國(guó)際教育新理念之七：最近發(fā)展區(qū)理論

國(guó)際教育新理念之七：最近發(fā)展區(qū)理論7.1背景與內(nèi)容“最近發(fā)展區(qū)”理論提出的背景維果茨基認(rèn)為以往的發(fā)展觀，存在種種不足，并不能夠真正揭示人類(lèi)心理本質(zhì)上不同于動(dòng)物的那些高級(jí)心理機(jī)能。他認(rèn)為，人類(lèi)的心理發(fā)展具有兩個(gè)重要特點(diǎn)：第一，我們?nèi)祟?lèi)所特有的，被當(dāng)作中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中；第二，人所特有的新的心理過(guò)程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動(dòng)中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過(guò)程的結(jié)構(gòu)?？梢钥闯觯诰S果茨基的理論體系中，突出了社會(huì)、文化以及歷史的制約性。他認(rèn)為，由于人類(lèi)對(duì)工具的使用，從而引起了人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，進(jìn)一步地，從物質(zhì)到精神，人類(lèi)也發(fā)展出了語(yǔ)言、文字、符號(hào)等精神生產(chǎn)的工具。由此出發(fā)，他對(duì)人類(lèi)心理發(fā)展的一般原因作出了回答。他認(rèn)為，促使心理發(fā)展的原因在于：起源于社會(huì)—文化—?dú)v史的發(fā)展，人類(lèi)的發(fā)展是受到社會(huì)規(guī)律制約的；兒童是在與成人的交往過(guò)程中才學(xué)會(huì)語(yǔ)言的，并且最終通過(guò)語(yǔ)言這一重要的中介環(huán)節(jié)，掌握新的心理機(jī)能；高級(jí)心理機(jī)能是人類(lèi)心理結(jié)構(gòu)不斷內(nèi)化的結(jié)果。正是基于自己的社會(huì)—文化—?dú)v史學(xué)說(shuō)，維果茨基在這個(gè)基礎(chǔ)之上提出了自己的最近發(fā)展區(qū)的觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，如果希望深入地了解維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”的思想，我們首先必須明白，維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”正是對(duì)兒童智力發(fā)展的一般原理上的深刻洞察，才使得他的理論得以獨(dú)樹(shù)一幟?！白罱l(fā)展區(qū)”的基本內(nèi)容教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系如果說(shuō)維果茨基關(guān)于心理發(fā)展的一般原理的分析，為他的最近發(fā)展區(qū)的理論的提出奠定了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)的話，那么，對(duì)于教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系的探索，則直接導(dǎo)致了最近發(fā)展區(qū)的概念的誕生。在維果茨基之前，關(guān)于涉及教學(xué)與兒童智力發(fā)展的觀點(diǎn)主要有3種：教學(xué)與發(fā)展無(wú)關(guān)論，認(rèn)為教學(xué)不參與兒童智力發(fā)展的過(guò)程，發(fā)展是一種純粹外部過(guò)程；教學(xué)與發(fā)展同一論，認(rèn)為任何教學(xué)皆有發(fā)展性，對(duì)二者不加區(qū)分，把發(fā)展歸結(jié)為“各種習(xí)慣的積累”；折中論，認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，即教學(xué)可形成兒童新的行為方式，從而推動(dòng)發(fā)展，而發(fā)展（成熟）使一定形式的教學(xué)成為可能。維果茨基批判了前兩種觀點(diǎn)，指出前者否定教學(xué)對(duì)發(fā)展的影響，從而否定了發(fā)展教學(xué)的存在；后者賦予任何教學(xué)以發(fā)展功能，抹殺了發(fā)展的特殊性。對(duì)于第三種觀點(diǎn)的弱點(diǎn)評(píng)價(jià)，則可以看出維果茨基理論的突破點(diǎn)所在。他指出，“折中論”假定兒童在掌握某種操作時(shí)，也掌握了應(yīng)用范圍大得多的普遍“結(jié)構(gòu)原則”，從而能夠讓兒童可以向更大范圍的其他任務(wù)遷移。