,關注家鄉(xiāng)的文化與風俗,深入認識家鄉(xiāng),對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議;回顧昨天,考察今天,展望明天,尋找情感歸宿,增進對家鄉(xiāng)的文化認同。單元說明

1.學習調(diào)查、訪談和實地考察等,搜集整理資料、聚焦并提煉問題,展開專題研討，提高對各種文化現(xiàn)象的認知能力和闡釋自己見解的能力。

2.認識我們生活的家園,見證時代的變遷,思考家鄉(xiāng)與自我成長之間的關系。

3.研讀學習資源,深化對家鄉(xiāng)的認識,辯證思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系,提升當代文化參與意識。學習目標學習活動任務一

記錄家鄉(xiāng)的人和物

我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和獨特習俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個人物留下了動人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價值，也許某個物件有著特殊的來歷，這些都值得我們尋訪探究。參考下面的活動提示，采訪有關人物，了解家鄉(xiāng)的人、物、歷史、習俗等，并收集相關的文獻資料和實物資料，寫一篇《家鄉(xiāng)人物（風物）志》。

1.訪談之前要作充分準備?？梢圆殚喯嚓P材料，也可實地考察風景名勝、建筑設施,或走訪本地博物館和檔案館等。先要了解采寫的對象,確定訪談的主題(如家鄉(xiāng)名稱的來歷和演變、家鄉(xiāng)的歷史傳說等),然后擬定訪談提綱,根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對象并征得對方同意。

2.訪談中提出問題應具體明確,切忌籠統(tǒng)、含糊不清?？蓪柎鹱?yōu)榻徽?使訪談氣氛融洽一些。交流中要注意傾聽受訪人的看法,隨時給予積極回應。訪談結(jié)束后要及時整理訪談記錄,整合訪談內(nèi)容,為“志”的寫作準備好基礎材料?；顒犹崾?/p>

3.“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實記載某一地方歷史的書或文章。記述的人物,既可以是歷史名人,也可以是有一技之長或有獨特經(jīng)歷的普通人;風物,既可以是家鄉(xiāng)的建筑、特產(chǎn)、老物件,也可以是傳統(tǒng)習俗等。

4.撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記述人物，要寫清楚人物的生平、主要事跡,突出他對家鄉(xiāng)的貢獻或影響。記述風物,要寫清楚其來源、特點、文化價值等?！爸尽钡谋硎龇绞揭詳⑹龊驼f明為主,語言力求準確、平實、簡明,在記述中自然而然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。

(1)訪談要化大為小。如“記錄家鄉(xiāng)的人和物”這一大主題,可分解為多個小的訪談主題,這樣小組成員便可分頭采訪,獲得更為全面而準確的材料。

(2)訪談要做好準備。要找準對象,根據(jù)主題的不同,選擇有代表性的人物作為訪談對象。確定任務與對象后,設計問題,編寫提綱，并對可能發(fā)生的情況做出預案,確保訪談順利進行。點撥：訪談的方法

(3)訪談要講究技巧。根據(jù)不同的訪談對象,結(jié)合不同的訪談進程,要靈活運用趣問、直問、推問、旁問、追問、延伸問等提問方式,同時盡可能提些開放性的問題。訪談不是一個人的獨角戲,你在認真傾聽的同時,也要適時做出應和,通過總結(jié)和重復聽到的話,以表達你對訪談對象的認可與鼓勵,使話題得到自然延續(xù)?；訒r語言應得體,面對身份、年齡、學歷不同的訪談對象,要使用恰當?shù)皿w的語言,以拉近距離,使受訪者更好地參與進來。

(4)態(tài)度要誠懇,筆錄要及時。訪談過程中,要懷著尊重、理解、學習的態(tài)度與訪談對象交流,傾聽時要多做筆錄,不必急于表達自己的看法。1.訪談的含義：

訪談法是指調(diào)查員同調(diào)查對象接觸，通過有目的的談話收集資料的方法。是“訪”與“談”的結(jié)合，“訪”有調(diào)查、探詢之意。

訪談錄是訪談員根據(jù)調(diào)查的需要，以口頭形式，向被訪者提出生活中需要對新聞人物、商業(yè)人物、科研人員等進行采訪，以幫助了解情況、獲取信息、推廣經(jīng)驗等，這樣寫出的文章叫訪談錄。它是新聞體裁的一種，是以訪談形式報道新聞人物的一種體式。

訪談過程是一個耗費時間的過程，需要巧妙周全的構(gòu)建，需要做好充分的準備，包括材料準備、思想準備等

。訪

談2.訪談的類型

（1）根據(jù)調(diào)查員同調(diào)查對象的接觸方式，訪談可分為直接訪談和間接訪談。

前者是面對面的訪談,后者則是借助某種通信工具進行的訪談。在我國的實際調(diào)查中，當面訪談是訪談的主要方式，也有一些調(diào)查公司使用電話進行訪談。

（2）訪談有結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談之分。

結(jié)構(gòu)性訪談是按照事先制定的調(diào)查提綱進行，在調(diào)查中對問題的解釋和說明也是標準的。因此，結(jié)構(gòu)性訪談的特點是比較規(guī)范。非結(jié)構(gòu)性訪談沒有事先制定的較詳細的提綱，只有訪談題目或它所涉及的幾個方面。調(diào)查員只就調(diào)查的主題提一些籠統(tǒng)的問題，求得調(diào)查對象的回答，甚至有些問題是在訪談中形成的，訪談隨著情況的發(fā)展深人下去。非結(jié)構(gòu)性訪談適用于事先對調(diào)查主題知之不多，或希望深人了解調(diào)查對象的情況。相比而言,這樣的訪談得到的資料比較具體、細致、全面，花費的時間也比較多。

