鐵皮鼓讀后感

鐵皮鼓讀后感【篇一：讀《鐵皮鼓》有感】

君特·格拉斯是當今德國資歷最深、作品最豐、名聲最大的作家。在1999年10月，他憑借長篇小說《鐵皮鼓》獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

小說《鐵皮鼓》共分三篇，現(xiàn)在我只讀了其中的第一篇，我就我讀的這一部分簡單講講我的感受。

君特。格拉斯以其非常豐富的想象力塑造了主人公小奧斯卡這個形象。小奧斯卡一生下來就能聽懂大人說話。在他出生的時候，因為兩只飛蛾擋住了燈光，使他感覺到人世昏暗，便想回到娘胎里去。只可惜為時已晚。這也為小說的后文作了鋪墊。因為小說的背景正是第一次世界大戰(zhàn)的時候，當時時代的黑暗和社會的動蕩造成了小奧斯卡對社會的不滿，對生活的不滿。他在三歲的時候自己從樓梯上摔下，將自己變成了不會說話的“癡呆”，而且不再長個，但他卻依然擁有很高的智商，而且他還獲得一種特異功能，能用尖利的叫喊聲震碎一切玻璃制品。這樣他可以隱藏自己，保護自己，遠離了復(fù)雜的成人社會。他開始整日敲打他心愛的鐵皮鼓，躲在一旁冷眼觀察這個世界，用他的方式回避和面對這個黑暗的社會。

小說采用的是第一人稱自述的方式來描寫奧斯卡的生活，并且用了回憶的方式。在小說的開篇，就寫奧斯卡居住在精神療養(yǎng)院里。他居住在完全與世隔離的病房里，只通過護理員與外界聯(lián)系。由此也體現(xiàn)出奧斯卡對當時社會的厭倦和不滿。他依舊整日敲打他心愛的鐵皮鼓，在鼓點中回憶他的往事，然后讓護理員為他拿來“清白”的紙，寫下他的回憶。這里為什么要用“清白”一詞呢，我覺得這也是奧斯卡對當時黑暗社會的一種諷刺和鄙夷。

在小說的第一篇中，當奧斯卡目睹了社會的黑暗后，便產(chǎn)生了厭惡之感。他不停的敲打著他的鐵皮鼓，從而發(fā)泄他對畸形社會的不滿。他也常常用他可以唱碎玻璃的能力，去“擾亂”社會的秩序。在他眼里，這個社會是混亂的，怪異的，無可救藥的。

小說的很多地方都是由君特。格拉斯本人的經(jīng)歷和見聞寫的。他也借小說表達自己對一戰(zhàn)時期德國的黑暗的不滿。

【篇二：鐵皮鼓讀后感】

三歲的奧斯卡無意中發(fā)現(xiàn)母親和表舅布朗斯基偷情，又目睹納粹勢力的猖獗，便決定不再長個兒，寧愿成為侏儒。從此在他的視角里，社會和周圍的人都是怪異和瘋狂的。他整天敲打一只鐵皮鼓，以發(fā)泄對畸形的社會和人世間的憤慨。父親或老師惹了他，他會大聲尖叫，震得窗玻璃和老師的鏡片稀里嘩啦地變成碎片；他還以此來“擾亂”社會秩序，給納粹分子集會造成麻煩。盡管他個子不高，但智力超常，聰明過人。面對他的洞察力，母親羞愧憂郁去世，父親成了納粹軍官，表舅在戰(zhàn)亂中斃命。鄰居女孩瑪麗亞來照顧他，兩人發(fā)生了性愛，懷孕后她卻嫁給了父親，生下了庫爾特。奧斯卡隨侏儒雜技團赴前線慰問德軍，三年后回到家中，蘇軍攻占了柏林，父親吞下納粹黨徽身亡。埋葬父親時奧斯卡丟掉了鐵皮鼓，同時親生兒子庫爾特用石子擊中了他的后腦勺，使他倒在墳坑中，流血不止；不過他就此開始長個兒，尖叫使玻璃破碎的特異功能也隨此消失……

