百年二人臺(tái)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下內(nèi)蒙古科技大學(xué)

百年二人臺(tái)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下內(nèi)蒙古科技大學(xué)內(nèi)蒙古科技大學(xué)

第一章測試

二人臺(tái)起源于內(nèi)蒙古的兩條主要依據(jù)是（）

A:云雙羊是二人臺(tái)的創(chuàng)始人B:內(nèi)蒙古地方政府重視二人臺(tái)；C:內(nèi)蒙古西部使用的方言在二人臺(tái)中大量出現(xiàn)；D:土默特地區(qū)很早就流行蒙古曲兒；E:走西口的目的地就是內(nèi)蒙古西部地區(qū)F:內(nèi)蒙古地區(qū)有“二人臺(tái)文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”

答案:云雙羊是二人臺(tái)的創(chuàng)始人;土默特地區(qū)很早就流行蒙古曲兒；

二人臺(tái)這一名稱來源公認(rèn)的說法是（）

A:源于山西、內(nèi)蒙古兩地；B:源于一丑一旦的表演形式C:源于表演時(shí)二人對(duì)唱；D:源于二人轉(zhuǎn)；

答案:源于一丑一旦的表演形式

二人臺(tái)的名稱源于二人抬槍的主要依據(jù)是（）

A:二人抬槍諧音為二人臺(tái)腔B:二人抬槍是著名老藝人的說法C:二人抬槍簡化為二人臺(tái)D:二人抬槍取意二人抬杠

答案:二人抬槍諧音為二人臺(tái)腔

二人臺(tái)的多民族特點(diǎn)是指（）

A:蒙漢回文化交融；B:滿蒙漢文化交融；C:蒙漢文化交融；D:滿漢文化交融

答案:蒙漢文化交融；

毛澤東曾在1956年3月18日的《人民日?qǐng)?bào)》第二版撰文《讓二人臺(tái)藝術(shù)放出新光彩》。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

二人臺(tái)的多種類指的是（

）

A:二人臺(tái)分傳統(tǒng)現(xiàn)代兩類B:二人臺(tái)分一丑一旦兩角C:二人臺(tái)分內(nèi)蒙古山西兩地D:二人臺(tái)分東西兩路

答案:二人臺(tái)分東西兩路

二人臺(tái)起源于山西的說法得到了很多證據(jù)的直接支持。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

枚劇的說法取的是二人臺(tái)的主奏樂器笛子之意。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

二人臺(tái)的多形態(tài)指的是：（

）

A:二人臺(tái)的出版劇本之多B:二人臺(tái)的觀眾之多C:二人臺(tái)的演出形式之多D:二人臺(tái)的傳播地區(qū)之多

答案:二人臺(tái)的演出形式之多

老舍曾經(jīng)給包頭市民間歌劇團(tuán)的二人臺(tái)表演欣然題詩。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第二章測試

計(jì)子玉是二人臺(tái)的著名藝人，曾在二人臺(tái)藝術(shù)中加入化裝表演，為人所稱道。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

建國前的二人臺(tái)廣泛流行于鄉(xiāng)村戲臺(tái)和城市劇場。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

建國后，在對(duì)二人臺(tái)的整理和研究的基礎(chǔ)上，掀起了二人臺(tái)藝術(shù)改革的大討論，很快就形成了二人臺(tái)藝術(shù)改革的三大觀點(diǎn)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

漫瀚劇作為二人臺(tái)藝術(shù)的新生兒，在當(dāng)下的發(fā)展?fàn)顩r明顯優(yōu)于二人臺(tái)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

二人臺(tái)的衍生品是指以二人臺(tái)藝術(shù)為元素進(jìn)行的產(chǎn)品或服務(wù)的開發(fā)與營銷。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

綏遠(yuǎn)省對(duì)二人臺(tái)的改造是從改劇、改曲和改詞三個(gè)方面展開的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

從藝術(shù)發(fā)展的程度來看，建國后二人臺(tái)還不夠成熟。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

抹帽戲指的是二人臺(tái)老藝人在演出時(shí)經(jīng)常以帽子作為身份標(biāo)志。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

建國前的二人臺(tái)大多是老藝人口傳心授，所以沒有劇本留存。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

漫瀚劇所謂的漫瀚，意思是廣闊的草原。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第三章測試

傳統(tǒng)二人臺(tái)中的情節(jié)模式之所以存在，體現(xiàn)了二人臺(tái)對(duì)情節(jié)的漠視。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在二人臺(tái)中，思念情人閨中秀的人物類型之所以廣泛存在，與二人臺(tái)源于民歌有密切關(guān)系。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

榮老財(cái)?shù)娜宋镄愿裉攸c(diǎn)能夠在《頂燈》《打金錢》等作品中的丑角身上找到諸多共同點(diǎn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

二人臺(tái)所使用的內(nèi)蒙古西部方言，與晉南方言有諸多共通之處。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

苗文琦的《方四姐》是傳統(tǒng)二人臺(tái)作品的代表作。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

婭茹的二人臺(tái)創(chuàng)作體現(xiàn)了體制內(nèi)創(chuàng)作與個(gè)人創(chuàng)作的雜糅風(fēng)格。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

傳統(tǒng)二人臺(tái)中的人物類型體現(xiàn)的是二人臺(tái)的不成熟之處。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