（3）按內(nèi)容分為新聞訪談、商業(yè)訪談、科技訪談、軍事訪談等；按形式大致分為當面訪談、電話訪談、網(wǎng)絡訪談等。3.訪談的準備及技巧

訪談是調(diào)查員同調(diào)查對象面對面互動的過程，雙方的一言一行都可能會影響訪談的進程與結(jié)果。

因此，要想得到滿意的結(jié)果,就要提前做好準備并在訪談中講究訪談技巧。這包括：

(1)訪談前要盡量做好準備工作，對訪談的主題及它所包含、涉及的問題作盡可能充分的思考,以備向調(diào)查對象提出所要了解的問題。

(2)事先通知調(diào)查對象，約定訪談的時間和地點。

(3)盡可能多地了解調(diào)查對象的身份、生活背最及其與所調(diào)查問題的關系等情況，以使訪談時發(fā)問得體。

(4)一般來說要提前到場，在約定的地點等候調(diào)查對象;如果去調(diào)查對象的家庭或工作地點則要準時。

(5)從調(diào)查對象手中操辦的、關心的事情談起，逐漸引入正題，以與調(diào)查對象建立起良好關系。

(6)從簡單問題入手,啟發(fā)調(diào)查對象充分發(fā)表自己的看法。

(7)控制話題，避免談話離題太遠。在對方談話離題時，要善意地、巧妙地扭轉(zhuǎn)他的話題。

(8)在整個訪談過程中始終抱著虛心求教的態(tài)度，尊敬調(diào)查對象。注意使用合適的談話方式，包括姿勢、語氣、表情,使對方覺得調(diào)查員是在認真聽他講話。

(9)對重要問題可以.用不同方式重復提問，重復對方關于此問題的回答,看其是否肯定此說法。

(10)調(diào)查員應對所問問題持中立態(tài)度,不能發(fā)表自己對問題的看法，也不能作引導性提問。

(11)經(jīng)調(diào)查對象同意后進行記錄。

志是“記”的意思，也是古代文體的一種，類似于現(xiàn)代的散文。“志”是記述、記載的意思。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。內(nèi)容包括歷史掌故、遺聞遺事、人物短論、讀書雜記等。

所謂風物志，就是記載這些的地方志。包括風光、民俗、方言、物產(chǎn)、古跡、軼聞等，如劉安遇、胡傳淮著《大英風物志》。

人物志，就是通過對特殊人物及其行事的描繪記錄，進行對人物給以品評的文章。如三國時期魏國劉劭(shào)的《人物志》是我國一部辨析、評論人物的專著。“志”的寫作

“志”的表述方式以敘述和說明為主，語言力求準確、平實、簡明，在記述中自然而然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。

人物志：人物生平、主要事跡、重要貢獻、社會影響。

風物志：寫作事由、風物淵源、特色風貌、文化價值。

家鄉(xiāng)不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場所。家鄉(xiāng)有哪些方面的傳統(tǒng)文化？有哪些風俗習慣？這些習俗現(xiàn)在保存下來的有哪些？家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀如何？那里的文化設施是否齊全？使用情況何？人們?nèi)粘６奸_展哪些活動？有沒有圖書閱覽室？是否經(jīng)常開展閱覽活動？我們這個專題的活動，將以小組為單位，通過訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，并撰寫調(diào)查報告或制成演示文稿。活動二

家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查

1.什么是調(diào)查?

所謂調(diào)查,是指應用科學方法,對特定的社會現(xiàn)象進行實地考察,了解其發(fā)生的各種原因和相關聯(lián)系,從而提出解決社會問題的對策的活動。活動提示

2.調(diào)查要注意哪些方面?

(1)設定調(diào)查范圍:要從選題的目的和需要著眼,絕不能偏離;對問題回答的可能性亦要有一個基本的估計,有些屬于個人隱私的向題,恐怕不易得到答案;問題不宜太多,問題太多會導致完成問卷的時間太長。

(2)寫出具體問題:所列問題應簡單明確;消除受訪者的疑慮,一般一個問題只包含一個調(diào)查指標;問題不帶傾向性,不能誘導受訪者回答;同類問題排列在一起,問題排列的先后以先易后難為原則,開放性問題盡量放在后面;一般而言,涉及事實的問題適用選擇題;有關了解看法的問題可用1~5來表示程度(例如:1代表極不同意;5代表極同意)。

3.怎樣設計問卷調(diào)查表?

設計問卷,應包括以下部分:調(diào)查的目的;答題說明;問題和選項;受訪者背景資料;致謝。

問卷要點及注意事項:指示要清楚易明;問卷前面的問題要比較容易回答;供選擇的答案項目要盡列;同一個題目的所有選項必須相互排斥;問題的用詞要精確、適當;問題要具體;問卷的布局要美觀、清晰;預留足夠的空間給受訪者填寫資料和意見。

4.怎樣做好調(diào)查準備工作?

