第十五章 元朝百年統(tǒng)治

元朝的建立與統(tǒng)一漢化遲滯與元朝的早衰元朝的民族關(guān)系與對外關(guān)系第十五章元朝百年統(tǒng)治一元朝的建立與統(tǒng)一從大蒙古國到元王朝大一統(tǒng)的重建主上雖在潛邸，久符人望。而又以親則尊，以德則厚，以功則大，以理則順，愛養(yǎng)中國，寬仁愛人，樂賢下士，甚得夷夏之心，有漢、唐英主之風(fēng)。加以地廣眾盛，將猛兵強(qiáng)，神斷威靈，風(fēng)蜚雷厲，其為天下主無疑也。 郝經(jīng)《復(fù)與宋國丞相論本朝兵亂書》兵亂四十余年，而孰能用士乎？今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也。士于此時而不自用，則吾民將膏斧鉞、糞土野，其無孑遺矣！ 郝經(jīng)《與宋國兩淮制置使書》朕惟祖宗肇造區(qū)宇，奄有四方，武功迭興，文治多闕，五十余年于此矣。蓋時有先后，事有緩急，天下大業(yè)，非一圣一朝所能兼?zhèn)湟病Ｏ然实奂次恢?，風(fēng)飛雷厲，將大有為。憂國愛民之心，雖切于己，尊賢使能之道，未得其人。方董夔門之師，遽遺鼎湖之泣，豈期余恨，竟弗克終。肆余沖人，渡江之后，蓋將深入焉。乃聞國中重以僉軍之?dāng)_，黎庶驚駭，若不能一朝居者。予為此懼，驛騎馳歸。目前之急雖紓，境外之兵未戢。乃會群議，以集良規(guī)。不意宗盟，輒先推戴。左右萬里，名王巨僚，不召而來者有之，不謀而同者皆是。咸謂國家之大統(tǒng)不可久曠，神人之重寄不可暫虛。今日太祖嫡孫之中，先皇母弟之列，以賢以長，止予一人。雖在征伐之間，每存仁愛之念。博施濟(jì)眾，實(shí)可為天下主。天道助順，人謨與能。祖宗傳國大典，于是乎在，孰敢不遵。朕峻辭固讓，至于再三，祈懇益堅(jiān)，誓以死請。于是俯循輿情，勉登大寶。自惟寡昧，屬時多艱，若涉淵水，罔知攸濟(jì)。爰當(dāng)臨御之始，宜新弘遠(yuǎn)之規(guī)。祖述變通，正在今日。務(wù)施實(shí)德，不尚虛文。雖承平未易遽臻，而饑渴所當(dāng)先務(wù)。嗚呼！歷數(shù)攸歸，欽應(yīng)上天之命，勛親斯託，敢忘烈祖之規(guī)？建極體元，與民更始。朕所不逮，更賴我遠(yuǎn)近宗族中外文武同心協(xié)力、獻(xiàn)可替否之助也。誕告多方，體予至意！忽必烈即位詔書成吉思汗大斡耳朵（宮帳）大都上都哈剌和林統(tǒng)治重心的南移察合臺汗國欽察汗國伊利汗國窩闊臺汗國哈剌和林欽察汗國：又名金帳汗國。15世紀(jì)開始分裂，16世紀(jì)初滅亡。伊利汗國：伊利是“從屬”之意。14世紀(jì)中葉瓦解。窩闊臺汗國：14世紀(jì)初為察合臺汗國吞并。察合臺汗國：14世紀(jì)中葉分裂為東、西兩部分。西汗國不久為帖 木兒帝國取代。東汗國17世紀(jì)后期被準(zhǔn)噶爾滅亡。本圖取自日文著作原圖未將吐蕃劃入元朝疆域察合臺汗國銀幣察合臺文