這是整本書的故事情節(jié)，離奇而透著古怪。扭曲的人性在其中很明顯的表現(xiàn)了出來，聯(lián)系當時的時代背景，我們可以看到小說中穿插講述了但澤的多災(zāi)多難的歷史。俄、奧、普第三次瓜分波蘭時，這個海港城市劃歸普魯士。第一次世界大戰(zhàn)后，但澤成為自由市，由國際聯(lián)盟代管。希特勒以但澤走廊問題為借口，入侵波蘭，燃起第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火。戰(zhàn)后但澤劃歸波蘭。

這是作家對希特勒統(tǒng)治的強烈不滿，也是對當時德國的現(xiàn)狀的感慨與悲痛。

此書分為三個章節(jié)，其中第一章可以看出故事發(fā)生地點是但澤，時間從一八九九年到一九三九年，主要以一九三三年納粹黨魁希特勒出任德國總理后納粹勢力在但澤抬頭為背景。

在第二章中，故事發(fā)生地點仍是但澤，時間從一九三九年到一九四六年，背景是第二次世界大戰(zhàn)的主要軍事行動，納粹黨的安樂死計劃（把精神病患者、癡呆兒童等病人作為“不值得活的生命”予以消滅），集中營煤氣室屠殺猶太人，一九四四年軍官暗殺希特勒的“七。二”事件，反抗運動，以及戰(zhàn)后劃歸他國的原德國領(lǐng)土上的德國人被驅(qū)逐。

而在第三章中，故事地點位于杜塞爾多夫，背景是戰(zhàn)后美、英、法占領(lǐng)區(qū)即西德的物資匱乏時期，老百姓的黑市交易，帝國馬克貶值和以美軍香煙為商品交換計值單位，西德貨幣改革，通過基本法和聯(lián)邦德國成立后的經(jīng)濟復(fù)蘇，時間從一九四六年到一九五四年。這些是小說發(fā)表時三十歲以上的德國人都親身經(jīng)歷過的、想忘也忘不了的往事，而作者偏要勾起人們對這些往事、尤其是個人在這段既往歷史中所扮演的角色的回憶。而以但澤為故事發(fā)生地本身，就涉及到當時一個敏感的政治問題。

鐵皮鼓用幾個關(guān)鍵詞來分析就是瘋狂，絕望，無奈以及殘酷?，F(xiàn)實的情形反映到了作品之中，這是作家的反思，也是人民的反思，更是對當權(quán)者的諷刺，這是一本很有現(xiàn)實意義的小說。

【篇三：鐵皮鼓讀后感作文】

在王小波的書中不知一次提到了這本書，所以是仰慕已久。然而這本書的閱讀時間也實在拖的太久了，都感覺有點對不起格拉斯。俗務(wù)在身加心多旁騖，無法好好的閱讀這部精彩的小說實在是一大遺憾。今天閱畢，就算是對自己對格拉斯對王小波的一個交代了。

本書充滿了太多的隱喻，如果深挖，會有不少樂趣的。

逃避成人世界奧斯卡是一種消極反抗的象征?？梢噪S心所欲的達到停留在3歲小孩的效果，我猜想這是大多數(shù)成年人的夢想。然而小孩是盼望早早長大的，除了早熟的奧斯卡。

然而身體停留在3歲的狀態(tài)，卻不能使心靈也停留在3歲的狀態(tài)，而成長的心靈使奧斯卡倍受欲望和邪惡的折磨的痛苦——終于有一天他要長大，雖然只是一點。

還好，有神奇的鐵皮鼓，這件孩童的玩具無疑是童真的外化。擁有鐵皮鼓的奧斯卡或者說奧斯卡擁有的鐵皮鼓具有神奇的耶穌般的魔力，這種力量正是童真的力量，他（它）能讓成年人舞蹈哭泣——回到遠離的童年時代。