(1)

選擇調(diào)研課題。選題,即選擇調(diào)查、分析的內(nèi)容、對象和角度。選題是調(diào)查分析的第一個環(huán)節(jié),也是非常重要的環(huán)節(jié)。參考題目如下:

①家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護傳承情況調(diào)查②家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動調(diào)查③家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查④家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查⑤家鄉(xiāng)文化習俗、生活方式的變化調(diào)查

(2)

確定調(diào)查方法。根據(jù)自己選擇的課題,確定靈活有效的調(diào)查方法。比如:問卷調(diào)查、街頭采訪、個別訪問、開會調(diào)查、現(xiàn)場觀察、蹲點調(diào)查等。

(3)收集調(diào)查資料。運用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實地考察等調(diào)查方法獲取資料。

(4)加工整理。對資料進行整理,使之明確化、條理化,并對資料進行深入挖掘、分析，形成對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀的深入理解。

(5)補充相關素材。通過對數(shù)據(jù)的整理、加工,會得到初步的研究印象和結(jié)論,為了支撐、印證這些初步印象和結(jié)論,還要搜集一些必要的補充素材。

5.怎樣撰寫調(diào)查報告?

(1)調(diào)查報告是對某一事件、某一情況、某一問題、某一事物進行調(diào)查研究之后,根據(jù)調(diào)查研究成果寫成的書面材料。

調(diào)查報告是一種使用廣泛的文體。新聞記者使用調(diào)查報告的形式,通過樹立正面典型,扶持先進,指導工作;或通過揭露反面典型,批評落后,引以為戒。由于調(diào)查報告與現(xiàn)實工作有著密切的關系,它的作用越來越為人們所重視。

(2)調(diào)查報告的特點

針對性:圍繞一個時期的中心,從實際需要出發(fā),有針對性地調(diào)查某一問題或事件,分析其規(guī)律,總結(jié)其經(jīng)驗教訓,回答群眾所關心的問題。

典型性:調(diào)查報告的對象必須是典型的，是有典型意義的。

事實性:調(diào)查報告必須尊重事實,用事實說明道理,并且事實一定要真實,必須以充分可靠的事實為依據(jù),用事實證明工作,檢驗效果,說明問題,講清道理。

邏輯性:探明發(fā)展的原因,預測變化的規(guī)律,邏輯嚴密,揭示本質(zhì)。

(3)調(diào)查報告的種類很多,常用的有5種，即關于基本情況的調(diào)查報告、關于典型經(jīng)驗的調(diào)查報告、關于新生事物的調(diào)查報告、揭露問題的調(diào)查報告、關于歷史事實的調(diào)查報告。

關于基本情況的調(diào)查報告反映社會、政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面的基本情況,其目的在于通過客觀敘述這些方面的情況,為制定某項方針政策、做出某項決策提供依據(jù)。

關于典型經(jīng)驗的調(diào)查報告反映先進單位或先進個人的典型經(jīng)驗,其目的在于推廣典型,帶動一般。

關于新生事物的調(diào)查報告反映改革開放中出現(xiàn)的具有生命力的新生事物,其目的在于發(fā)揮指導作用。

揭露問題的調(diào)查報告揭露政治領域、社會生活中出現(xiàn)的具有重要意義的問題,使人們有所警覺,從中吸取教訓。

關于歷史事實的調(diào)查報告反映歷史的真相,其目的在于澄清事實,還原歷史本來面目。

(4)調(diào)查報告的寫作

①調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)和寫法:調(diào)查報告一般由標題、正文、署名構(gòu)成。

標題：

調(diào)查報告的標題常見的有一般文章式、公文式和正副標題組合式三種。一般文章式標題即概括主要內(nèi)容或直述主旨的標題，也可以是結(jié)論式的或提問式的,如《興國調(diào)查》《走集約經(jīng)營之路》《同一地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟為什么有快有慢》;公文式標題即由調(diào)查對象、主要內(nèi)容和文種組成的標題,如《關于邯鄲鋼鐵總廠管理經(jīng)驗的調(diào)查報告》;正副標題組合式標題也稱復式標題,是由正標題和副標題組合而成的標題,如《嚴控土地供應總量--對江蘇省昆山市土地管理近況的調(diào)查》。

正文：

調(diào)查報告的正文一般由前言、主體、結(jié)尾組成。

前言：也就是開頭,一般是說明調(diào)查的目的、意圖、原因,或交代調(diào)查的過程,或介紹被調(diào)查對象的有關情況。不論如何開頭,都應當簡潔明快,引領下文。

主體：是調(diào)查報告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點、中心思想寫出調(diào)查的事實、情況和結(jié)論。通常采用縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)或縱橫交叉式結(jié)構(gòu)展開內(nèi)容。

結(jié)尾：是調(diào)查報告的結(jié)束部分,一般要歸納全文,作出結(jié)論;也可以表達意見,提出希望;還可以提出問題,引發(fā)思考?？傊?結(jié)尾要自然、貼切,要與正文融為一體,千萬不可畫蛇添足,也不可削足適履。