13世紀(jì)以后流行于西域、中亞諸國的一種書面語文，最初產(chǎn)生于察合臺汗國。其形成主要受到阿拉伯文和波斯文的影響。大都……經(jīng)過周密的設(shè)計(jì)，充分利用了原有條件和地理特點(diǎn)，具有一套完整的布局。陳高華北京城址變遷光熙門今和平里東崇仁門今東直門齊化門今朝陽門文明門今東單南麗正門今天安門南順承門今西單南平則門今阜成門和義門今西直門肅清門今學(xué)院南路西 端明光村健德門今德勝門北健 德門橋安貞門今安貞橋北小關(guān)燕城系劉太保（秉忠）定制，凡十一門，作哪吒三頭六臂兩足。長谷真逸《農(nóng)田余話》和義門甕城城門遺址通惠河與大都的水運(yùn)歷史地理學(xué)的理論與實(shí)踐侯仁之先生著今天的通惠河元朝兩都間的交通元世祖定大興府為大都，開平府為上都。每年四月，迤北草青，則駕幸上都以避暑，頒賜于其宗戚，馬亦就水草。八月草將枯，則駕回大都。 葉子奇世祖皇帝在潛藩，建牙纛廬帳于灤河之上，始作城郭宮室，以謹(jǐn)朝聘，出政令，來遠(yuǎn)邇，保生聚，以控朔南之交。及乎建國，定都于燕，遂以是為上都，而治開平焉。大駕歲一巡幸，未署而至，先寒而南，官府、侍從、宿衛(wèi)咸在。 虞集元中期一度興建《農(nóng)桑輯要》是元初由朝廷組織編纂的農(nóng)學(xué)著作，在系統(tǒng)總結(jié)前代農(nóng)書、刪繁就簡的基礎(chǔ)上編成，是一部簡明實(shí)用的農(nóng)學(xué)普及讀物，共六萬字。從1273到1332年，共印刷六次，印數(shù)最多的一次達(dá)到一萬部。典訓(xùn)瓜菜耕墾果實(shí)播種竹木栽桑藥草養(yǎng)蠶孳畜農(nóng)桑輯要篇目元朝中期，畏兀兒族農(nóng)學(xué)家魯明善著《農(nóng)桑衣食撮要》，按月令記農(nóng)事。蒙哥汗攻宋戰(zhàn)略國家用兵，一以國俗為制，而不師古。不計(jì)師之眾寡、地之險易、敵之強(qiáng)弱，必合圍把矟，獵取之若禽獸然。聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻，鞭弭所屬，指期約日，萬里不忒，得兵家之詭道，而長于同奇。

郝經(jīng)《東師議》兵自入敵境，轉(zhuǎn)斗千里，未嘗敗北。大小十三戰(zhàn)，殺宋兵四十余萬……《元史·兀良合臺傳》宋據(jù)東南，以吳越為家，其要地則荊襄而已。今日之計(jì)當(dāng)先取襄陽，既克襄陽，彼揚(yáng)、廬諸城彈丸地耳，置之勿顧，而直趨臨安，疾雷不及掩耳，江淮、巴蜀不攻自平。 ——1260年郭侃奏忽必烈攻宋戰(zhàn)略伯顏

昔我國家出征，所獲城邑，即委而去之，未嘗置兵戍守，以此連年征伐不息。夫爭國家者，取其土地人民而已，雖得其地而無民，其誰與居？今欲保守新附城壁，使百姓安業(yè)力農(nóng)，蒙古人未之知也。爾熟知其事，宜加勉旃。湖南州郡皆汝舊部曲，未歸附者何以招懷，生民何以安業(yè)，聽汝為之！

忽必烈賜南宋降臣高達(dá)手詔宅中圖大天開一統(tǒng)之期自北而南雷動六師之衆(zhòng)先謂吊民而伐罪蓋將用夏而變夷欲制江浙以削平極汝海隅而混一……我大元皇帝聰明智睿神武慈仁焚香祝天誓莫?dú)⒍旌Ｓ钫癖埖仉S所向而宣皇威一戰(zhàn)乘勝而渡江諸將列降而獻(xiàn)土厥角稽首迎我前矛後實(shí)先聲易如破竹昭然天順人信之助成我風(fēng)行草偃之功合宇宙以清寕蘇人民而鎮(zhèn)撫恩寛幼主以下罪止元惡之身自今檄到應(yīng)守令以境土投拜除大支犒賞外仍其官職謹(jǐn)檄

元征南宋檄文……樓船千艘下天角兩雄相遭爭奮搏古來何代無戰(zhàn)爭未有鋒蝟交滄溟遊兵日來復(fù)日往相持一月爲(wèi)鷸蚌南人志欲扶崑崙北人氣欲黃河吞一朝天昏風(fēng)雨惡炮火雷飛箭星落誰雌誰雄頃刻分流屍漂血洋水渾昨朝南船滿厓海今朝只有北船在昨夜兩邊桴鼓鳴今夜船船鼾睡聲…… 文天祥元疆域圖元朝前期修共一千三百卷是中國古代篇幅最大的一部全國地理志今僅存輯佚本自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣咸不逮元。漢梗于北狄，隋不能服東夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。…東、南所至不下漢唐，而西、北則過之，有難以里數(shù)限者矣?！w嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。 《元史·地理志序》自古有國家者，未若我朝之盛大者矣?！舱?，大也。大不足以盡之，而謂之元者，大之至也?！督?jīng)世大典序錄·帝號》