這一假設(shè)有其合理性，但是，這種觀點(diǎn)的致命弱點(diǎn)在于它忽視了人的社會(huì)性，而完全將兒童的智力發(fā)展歸于兒童內(nèi)在的自然成長(zhǎng)。從社會(huì)—文化—?dú)v史學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)看，我們就必須注意到人的心理受到歷史的制約。他指出，“兒童發(fā)展中的每一種高級(jí)心理機(jī)能都是兩次出臺(tái)——頭一次作為集體的、社會(huì)的活動(dòng)出現(xiàn)；第二次作為兒童個(gè)人的活動(dòng)和內(nèi)在思維方式出現(xiàn)”，因此，我們應(yīng)該注重從人的外部，即人所處之社會(huì)環(huán)境探尋“行為的歷史演進(jìn)”—即兒童發(fā)展的直接源泉。正如維果茨基所言：“根據(jù)這些觀點(diǎn)，教學(xué)不是發(fā)展，而正確地加以組織的教學(xué)可以引起兒童的智力發(fā)展，引起一系列在教學(xué)之外根本無(wú)法形成的過(guò)程，”“教學(xué)是兒童后天的、歷史的特征之發(fā)展過(guò)程中內(nèi)在必需和普遍的因素?！痹趯?duì)以往理論的批判的基礎(chǔ)之上，維果茨基提出了自己的關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的重要思想：即最近發(fā)展區(qū)的概念?！白罱l(fā)展區(qū)”理論的基本觀點(diǎn)是：在確定發(fā)展與教學(xué)的可能關(guān)系時(shí)，要使教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，就必須確立學(xué)生發(fā)展的兩種水平。一是他已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為學(xué)生能夠獨(dú)立解決問(wèn)題的智力水平；二是他可能達(dá)到的發(fā)展水平，但要借成人的幫助，在集體活動(dòng)中，通過(guò)摹仿，才能達(dá)到解決問(wèn)題的水平。維果茨基特別指出：“我們至少應(yīng)該確定兒童發(fā)展水平的兩種水平，如果不了解這兩種水平，我們將不可能在每一個(gè)具體情況下，在兒童的發(fā)展進(jìn)程與他受教育的可能性之間找到正確的關(guān)系”。維果茨基將學(xué)生在成人指導(dǎo)下借助成人的幫助，所能達(dá)到解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異稱(chēng)之為“最近發(fā)展區(qū)”。正是教育創(chuàng)造了最近發(fā)展區(qū)，所以維果茨基認(rèn)為：“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以?xún)和l(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以?xún)和l(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過(guò)程中激起那些目前尚處于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的發(fā)展過(guò)程”。第一個(gè)發(fā)展水平與第二個(gè)發(fā)展水平之間的距離，同樣也是由教學(xué)所動(dòng)態(tài)決定的。從以上觀點(diǎn)出發(fā)，維果茨基特別提出：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面?！睂?duì)教育過(guò)程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過(guò)程，而是關(guān)注他那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)決定著智力的發(fā)展，因此，如果教師在教育過(guò)程中只是利用學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平，那么教育過(guò)程就不可能成為學(xué)生發(fā)展的源泉，學(xué)生的發(fā)展就會(huì)受到限制或阻礙，影響其積極性和創(chuàng)造性。只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這種認(rèn)識(shí)與近年來(lái)我們所提倡的素質(zhì)教育的要求是相吻合的。在教學(xué)過(guò)程中，究竟又如何體現(xiàn)最近發(fā)展區(qū)的重要思想，做到教學(xué)走在發(fā)展的前面呢？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，維果茨基強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)的最佳期限”的概念。