《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件46張高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

學(xué)習(xí)目標(biāo)了解馬爾克斯生平及其作品，積累文學(xué)常識(shí)。1梳理小說(shuō)主要內(nèi)容，概括分析人物形象。2分析文本中的象征意味及“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。3理解小說(shuō)題目的含義。4梳理小說(shuō)主要內(nèi)容，概括分析人物形象。1本文情節(jié)的象征意味及“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”特色。2理解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”特色。學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)：人性與人生——百年孤獨(dú)1.走進(jìn)作家，了解馬爾克斯2.走進(jìn)作品，理解《百年孤獨(dú)》一、情境導(dǎo)入中國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言多次談到馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》對(duì)自己的影響。莫言曾說(shuō)：“（第一次讀到《百年孤獨(dú)》），心情是難以形容的，就像馬爾克斯在巴黎讀到卡夫卡一樣，感到非常驚訝，拍案而起，原來(lái)小說(shuō)可以這么寫(xiě)。”讓我們一起走進(jìn)讓人“拍案而起”的《百年孤獨(dú)》吧。二、學(xué)習(xí)活動(dòng)加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（GabrielGarcíaMárquez，1927-2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。學(xué)習(xí)活動(dòng)一:那人，那書(shū)？馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！栋倌旯陋?dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作品描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。創(chuàng)作背景拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺(jué)的東西融為一體，往往寫(xiě)得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化；其中的傳說(shuō)、神話、巫術(shù)、幻覺(jué)、怪誕成分為作家所吸收。代表人物：馬爾克斯原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想，而不失其真。特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來(lái)文化，并且結(jié)合本

民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會(huì)貫通。魔幻現(xiàn)實(shí)主義◆智利詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)評(píng)論：他（馬爾克斯）是“繼塞萬(wàn)提斯之后最偉大的語(yǔ)言大師”。

◆《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論：《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)世記》之后，首部值得全人類(lèi)閱讀的文學(xué)巨著?！毕嚓P(guān)評(píng)價(jià)本課主要人物表

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：梳理人物關(guān)系人物身份世代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞馬孔多的建立者布恩迪亞家族第一代烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的妻子布恩迪亞家族第一代何塞·阿爾卡蒂奧何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長(zhǎng)子布恩迪亞家族第二代奧雷里亞諾何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的次子布恩迪亞家族第二代阿瑪蘭妲何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的小女兒布恩迪亞家族第二代麗貝卡何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的養(yǎng)女布恩迪亞家族第二代阿爾卡蒂奧何塞·阿爾卡蒂奧之子布恩迪亞家族第三代梅爾基亞德斯吉卜賽老人，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的朋友

比西塔西翁與卡塔烏雷印第安姐弟，印加王的后裔何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來(lái)訪，帶來(lái)磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無(wú)所獲。他想尋找通過(guò)外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來(lái)。前情提要第三部分8-14麗貝爾將失眠癥帶給馬孔多。失眠癥席卷馬孔多，人們開(kāi)始健忘失憶，

但他們?cè)谂Ω淖冞@一切。第一部分1-3介紹馬孔多的環(huán)境閉塞落后，介紹了馬孔多的創(chuàng)始人布恩迪亞和烏爾蘇拉。第二部分

6-7寫(xiě)麗貝卡到來(lái)，突出她的吃土的習(xí)慣以及烏爾蘇拉給她改變這一習(xí)慣的做法。速讀課文，梳理情節(jié)開(kāi)通商道——（魔幻）——變得紛擾接收麗貝卡——（荒誕）——造成失憶反思?xì)v史馬孔多作業(yè)《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的典型作品，幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，充滿了魔幻色彩。

