第二章發(fā)展心理學理論

第二章發(fā)展心理學理論第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的理論奧地利心理學家、醫(yī)生、精神分析學派的創(chuàng)始人。開創(chuàng)了精神分析法，成立了國際精神分析協(xié)會。開創(chuàng)了一個全新的心理學研究領域。

關注童年經歷對個體心理發(fā)展的影響。本我(id)：原始的本能遵循快樂原則自我(ego)：模仿其父母而形成的遵循現(xiàn)實原則超我(superego)：價值觀和社會理想良心和理想追求至善至美人格理論（二）心理發(fā)展階段說口唇期肛門期前生殖器期

出現(xiàn)“戀母情節(jié)”和“戀父情節(jié)”潛伏期青春期（三）對弗氏理論的評價積極：1.注意到了兒童心理發(fā)展的階段性，注意到這個階段性的基礎及教育和訓練的作用。

2.五階段的劃分，如暫拋開其具體內容，與一般科學劃分的階段，有著一致性。消極：典型的本能理論，否定社會環(huán)境對個體的影響。二、艾里克森的心理發(fā)展觀理論的主要特點人格發(fā)展是自我逐漸形成的過程階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的觀點人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進程人格發(fā)展八階段理論第一階段：嬰兒期（0～2歲）發(fā)展任務：獲得信任感，克服懷疑感；人格特征：希望品質第二階段：兒童早期（2～4歲）發(fā)展任務：獲得自主感，克服羞怯感；人格特征：意志品質第三階段：學前期（4～7歲）發(fā)展任務：獲得主動感，克服內疚感；人格特征：目標品質第四階段：學齡期（7～12歲）發(fā)展任務：獲得勤奮感，克服自卑感；人格特征：能力品質第五階段：青少年期（12～18歲）發(fā)展任務：獲得自我同一感，防止同一性混亂；人格特征：誠實品質第六階段：成年早期（18～25歲）發(fā)展任務：獲得親密感，克服孤獨感；人格特征：愛的品質人格發(fā)展八階段理論第七階段：成年中期（25～50歲）發(fā)展任務：獲得繁殖感，避免停滯感；人格特征：關心品質第八階段：成年晚期（50～死亡）發(fā)展任務：獲得完善感，避免失望、厭倦感；人格特征：智慧、賢明品質討論：弗氏與艾氏理論的區(qū)別弗氏強調本能的作用、本我的力量，自我只是本我和超我的奴仆；艾氏則更強調自我的作用，理智的力量；弗氏僅把兒童放在母親——兒童——父親這個狹隘的三角關系中；而艾氏則把兒童置于更廣闊的社會背景中，重視社會對發(fā)展的影響；弗氏對兒童人格發(fā)展的研究只到青春期；而艾氏則將其擴展到畢生，貫穿人的一生；第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀強調行為，反對以那些不可捉摸的內部過程為研究對象；兒童的行為是由環(huán)境力量塑造起來的；發(fā)展是一個連續(xù)的過程，只有量的增加，沒有質的變化。一、華生的發(fā)展心理學理論否認遺傳的作用

環(huán)境決定論夸大環(huán)境和教育的作用教育萬能論對兒童情緒發(fā)展的研究教育萬能論請給我十幾個強健而沒有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己之特定的世界中教養(yǎng)，那么，我可以擔保，在這十幾個嬰兒中，我隨便拿一個來，都可以訓練其成為任何專家無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業(yè)及種族是怎樣，我都能夠任意訓練他成為一個醫(yī)生，或一個律師，或一個藝術家，或一個商界首領，或可以訓練他成一個乞丐或竊賊。對“教育萬能論”的評價消極：否定兒童的主動性、能動性；夸大教育作用，忽視心理發(fā)展的內部矛盾；積極：在某種意義上批駁了種族歧視和種族優(yōu)越感華生的兒童教育思想反對統(tǒng)一標準，提倡區(qū)別對待；反對體罰兒童；注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習慣；提倡對兒童青少年施行正確的性教育。二、斯金納的發(fā)展心理學理論行為的強化控制原理