還有一件奇跡是奧斯卡孩童時的尖叫——隨意雕刻玻璃的工具，這是無力的孩童的唯一武器，它有神奇的力量同時也不具備絲毫真正的威力。在現(xiàn)實的磨練中，這件武器漸漸的失效了。

有一幕場景讓我很感動——在“洋蔥地窖”中借著洋蔥哭泣。

以上只是在這里寫下來時的零碎感想，如果有時間要好好的將本書分析分析。

【篇四：《鐵皮鼓》之觀后感】

首先聲明電影中意象的內(nèi)涵是多重的，其意義指向也是外延式的，它所討論的層面是多元、豐富的，涉及了包括種族、性愛、愛情、人性的弱點在內(nèi)的諸多話題。我僅就戰(zhàn)爭對個人的影響這一個話題來談?wù)勛约簩Α惰F皮鼓》的理解。

我認為《鐵皮鼓》的主題在于著力表現(xiàn)戰(zhàn)爭對個體的異化和個體對這種異化的抗爭。

異化首先是從個人意愿服從于集體意志開始的。這種服從是強制性的，它從軍隊逐漸蔓延到家庭當中，讓每一個公民都成為一個戰(zhàn)士，只聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的命令，不能按照自己的意愿來進行選擇，從而形成一種社會戰(zhàn)備總動員。電影中奧斯卡的爸爸強迫他媽媽阿格妮斯吃鰻魚的情節(jié)旨在表現(xiàn)家庭關(guān)系中的強制性，而他的叔叔揚被強迫參戰(zhàn)則是強制性在社會關(guān)系中的表現(xiàn)。阿格妮斯和揚這兩個相互愛戀卻無法在一起人的悲劇結(jié)局又向我們表明，戰(zhàn)爭的殘酷會壓抑人對美好和自由的追求，在很大程度上泯滅人性中最純真的一面，讓人陷入一股痛苦的精神折磨中，甚至能夠毀滅人的一生。

而當個人意志完全服從與集體意志之后，個人的判斷能力便隨之喪失，人將自覺地按照一種上下級關(guān)系來建立起新的世界觀和價值觀。戰(zhàn)爭本身是需要熱情和斗志的，但是當社會中的每一成員都充滿著極度的熱情去對待戰(zhàn)爭時，這場戰(zhàn)爭將變得極為可怕。最令人擔憂的不僅是對領(lǐng)袖的個人崇拜，而是對戰(zhàn)爭本身的崇拜：一旦所有人的雙眼被蒙蔽，他們就看不到戰(zhàn)爭罪惡的一面，無法分清正義與非正義戰(zhàn)爭的差別，更不會承認對其他國家和民族的侵略行為。就像二戰(zhàn)時期日本侵略者打著解放東三省、拯救全亞洲的借口一樣，把侵略視為正當行為，借口也就正大光明地被當作口號，即便在戰(zhàn)后多年也不能深刻地反省錯誤的嚴重性，導(dǎo)致現(xiàn)在右翼勢力抬頭。戰(zhàn)爭非正義的性質(zhì)被掩蓋，取而代之的卻是其合理存在的因素，戰(zhàn)爭本身甚至?xí)葑兂蔀橐环N人的精神寄托和對未來的希望。而一旦戰(zhàn)敗，這種狂熱的信仰便瞬間瓦解，人們將再一次陷入無助的絕望感和深深的幻滅感中，奧斯卡父親的死亡結(jié)局便象征了狂熱分子精神世界支柱的崩潰，也宣示了戰(zhàn)爭所引發(fā)的雙重悲劇。