能一統(tǒng)者，秦漢晉隋唐而已。西至乎玉關(guān)，東至于遼水。北至于幽陵，南至于交趾。得從者失橫，有此者無彼。大哉天朝，萬古一時。淥江成血，唐不能師，今我吏之，遼陽高麗。銀城如鐵，宋不能窺，今我臣之，回鶻河西。漢立銅柱，馬無南蹄，今我置府，交占云黎。秦筑長城，土止北陲，今我故境，陰山仇池。鴃舌螺發(fā)，黧面雕題，獻(xiàn)獒效馬，貢象進(jìn)犀。絡(luò)繹乎國門之道，不出戶而八蠻九夷……

黃文仲《大都賦》都省握天下之機(jī)十省分天下之治（腹里）察合臺汗國畏兀兒屬地八思巴說法圖

八思巴的頭銜：皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺真智佑國如意大寶法王、西天佛子、大元帝師宣政院，秩從一品，掌釋教僧徒及吐蕃之境而隸治之。遇吐蕃有事，則為分院往鎮(zhèn)，亦別有印。如大征伐，則會樞府議。其用人則自為選，其為選則軍民通攝，僧俗并用。至元初，立總制院，而領(lǐng)以國師。二十五年，因唐制吐蕃來朝見于宣政殿之故，更名宣政院。 （元史·百官志）元起朔方，固已崇尚釋教。及得西域，世祖以其地廣而險遠(yuǎn)，民獷而好斗，思有以因其俗而柔其人。乃郡縣土蕃之地，設(shè)官分職，而領(lǐng)之于帝師。乃立宣政院，其為使位居第二者必以僧為之，出帝師所辟舉。而總其政于內(nèi)外者，帥臣以下，亦必僧俗并用，而軍民通攝。于是帝師之命，與詔敕并行于西土。百年之間，朝廷所以敬禮而尊信之者，無所不用其至。 （元史·釋老傳）皇帝宣政院帝師宣慰使司都元帥府右圖一三一九年元朝帝師公哥羅古羅思監(jiān)藏班藏卜法旨，系古藏文長腳無頭字，寫于大都，內(nèi)容為保護(hù)輦真袞經(jīng)師對博東野寺院莊園的占有權(quán)。元代乘驛金字圓牌西藏扎什倫布寺藏元制站赤者，驛傳之譯名也?！浣o驛傳璽書，謂之鋪馬圣旨。遇軍務(wù)之急，則又以金字圓符為信，銀字者次之。……四方往來之使，止則有館舍，頓則有供帳，饑渴則有飲食，而梯航畢達(dá)，海宇會同，元之天下，視前代所以為極盛也。常樂蘸（＝站、Jam）印急遞鋪…鋪?zhàn)浣匝飵?，懸鈴、持槍，挾雨衣，赍文書以行，夜則持炬火。道狹則車馬者負(fù)荷者聞鈴避諸旁，夜亦以驚虎狼也。響及所之鋪，則鋪人出以俟其至，…又展轉(zhuǎn)遞去。急遞鋪令牌二漢化遲滯與元朝的早衰忽必烈時期治國方針的變化元朝中后期的政治漢化遲滯的若干具體表現(xiàn)許衡（1209～81），號魯齋，元初理學(xué)家、教育家，曾任國子祭酒。死后從祀孔廟。國朝土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按?，北方奄有中夏，必行漢法，可以長久。…國家仍處遠(yuǎn)漠，無事論此，必如今日形勢，非用漢法不宜也。然萬世國俗，累朝勛貴，一旦驅(qū)之下從臣仆之謀，改就亡國之俗，其勢有甚難者。茍非聰悟特達(dá)，曉知中原實(shí)歷代帝王為治之地，則必咨嗟怨憤，喧嘩其不可也。以北方之俗改用中國之法，非三十年不可成功。此在陛下篤信而堅(jiān)守之，不雜小人，不營小利，不責(zé)近效，不恤浮言，則天下之心庶幾可得，而致治之功庶幾可成也。

