山東省煙臺市四校2022-2023學年高二下學期第一次質(zhì)量檢測語文試題2

山東省煙臺市四校20222023學年高二下學期第一次質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：要談論公共藝術(shù)教育，首先需要明確其內(nèi)涵和功能。這里的公共藝術(shù)教育，是指利用公共文化設施對公民實施藝術(shù)教育的活動，其功能是涵養(yǎng)公民的品德和修養(yǎng)。當前，公共藝術(shù)教育的地位和作用實際上已經(jīng)發(fā)生了重要的改變，從普通的個體人格涵養(yǎng)途徑提升到整個國家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，進而有可能釋放出可供選擇和利用的更加豐富多樣的文化資源。由此，文化自信視角下的公共藝術(shù)教育當前正面臨新的機遇：可以同時打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來性三重維度，以古創(chuàng)今、以今通古、以外為鏡，提升公民文化自信、涵養(yǎng)健全人格，承擔起改善當代公民生活方式的新任務。這里的三重維度，并非來自于對公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來自于對它的當前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷。2016年11月30日，習近平總書記在中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會上的重要講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”這等于為公共藝術(shù)教育開掘了兩大文化資源：中國古典文化傳統(tǒng)和中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)。同時，他也就開掘這兩種中國文化資源與借鑒外來文化之間的關(guān)系闡明了方向：“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。”顯然，運用中國古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒“各國人民創(chuàng)造的多彩文化”之間，應當形成互動、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務于“為人類提供正確精神指引”這一目標。（摘編自王一川《文化自信視角下公共藝術(shù)教育的三重維度》）材料二：按傳統(tǒng)分類，人類掌握世界的方式主要有認知、道德和審美三種。認知思維追求真，發(fā)展著人的智力；道德實踐追求善，發(fā)展著人的德性；審美體驗追求美，發(fā)展著人的情感。藝術(shù)則是一種審美地掌握世界的方式，它和認知思維、道德實踐一起構(gòu)成了人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，而且還能為人的其他各種能力的發(fā)展提供積極的助力。因此，從藝術(shù)掌握世界的方式來理解藝術(shù)對于人的全面發(fā)展的人文價值，具有重要的意義：它把藝術(shù)置于人的現(xiàn)實生存和發(fā)展語境之中，為藝術(shù)教育和文化建設提供了哲學基礎。藝術(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式，在藝術(shù)中，人的感知、想象、情感等感性能力和素養(yǎng)得到較為充分的發(fā)揮。這種掌握世界的方式并非專注于對象的性質(zhì)，而是關(guān)注對象對于主體的意義，蘊含著很多關(guān)于宇宙、人生的感悟。正因為藝術(shù)更多地顯示了“意義”，因此與揭示事物性質(zhì)和規(guī)律的科學認知不同，它可以對人的人生觀、價值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。藝術(shù)的實踐并非主要建構(gòu)現(xiàn)實的對象，而是偏于創(chuàng)造非現(xiàn)實的心靈時空。藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品也有物質(zhì)性的一面，表面看起來似乎與工匠的勞動成果并無區(qū)別。但實際上，藝術(shù)家創(chuàng)造的那個“物”是一種意象的替代品，其審美和人文價值不在于物本身，而在于這個物所能體現(xiàn)的意象。例如，一件雕塑品，在非藝術(shù)眼光里，等于一件普通物品：它有物的重量、體積等。但在藝術(shù)眼光里，這件雕塑品是一個活生生的意象。當人用藝術(shù)的眼光看這件作品時，雕塑的物的屬性褪去了，而在觀賞者的意識中產(chǎn)生了一個超越現(xiàn)實的意象。法國雕塑家羅丹這樣描述他對古希臘雕塑品《斷臂的維納斯》的感受，他說：“這是真的肌肉”，“撫摸這座像的時候，幾乎會覺得是溫暖的”。一塊被雕琢過的石頭，在這位雕塑家眼里完全是有血有肉、有生命意義的。當我們談論一件藝術(shù)品時，“藝術(shù)品”有多重存在樣態(tài)：作為物理存在的一個物品，作為可對其進行科學研究的一個對象，作為可在市場上交易的一件商品等，而這些其實都不是具有藝術(shù)特性的存在。藝術(shù)品的獨一無二性在于它為人們提供了一個可能的虛擬時空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗自然和生活的詩意，領悟生命的意義。此刻，藝術(shù)品是超越了“物性”“現(xiàn)實性”的創(chuàng)造性意識的對象，此刻的藝術(shù)品是富于“靈性”的。藝術(shù)的“靈性”狀態(tài)是對人的生存的現(xiàn)實狀態(tài)的重要補充。它通過想象創(chuàng)造的虛擬時空，使人的生存時空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一。（摘編自杜衛(wèi)《關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)人文價值的闡釋》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.把公共藝術(shù)教育的地位和作用提升到國家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，有可能會釋放更多更好的文化資源。