你認(rèn)為我國(guó)的文學(xué)影視作品是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？不少于300字。（可參考莫言《生死疲勞》）教學(xué)過(guò)程第二課時(shí):魔幻與現(xiàn)實(shí)——百年孤獨(dú)1.感知人物形象2012年，莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死疲勞》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)這樣介紹他：他將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。讓我們通過(guò)《百年孤獨(dú)》，感知魔幻與現(xiàn)實(shí)，民族與世界。一、情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)活動(dòng)一：感知人物形象烏爾蘇拉在《百年孤獨(dú)》中是一個(gè)偉大的母親。她堅(jiān)強(qiáng)、睿智、執(zhí)著、獨(dú)立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個(gè)家族的支撐者。1.本文塑造的烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、學(xué)習(xí)活動(dòng)她不愿與現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。她身上有著一種維持家族生存下去的頑強(qiáng)毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛(ài)的偉大，表現(xiàn)出對(duì)布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。然而偉大的母愛(ài)在冷漠的現(xiàn)實(shí)、沉重的孤獨(dú)面前也顯得蒼白無(wú)力——“正當(dāng)她哀嘆自己命不好，認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕時(shí)，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)偉大的孤獨(dú)者。

2．麗貝卡是一個(gè)怎樣的人？麗貝卡是一個(gè)不期而至的小女孩。她帶著父母的骨殖來(lái)到布恩迪亞家里，孤僻、美麗的外表下包裹著充滿欲望的內(nèi)心。她帶來(lái)差點(diǎn)讓整個(gè)村子覆滅的失眠癥，她在內(nèi)心充滿渴望與孤獨(dú)時(shí)瘋狂地吃著土。她像烏爾蘇拉一樣倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)，能夠把苦難化作生存下去的勇氣。3.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是布恩迪亞家族的第一代，是馬孔多的建立者，請(qǐng)結(jié)合文本分析形象特點(diǎn)。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞很有智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。鎮(zhèn)上拒絕吉卜賽人，但是他歡迎吉卜賽人前來(lái)，認(rèn)為他們具有悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明。在失眠癥蔓延開(kāi)來(lái)的時(shí)候，他成功將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。他很有領(lǐng)導(dǎo)才能。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬孔多鎮(zhèn)，并能夠整治市鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：賞析情節(jié)馬孔多居民所患的失眠癥有何特點(diǎn)？作者寫(xiě)這一情節(jié)有何象征意義？馬孔多的居民在失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱(chēng)、用途等信息?？墒沁z忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不是讓人毫無(wú)倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶?；颊邥?huì)慢慢習(xí)慣無(wú)眠的狀態(tài)，然后開(kāi)始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱(chēng)和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡。習(xí)慣無(wú)眠淡忘記憶事物名稱(chēng)個(gè)人身份失去自我2.得了這種失眠癥的人們做出了哪些努力？有什么寓意呢？努力：①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開(kāi)來(lái)，防止傳染；②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來(lái)客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；④人們?cè)谖锲飞腺N上標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運(yùn)。寓意：所做的一切努力是告誡拉美的人們要努力牢記容易被人遺忘的歷史。馬爾克斯曾宣稱(chēng)：“在我的小說(shuō)里，沒(méi)有一個(gè)字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的?！苯Y(jié)合這句話，從“魔幻”和“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡(jiǎn)析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。情境探究①魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)。比如，“失憶現(xiàn)象”的現(xiàn)實(shí)原型之一就是哥倫比亞香蕉園工人罷工及鎮(zhèn)壓罷工大屠殺，政府有意掩蓋具體的死亡人數(shù)，回避歷史，使群眾“遺忘”“失憶”。②魔幻的細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真，與現(xiàn)實(shí)沒(méi)有違和感。比如，眾人失眠后消磨精力、為每樣?xùn)|西貼標(biāo)簽等情境真實(shí)生動(dòng)。③魔幻的事物和現(xiàn)實(shí)象征、暗示現(xiàn)實(shí)生活（或“表現(xiàn)心靈的真實(shí)”）如“失眠癥”所帶來(lái)的失憶現(xiàn)象，象征拉丁美洲人民在外來(lái)文化的影響下正逐漸遺忘自己的歷史和文化。小說(shuō)：真實(shí)與虛構(gòu)