許衡《時務(wù)五事·立國規(guī)摹》1266年上

元世祖出獵圖自有史以來，以元代為最無制度，馬上得之，馬上治之。當(dāng)其清明之日，亦有勤政愛民，亦有容納士大夫一二見道之語，然于長治久安之法度，了無措意之處。 （孟森）蒙古恃其武力之優(yōu)越，…其來中國，特驚羨其民物財賦之殷阜，而并不重視其文治。……他們欠缺了一種合理的政治理想，他們并不知所謂政治的責(zé)任，因此亦無所謂政治的事業(yè)。他們的政治，舉要言之只有兩項(xiàng)，一是防治反動，二是征斂賦稅。（錢穆）元世祖混一天下，定官制，立紀(jì)綱，…固屬開國英主，然其嗜利黷武之心則根于天性，終其身未嘗稍變?！瓋?nèi)用聚斂之臣，視民財如土苴；外興無名之師，戕民命如草芥。趙翼《廿二史札記》卷30“元世祖嗜利黷武”漢語廟號蒙古語廟號蒙古語含義世祖薛禪皇帝睿智成宗完澤篤皇帝吉祥的武宗曲律皇帝俊杰仁宗普顏篤皇帝善者、福者英宗格堅(jiān)皇帝英明泰定帝明宗忽都篤皇帝神圣的文宗札牙篤皇帝有命的寧宗順帝烏哈篤皇帝明智的元朝皇帝的雙重廟號伏見圣代隆興，不崇儲貳，故授受之際，天下憂危。 陳祐元諸帝即位，皆候諸王大臣畢會議之。距前君之崩，或兩月或三月，初無定期，蓋其家法如是。 錢大昕元則大臣權(quán)重，故立君多由權(quán)臣。趙翼

仰荷先皇帝殊眷，往歲之夏親授皇太子寶，付以撫軍之任。今春宮遠(yuǎn)馭，奄棄臣民，乃有宗藩昆弟之賢，戚畹官僚之舊，……體承先皇帝夙昔付托之意，合辭推戴，誠切意堅(jiān)。朕勉徇所請，于四月十四日即皇帝位。

元成宗即位詔

薛禪皇帝可憐見嫡孫、裕宗皇帝長子、我仁慈甘麻剌爺爺根底，封授晉王，統(tǒng)領(lǐng)成吉思皇帝四個大斡耳朵，及軍馬、達(dá)達(dá)國土都付來。依著薛禪皇帝圣旨，小心謹(jǐn)慎，但凡軍馬人民的不揀甚么勾當(dāng)里，遵守正道行來的上頭，數(shù)年之間百姓得安業(yè)。在后完澤篤皇帝教我繼承位次，大斡耳朵里委付了來。已委付了的大營盤看守著，扶立了兩個哥哥曲律皇帝、普顏篤皇帝，侄碩德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不謀異心，不圖位次，依本分與國家出氣力行來，諸王哥哥兄弟每、眾百姓每，也都理會的也者。今“我的侄皇帝生天了也”么道，迤南諸王大臣、軍上的諸王駙馬臣僚、達(dá)達(dá)百姓每，眾人商量著，“大位次不宜久虛。惟我是薛禪皇帝嫡派、裕宗皇帝長孫，大位次里合坐地的體例有，其余爭立的哥哥兄弟也無有……”提說上頭，從著眾人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。

元泰定帝即位詔元徳上輔廣忠宣義正節(jié)振武佐運(yùn)功臣太師開府儀同三司秦王答刺罕中書右丞相上柱國録軍國重事監(jiān)脩國史兼徽政院侍正昭功萬戸府都總使虎符威武阿速衛(wèi)親軍都指揮使司逹魯花赤忠翊侍衞親軍都指揮使奎章閣大學(xué)士領(lǐng)學(xué)士院知經(jīng)筵事太史院宣政院事也可千戸哈必陳千戸逹魯花赤宣忠斡羅思扈衞親軍都指揮使司逹魯花赤提調(diào)回回漢人司天監(jiān)群牧監(jiān)廣惠司內(nèi)史府左都威衞使司事欽察親軍都指揮使司事宮相都總管府領(lǐng)太禧宗禋院兼都典制神御殿事中政院事宣鎮(zhèn)待衞親軍都指揮使司逹魯花赤提調(diào)宗人蒙古侍衞親軍都指揮使司事提調(diào)哈刺赤也不干察兒領(lǐng)隆祥使司事