B.對公共藝術(shù)教育具有三重維度論斷，只是源于對其歷史境遇的考慮，而忽視了對其邏輯或理論的判斷。C.認知、道德和審美是人類掌握世界三種主要方式，相關(guān)活動分別在追求真、善、美上促進人的全面發(fā)展。D.古希臘雕塑作品《斷臂的維納斯》是雕塑家的勞動成果，而在觀賞者眼中卻成為一個超越現(xiàn)實的意象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.讓本國文化與外來文化之間形成互動、互通和共享的關(guān)系，有利于實現(xiàn)“為人類提供正確精神指引”這一目標。B.藝術(shù)可以讓人的感知、想象、情感等能力和素養(yǎng)得到發(fā)揮，并對人的人生觀、價值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。C.由于觀察者的觀察角度不同，同一件雕塑品顯現(xiàn)出的特性和價值也就不同，但是雕塑品本身的屬性并未發(fā)生變化。D.藝術(shù)品是富于“靈性”的，因為它提供了一個可能的虛擬時空，讓每個人都能從中體驗到自然和生活的詩意。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.劉海粟認為：“一方面發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造之天才，他方面以審美深入吾人生活之中，使吾人浸淫于美的環(huán)境?！盉.魯迅認為：“‘國粹’多的公民，尤為勞力費心，因為他的‘粹’太多?！汶y與種種人協(xié)同生長，掙得地位。”C.引進《阿凡達》等影片，推動國內(nèi)電影企業(yè)先后制作了《英雄》《大圣歸來》《大魚海棠》等電影。D.《紅樓夢》第二十三回，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，隨后又獨自聆聽梨香院內(nèi)傳來的《牡丹亭》唱段。4.瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的世界”。請結(jié)合材料二對此看法進行簡要分析。5.如何發(fā)揮藝術(shù)在促進人發(fā)展中的作用？請結(jié)合材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：團圓（節(jié)選）巴金晚會結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來那個連隊去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊，可是他的講話和舉動都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個月到那個連隊去看他。我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵呀?jīng)是好幾個月以后了。這中間我到過幾個部隊。我常常懷念小劉，因為我一直沒有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個連隊打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年，為了歡迎第二屆祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿各個部隊都在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法：“爭取立功，迎接親人?！蔽衣牭搅嗽S多捷報以后，再得到那個連隊的勝利消息，我很難制止想會見小劉的欲望。過了國慶節(jié)，我便動身到那個連隊去。我們在坑道里見到了連長。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說我想見見小劉?！皩Γ瑢?，劉正清，是個好戰(zhàn)士！”連長點頭說。我連忙說明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了?！安粶惽?，他回國去了。“連長略略皺起眉毛說。我詫異地問道：“他回國去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說：“參加國慶節(jié)觀禮嗎？”連長搖搖頭說：“他掛了花，送回去了?！薄八麙炝嘶ǎ總夭恢?？”我愣了一下，驚問道。連長看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了。”我變了臉色，著急地追問：“危險嗎？”連長昂起頭說：“這個小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢！”“他能回來嗎？”我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。連長看了我一眼，激動地說：“要是真依他的話，他一定要回來。那天他跟著我上戰(zhàn)場，打到最后，主峰上還有個敵人的大母堡攻不下來，火力猛得很，我們犧牲了幾個同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務交給他。他一上去就把母堡解決了。可是他自己滿身是血，兩條腿都完了。擔架員來抬他，他還說‘我要堅持，我要打’。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點血色，我卻沒聽見他哼過一聲。我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務，應當檢討。”……小劉雖然回國，但是我總算踐了約，我在這個連隊住下來了。頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實全是我自己在做夢。我本來打算在這里多住些時候，可是忽然接到王主任的，說是祖國來的慰問團就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。我到了政治部，還是住在從前住過的地方。我?guī)讉€月不來，山溝里也有了不小的改變。人多了，路寬了，房屋增加了，樹木也茂盛了。溝口用松枝搭了一個牌樓，上面有這樣九個字：“歡迎祖國人民慰問團?！弊吡艘欢温?，見到好些熟人，還隱約聽見文工團同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。