強化的作用兒童行為的實際控制

育嬰箱行為矯正教學機器和教學程序三、班杜拉的發(fā)展心理學理論觀察學習及其過程

強化的種類：

A.直接強化

B.替代強化

C.自我強化社會學習在社會化過程中的作用對班杜拉的社會學習理論的評析觀察學習更加接近兒童的真實學習過程;缺乏對認知因素的充分認識.第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀一、創(chuàng)立“文化——歷史發(fā)展理論”

“維列魯”學派二、文化——歷史發(fā)展觀三、教學與發(fā)展的關系

四、“內化”學說二、文化—歷史的發(fā)展觀(一)心理發(fā)展的實質

心理的發(fā)展是指：一個人的心理，是在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎上，逐漸向高級心理機能的轉化過程.低級心理機能：指感覺、知覺、不隨意注意、情緒、直觀的動作思維等.是消極適應自然的心理形式.高級心理機能：指觀察、隨意注意、抽象思維、高級情感等.是人積極改造現(xiàn)實的心理形式.(二)發(fā)展的標志心理活動的隨意性增強；心理活動的抽象概括機能增強也就是各種機能由于思維的參與而高級化；各種心理機能之間的關系不斷變化、組合，形成間接的、以符號或詞為中介的心理結構；心理活動的個性化(三)發(fā)展的原因起源于社會文化歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的；從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機能的工具—語言、符號這一中介，使其在低級心理機能的基礎上，形成了各種新質的心理機能；高級心理機能是不斷內化的結果教學與發(fā)展的關系提出“最近發(fā)展區(qū)”的背景主要是針對當時流行的三種發(fā)展觀而提出的:第一種發(fā)展觀認為兒童的發(fā)展不依賴于教學過程。這種理論把教學看成是純粹的外部過程.第二種發(fā)展觀認為教學就是發(fā)展。第三種發(fā)展觀是二元論的觀點，認為發(fā)展以兩種不同又相互聯(lián)系、相互制約的過程為基礎。最近發(fā)展區(qū)的內容有兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)有發(fā)展水平；第二種是在指導的情況下借助別人的幫助所達到的解決問題的水平，也是通過教學所獲得的潛力。指可能達到的較高水平與現(xiàn)有水平之間的距離。（動態(tài)區(qū)域）目的是讓孩子“跳起來摘到桃子”。第四節(jié)朱智賢的心理發(fā)展觀探討心理發(fā)展的基本理論問題強調用系統(tǒng)的觀點研究心理學提出研究中國化的發(fā)展心理學皮亞杰的認知發(fā)展理論

1、心理發(fā)展觀：發(fā)展的實質：主體對客體環(huán)境的適應適應的本質：主體與環(huán)境的平衡心理起源：先天成熟后天經驗動作動作：是心理起源，是認識源泉，是主客體中介發(fā)展是主體自我選擇，自我調節(jié)的主動建構皮亞杰“三山實驗”皮亞杰守恒實驗二、發(fā)展的結構與因素(一)認知發(fā)展的結構皮亞杰所說的認知結構指的是動作或心理運算所概括形成的抽象結構.

如一塊木頭，由于人的認知結構不同，對其看法也不一樣.兒童：很好的玩具，可穿根線做成小車拉著走雕塑家：很好的木紋，可雕刻成人、鳥植物學家：是香樟白樺有年的歷史，取之于樹的南面還是北面（二）認知結構的理論在兒童智慧發(fā)展的進程中存在著結構特征認知結構的形成機制產生源泉是主客體的相互作用的活動認知結構具有階段的特征認知結構：是一種內在的心理結構，是不同發(fā)展水平的兒童對外界事物作出反應的組織方式。認知結構的發(fā)展涉及圖式、同化、順應和平衡四個概念。

圖式：是指動作或活動的結構或組織。這里的動作或活動是指