——元末權(quán)臣伯顏的官銜九重深拱方無為天下萬事由太師起居玉食勝天上生殺貴賤操主威千兵萬馬常自衛(wèi)爪牙武士爭光輝龍虎大符擅天寵振古權(quán)臣無若斯天變民災(zāi)何足恤神人怨怒宗社?！怀熳訆^乾綱下詔薄責(zé)流逺方太陽杲杲冰山摧兇徒惡黨潛逃藏…嗚呼太師權(quán)勢如火滅鼎覆餗兮車覆轍作詩哀之戒後來遺臭百世何為哉 ——胡助《哀太師》瀆山大玉海元代酒器。現(xiàn)置于北海公園團(tuán)城玉甕亭，高0.7米，直徑1.35米，重3500公斤。用整塊黑玉雕成，是我國現(xiàn)存年代最早、形體最大的傳世玉器。韃人之俗，主人執(zhí)盞以勸客?？惋嬋羯倭翡傅危瑒t主人者更不接盞，見人飲盡乃喜?！K日必大醉而罷?！惨娡饪妥碇谢蛲禄蚺P，則大喜，曰：客醉則與我一心無異也。趙珙《蒙韃備錄》萬羊肉如林，萬甕酒如澤。國家富四海，于以著功德…… 周伯琦《扈從詩》孔子之道，垂憲萬世，有國家者，所當(dāng)崇奉。1294年元成宗尊孔興學(xué)詔上天眷命，皇帝圣旨：蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。朕纂承丕緒，敬仰休風(fēng)，循治古之良規(guī)，舉追封之盛典。加號大成至圣文宣王，遣使闕里，祀以太牢。于戲！父子之親，君臣之義，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙？尚資神化，祚我皇元！

1307年元武宗加封孔子詔世嘗知尊孔子矣，而皆未至也。大成之號，其所以致褒稱之隆，蔑以尚矣！ ——后人的評論元加封孔子詔碑今存北京國子監(jiān)皇慶二年（1313）十月中書省奏：……學(xué)秀才的，經(jīng)學(xué)、詞賦是兩等。經(jīng)學(xué)的是說修身齊家治國平天下的勾當(dāng)，詞賦的是吟詩課賦作文字的勾當(dāng)。自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了。……俺如今將律賦省題詩小義等都不用，止存留詔誥章表，專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)四書五經(jīng)，以程子、朱晦庵注解為主，是格物致知修己治人之學(xué)。這般取人呵，國家后頭得人材去也。

——《通制條格·學(xué)令·科舉》元朝科舉的特點(diǎn)四等人分兩個級別考試，分別錄取考經(jīng)義不考詞賦考試程式多采朱熹《學(xué)校貢舉私議》經(jīng)義考試以《四書》為基本內(nèi)容，漢人、南人加試《五經(jīng)》中任選一經(jīng)對經(jīng)書的解釋須以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)我國家……三教九流，莫不崇奉。

王惲《立襲封衍圣公事狀》和尚、也里可溫、先生、答失蠻每，不揀甚么差發(fā)休當(dāng)者，告天祈福者。 元?dú)v朝皇帝圣旨和尚＝僧侶 先生＝道士 也里可溫＝基督教教士答失蠻＝伊斯蘭教教士儒雖不是宗教，但有“萬世師表”的孔子，又有自己的經(jīng)書，蒙古人也就把儒生看成與和尚、道士、答失蠻、也里可溫等“告天祝壽的人”一樣，給予一定的優(yōu)待。但儒的地位總是居于釋、道之下。 ——韓儒林元室對各民族的文化采取一視同仁的態(tài)度，對各種思想及宗教也不偏不倚，并予尊榮。儒家思想遂從“道”的地位轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖獭钡囊环N。 ——蕭啟慶韓儒林先生（一九○三～八三）北京西郊臥佛寺

建于元英宗時。兩名御史因諫阻修寺被處死。蒙哥汗：“儒家何如巫、醫(yī)？”高智耀：“儒以綱常治天下，豈方技所得比?！泵筛绾梗骸吧?，前此未有以是告朕者?！?/p>