署名：署名一般居于標題下方。如果是以單位名義進行的調(diào)查要署單位名稱,如果是個人進行的調(diào)查則寫個人姓名。寫作日期居于正文右下角。

②調(diào)查報告的寫作要求

深入調(diào)查,占有材料是寫好調(diào)查報告的基礎。調(diào)查報告是用事實說明道理,而事實是客觀存在的,這些事實對于調(diào)查者來說可能是知之甚少,甚至是一無所知的,只有經(jīng)過深入細致的調(diào)查研究,才能有所了解、有所掌握,才能進行分析,形成觀點,得出結(jié)論,才有寫作的資本。因此,一定要做好調(diào)查,詳盡地占有材料。

③調(diào)查報告技法“六要”:要有一個鮮明的主題;要詳盡地占有材料;要找出規(guī)律性的東西;要學會運用對比的方法突出主題;要善于運用統(tǒng)計數(shù)字來說明主題;要了解讀者需求。

（一）任務：?以小組為單位，通過訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀，可以撰寫調(diào)查報告，也可以制作成演示文稿。?

（二）示例：?關于家鄉(xiāng)圖書館使用現(xiàn)狀調(diào)查?

調(diào)查時間：××年×月×日?

調(diào)查人：×××?

調(diào)查方式：查資料，實地走訪

調(diào)查目的：了解家鄉(xiāng)圖書館使用現(xiàn)狀

調(diào)查背景：圖書室的建設和配備是全面實施素質(zhì)教育，全面提高社會主義建設的物質(zhì)基礎。隨著素質(zhì)教育的全面實施，社會發(fā)展在文化方面的需求越來越大，圖書館的使用是我們要正確認識的重要課題。?

調(diào)查內(nèi)容：家鄉(xiāng)圖書館的數(shù)量、擁有圖書量、使用情況、讀者的層次、圖書保護情況等。?

結(jié)論：針對調(diào)查情況，提出合理化建議?；顒尤蝿?/p>

了解家鄉(xiāng)的文化生活,參與家鄉(xiāng)文化建設,是語文學習向課外的延伸,也是我們的責任。在對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀進行調(diào)查的基礎上,參考下面的活動提示,對豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出建議?；顒尤?/p>

參與家鄉(xiāng)文化建設

1.可以考察家鄉(xiāng)的風俗習慣、鄰里關系、生活方式、文化環(huán)境等,選擇其中的一項,看看哪些方面需要改進,有哪些改進的可能,具備了哪些條件,等等。

2.所提建議應當從家鄉(xiāng)實際出發(fā),具有可操作性,切忌空泛。應先征求各方面意見,和同學討論后再擬定建議。可以寫成建議書,陳述建議的內(nèi)容、建議的理由、實施的步驟和可行性等。

3.所提建議要基于對當代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解,有利于家鄉(xiāng)文化的健康發(fā)展;要符合社會主義核心價值觀,倡導新文化、新風尚,有利于和諧社區(qū)的建設?；顒犹崾?/p>

(1)標題。一般在第一行中間寫上“建議書”字樣。有的建議書標題還要寫上所建議的內(nèi)容，如《關于暑期中小學組織夏令營的建議書》。

(2)稱呼。建議書稱呼要求注明收文單位的名稱或個人的姓名,要在標題下隔兩行頂格寫,后加冒號。

(3)正文。建議書正文由以下三部分構(gòu)成:

第一,要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使收文單位或個人,考慮你的建議的合理性,為采納你的建議打下基礎。點撥：建議書的格式

第二,建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出,這樣可以做到醒目。建議要具體明白,切實可行。

第三,提出自己的想法,但同時也應謹慎虛心,不說過頭的話,不用命令的口氣。

(4)結(jié)尾。結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書信相同。

(5)落款。落款要署上提建議的單位或個人的稱呼姓名,并署上成文日期。

考查家鄉(xiāng)鄰里沖突的現(xiàn)狀,提供改進建議。

活動1：通過走訪和問卷調(diào)查,了解家鄉(xiāng)鄰里沖突現(xiàn)狀。

農(nóng)村中有的剩余勞動力在城市打工,返鄉(xiāng)后帶動家鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展,其家庭也能過上富裕的生活,長此以往,那些依然為了生活忙碌的鄰居,不免會產(chǎn)生嫉妒心理、仇富心態(tài),進而引發(fā)鄰里間的沖突,由最初的互不理睬到爭吵、辱罵和毆打,更有甚者會采用極端手段去毀壞他人財物。當然,除此之外,農(nóng)用土地、環(huán)境污染和侵害、宗教、宗族、公共服務等問題也會引起鄰里沖突。活動示例

活動2：請梳理農(nóng)村鄰里沖突問題的成因。

(1)宏觀社會背景中鄰里關系的變化。在日益發(fā)展的農(nóng)村生活中,鄰里關系也在不斷變化,主要表現(xiàn)為人們對鄰里的情感依托漸漸地轉(zhuǎn)向功利化的需求。

(2)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變在某種程度上也成為鄰里沖突的潛在原因。改革開放之后,人們的生產(chǎn)勞動轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝閱挝贿M行的單獨勞作。分散而獨立的生產(chǎn)方式使村民鄰里之間的相互依賴性減弱,日常往來的機會逐漸減少;并且在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制下,人們往往重利輕義、重錢輕德,人情味變淡,人們的權益、尊嚴等個人意識覺醒,一旦自己的權益、尊嚴受到影響,他們便可能因一些瑣事而反目成仇。

(3)貧富差距拉大。貧富懸殊迫使大量農(nóng)村人員外出務工或遷移,回鄉(xiāng)時間減少使原有的鄰里關系變得疏遠,甚至不復存在。

(4)法治道德觀念薄弱。法治在部分落后的農(nóng)村宣傳得不是很到位,一些村民法治觀念淡薄,當鄰里間發(fā)生一般糾紛時,他們最先想到的是采用暴力、野蠻的手段,而非正規(guī)的法律途徑,致使沖突進一步加劇。學習資源

1.調(diào)查的技術

毛澤東

(1)要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查

只有這樣才能近于正確，才能抽出結(jié)論。那種不開調(diào)查會，不作討論式的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的。

(2)調(diào)查會到些什么人?