王主任在房里跟王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見我進去，跟我握了手，就把稿紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看，原來是她寫的一首歡迎慰問團的《獻詩》。我還看到王主任修改的句子。她看見我不提什么意見，便挑出幾個她自己認為不大妥當?shù)木渥右姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說：“我還要準備節(jié)目，再不回去，我們陳團長可要急死了。下次來吧?！蔽揖驼f：“那么我陪你走一段吧?！彼€要推辭，我卻跟著她走出了洞子。出得洞來，我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字，馬上說：“小鬼有個東西要我交給你！”我連忙問：“什么東西？”她側(cè)過頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說：“筆記本。小鬼還說——”“他怎么說？”我打斷了她的話。“他說他等了你幾個月，他還以為你回國去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過了半晌，才再問一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說：“我一定等著你！”王芳一面走，一面說，好像在自言自語：“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅強多了?！彼恢辈恢v話，我后來實在忍不住又問一句：“他沒有危險吧？”她忽然抬起頭，提高聲音說：“他一定會活下去，比我們還活得久。他沒有腿，也能做許多、許多好事情?！彼芗樱贿^聲音很堅決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團的住室。我拿到筆記本，馬上打開翻看，在第一頁上，我看見小劉親筆寫的四行字：“忠于團，就要忠于自己的工作；愛祖國，就要愛自己的同志?！蓖醴颊驹谖遗赃?，低聲念出了這兩句話，然后解釋道：“小鬼說他以后不一定能再見到你，請你留下這個做紀念吧。這些字是他入團的時候?qū)懙?。”我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個人慢慢地走回去。（有刪改）文本二：巴金的小說理論是他大量小說創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進行誠摯的情感交流；同時認為“藝術(shù)的最高境界是無技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。（摘編自許德《論巴金的小說理論與批評》）【注】1952年3月，以巴金為團長由文學藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團奔赴朝鮮前線，慰問志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團圓》。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.當“我”離開軍政治部時，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對“我”這個祖國來的客人無微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。B.為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿捷報頻傳，“爭取立功，迎接親人”的口號彰顯出熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。C.小說通過寫“我”向連長了解小劉的情況和夜里做夢兩件事，表現(xiàn)了“我”對小劉的思念之深，也有對他受傷之后的牽掛，更有未能按時赴約的愧疚。D.從寫王芳創(chuàng)作歡迎慰問團《獻詩》和請人反復修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個富有才情、做事認真、具有革命熱情的文工團青年。7.下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說主要采用側(cè)面描寫，通過連長和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。B.小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅強樂觀的人物特征。C.小說在塑造人物時主要運用了襯托的手法，用王芳的膽小懦弱反襯出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏。D.小說中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩，讀者可以從中窺測到作家的家國情懷。8.文本一以“我”的視角來敘述故事，請分析這種寫法的好處。9.文本二中巴金的小說創(chuàng)作理論在《團圓》中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。文本一：初，孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王①慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！”復遺喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，系治驗問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復問之，使者對曰：“王實不病。漢系治使者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，不祥’。唯上棄前過，與之更始。”于是文帝乃赦吳使者歸之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅、鹽故，百姓無賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時存問茂材，賞賜閭里；他郡國吏欲來捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年。晁錯數(shù)上書言吳過，可削。