個體的差異性被完全消除，社會將逐步走向一致性，最終達到高度的同一，公民作為個體的身份也就喪失，成千上萬的個人便完全淪為了國家的機器，而且還是成分不同等級的復(fù)制品——這就是異化的結(jié)果。不過異化也并不是每個人的宿命，也不是所有人都逃不出異化的魔掌，至少在電影中有三類人似乎擺脫了外在環(huán)境的束縛：一類是以奧斯卡祖母為代表的旁觀者，她將自己完全抽離于塵世紛爭當中，宛若時間的化身，作為第三只眼靜靜地看著一切緣起緣落；第二類以馬戲團的侏儒演員們?yōu)榇淼目障胫髁x者，表面上他們?yōu)檐婈犔峁┓?wù)置身于戰(zhàn)爭之中，但實際上卻有著自己的獨立主張，發(fā)揮其自身優(yōu)勢得以生存，甚至得到軍隊的尊敬，對世界也充滿了關(guān)愛和悲憫之情。然而當活生生的暴力沖擊到其周圍或自身時，他們既無力阻止（沙灘上圣母在他們面前被殺害）也無法抗拒命運（羅絲維塔的意外死亡），悲劇在他們身上依舊上演；第三類則是以奧斯卡為代表的斗士，由于跌倒而導(dǎo)致無法生長，他首先便作為一個異質(zhì)而存在，每當他面對外部的施壓時他便敲擊自己的鐵皮鼓并且大聲尖叫以示反抗，當他發(fā)現(xiàn)自己擁有一副可以擊碎玻璃的特殊嗓音時，他又不斷利用自己的本領(lǐng)嘗試去改變在他看來極不合理的世界。在我看來，其中最精彩的部分摸過于奧斯卡利用自己的鼓聲攪亂了歡迎儀式上軍官走在紅地毯的配樂的情節(jié)，樂隊停止演奏嚴肅的進行曲而改奏起優(yōu)美的舞曲，最后現(xiàn)場除奧斯卡父親之外的所有人都隨著旋律翩翩起舞，這無疑是奧斯卡拿起自己的武器奮力一搏、向這個荒謬的世界進行的最有力的回擊。也就是說，個體是有能力拒絕被異化的，奧斯卡最后坐上火車離開舊地預(yù)示了抗爭的勝利和新的開始。

戰(zhàn)爭本身持續(xù)的時間相對短暫，然而它所帶來的影響卻是長久而深刻的。盡管在客觀上戰(zhàn)爭對科學(xué)技術(shù)、社會變革、歷史發(fā)展等宏觀世界能夠產(chǎn)生一些催化作用，具有一定的進步性，但它對個人的生活狀態(tài)、性格的健全發(fā)展、人格的完整性等個體層面的巨大傷害是不可否認的。作為人類的一大共同災(zāi)難，沒有人能夠隨隨便便地抹殺掉戰(zhàn)爭給人造成的難以愈合的心靈傷害。表現(xiàn)德國新納粹主義的電影《浪潮》與《鐵皮鼓》交相輝映，前者向我們表明個人很容易受到集體力量感染，因而社會隨時都潛在著利用大眾的反動勢力的可能，后者則為我們敲響了警鐘——每個人都需要攜帶一架鐵皮鼓，在面對扭曲自身的外部壓力時，隨時奏響反抗的鼓聲。

【篇五：《鐵皮鼓》讀后感】

這本書寫什么？寫一個傻子?！秹m埃落定》也寫傻子，那是個傻子加先知；莎士比亞寫了若干傻子，統(tǒng)統(tǒng)是傻子加智者；《喧嘩與騷動》也有個赫赫有名的傻子，傻到?jīng)]個性，讀者很難“角色代入”；《狂人日記》的傻子，則完全是作者的傳聲筒。《鐵皮鼓》的傻子怎么樣呢？那是個非常合我心意的傻子，幾乎和《塵埃落定》的傻子一般鐘愛。奧斯卡，侏儒，鐵皮鼓手，是個傻子加撒旦。