要是能深切明了社會經(jīng)濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經(jīng)驗，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座，如調(diào)查商業(yè)時，工農(nóng)學各業(yè)不必在座。

(3)開調(diào)查會人多好還是人少好?

看調(diào)查人的指揮能力。那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統(tǒng)計時(如征詢貧農(nóng)占農(nóng)民總數(shù)的百分之幾)，在做結(jié)論時(如征詢土地分配平均分好還是差別分好)，能得到比較正確的回答。自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調(diào)查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況。

(4)要定調(diào)查綱目

綱目要事先準備，調(diào)查人按照綱目發(fā)問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調(diào)查綱目”，要有大綱，還要有細目，如“商業(yè)”是個大綱，“布匹”“糧食”“雜貨”“藥材”都是細目，布匹下再分“洋布”“土布”“綢緞”各項細目。

(5)要親身出馬

凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。

(6)要深入

初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方(例如一個農(nóng)村、一個城市)，或者一個問題(例如糧食問題、貨幣問題)的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調(diào)查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。

(7)要自己做記錄

調(diào)查不但要自己當主席，適當?shù)刂笓]調(diào)查會的到會人，而且要自己做記錄，把調(diào)查的結(jié)果記下來假手于人是不行的。

2.訪談法

王思斌

訪談法的含義與類型

訪談法是指調(diào)查員同調(diào)查對象接觸，通過有目的的談話收集資料的方法。根據(jù)調(diào)查員同調(diào)查對象的接觸方式，訪談可分為直接訪談和間接訪談。前者是面對面的訪談，后者則是借助某種通信工具進行的訪談。在我國的實際調(diào)查中，當面訪談是訪談的主要方式，也有一些調(diào)查公司使用電話進行訪談。

訪談有結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談之分。結(jié)構(gòu)性訪談是按照事先制定的調(diào)查提綱進行，在調(diào)查中對問題的解釋和說明也是標準的。因此，結(jié)構(gòu)性訪談的特點是比較規(guī)范。非結(jié)構(gòu)性訪談沒有事先制定的較詳細的提綱，只有訪談題目或它所涉及的幾個方面。調(diào)查員只就調(diào)查的主題提一些籠統(tǒng)的問題,求得調(diào)查對象的回答，甚至有些問題是在訪談中形成的，訪談隨著情況的發(fā)展深入下去。非結(jié)構(gòu)性訪談適用于事先對調(diào)查主題知之不多，或希望深入了解調(diào)查對象的情況。相比而言，這樣的訪談得到的資料比較具體、細致、全面，花費的時間也比較多。

訪談的準備及技巧

訪談是調(diào)查員同調(diào)查對象面對面互動的過程，雙方的一言一行都可能會影響訪談的進程與結(jié)果。因此，要想得到滿意的結(jié)果，就要提前做好準備并在訪談中講究訪談技巧。這包括:(1)訪談前要盡量做好準備工作，對訪談的主題及它所包含、涉及的問題作盡可能充分的思考，以備向調(diào)查對象提出所要了解的問題。(2)事先通知調(diào)查對象，約定訪談的時間和地點。(3)盡可能多地了解調(diào)查對象的身份、生活背景及其與所調(diào)查問題的關系等情況，以使訪談時發(fā)問得體。(4)一般來說要提前到場，在約定的地點等候調(diào)查對象;如果去調(diào)查對象的家庭或工作地點則要準時。(5)從調(diào)查對象手中操辦的、關心的事情談起，逐漸引入正題，以與調(diào)查對象建立起良好關系。(6)從簡單問題人手，啟發(fā)調(diào)查對象充分發(fā)表自己的看法。(7)控制話題，避免談話離題太遠。在對方談話離題時，要善意地、巧妙地扭轉(zhuǎn)他的話題。(8)在整個訪談過程中始終抱著虛心求教的態(tài)度，尊敬調(diào)查對象。注意使用合適的談話方式，包括姿勢、語氣、表情，使對方覺得調(diào)查員是在認真聽他講話。(9)對重要問題可以用不同方式重復提問，重復對方關于此問題的回答，看其是否肯定此說法。(10)調(diào)查員應對所問問題持中立態(tài)度，不能發(fā)表自己對問題的看法，也不能作引導性提問。(11)經(jīng)調(diào)查對象同意后進行記錄。