他認(rèn)為，兒童對(duì)于某種技能的掌握都有一個(gè)最佳的期限，雖然教學(xué)必須以?xún)和陌l(fā)展與成熟為前提，但是，對(duì)于最近發(fā)展區(qū)理論而言，更加重要的是，我們教育工作者識(shí)別出兒童學(xué)習(xí)某一技能的最佳期限，在兒童開(kāi)始形成的時(shí)侯，讓教學(xué)走在兒童發(fā)展的前面，而不能錯(cuò)過(guò)兒童的最佳學(xué)習(xí)期限，如此一來(lái)，教學(xué)方能達(dá)到最佳效果。最近發(fā)展區(qū)概念與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合由于維果茨基英年早逝，所以，并沒(méi)有具體地就自己的思想如何實(shí)現(xiàn)展開(kāi)論述，相對(duì)來(lái)說(shuō)，仍然比較抽象，因此，他的學(xué)生前蘇聯(lián)著名的教育學(xué)家贊科夫主持開(kāi)展“以?xún)和话惆l(fā)展為目標(biāo)的小學(xué)教學(xué)論體系”的實(shí)驗(yàn)研究，試圖解決一個(gè)問(wèn)題：如何使教學(xué)達(dá)到學(xué)生發(fā)展上的理想效果這一實(shí)踐性極強(qiáng)的問(wèn)題。因此，贊科夫在進(jìn)行了大型試驗(yàn)之后，提出了新的教學(xué)論原則，即5條相互聯(lián)系的教學(xué)法則：在高難度上教學(xué)；理論知識(shí)起主導(dǎo)作用；高速度學(xué)習(xí)教材；讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程本身；系統(tǒng)地致力于全體學(xué)生的發(fā)展，并且根據(jù)新教學(xué)原則制定了小學(xué)課程教學(xué)大綱。然而，他也引起了眾多不同意見(jiàn)。批評(píng)者認(rèn)為贊科夫的實(shí)驗(yàn)研究實(shí)際上對(duì)最近發(fā)展區(qū)概念重視不夠。他雖然認(rèn)識(shí)到“最近發(fā)展區(qū)”與兒童心理發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，但未能在其教學(xué)論體系中反映這種聯(lián)系。在他的實(shí)驗(yàn)中，作為創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”重要手段的組織教學(xué)交際與合作是一個(gè)非常薄弱的環(huán)節(jié)。維果茨基學(xué)派的另一位重要學(xué)者達(dá)維多夫則認(rèn)為，我們不應(yīng)該一般地談?wù)摪l(fā)展性教學(xué)，也不可能同時(shí)探討它的各個(gè)側(cè)面，因?yàn)槿魏魏侠淼丶右越M織的教學(xué)均可能在某種程度上刺激學(xué)生的發(fā)展。因此，只能結(jié)合一定的歷史條件和一定的年齡階段研究這個(gè)問(wèn)題。達(dá)維多夫本人選取的切入點(diǎn)是現(xiàn)代小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，重點(diǎn)研究其理論思維的發(fā)展。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的小學(xué)教學(xué)不能真正地影響小學(xué)生智力的發(fā)展，因?yàn)檫@種教學(xué)著眼于小學(xué)生思維發(fā)展的現(xiàn)有水平，忽視了最近發(fā)展區(qū)的作用。為此，達(dá)維多夫主張開(kāi)設(shè)活動(dòng)教學(xué)，認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)從抽象上升到具體的辯證的敘述邏輯，重建教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)構(gòu)，從而使教學(xué)有效地作用于兒童心理發(fā)展的潛在水平，即心理的最近發(fā)展區(qū)。由此出發(fā)，達(dá)維多夫提出了一系列相關(guān)的教學(xué)原則：1．掌握一般與抽象性質(zhì)的知識(shí)應(yīng)先于了解比較局部與具體的知識(shí)；2．知識(shí)不能作為現(xiàn)成的東西傳授給學(xué)生；3．應(yīng)善于揭示教材中最初發(fā)生的普遍關(guān)系；4．善于憑借物質(zhì)形式再現(xiàn)普遍關(guān)系，以便于研究；5．善于將普遍關(guān)系具體化；6．善于完成智力動(dòng)作與外部動(dòng)作之間的相互轉(zhuǎn)化。西方學(xué)者則在將“最近發(fā)展區(qū)”的概念與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的時(shí)候，提出教師應(yīng)該完成的3項(xiàng)任務(wù)：1．