川端康成的女性形象創(chuàng)作與女性化

川端康成的女性形象創(chuàng)作與女性化

一、女性形象的創(chuàng)作段康誠(chéng)在創(chuàng)作女性形象方面做出了很好的才能。在他的所有文學(xué)作品中，女性形象都很少出現(xiàn)。喜愛(ài)女性、贊美女性、表現(xiàn)女性的美可以說(shuō)是川端的創(chuàng)作個(gè)性。正如他自己所說(shuō),“女性是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,沒(méi)有女性,創(chuàng)作力會(huì)衰減,魅力也會(huì)消失”。在《伊豆的舞女》中,作者花費(fèi)大量筆墨描繪了舞女的美,一種最符合川端審美理想的美。(一)像花一樣美麗川端康成認(rèn)為年輕女性,特別是處女和少女是神圣純潔的象征。她們擁有漂亮的外貌和形體,像花兒一樣美麗。舞女薰就是這樣的少女。(二)舞女的性格發(fā)掘人物的內(nèi)心世界,細(xì)致描寫(xiě)人物的心理與活動(dòng),揭示人物內(nèi)心的感慨,表現(xiàn)人物感情的柔軟、含蓄和感傷是日本古典文學(xué)的傳統(tǒng)。而川端康成正是一位受日本古典文學(xué)影響,擁有“卓越的感受性”和“高超的小說(shuō)技巧”的作家。川端用他細(xì)膩的筆觸描繪了舞女的內(nèi)心。在天城山北口的茶館門(mén)口,舞女為“我”騰出自己的坐墊；在湯野的公共澡堂,舞女光著身子跑出來(lái);在去下田的山路上,舞女始終保持著兩米左右的距離跟隨著“我”,總是微笑著回答“我”的問(wèn)話(huà);在山頂,舞女拿出手絹為“我”拂去灰塵;在下田的街面,舞女為我“偷”竹子做拐杖……這些無(wú)不說(shuō)明舞女善良純情的內(nèi)心。舞女作為江湖藝人,身份卑賤,受到世人的輕蔑,卻依然保留了天真善良的品性。作品中的男主人公因?yàn)槭枪聝?性格壓抑苦悶,聽(tīng)到舞女說(shuō)自己“是好人啊”,立即解開(kāi)了心中纏繞的葛藤。從舞女的種種行為也可以看出,舞女對(duì)高中生的“我”產(chǎn)生了淡淡的感情,始終追隨者“我”。但由于少女的羞澀,又始終跟“我”保持著一定的距離。這種距離可以使兩人交談,又不會(huì)顯得過(guò)于親密,拿捏得恰到好處。二、幸福是女性對(duì)于愛(ài)情的重要作用在川端康成的很多作品中,女性總是被不幸的命運(yùn)困擾,幸?？偸秋@得遙不可及,而且她們往往身份卑微,生活在社會(huì)底層,遭受世人的輕蔑,努力追求自己的幸福生活和愛(ài)情,卻往往得不到幸福的結(jié)果。舞女薰就是這樣一位代表。(一)對(duì)女性的歧視在《伊豆的舞女》中,薰只有十四歲,卻背負(fù)著沉重的大鼓,每天經(jīng)受風(fēng)吹日曬,爬山越嶺到處表演謀求生計(jì)。因?yàn)槭墙嚾?深受世人的鄙視,如天城山上茶館的老大娘稱(chēng)呼他們?yōu)椤澳欠N人”,四十多歲的鳥(niǎo)商對(duì)舞女不懷好意,旅館的紙商和女店主對(duì)他們的輕視等等。更有甚者,在各個(gè)村子的入口處都立著“禁止乞丐和江湖藝人入內(nèi)”的牌子。由于長(zhǎng)期遭受如此的境遇,就連“媽媽”自己都輕視女性。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉,終于見(jiàn)到了泉水,“媽媽”卻對(duì)學(xué)生說(shuō)“你們先喝吧。一伸手就會(huì)渾濁的,再說(shuō)女人喝過(guò)后也會(huì)臟的”。這不得不說(shuō)是一種女性的悲哀。(二)舞女map上的完善“我”是一位單純的少年,對(duì)江湖藝人沒(méi)有輕視,反而充滿(mǎn)了好感,對(duì)于舞女的感情也是純潔而真摯的。即使在剛開(kāi)始對(duì)舞女存在非分之想,“如果真是這樣,讓舞女今晚睡在我的房間里該有多好!”但隨著對(duì)舞女了解的深入,發(fā)現(xiàn)舞女還只是個(gè)孩子,擁有清純善良的內(nèi)心,于是“我”對(duì)舞女的感情變得無(wú)比純情。舞女薰是天真無(wú)邪的少女,剛剛進(jìn)入青春期。在辛苦勞頓的賣(mài)藝旅途中邂逅了一位對(duì)自己沒(méi)有偏見(jiàn)的高中生，互相間也產(chǎn)生了淡淡而真摯的感情。