二人臺(tái)主要也是最富特色的語言形式有哪兩種（

）

A:呱嘴B:串話C:對(duì)罵D:猜謎E:貫口F:倒喇

答案:呱嘴;串話

以下屬于內(nèi)蒙古西部民間飲食的是：（

）

A:炒河粉B:燒麥C:螺螄粉D:胡辣湯E:莜面F:羊肉炒粉

答案:燒麥;莜面;羊肉炒粉

薛焰的《大寨紅》后改名為《河套紅》。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第四章測試

枚、四胡、揚(yáng)琴屬于“文場”樂器。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

枚的大小相當(dāng)于現(xiàn)代竹笛的哪一支？

A:G調(diào)梆笛；B:D調(diào)曲笛；C:E調(diào)中音笛；D:C調(diào)曲笛

答案:D調(diào)曲笛；

雙吐，是枚與竹笛基本共用技巧之一。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

揚(yáng)琴在內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)匾蚱溲葑喾绞揭脖环Q為：（）

A:“擊弦琴”B:“板琴”C:“雙排琴”D:“打琴”

答案:“打琴”

樂器伴奏時(shí)多遵循“緊打慢唱”的藝術(shù)處理原則。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

牌子曲《推碌碡》即是移植了山西八大套中的一套同名曲牌《推碌碡》衍化而成。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“一曲多用”是二人臺(tái)唱腔藝術(shù)中的特點(diǎn)之一。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

“曲牌聯(lián)套體”，是二人臺(tái)音樂的一種專有結(jié)構(gòu)體式。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

云雙羊?qū)Χ伺_(tái)角色性格的確立起到了重大的推動(dòng)作用。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

二人臺(tái)舞蹈中的走場子套路絕大部分是從跑圈子秧歌、踢股子中借鑒改造來的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第五章測試

何守中曾用哪個(gè)詞概括二人臺(tái)的思想特點(diǎn)（）

A:戰(zhàn)斗性B:悲劇性；C:滑稽性；D:多元性；

答案:戰(zhàn)斗性

二人臺(tái)的語言狂歡主要體現(xiàn)在串話和呱嘴上。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《小叔子挎外甥》和《舅舅挎嫂子》是兩部能夠體現(xiàn)二人臺(tái)道德狂歡的作品。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

二人臺(tái)與宗教祭祀關(guān)系密切。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

取消了二人臺(tái)中的丑角，相當(dāng)于取消了二人臺(tái)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

苗文琦曾用哪個(gè)詞概括二人臺(tái)的思想特點(diǎn)：（

）

A:草根性B:喜劇性C:悲劇性D:人民性

答案:人民性

巴赫金在歐洲中世紀(jì)的時(shí)候就提出了狂歡理論。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

二人臺(tái)的道德狂歡主要指的是對(duì)（

）

A:和諧社會(huì)的突破B:宗教束縛的突破C:傳統(tǒng)道德倫理的突破D:父母之命媒妁之言的突破

答案:傳統(tǒng)道德倫理的突破

二人臺(tái)天然具備政治宣傳的功能。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

串話、呱嘴和故意打岔都是二人臺(tái)丑角最富特色的語言表現(xiàn)形式。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第六章測試

如果通過閱讀劇本的方式了解原汁原味的二人臺(tái)，你的選擇是（）

A:《中國二人臺(tái)藝術(shù)典藏》B:《傳統(tǒng)二人臺(tái)劇目選編》C:《傳統(tǒng)二人臺(tái)劇目匯編》D:《傳統(tǒng)二人臺(tái)選編》

答案:《傳統(tǒng)二人臺(tái)劇目匯編》

《中國二人臺(tái)藝術(shù)通典》的補(bǔ)遺集的主要內(nèi)容是（）

A:二人臺(tái)江湖語匯編B:葷戲匯編C:二人臺(tái)軼事匯編D:重要文獻(xiàn)補(bǔ)錄匯編

答案:葷戲匯編

文化大院在二人臺(tái)的發(fā)展中應(yīng)該起到的作用是（）

A:培育二人臺(tái)的群眾土壤B:打造二人臺(tái)精品大戲C:推動(dòng)二人臺(tái)藝術(shù)研究D:擴(kuò)展二人臺(tái)演出市場

答案:培育二人臺(tái)的群眾土壤

當(dāng)前二人臺(tái)學(xué)術(shù)研究暴露出哪些問題（）

A:戲劇學(xué)視角缺乏B:成果數(shù)量龐大C:研究方法陳舊D:學(xué)術(shù)規(guī)范欠佳E:知識(shí)分子關(guān)注不多F:研究歷史太短

答案:戲劇學(xué)視角缺乏;研究方法陳舊;學(xué)術(shù)規(guī)范欠佳

當(dāng)前二人臺(tái)的三種演出體制分別是國有院團(tuán)、文化大院和匯演比賽。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

北師大張紫晨教授編輯的二人臺(tái)作品選集是（

）

A:傳統(tǒng)二人臺(tái)作品集成B:中國民間小戲選C:傳統(tǒng)二人臺(tái)作品選D:二人臺(tái)作品選編

答案:中國民間小戲選

國內(nèi)第一本旗縣級(jí)二人臺(tái)志書是：（

）

A:興和縣二人臺(tái)志B:陽高縣二人臺(tái)志C:土右旗