評(píng)估；2．學(xué)習(xí)活動(dòng)的選擇；3．提供教學(xué)支持以幫助學(xué)生成功地通過(guò)最近發(fā)展區(qū)。舉例來(lái)說(shuō)，找兩個(gè)兒童并且判定他們兩人的智齡都是7歲，這就是說(shuō)這兩個(gè)兒童都能獨(dú)立地不靠他人幫助，能夠解答相當(dāng)于7歲兒童的測(cè)驗(yàn)題，即他們的現(xiàn)有發(fā)展水平是同樣的。但是我們把這兩個(gè)孩子在解答測(cè)驗(yàn)題上往前再推進(jìn)一步，都給予啟發(fā)性的問(wèn)題、例題、示范，其中一個(gè)便很容易地把距離現(xiàn)有發(fā)展水平兩年（9歲）的測(cè)驗(yàn)題解答出來(lái)，而另一個(gè)則只能解答出超過(guò)他半歲（7歲半）的測(cè)驗(yàn)題。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)兒童進(jìn)行動(dòng)態(tài)性的評(píng)估，這是教師應(yīng)該完成的第一項(xiàng)任務(wù)。第二項(xiàng)任務(wù)則應(yīng)該是選擇恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)目標(biāo)，使學(xué)習(xí)任務(wù)能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展水平，而不至于過(guò)難或過(guò)易。此外，除了選擇任務(wù)外，教師還應(yīng)該決定如何呈現(xiàn)任務(wù)。在這個(gè)試驗(yàn)中，剛開(kāi)始的時(shí)候，教師所選擇的目標(biāo)明顯不符合其中一個(gè)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。第三項(xiàng)任務(wù)則是提供教學(xué)的支持。在本次實(shí)驗(yàn)中，我們的教師根據(jù)反饋，給學(xué)生啟發(fā)性的問(wèn)題，實(shí)際上就是在執(zhí)行者最后一階段的任務(wù)。在第三階段，研究人員往往使用“腳手架”這一用語(yǔ)，來(lái)表明在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)階段的時(shí)候，學(xué)生與老師的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生快達(dá)到另一個(gè)比較高的層次的發(fā)展水平，然而事實(shí)上還沒(méi)有達(dá)到的時(shí)候，我們可以說(shuō)他正處于最近發(fā)展區(qū)。這時(shí)候，一方面，我們教師不能夠完全將學(xué)生的探索過(guò)程包辦；另一方面也不能對(duì)學(xué)生困難置之不理，因此，教師要更多地發(fā)揮一種腳手架的作用。在教育中“腳手架”是指一種輔助物，學(xué)生憑借這種輔助物可能完成其無(wú)法獨(dú)立完成的任務(wù)。腳手架可以有不同的種類(lèi)：1．教師模擬：教師可通過(guò)演示如何解題，為學(xué)生提供一個(gè)專(zhuān)家工作的具體實(shí)例；2．出聲的思維：有能力的教師在模擬解題過(guò)程時(shí)，還可以展示出聲的思維。這一技術(shù)有助于學(xué)生在自己絞盡腦汁思考問(wèn)題時(shí)，直接讀取教師的思維方法；3．問(wèn)題：當(dāng)學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)，教師可以運(yùn)用問(wèn)題向?qū)W生提供援助，幫助學(xué)生集中注意并提供新的思路。以上是互動(dòng)性的腳手架。除此之外，教師還可以通過(guò)改編教材向?qū)W生提供腳手架，改變?nèi)蝿?wù)的要求就是其中的一種形式。例如，在教學(xué)生根據(jù)所閱讀的教材提問(wèn)時(shí)，教師可以先要求學(xué)生根據(jù)一個(gè)個(gè)句子提問(wèn)，然后根據(jù)完整的一節(jié)提問(wèn)。此外，教師還可以通過(guò)書(shū)面或口頭的提示與暗示來(lái)提供腳手架。重要的是，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)內(nèi)化了這些過(guò)程時(shí)，腳手架就應(yīng)該及時(shí)拆除，否則會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生的發(fā)展，促使學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)的目的得以實(shí)現(xiàn)也無(wú)從談起。