3.節(jié)日與文化

鐘敬文

近代以前，長期的農(nóng)業(yè)社會，產(chǎn)生和繼承，發(fā)展了許多節(jié)日?，F(xiàn)在只要打開古代《歲時廣記》一類的文獻看看，你就會感到驚異了。為什么會有那么多的節(jié)日?是古人閑著無事干，或者他們物力、精力過剩，所以要來弄弄這種“四時八節(jié)”嗎?不是的。盡管過去有些節(jié)日，現(xiàn)在我們看來是無謂、可笑乃至可厭的，但在被創(chuàng)造乃至被繼承的當時，有它的主客觀原因和相應條件。在過去節(jié)日及其活動中，有些是有一定現(xiàn)實意義和作用的(如端午的酒雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等)，有些卻只是滿足生活、心理的要求的(如新年的家人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等)。后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這是由于當時人們對付實際事物的能力還很有限，認識事物的知識又比較低下。因此，為了滿足需要，不能不借助于巫術及宗教信仰、儀式。這就必然要使這種文化帶有消極的因素。它標志著人類和民族文化的原始的或近原始的階段。

但是，人民文化具有一種自然調(diào)節(jié)，改進的能力。隨著社會的發(fā)展，人們的實際活動能力和心理智能也不斷變化。他們對于傳統(tǒng)文化(包括節(jié)日活動在內(nèi))中的不合理的、過時的部分，往往不自覺地或半自覺地加以改動，使之合理化(或比較合理化)，使之具有較高的社會意義。例如本來是一種禳災法術的放紙鳶活動，逐漸成為一種大人或兒童的文娛活動。又如本來是江濱人民驅(qū)除瘟神等的宗教行事送瘟船，后來卻被聯(lián)系到楚國忠臣的沉江故事，使它具有歷史的和倫理的意義。這種事實，不僅說明了民間文化的進步性，也增強了文化進化理論的可靠性。

民間節(jié)日，作為一種文化事象，有一個頗值得注意的特點，就是它的復合性。例如端午節(jié)，它既有劃龍舟，吃粽子等活動，又有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、貼鐘馗圖、小孩帶香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女兒回娘家、鄰居互送節(jié)物等活動。至于那一年之首的春節(jié)，活動事項就更加繁多了。宋人陳元靚編纂的《歲時廣記》,“元旦”這部分的資料(包括活動和故事)，就占了三卷。18世紀中葉文人學者所寫作的新年民俗詩集《武林新年雜詠》里，關于藝術、技藝一類事項的題目就有40多個。這些表明，民間的許多節(jié)日是包括社會的多種活動事項在內(nèi)的。從社會文化的門類說，它包括經(jīng)濟、宗教、倫理、藝術、技藝等活動。它是許多文化活動的集合體，是民族文化的一種展覽會。

由于上述這種特點，民間文學的功能必然也是多方面的，關于人際的團結(jié)、社會規(guī)范的保持、技能的表現(xiàn)。醫(yī)藥的運用，以及對各種心理的慰藉……總之，民間節(jié)日，在過去，盡著各種社會的功能，是民族文化的綜合應用。在這種意義上，我們今天不能簡單地以舊文化、舊生活模式一筆抹殺它。

我們現(xiàn)在處在社會主義社會的初級階段。許多社會禮制和觀念都起著新的變化。我們的風俗、習尚(包括節(jié)日)也不能安于舊態(tài)。新中國成立之后，我們已經(jīng)采用了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)(還有些地方把重陽節(jié)改為老人節(jié))。但同時有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在普遍或局部沿用，如春節(jié)、清明、中秋節(jié)等。不過由于現(xiàn)實生活有較大的變動，作為上層建筑的文化，不能不作相應修改，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加人新的內(nèi)容(慰問軍烈屬等);清明節(jié)主要作為紀念革命烈士的節(jié)日等。這樣做，是合理的，也是必要的。這些有長遠歷史的古老節(jié)日，在新社會中就成了新文化的一部分。

我以為傳統(tǒng)節(jié)日行事中，還有些是頗有意義或情趣的，像上文所提到的曬衣物、撣塵等，符合新學理和新社會要求。此外，如清明踏青、踢毽子、重陽登高(南方并放紙鳶)，甚至如七夕的女兒月下穿針、中秋的玩兔兒爺?shù)?，雖沒有顯著的社會或科學意義，但作為民族的傳統(tǒng)生活情趣，以某種適當形式給予保留，也是可以考慮的吧?范文示例附一：[訪談示例]

“土地是滾燙的,故事是鮮活的”

----訪作家關仁山

記者:去年,您創(chuàng)作了反映河北省阜平縣脫貧攻堅事跡的長篇報告文學《太行沃土》,為此做了哪些前期準備?

關仁山:阜平縣古稱“畿西屏障”,素有“窮山惡水”“阜平縣不富”之說。但是,人窮志不窮,殘酷的環(huán)境塑造了阜平縣人豁達豪爽、吃苦耐勞的性格和渴望光明富裕、積極響應改革的進步精神。2012年12月29日至30日,習近平總書記到阜平縣駱駝灣村、顧家臺村看望困難群眾,向全國吹響了扶貧號角。此后短短幾年,阜平縣人民便依靠勤勞的雙手成功脫貧。面對這樣意義重大的脫貧典型，我生怕自己對其中震撼人心的好故事發(fā)掘得不到位,或者表現(xiàn)得不夠淋漓盡致。為此,我一遍又一遍地閱讀《阜平縣志》,對阜平縣的地理環(huán)境、歷史沿革、風土人情等進行了比較細致的研究。

記者:您在阜平縣的采訪過程中，哪些人和事給您留下了深刻的印象?