文帝覽，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯說上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當改過自新，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂令削之亦反不削亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·七國之叛》）文本二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國，后聯(lián)合楚、趙等七國發(fā)動叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②踐更：受錢代人服徭役。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/B.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/C.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/D.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過秦論》中“俯首系頸”的“系”含義相近。B.幾杖、坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物；也可借指老人。C.存問，問候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”含義不同。D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，文中意指后者。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.吳國太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時與之發(fā)生了爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太子用棋盤打死了，這件事成為吳王謀反叛亂的誘因。B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過文帝在聽了使者的解釋后，未追究吳王過錯，特許吳王不再上朝。C.晁錯多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁錯仍力主削藩，他認為吳王最終會發(fā)動叛亂。D.面對吳國的威脅，削藩已成朝臣共識。柳宗元也認為，西漢時由于謀臣獻策，才分散削弱了諸侯王的勢力，并由朝廷自己管理諸侯國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吳得釋其罪，謀亦益解。（2）矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。（3）翻譯《陳情表》中的這個句子：欲茍順私情，則告訴不許。14.唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重，請結(jié)合文本二分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首古詩，完成下面小題。羌村三首（其一）杜甫〔唐代〕崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.經(jīng)過千里跋涉，終于在夕陽西下時回到羌村，開篇兩句寫傍晚時的景象，雖然措詞平實，但蘊意深厚。B.“柴門”是指貧苦人家的門；“鳥雀噪”反襯出村落的蕭索冷清；“歸客千里至”表達了詩人及家人對遠道而來的客人的熱情歡迎。C.“生還偶然遂”指生還的幾率小。在戰(zhàn)亂的年代，親人相聚，鄉(xiāng)鄰探望，既喜悅又感慨，這種情緒一直洋溢在全詩的字里行間。D.最后兩句“家人久別重逢，相對而坐，卻難以置信”，悲喜交集，將夢幻般感受描摹出來，簡單而傳神。16.以小見大就是“隨拈一事而諸事皆在其中”，在古代詩文中，常常運用這種手法來表現(xiàn)世事變幻，時代興衰。請結(jié)合本詩賞析。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）星宿文化在傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用。李白《蜀道難》中寫到星宿的句子是“__________，__________”。（2）《離騷》中表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子是“__________，__________”。（3）好的詩文往往表現(xiàn)在情景交融上。姜夔《揚州慢》中“__________，__________”虛實對比，描繪了戰(zhàn)爭洗劫后揚州城的荒蕪景象，令人感嘆。（4）《蜀相》中，將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“__________，__________”。（5）《望海潮》中“__________，__________”兩句用比喻的手法寫出錢塘江水的澎湃與浩蕩。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成小題。從唐古拉山的一泓清泉發(fā)端，穿巴山蜀水，越云貴高原，過荊楚大地，入江南水鄉(xiāng)。全長6300公里的長江承西啟東，接南濟北，通江達海，干流流經(jīng)全國11個省、自治區(qū)、直轄市。滾滾長江水，孕育了中華文明的源遠流長，雕琢并塑造了祖國各地千差萬別的地表形態(tài)和神州大地豐富獨特的自然環(huán)境。這里，有名城——位于重慶奉節(jié)城東的白帝城，因三國時期蜀主劉備托孤而①。這里，還有名樓——臨江而建的黃鶴樓，見證了這條②的黃金水道上古往今來多少迎來送往和離愁別緒？萬里長江，滋養(yǎng)了世代的中華兒女，也陶冶了無數(shù)的風流人物。他們在這里開啟哲思，更在這里開辟壯舉，譜寫了③的壯麗史詩。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成3個較短的語句，要求句式整齊，語序合理，邏輯嚴密?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用II閱讀下面的文字，完成下面小題?！鞍疽箷儽俊笔钦娴模“疽顾缓?，身體就會很受傷——白天疲憊、注意力不集中、工作效率低下?？墒菫槭裁次覀冊诤煤盟艘挥X后就覺得神清氣爽？因為你的大腦，①