我國(guó)對(duì)于維果茨基理論研究較多與深入的學(xué)者高文還認(rèn)為，維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”概念的實(shí)質(zhì)，是說(shuō)明了兒童在其發(fā)展的階段還不能獨(dú)立解決的問(wèn)題，卻能借助于成年人或具有相關(guān)知識(shí)的同齡人的指導(dǎo)與合作而學(xué)會(huì)解決。因此，“……在兒童那里發(fā)展來(lái)自于合作……發(fā)展來(lái)自于教學(xué)——這是一個(gè)基本的事實(shí)……教學(xué)對(duì)于發(fā)展的全部意義正是以此為基礎(chǔ)的，而且，這一點(diǎn)實(shí)際上又構(gòu)成了最近發(fā)展區(qū)概念的內(nèi)容?！币虼耍貏e指出，維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的概念與合作教學(xué)的關(guān)系對(duì)于當(dāng)代教育實(shí)踐有重大影響。7.2簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)目前，“最近發(fā)展區(qū)”及有關(guān)理論已被世界越來(lái)越多的人接受和利用，并日益產(chǎn)生巨大的理論指導(dǎo)作用。從最近發(fā)展區(qū)理論對(duì)于教育實(shí)踐的影響來(lái)看，我們認(rèn)為，它對(duì)于當(dāng)代素質(zhì)教育與教育改革具有深遠(yuǎn)的影響：首先，它有助于我們樹(shù)立新型的、符合現(xiàn)代教學(xué)要求的教學(xué)觀。以應(yīng)試教育為背景的傳統(tǒng)教學(xué)是以學(xué)生應(yīng)試為目的傳授式教學(xué)觀。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)是“升學(xué)”，教學(xué)的實(shí)質(zhì)是傳授知識(shí)。然而，根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，教學(xué)與發(fā)展是一種社會(huì)和合作活動(dòng)，它們是永遠(yuǎn)不能被“教”給某個(gè)人的。它適于學(xué)生在他們自己的頭腦中構(gòu)筑自己的理解。而正是在這一過(guò)程中，教師扮演著“促進(jìn)者”和“幫助者”的角色，指導(dǎo)、激勵(lì)、幫助學(xué)生全面發(fā)展。從某種意義上而言，維果茨基的理論直接影響到了當(dāng)前相當(dāng)熱門(mén)的建構(gòu)主義教學(xué)思想的發(fā)展。如前文所述的支架式教學(xué)實(shí)際上就是以維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論為基礎(chǔ)的一種新的建構(gòu)主義教學(xué)模式。其次，它有助于我們賦予中國(guó)古代的因材施教的教育觀以新的內(nèi)涵。2500多年前我國(guó)教育家孔子在教育教學(xué)實(shí)踐中首創(chuàng)因材施教的觀點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，可以說(shuō)，因材施教，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，已經(jīng)成為眾多教育工作者的共識(shí)。然而，無(wú)論古今，人們對(duì)因材施教的一般看法是“依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，施行相應(yīng)的教育”。在維果茨基看來(lái)，我們不能僅僅依據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平來(lái)進(jìn)行教育，我們應(yīng)該超前于發(fā)展并引導(dǎo)發(fā)展。因此，教育者在貫徹因材施教原則時(shí)，不僅應(yīng)該了解學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平，而且更應(yīng)該了解學(xué)生的潛在發(fā)展水平，尋找其最近發(fā)展區(qū)，從而促使學(xué)生的發(fā)展。最后，它有助于我們改變以往的學(xué)習(xí)觀，讓我們更加注重學(xué)生的主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，以及學(xué)生潛力的發(fā)掘。