三、女性美的存在根源川端康成繼承了日本傳統(tǒng)審美意識(shí),是一位一生創(chuàng)作美、追求美的作家。他作品中所展現(xiàn)出的女性美,不是無(wú)根源的存在。那么,川端為什么會(huì)形成這樣的女性觀呢?筆者認(rèn)為原因有以下三個(gè)方面。(一)父母的愛(ài)國(guó)熱情眾所周知,川端康成是一個(gè)孤兒。孤兒經(jīng)歷和孤兒情感對(duì)川端的生活和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了難以磨滅的影響。兩歲失父,三歲喪母,七歲時(shí)祖母去世,十歲時(shí)姐姐離開(kāi)人間,十四歲失去了最后一位至親的祖父。父母去世后,川端被祖父母帶回故鄉(xiāng)生活,姐姐則寄養(yǎng)在伯母家。祖父母非常疼愛(ài)川端,甚至可以說(shuō)是溺愛(ài)。由于孤兒根性和在祖父母身邊所過(guò)的封閉生活,漸漸形成了川端內(nèi)向、孤僻的性格。去伊豆半島就是因?yàn)椴荒艹惺茏约旱墓缕愿袼鶐?lái)的壓抑的一次出行。(二)日本古典審美意識(shí)的物悲方面川端康成從幼年時(shí)代開(kāi)始就“流連在日本的古典文學(xué)之中”。祖父家的倉(cāng)庫(kù)里有很多藏書(shū),其中大部分是漢文書(shū)籍。川端和祖父一起過(guò)著孤獨(dú)寂寞的生活,讀書(shū)就成了他重要的精神慰藉,在少年時(shí)期,川端就閱讀了大量的古典文學(xué)作品。他較早閱讀了平安朝時(shí)期紫式部的《源氏物語(yǔ)》,把這部作品深深地滲透到心底里。確切地說(shuō),滲透到內(nèi)心的是《源氏物語(yǔ)》所傳達(dá)的日本古典審美意識(shí)的“物哀”。川端認(rèn)為物哀與美是相通的,而他的小說(shuō)大多表現(xiàn)了這種物哀的審美意識(shí)。《伊豆的舞女》全篇從故事情節(jié)到文字風(fēng)格到處洋溢著淡淡的哀傷美。川端使哀傷和美相融合,創(chuàng)造出一個(gè)既美又悲的抒情世界?！坝男笔侨毡緜鹘y(tǒng)審美意識(shí)的另一主流。它“包含更為廣泛、更為深刻的內(nèi)容,主要是表達(dá)以悲哀和靜寂為底流的枯淡和樸素的美,一種寂寥和孤絕的美”?！斑@種幽玄的美,包含著神秘、余情、幽絕三個(gè)要素”。川端康成也繼承了幽玄的余情美,在文學(xué)創(chuàng)作中,川端憑借敏銳的感受力,用空靈、含蓄的手法描寫(xiě)出朦朧、淡雅的意境,讓讀者感悟到幽玄美?！兑炼沟奈枧返墓适卤旧砭蛶в须鼥V淡雅的色彩,而其中的景物描寫(xiě)和人物刻畫(huà)也都體現(xiàn)了幽玄美的基調(diào)。(三)女性形象的塑造川端家信仰佛教,加之川端康成的孤兒經(jīng)歷,使川端深受佛教的影響。川端文學(xué)研究家羽鳥(niǎo)徹哉認(rèn)為“川端康成的宇宙觀可以一言概括為‘萬(wàn)物一如,輪回轉(zhuǎn)生’的思想”,這種思想在川端的生活和文學(xué)創(chuàng)作中都有體現(xiàn)?！兑炼沟奈枧分形枧c“我”的愛(ài)情雖然沒(méi)有結(jié)出果實(shí),但淡雅而又純潔的愛(ài)情一直在升華。原本孤僻抑郁的“我”已走出壓抑的陰影,能夠照顧可憐的老奶奶,能夠與身邊的少年坦誠(chéng)交談。川端在現(xiàn)實(shí)生活中也因“虛無(wú)觀”的影響沒(méi)有留下后代,自己最終選擇自殺。這再一次印證了生命體的死亡是另一種形式的永生。川端康成的作品中,女性比男性更大放異彩。這是因?yàn)榇ǘ烁瞄L(zhǎng)也更愿意觀察女性、描寫(xiě)女性,女性是其文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題,這與川端的生活經(jīng)歷和傳統(tǒng)的審美意識(shí)密切相關(guān)。川端追求的美是傳統(tǒng)的日本美,是通過(guò)文學(xué)作品中的女性表達(dá)出來(lái)的美。川端最終踏上了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與東方相結(jié)合的文學(xué)創(chuàng)作道路,形成了自己獨(dú)特的美學(xué)意識(shí),構(gòu)筑了自己獨(dú)特的美學(xué)世界。川端康成是日本第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他一生創(chuàng)作豐富,其中《伊豆的舞女》廣受人們喜愛(ài),多次被改編成電影公映?！