關仁山:阜平縣的許多人,不僅留給了我深刻的印象,還令我深受感動。來自保定銀行的扶貧駐村干部王恩東的事跡深深打動了我。顧家臺村貧困農(nóng)民顧成虎,兒子呆傻,女兒待業(yè)在家,幾年前妻子還被倒塌的房子砸中,一家人只能靠著四畝山地種玉米土豆,以及村支書顧叔軍借給他們的房子艱難度日。王恩東了解情況后,一直在生活上不遺余力地幫助他們，不僅幫忙流轉(zhuǎn)土地、賣豬、開小賣部等,還安排顧成虎的女兒顧文香去阜平縣支教中心讀書，并幫她申請了助學金。

在馬蘭村,談到扶貧,不得不提一個響當當?shù)拿?-鄧小嵐。作為人民新聞家、《晉察冀日報》創(chuàng)辦者鄧拓的小女兒。鄧小嵐出生在馬蘭，她始終對這片土地懷有深厚的感情。1997年，她第一次回到馬蘭村,就覺得應該為馬蘭村做點事情。當時，她每年的退休金三萬多元,便拿出兩萬元用來幫助馬蘭村。她出資蓋校舍,幫助困難學生解決學費問題，幫助村里發(fā)展紅色旅游。退休后，她每年往返北京和馬蘭村十幾趟,組建了馬蘭小樂隊，在大山里培養(yǎng)了200多個愛音樂的孩子。她將自己創(chuàng)作的歌曲《如果有一天你來到馬蘭》《我們走著聶榮臻的路》教給當?shù)匕傩諅鞒?，用歌聲助力馬蘭村的文化脫貧。她還聯(lián)系北京西城區(qū)金融街集團為馬蘭村投資500萬元,建成峰蜜灌裝廠,解決了80個貧困戶的就業(yè)問題。

耑路頭村的少年陳旭，出生在一個貧困家庭，自幼聰明好學。初中畢業(yè)時，陳旭的父親生病需要常年用藥,從此放羊、種地的重擔就落在了他身上。面對這樣的困境,他只能輟學。老師了解到這一情況后，推薦他到阜平職教中心免費就讀。入讀職教中心汽車專業(yè)后,陳旭成績優(yōu)異。2016年，他從縣職教中心畢業(yè)后成為汽車公司的實習生，一年后轉(zhuǎn)正，月收入6000元,每年都給父母寄錢,一家就此告別了貧困。

記者:阜平縣的哪些鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村成為您作品的敘事舞臺?為什么選擇寫這些地方?

關仁山：阜平的駱駝灣村、顧家臺村、前嶺村、馬蘭村、花山村、東莊村、西莊村、黑崖溝村等成為我的敘事舞臺。選擇這些地方,是因為這些村莊具有典型性和代表性。駱駝灣村和顧家臺村是當年習近平總書記看望困難群眾的地方。8年過去了,駱駝灣村和顧家臺村的變化非常大，如今兩村莊屬于就地提升村,成了鄉(xiāng)村振興的典范。前嶺是河北省國資委扶貧點，駐村干部幫助他們建成了2400平方米的村民文化廣場,贏得老百姓贊譽。馬蘭有鄧小嵐扶貧資助的馬蘭兒童小樂隊。花山村是毛澤東同志住過的地方，村民張冀新和陳壽蘭夫婦是毛澤東同志的“房東”,陳壽蘭一家靠手工制作的英雄母親鞋脫貧。在黑崖溝村，大學生周合偉功成返鄉(xiāng)，自己投資辦起農(nóng)民畫廊，還在東坪村投辦了“貓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”。東莊村和西莊村建成了現(xiàn)代經(jīng)濟園區(qū)和高規(guī)格的阜平職教中心，職教中心為河北、山西和內(nèi)蒙古培養(yǎng)了大批貧困地區(qū)的孩子。

記者:在您看來,《太行沃土》這部作品有哪些特點?

關仁山:首先,這部作品始終在全方位滲透紅色精神。在阜平縣,我見到一條兩頭都掛著紅綢的霸王鞭,深受啟發(fā),決定以典型人物和典型事件為依托,將阜平縣的歷史悠久的紅色傳統(tǒng)與新時代砥礪奮進的精神融匯其中，讓紅色精神獲得獨具特色的時代與地域表達。此外，在這部作品中，我使用了較為擅長的鄉(xiāng)土語言,以期用富有生活氣息的詞句描繪出阜平脫貧的壯麗篇章。

(來源:《文藝報》呂漪萌2021年1月18日)附二：[方志示例]

嶺南建筑藝術寶庫----陳家祠

陳家祠又稱陳氏書院，建于清光緒十六年至二十年(1890-1894),是當時廣東省七十二縣陳氏宗親合資興建的合族祠,被稱為“百粵祠冠”。它是廣東省現(xiàn)存規(guī)模最大的宗祠建筑，是聞名于國內(nèi)外的嶺南建筑藝術寶庫。