從“最近發(fā)展區(qū)”的基本思想，我們可以看出，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地去解決問(wèn)題，在問(wèn)題解決中學(xué)習(xí)，在問(wèn)題解決中探索，激發(fā)他們的好奇心，引發(fā)他們對(duì)問(wèn)題解決的深層理解，從而通過(guò)問(wèn)題解決，使學(xué)生建構(gòu)起對(duì)知識(shí)的理解。西方的一些研究者在教學(xué)理論與實(shí)踐研究中，還提出了“問(wèn)題本位學(xué)習(xí)”、“基于問(wèn)題解決的教學(xué)模式”等與傳統(tǒng)的知識(shí)講授型教學(xué)模式相對(duì)立的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀。他們倡導(dǎo)通過(guò)問(wèn)題解決來(lái)學(xué)習(xí)。溫特比爾特認(rèn)知與技術(shù)小組（CTGV），在杰斯帕系列的教學(xué)研究中為數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)了一系列的課程。這些課程被認(rèn)為是“基于問(wèn)題解決的教學(xué)模式”的典范。研究表明：這一教學(xué)模式不僅引發(fā)了學(xué)生對(duì)不同類(lèi)型學(xué)習(xí)的遷移，增強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力，而且，學(xué)生在解決問(wèn)題中，拓寬了知識(shí)面，學(xué)會(huì)了在小組中工作的技巧，提高了社交能力。由于歷史的原因，維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的思想提出之后，因前蘇聯(lián)對(duì)兒童學(xué)的批判而被塵封多年，盡管如此，維果茨基的學(xué)生，以及戰(zhàn)友仍然不斷地發(fā)展它與完善它，如達(dá)維多夫，以及贊科夫的研究工作。自從20世紀(jì)七八十年代維果茨基著作的英文版問(wèn)世之后，維果茨基對(duì)于整個(gè)世界的影響日益巨大，世界各地維果茨基學(xué)會(huì)紛紛成立，我國(guó)也于1998年成立全國(guó)維果茨基研究學(xué)會(huì)，并且相繼召開(kāi)了兩屆大會(huì)，以至于部分學(xué)者將其稱(chēng)之為“維果茨基熱”，對(duì)于這個(gè)早逝的心理學(xué)天才，也許，我們還需要更多的發(fā)掘，才能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到他對(duì)于我們的教育思想與實(shí)踐所作出的巨大貢獻(xiàn)！7.3案例分析自從維果茨基的理論被介紹到我國(guó)以來(lái)，受到了我國(guó)教育工作者的廣泛關(guān)注。很多教育工作者有意識(shí)地將最近發(fā)展區(qū)的理論與自己的實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，從而取得了良好的效果。其中，山西醫(yī)科大學(xué)外語(yǔ)教研室的楊蓉副教授以“最近發(fā)展區(qū)”概念為依據(jù)，結(jié)合英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的現(xiàn)狀，針對(duì)目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)際存在的問(wèn)題，探索教學(xué)方法的改進(jìn)，取得了很好的教學(xué)效果。同時(shí)，李慰宜等人在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的概念，也取得了很好的教學(xué)效果。前者偏向于理論探討，后者則偏向于具體的教學(xué)過(guò)程，從中大家也可以看到理論的多樣性，以及將之與實(shí)踐結(jié)合的具體做法的艱難。最近發(fā)展區(qū)概念在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用眾所周知，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的主要目的之一在于提高學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作能力，然而實(shí)際上我們學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作能力滯后，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上改革開(kāi)放形勢(shì)發(fā)展的需求。盡管我國(guó)許多學(xué)生經(jīng)歷了多年英語(yǔ)學(xué)習(xí)，然而寫(xiě)英語(yǔ)文章依然比較困難。當(dāng)我國(guó)加入WTO之后，對(duì)于英語(yǔ)寫(xiě)作能力要求更是增強(qiáng)。