兑炼沟奈枧分饕v述了東京一名心靈孤寂的學(xué)生獨(dú)自到伊豆旅行,邂逅了舞女薰,展開(kāi)的一段純真淡雅的感情。舞女薰是川端著重塑造的一位年輕女性角色,不僅描寫(xiě)了薰美麗的外貌,還展現(xiàn)了她純情善良的內(nèi)心。然而,這樣一位美麗如花的女孩卻身份卑微,遭受世人的鄙視,即使和一名高中生產(chǎn)生了淡淡的戀情,最終也無(wú)疾而終。川端康成在其他作品中也塑造了類(lèi)似的女性形象,如《雪國(guó)》中的葉子和駒子、《舞姬》中的有子等。這些女性形象的出現(xiàn)不是偶然的,而是與作者的生活經(jīng)歷和審美意識(shí)密切相關(guān)。基于此,本文試以《伊豆的舞女》中的薰為對(duì)象,分析她的女性美及川端形成這種女性觀的原因?！拔枧瓷先ナ邭q左右,梳著一種很大的我不清楚的古代發(fā)型,使得她端莊典雅的鵝蛋臉看上去非常小巧,卻也美麗協(xié)調(diào)。那樣子就像野史中將發(fā)型極力渲染的仕女圖”。這是作者對(duì)舞女外貌的初次描寫(xiě)。從這段描寫(xiě)中可以看出舞女具有日本古典美。“我”和藝人一行到達(dá)湯野后的第二天早上,在公共澡堂,天真無(wú)邪的舞女裸著身體跑出溫泉,被“我”看到后,“她猶如一棵嬌嫩的泡桐,亭亭玉立。望著她冰清玉潔的裸體,我的心中就像暢飲了一捧清涼的泉水……”在川端的筆下,舞女就像一塊潔白無(wú)瑕的璞玉,從始至終都是一種完美的存在。“我”給舞女讀《水戶(hù)黃門(mén)漫游記》的時(shí)候,“我望著她,發(fā)現(xiàn)舞女明亮的大黑眼珠最漂亮,雙眼皮的曲線(xiàn)美得令人難以形容,而且笑起來(lái)就像一朵鮮花。笑如桃花這句成語(yǔ)對(duì)她再貼切不過(guò)了”。川端康成用清新的文字描繪出了一位天真爛漫、美麗如花的少女形象。事實(shí)上,《伊豆的舞女》這部作品是以川端康成根據(jù)自己1918年去伊豆旅行的經(jīng)歷和體驗(yàn)創(chuàng)作而成的。途中邂逅的舞女的真實(shí)姓名是千代子,而作者在作品中將舞女命名為“薰”?！稗埂痹谌照Z(yǔ)中指花草等自然散發(fā)出的香氣?，F(xiàn)實(shí)中的舞女雖然眼睛頭發(fā)和嘴巴以及臉部輪廓非常漂亮,但是鼻子又短又小,非常不協(xié)調(diào)。舞女的哥嫂都患有嚴(yán)重的腫瘤,早上起床都很困難,“四十多歲的女人”也很臟。然而作者在作品中隱去了這些缺陷和污穢,極力塑造出完美的人物,可見(jiàn)川端對(duì)于理想美的追求。在湯野客棧,“舞女端來(lái)茶水,在我的面前坐下來(lái)。她臉色緋紅,雙手哆嗦,茶碗差點(diǎn)兒從茶盤(pán)上掉下來(lái)”。這正是舞女對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生感情的證據(jù)。正因?yàn)橄矚g,才會(huì)感到害羞;正因?yàn)橄矚g,才會(huì)臉色緋紅。“……我試圖同舞女好好聊一聊,但是,舞女的目光緊緊地盯著水渠的水咕咕流入大海,什么也不說(shuō)。在我的話(huà)音落定之前,只是一味地點(diǎn)頭”。這幾句對(duì)舞女細(xì)致的描寫(xiě)令人深深感動(dòng)。面對(duì)即將逝去的感情,舞女無(wú)能為力,只能默默承受?！拔摇痹诖_(kāi)之后“淚水嘩嘩地淌在書(shū)包上”。因?yàn)楹臀枧桥既幌嘤?這次的分別也許意味著永別。還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束,對(duì)這種沒(méi)有結(jié)果的感情命運(yùn),留下的只有感慨和遺憾。川端的孤兒經(jīng)歷和孤兒情感使他自然而然地愿意接觸與自己一樣不幸的人,也使他發(fā)自?xún)?nèi)心地渴望得到周?chē)说钠降葘?duì)待和友愛(ài)。因?yàn)閺男∪狈δ笎?ài),缺少女性的關(guān)懷,川端對(duì)女性有著非同尋常的憧憬和喜愛(ài)。因此,川端在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常和社會(huì)底層女性接觸。淺草的舞女們和川端成為朋友,他們一起過(guò)除夕,有時(shí)還在川端家里聚會(huì)。川端多次去伊豆旅行,