陳家祠位于廣州市中山七路,坐北朝南,門前有開闊的廣場,設有前、后、東、西四院，占地面積1.5萬平方米?？傮w布局以中軸線為主體建筑，中軸線兩側(cè)為廳堂,兩邊以偏間、廊廡圍合。每座單體建筑以青云巷隔開,建筑間以長廊相連,六院八廊互相連接。

中軸線上的主要建筑有頭門、聚賢堂和后堂。頭門面寬五間27.56米,進深三間14.91米。大門上懸“陳氏書院”橫匾,門前兩側(cè)立一對石鼓,兩扇大門上有彩繪門神。聚賢堂原是陳姓族人舉行慶典、議事、春秋祭祀的地方,面寬五間27.84米,進深三間16.7米,堂前設有寬闊的月臺。后堂原是安放陳氏祖先牌位的廳堂,面寬五間,進深三間,后間設有神龕，放置神位和牌位。

陳家祠以其精湛的裝飾工藝著稱于世,它的堂、院、廊、廳、門、窗、欄、壁以及屋脊、架梁等,處處展示了嶺南建筑裝飾藝術的“三雕三塑”(木雕、石雕、磚雕，陶塑、泥塑、灰塑)以及鐵鑄、壁畫、楹聯(lián)的高超技藝,使建筑在莊重典雅中透出富麗堂皇。

陳家祠的木雕數(shù)量最多，其內(nèi)容豐富，取材廣泛。首進頭門梁架上“王母祝壽”“曹操大宴銅雀臺”等取材于歷史故事和民間傳說的木雕，人物生動傳神、引人入勝。首進大廳的四扇屏門,是運用雙面雕的技法鏤雕而成。其中一幅雕的是一棵果實累累的芭蕉樹,樹下一群母雞帶著雛雞在嬉戲，寓意“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”。聚賢堂的十二扇隔扇，雕刻了“六國大封相”“岳飛大戰(zhàn)金兵”等將相王侯的傳奇故事和“夜宴桃李園”“榮歸故里”等光宗耀祖的生活情景，雕技之精湛，令人嘆為觀止。而散布在各座廳堂、走廊的梁架、雀替以及長達540余米的檐板上雕刻的各種人物、動物、瓜果、花紋圖案，也無不凝聚了廣東木雕的精華。

石雕多用在廊柱、月梁、券門、欄桿、墻裙、柱礎和臺階上,采用花崗巖石材進行精雕細刻。聚賢堂前的月臺欄桿，是石雕裝飾的典型，其臺階兩旁的石獅子，正面那一盤盤菠蘿、陽桃、橘子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果雕飾,既富有南國風情和裝飾美,又寄寓了以禮果奉祀天地和對祖先的虔誠敬意。其設計巧妙完美,寓意深刻,體現(xiàn)了廣東石雕裝飾藝術的獨特風格。

陳家祠的十一條石灣陶塑脊飾,分別裝設在三進三路九座廳堂屋脊上。陶塑脊飾使用玻璃釉彩，主要有黃、綠、藍、褐、白五色。其中最令人矚目的是脊飾獸吻,塑造的是飛翔在云天的鰲魚形象,鰲魚的兩根長須伸向晴空，顯得氣勢非凡，使屋頂輪廓線更為優(yōu)美。

灰塑的總長度1800余米,規(guī)模之大,塑藝之精，題材之豐富，居全省民間建筑的首位。這些《三國演義》故事、清代羊城八景以及各種花鳥、瑞獸、圖案灰塑，主要裝飾在屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上,似兩條花帶將庭院裝飾得情趣盎然。

陳家祠的建筑規(guī)模宏大,布局嚴謹，裝飾巧奪天工,纖巧講究,富麗堂皇,無怪乎人們稱它是嶺南建筑的明珠,集嶺南裝飾工藝之大成。陳家祠于1988年被列為全國重點文物保護單位。2002年，在廣州市委、市政府主辦的“新世紀羊城八景”評選活動中，陳家祠以“古祠留芳”名列羊城新八景之一。而在國外,德國的《世界建筑藝術》、日本的《嶺南紀勝》和英國的《中國古代藝術建筑》等早就盛贊它是中國南方建筑藝術的經(jīng)典。附三：[調(diào)查報告示例]

關于潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習俗的調(diào)查報告

調(diào)查組成員:XXX、XXX、XXX

調(diào)查目的:為了更好地了解潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習俗,豐富我們的生活,鍛煉我們的社會實踐能力,為此，我們決定對這一課題進行調(diào)查。

調(diào)查地點:潮州市牌坊街

調(diào)查對象:牌坊街的街坊鄰居、路人

調(diào)查時間:2023年1月10日星期二

調(diào)查方式:以對牌坊街的街坊鄰居、路人進行個別詢問的方式來進行了解。

調(diào)查過程:分為兩組，每組兩人，對牌坊街的街坊鄰居、路人進行個別詢問，根據(jù)被詢問人的身份，來確定詢問的問題，例如:在賣春聯(lián)的店鋪里，我們詢問店主“人們一般在什么時候貼春聯(lián)?”“春聯(lián)的主要內(nèi)容是什么?”在調(diào)查過程中,人們的態(tài)度有所不同，有的人積極配合我們的調(diào)查，把自己所知道的都一一講給我們聽;有的人的態(tài)度很不好，不回答我們的問題,給我們的調(diào)查增加了難度。

調(diào)查結(jié)果:通過調(diào)查,我們了解了潮州城