當(dāng)代英國(guó)文學(xué)理論家泰瑞·伊格頓在《如何閱讀文學(xué)》中說(shuō)：“我們稱(chēng)之為文學(xué)的東西，通常在寫(xiě)作時(shí)主要不是為了告訴我們事實(shí)。文學(xué)作品希望讀者‘想象’‘虛構(gòu)’出這些事實(shí)，從這些事實(shí)中建構(gòu)一個(gè)想象的世界?！?/p>

魯迅在談阿Q形象的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)道，“雜取種種人，合成一個(gè)”。小說(shuō)中的“虛構(gòu)”與“真實(shí)”到底有著怎樣的關(guān)系？小說(shuō)的虛構(gòu)“虛構(gòu)”與“虛假”

在文藝創(chuàng)作中，作者的“虛構(gòu)”是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的一種提煉、融合。而“虛假”則是憑空臆想、生編硬造，毫無(wú)現(xiàn)實(shí)依據(jù)。小說(shuō)的虛構(gòu)“虛構(gòu)”與“虛假”

小說(shuō)的虛構(gòu)常常采取兩種策略：一種是“完全虛構(gòu)”，一種是“結(jié)合現(xiàn)實(shí)”?！巴耆摌?gòu)”常用于科幻小說(shuō)之中?！敖Y(jié)合現(xiàn)實(shí)”的寫(xiě)法，常以真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活為背景，虛構(gòu)其中的人物或者情節(jié)，讓小說(shuō)具有某種象征意義。前者如同學(xué)們熟知的劉慈欣的《三體》，直接為讀者另外構(gòu)造了一個(gè)世界。后者如茹志鵑的《百合花》，則是以解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的淮海戰(zhàn)役為背景。兩種策略中的“虛構(gòu)”與“現(xiàn)實(shí)”也只是“相對(duì)虛構(gòu)”與“相對(duì)現(xiàn)實(shí)”。小說(shuō)的真實(shí)“真實(shí)”與“事實(shí)”

“事實(shí)”是具體而實(shí)在的，“真實(shí)”則是一種形而上的概念。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是一種比歷史更富哲學(xué)性、更嚴(yán)肅的藝術(shù)，因?yàn)樵?shī)傾向于表現(xiàn)帶普遍性的事，而歷史卻傾向于記載具體事件?！币虼?，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上提煉、融合出來(lái)的小說(shuō)所表現(xiàn)的世界，比起所謂的“事實(shí)”，可能更接近于真實(shí)。小說(shuō)的“真實(shí)感”主要來(lái)自哪些方面呢？一般來(lái)說(shuō)，有以下幾種情況。

小說(shuō)的選材呈現(xiàn)的真實(shí)，有地理環(huán)境的真實(shí)性，歷史背景的真實(shí)性，人物形象的真實(shí)性，以及小說(shuō)家自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷及生命體驗(yàn)等的真實(shí)性。如革命文學(xué)作品、歷史小說(shuō)等，常常借助其選擇的特定年代展現(xiàn)某種視角的歷史真實(shí)。有些還要展現(xiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)，諸如方言的運(yùn)用、風(fēng)土人情的描繪等。小說(shuō)的“真實(shí)感”主要來(lái)自哪些方面呢？一般來(lái)說(shuō)，有以下幾種情況。