《元史·高智耀傳》北人不識字，……立怯里馬赤，蓋譯史也，以通華夷言語文字。昔世祖嘗問：“孔子何如人？”或應(yīng)之曰：“是天的怯里馬赤?！笔雷嫔钌浦?。

葉子奇《草木子》先生（許衡）每有奏對，則上（忽必烈）自擇善譯者，然后見之?；蜃g者言不逮意，上已領(lǐng)悟；或語意不倫，上亦覺其非而正之。

《元朝名臣事略·左丞許文正公》元……不惟帝王不習(xí)漢文，即大臣中習(xí)漢文者亦少也。

趙翼《廿二史札記》卷30“元諸帝多不習(xí)漢文”載《元史論叢》第一輯忽必烈命國師八思巴利用藏文字母創(chuàng)制新的蒙古字，作為元朝的法定官方文字，稱為“國書”，后世習(xí)稱八思巴字。它不僅用于記錄蒙古語，而且也可以用來“譯寫一切文字”，記錄漢語等各種民族語言，是一套通用的拼音字母。

八思巴蒙古文圣旨元蒙、漢合璧授官制書元蒙、漢對照《百家姓》開宗明義章第一（開發(fā)本宗，顯明義理的一章）仲尼居（仲尼是孔夫子的表德，居是孔子閑住的時分），曾子侍（孔子徒弟姓曾名參，根前奉侍來），子曰（孔子說）：先王有至德要道（在先的圣人，有至好的德，緊要的道理），以順天下（以這個勾當(dāng)，順治天下有），民用和睦（百姓每自順和順有），上下無怨（上下全都無怨心有），汝知之乎（你省得么）？

庶人章第六（這一章說庶民百姓的）用天之道（天的四時種養(yǎng)的道理不落后了），分地之利（分揀得田地上種養(yǎng)的五谷），謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母（自家的身起謹(jǐn)慎少使用了呵，孝養(yǎng)父母者），此庶人之孝也（阿的是庶民百姓行孝道的勾當(dāng)）。故自天子至于庶人，孝無始終，而患不及者，未之有也（上自官里下至百姓一體例，長遠(yuǎn)行孝道，這般呵，怕有別個不到處呵，也少有）。 《孝經(jīng)直解》畏兀兒文學(xué)家小云石海涯（貫云石）著 黑字為《孝經(jīng)》原文，括號內(nèi)紅字為元代白話講解

漢高祖至咸陽，悉召諸縣父老豪杰，謂曰：“父老苦秦苛法久矣。吾當(dāng)王關(guān)中，與父老約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除秦苛法。吏民按堵如故，凡吾所以來者，非有所侵暴，毋恐！”

漢高祖姓劉名邦，為秦始皇、二世皇帝的時分好生沒體例的勾當(dāng)做來，苦虐百姓來，漢高祖與一般諸侯只為救百姓，起兵收服了秦家。漢高祖的心只為救百姓，非貪富貴來。漢高祖初到關(guān)中，喚集老的每、諸頭目每來，說：“你受秦家苦虐多時也。我先前與一般的諸侯說，先到關(guān)中者王之，我先來了也。與父老約法三章：殺人者死，傷人及盜者隨他所犯輕重，要罪過者，其余秦家的刑法都除了者?！碑?dāng)時做官的、做百姓的，心里很快活有。大概天地的心，只要生物。古來圣人為歹人曾用刑罰來，不是心里歡喜做來。孟子道“不愛殺人的心廝似”，前賢曾說這道理來。只有漢高祖省得這道理來，漢家子孫四百年做皇帝。我世祖皇帝不愛殺人的心，與天地一樣廣大。比似漢高祖不曾收服的國土，今都混一了?；实垡乐雷婊实坌?，可萬萬年太平也者！

——元朝中期著名學(xué)者吳澄為皇帝講授《通鑒》的講稿滑稽之雄，以儒為戲者曰：“我大元制典，人有十等。一官，二吏。先之者，貴之也。貴之者，謂有益于國也。七匠，八娼，九儒，十丐。后之者，賤之也。賤之者，謂無益于國也?！编岛醣?！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。 （謝枋得）韃法：一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七獵，八民，九儒，十丐。 （鄭思肖）金季喪亂，士失所業(yè)，……舉世皆曰儒者執(zhí)一而不通，迂闊而寡要，于是士風(fēng)大沮。 （王惲）凡入官者，首以宿衛(wèi)近侍，次以吏業(yè)循資，…百家九流之人亦雜出于其間?！恐郧筮M(jìn)者，亦不專以儒術(shù)。（朱德潤）元之有天下，尚吏治而右文法。凡以吏仕者，捷出取大官，過儒生遠(yuǎn)甚