因此，楊老師運(yùn)用前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”思想，對(duì)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行探討，獲得了一些富有啟發(fā)意義的結(jié)論：如何確立學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)根據(jù)維果茨基的思想，反思大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)，英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)既沒(méi)有準(zhǔn)確把握學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，也沒(méi)有處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，因而教學(xué)效果不理想。英語(yǔ)寫(xiě)作課與其他筆頭練習(xí)，如造句、填空、選擇、改錯(cuò)、翻譯等，有根本區(qū)別。寫(xiě)作課的主要目的不是幫助學(xué)生熟悉語(yǔ)法項(xiàng)目和詞匯，而是提高學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)思想的能力。況且，大學(xué)生經(jīng)過(guò)6年（初中3年、高中3年）的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，已經(jīng)積累起一定數(shù)量的詞匯，掌握了基本的語(yǔ)法規(guī)則，加之，通過(guò)十幾年的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，都具有初步的寫(xiě)作能力，具備了起碼的寫(xiě)作知識(shí)。教師在教授英文寫(xiě)作時(shí)，再花大量時(shí)間重復(fù)講解這些內(nèi)容，必然使學(xué)生失去興趣。因此，楊老師建議，英語(yǔ)寫(xiě)作課開(kāi)設(shè)在第二學(xué)期較為適宜。此時(shí)，學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平是已掌握了基本語(yǔ)法，并初步會(huì)使用3000個(gè)左右最常見(jiàn)的詞匯。有了這個(gè)基礎(chǔ)，便可以開(kāi)始系統(tǒng)的寫(xiě)作訓(xùn)練。在最近發(fā)展區(qū)時(shí)如何教學(xué)在確實(shí)了解學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的前提條件下，英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)才能真正進(jìn)入“最近發(fā)展區(qū)”。由于教學(xué)內(nèi)容涉及到寫(xiě)作意圖與對(duì)象，文章的組織與結(jié)構(gòu)，段落的過(guò)渡與擴(kuò)展，句型的選擇與運(yùn)用，詞匯的分析與比較，語(yǔ)言的邏輯與表達(dá)，文體的風(fēng)格與語(yǔ)氣，修辭與典故等等。寫(xiě)作能力的提高必須循序漸進(jìn)，因此，寫(xiě)作課應(yīng)連續(xù)設(shè)置5～6個(gè)學(xué)期。課堂工作主要有兩項(xiàng)：一是講解教材，做練習(xí)；二是進(jìn)行學(xué)生作文講評(píng)。講解教材要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，做練習(xí)要貼近生活，易于模仿。通過(guò)大量的段落、文章閱讀，讓學(xué)生臨摹，不斷積累、歸納、記憶、自檢，最后內(nèi)化為自己的東西。在實(shí)踐過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生的作業(yè)，進(jìn)行范例講評(píng)，重點(diǎn)放在文章要恰當(dāng)表達(dá)思想，而不是從表面上看句子結(jié)構(gòu)或用詞是否正確。在學(xué)生的作文中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些句子，本身并沒(méi)有錯(cuò)，但表達(dá)思想不準(zhǔn)確、不生動(dòng)或沒(méi)有突出重點(diǎn)，或上下句聯(lián)系不緊密。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行討論，比簡(jiǎn)單地指出語(yǔ)法、用詞錯(cuò)誤更有啟發(fā)性，更能促使學(xué)生掌握寫(xiě)作方法。