正如小說(shuō)家契訶夫所言，必須把生活寫(xiě)得跟原來(lái)的面目一樣，把人寫(xiě)得跟原來(lái)的面目一樣。因此，小說(shuō)敘述的真實(shí)，常常就是逼真，是把小說(shuō)內(nèi)容充分生活化、現(xiàn)實(shí)化。小說(shuō)中的人物形象越是逼真，描寫(xiě)的細(xì)節(jié)越是逼真，情節(jié)越是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理邏輯，小說(shuō)的真實(shí)性就越強(qiáng)，讀者就越容易產(chǎn)生藝術(shù)共鳴。敘述的真實(shí)感，有利于縮短小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的距離，同時(shí)也拉近了小說(shuō)與讀者的距離。小說(shuō)的“真實(shí)感”主要來(lái)自哪些方面呢？一般來(lái)說(shuō)，有以下幾種情況。小說(shuō)主題是小說(shuō)家通過(guò)對(duì)人類(lèi)精神現(xiàn)象、基本行為、生存狀態(tài)等的獨(dú)特思考與個(gè)人化闡述、發(fā)揮所表現(xiàn)出來(lái)的思想。盡管每個(gè)時(shí)代的小說(shuō)家所處的時(shí)代背景、所面臨的社會(huì)問(wèn)題各不相同，但小說(shuō)家所力求的都是作品的深刻性與恒久性。這種對(duì)主題深刻性的追求，既源于具體的生活真實(shí)，又高于具體的真實(shí)。由于小說(shuō)主題的真實(shí)能超越具體時(shí)代與生活的限制，反而更逼近于人類(lèi)存在與精神的本質(zhì)，因而呈現(xiàn)出具有普遍意義的真實(shí)性與深刻性。而這種真實(shí)，恰恰才是小說(shuō)能夠給予讀者真實(shí)感的根本原因。小說(shuō)的“真實(shí)感”主要來(lái)自哪些方面呢？一般來(lái)說(shuō)，有以下幾種情況?？偠灾?，只要進(jìn)入了小說(shuō)的敘述層面，小說(shuō)中的“真人真事”就已經(jīng)被涂抹上了虛構(gòu)的色彩。但虛構(gòu)不等于虛假，虛構(gòu)恰恰是作者用來(lái)更好地追求真實(shí)的手段。而小說(shuō)追求的真實(shí)，是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出的藝術(shù)真實(shí)，它反映了現(xiàn)實(shí)世界，卻又超越了個(gè)別的、偶然的真實(shí)。這種真實(shí)其實(shí)就是作者創(chuàng)造的一種虛構(gòu)的真實(shí)。1.“孤獨(dú)”在選文中有哪些體現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（1）馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們因何塞·阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái)，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人，而這些吉卜賽人曾以"悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)"。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。（2）布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的商討，沒(méi)有心心相印的感情溝通。如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。學(xué)習(xí)活動(dòng)四：探究標(biāo)題意蘊(yùn)2.結(jié)合整部小說(shuō)的內(nèi)容，探究小說(shuō)《百年孤獨(dú)》標(biāo)題的意蘊(yùn)?！鞍倌辍敝咐∶乐奕嗣癖粍兿鳌⒈粔浩鹊目嚯y歲月是漫長(zhǎng)的；“孤獨(dú)”指拉丁美洲長(zhǎng)期的愚昧、落后、守舊、僵化。長(zhǎng)期以來(lái)，拉丁美洲這一地區(qū)的國(guó)家和民族，經(jīng)歷了外來(lái)文化的洗禮和西班牙等殖民者的入侵，在爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中付出了血的代價(jià)。小說(shuō)中，作者用大量筆墨來(lái)描寫(xiě)當(dāng)?shù)赜廾?、落后、守舊、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了整個(gè)社會(huì)，成為國(guó)家進(jìn)步和民族發(fā)展的一大包袱?！肮陋?dú)’不僅是《百年孤獨(dú)》的主題，也是加西亞·馬爾克斯其他作品的主題，同時(shí)也是拉丁美洲文學(xué)共同的主題。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引導(dǎo)讀者思考造成馬孔多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。3.紀(jì)伯倫說(shuō)過(guò)：孤獨(dú)是精神活動(dòng)的密友。布恩迪亞家族