君特·格拉斯長于大戰(zhàn)期間，同期涌現(xiàn)的文學(xué)大師非常多。奇怪的是，《鐵皮鼓》沒有歷史的“現(xiàn)場感”。最近也在讀埃利亞斯·卡內(nèi)蒂的三卷本自傳，有所比較。這位用德語寫作的歐洲作家，同樣生于20世紀初。大戰(zhàn)開始時，卡內(nèi)蒂還是孩子，有個強大的保護者——母親。他回憶中的戰(zhàn)爭，沒有戰(zhàn)火，沒有死亡?？▋?nèi)蒂只關(guān)注自我，精妙而不厭其煩地將自己層層剝開（這才是真正的“剝洋蔥”）。然而，這個緊緊圍繞“自我”的小世界，不斷吸附周圍事物，不斷擴大，使一切隨之旋轉(zhuǎn)。這種磁力和能力，給所有喋喋不休的私密敘述，賦予了宏大意義。有人說卡內(nèi)蒂的自傳，虛構(gòu)多多，那又如何，至少戰(zhàn)爭爆發(fā)時，他那廂勾勒幾位身邊的平常人，我這廂立即聞到了銷煙?！惰F皮鼓》的奧斯卡也經(jīng)歷戰(zhàn)爭，君特·格拉斯替他枚舉數(shù)據(jù)史料，描述死人、傷人、在戰(zhàn)爭中失去孩子的人，甚至讓奧斯卡親歷波蘭郵局保衛(wèi)戰(zhàn)。但作為讀者的我，仍沒有“現(xiàn)場感”。我——作為讀者，被禁錮在奧斯卡3歲的身體里了。這不是敘述方式的問題，《塵埃落定》也傻子視角，但有歷史現(xiàn)場感；《大師與瑪格麗特》也夸張荒誕，也有歷史現(xiàn)場感——甚至有著作者布爾加科夫的血與肉。

相比之下，俄國人寫作像在掏心掏肺，想想陀斯妥耶夫斯基，想想帕爾捷斯納克。讀《日瓦戈醫(yī)生》時，我不僅看見戰(zhàn)爭，還在親歷戰(zhàn)爭。而德國人君特·格拉斯——擅于運用匠心的、知識分子寫作的君特·格拉斯，卻是那么不動聲色。我看不到血，聽不到炮火，感知不到奧斯卡的身外在發(fā)生什么，只有那個聲音——平靜、冷酷、乖戾的，是奧斯卡也是格拉斯的聲音，順著一條平緩的甬道上升。這種寫作風格，正是我想象的制造“納粹事件”的君特·格拉斯可能的風格。但在《鐵皮鼓》面前，“納粹事件”一點不重要。因為君特·格拉斯本人如何，一點不重要。重要的是，他塑造了小奧斯卡！

這部作品中，戰(zhàn)爭不是主角，而是背景。真正的主題是人類靈魂的一次漫游。像典型的歐洲知識分子寫作那樣，這部層次豐富的作品，離不開希臘和希伯來兩大傳統(tǒng)，有神話原型如弒父，也有上帝與撒旦。事實上，撒旦是奧斯卡的一部分，奧斯卡是撒旦的一部分。格拉斯幫助我們理解撒旦。在此意義上，這部作品比絕大多數(shù)戰(zhàn)爭寫實小說來得偉大，它接近了戰(zhàn)爭的本質(zhì)——惡。

作家需要發(fā)現(xiàn)、探索、理解惡。他首先要看到自己的惡。惡應(yīng)該是文學(xué)的重要主題，但長久以來它不是。惡是有罪的，不該的。所以被忽略，摒棄。文學(xué)史出現(xiàn)薩德這號人物，完全是壓抑過久的大爆發(fā)。只有正視惡，才能更好地理解善。我想，這是《鐵皮鼓》的偉大。

君特·格拉斯是我迄今最喜愛的知識分子作家。我對那幫“新寓言”的知識分子，沒有太大感覺。法國人，喜歡玩精妙。可惜無論法國人的精妙，還是日本人的曖昧，我都感覺不強烈。我需要的是當頭一棒，讓我震撼與暈眩。力量感，是我個人評價作家的重要標準。俄國作家、美國作家，總體而言力量感強。前者的力量來源偏重于精神，后者偏