注意因材施教如前所述，維果茨基的最重要的思想，可以說(shuō)就是因材施教，因此，在將他的理論與實(shí)踐結(jié)合的時(shí)候，我們也必須考慮到學(xué)生的個(gè)別差異。楊老師也認(rèn)為，教師應(yīng)該也必須做到區(qū)別對(duì)待，制定其各自的最近發(fā)展區(qū)，采取不同的方法與手段，提高每一位學(xué)生的寫(xiě)作水平。最近發(fā)展區(qū)概念在幼兒園美術(shù)教育中的應(yīng)用以下介紹的是我國(guó)教師如何將維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論運(yùn)用到幼兒園美術(shù)教學(xué)中的案例。中班美術(shù)活動(dòng)《冬娃娃》是一個(gè)很傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)。但是，在這一教學(xué)過(guò)程中，我國(guó)有些具有創(chuàng)造性的教師運(yùn)用維果茨基理論進(jìn)行了許多有益的實(shí)踐嘗試。以下為李慰宜等同志總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)的體會(huì)：確立幼兒的大綱維果茨基曾經(jīng)指出：“3歲以后的兒童是按照成人的大綱，同時(shí)也是按自己的大綱的程度學(xué)習(xí)的……因此，教師的大綱同時(shí)也應(yīng)該是兒童自己的大綱?！薄抖尥蕖返牡谝粋€(gè)教學(xué)目標(biāo)，是引導(dǎo)幼兒畫(huà)出冬季人物服裝的主要特征。這是教師從幼兒原有水平出發(fā)提出的教學(xué)自標(biāo)，是一個(gè)教的大綱。本次活動(dòng)中，教師在引導(dǎo)討論范例人物小弟弟時(shí)，將該目標(biāo)變得非常具體又非常有彈性：小弟弟要出門(mén)怎樣才能保暖呢？你們戴過(guò)什么樣的帽子呢？在分辨人物服飾顏色的時(shí)候，老師還請(qǐng)幼兒從桌上的蠟筆中任選兩支，比較哪一支顏色深，哪一支顏色淺呢。這里，范例并沒(méi)有成為統(tǒng)一的圖像標(biāo)準(zhǔn)，而是從這一具體圖像中引發(fā)了幼兒對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的重現(xiàn)。因此，當(dāng)教師的大綱變成幼兒的大綱時(shí)，就成了穿得暖暖的，別凍著就好，穿戴什么、穿什么式樣、花紋、顏色都行。這個(gè)有統(tǒng)一答案的問(wèn)題，給了幼兒創(chuàng)造自己圖式最大的安全感。教師的大綱變成幼兒自己的大綱以后，幼兒就信心百倍地投入到表現(xiàn)他們自己對(duì)冬季的感受中去了。將技能與幼兒的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系幼兒對(duì)任何一種美術(shù)技能技巧的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，都與他的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起。當(dāng)一種技能技巧脫離了幼兒的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他們的學(xué)習(xí)就會(huì)因不理解、沒(méi)興趣而變得被動(dòng)，有時(shí)他們還會(huì)拒絕學(xué)習(xí)。《冬娃娃》中，教師示范蠟筆涂色，其實(shí)是提高控制手部肌肉動(dòng)作的能力和協(xié)調(diào)性的技能演示。但教師沒(méi)有把這個(gè)涂色技能抽象地告訴幼兒，說(shuō)“要用力地涂得均勻，涂得濃”，而是把它與穿上厚厚的衣服，衣服上不要有小孔，別讓北風(fēng)吹進(jìn)來(lái)等與幼兒息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。所以當(dāng)幼兒涂色時(shí)，他們想到的不是涂滿、均勻，而是給冬娃娃穿上暖暖的衣服，把涂色練習(xí)變成了幼兒關(guān)心冬娃娃的行為，提高了幼兒練習(xí)涂色的積極性。在激發(fā)創(chuàng)造中指向最近發(fā)展區(qū)維果茨基指出，好的教學(xué)不僅能訓(xùn)練或強(qiáng)化業(yè)已形成的內(nèi)部心理機(jī)制，而且能激發(fā)和形成目前尚不存在的心理機(jī)能。這就是指向最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)。怎樣才能找到最近發(fā)展區(qū)呢？那就是我們的教學(xué)不能停留在幼兒已經(jīng)掌握的知識(shí)技能上，必須鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)造性表現(xiàn)。在本次活動(dòng)中，教師兩次對(duì)