社會(huì)心理學(xué)：偏見(jiàn),侵犯行為與親社會(huì)行為完整版

偏見(jiàn),

侵犯行為與親社會(huì)行為11，社會(huì)生活中的偏見(jiàn)偏見(jiàn)(prejudice)是人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對(duì)其他人或群體的片面甚至錯(cuò)誤的看法與印象。偏見(jiàn)與態(tài)度有關(guān)，但偏見(jiàn)又不同于態(tài)度。偏見(jiàn)與情感要素相聯(lián)系，它對(duì)他人的(負(fù)面)評(píng)價(jià)建立在其所屬的團(tuán)體之上，而不是客觀的認(rèn)識(shí)。234567有關(guān)偏見(jiàn)的主要理論團(tuán)體沖突理論:認(rèn)為為了爭(zhēng)得稀有資源，如工作或

石油等，團(tuán)體之間會(huì)有偏見(jiàn)的產(chǎn)生，從這一點(diǎn)上來(lái)看，偏見(jiàn)實(shí)際上是團(tuán)體沖突的表現(xiàn)。團(tuán)體沖突理論還用相對(duì)剝奪的觀點(diǎn)解釋偏見(jiàn)何時(shí)產(chǎn)生，當(dāng)人們認(rèn)為自己有權(quán)獲得某些利益卻沒(méi)有得到，這時(shí)他們?nèi)舭炎约号c獲得這種利益的團(tuán)體相比較時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生相對(duì)剝奪感，這種相對(duì)剝奪感最可能引發(fā)對(duì)立與偏見(jiàn)(Sherif,

1961

研究)。891011有關(guān)偏見(jiàn)的主要理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為偏見(jiàn)是偏見(jiàn)持有者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在偏見(jiàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，父母的榜樣作用和新聞媒體宣傳效果最為重要，兒童的種族偏見(jiàn)與政治傾向大部分來(lái)自父母，兒童所接受的新聞媒體的影響使得兒童學(xué)習(xí)到了對(duì)其他人的偏見(jiàn)

（Elliot，1977 研究）。121314有關(guān)偏見(jiàn)的主要理論認(rèn)知理論：用分類(lèi)、圖式與認(rèn)知建構(gòu)等解釋偏見(jiàn)的產(chǎn)生，認(rèn)為人們對(duì)陌生人的恐懼、對(duì)內(nèi)團(tuán)體與外團(tuán)體的不同對(duì)待方式以及基于歧視的許多假相關(guān)等都助長(zhǎng)了我們對(duì)他人的偏見(jiàn)。15有關(guān)偏見(jiàn)的主要理論心理動(dòng)力理論(psychodynamic

theory)：用個(gè)人內(nèi)部的因素解釋偏見(jiàn)，認(rèn)為偏見(jiàn)是由個(gè)體內(nèi)部發(fā)生、發(fā)展的動(dòng)機(jī)性緊張狀態(tài)引起的。認(rèn)為偏見(jiàn)是一種替代性的攻擊；將偏見(jiàn)視為一種人格反常，偏見(jiàn)是一種人格病變。如Adorno－AuthoritarianPersonality

（1950）用人格特征來(lái)解釋偏見(jiàn)的產(chǎn)生16偏見(jiàn)的影響對(duì)知覺(jué)的影響對(duì)自身和他人行為的影響我們對(duì)他人的偏見(jiàn)也影響他人實(shí)際的行為表現(xiàn)，這一點(diǎn)最明顯地表現(xiàn)在自證預(yù)言（

self-fulfillingprophecy

）中。偏見(jiàn)不僅影響偏見(jiàn)持有者自己的行為，而且也影響對(duì)方的行為，偏見(jiàn)持有者對(duì)對(duì)方的預(yù)期會(huì)使對(duì)方按照自己的預(yù)期去表現(xiàn)行為，Rosenthal把這種個(gè)體使得目標(biāo)對(duì)象產(chǎn)生符合預(yù)期行為的現(xiàn)象叫做自證預(yù)言。1718偏見(jiàn)的消除社會(huì)化：要注意父母與周?chē)h(huán)境以及媒體的的影響。受教育水平：人們的偏見(jiàn)更多地來(lái)源于無(wú)知和狹隘。直接接觸：對(duì)立團(tuán)體間的直接接觸能減少偏見(jiàn)。自我檢控：通過(guò)對(duì)認(rèn)知過(guò)程的檢控也可以減少偏見(jiàn)。19202122232.人類(lèi)的侵犯與暴力行為（1）侵犯行為的定義與界定侵犯行為：任何試圖傷害或危害他人的行為，它是心理學(xué)家最為關(guān)注的人類(lèi)社會(huì)行為之一。24對(duì)侵犯行為的界定要注意三個(gè)方面的問(wèn)題：一是強(qiáng)調(diào)它必須是一種行為，而不是一種意圖，盡管這種行為伴隨有意圖。二是從效果上看，這種行為可以是反社會(huì)行為，也可能是親社會(huì)行為。三是侵犯行為必須伴有侵犯性情緒的，比如憤怒。25（2）侵犯動(dòng)因：生理基礎(chǔ)杏仁核復(fù)合胺與睪丸酮基因水平26（2）侵犯動(dòng)因：文化因素早期經(jīng)驗(yàn)價(jià)值觀念：權(quán)力距離27（2）侵犯動(dòng)因：憤怒情緒人們?yōu)槭裁磿?huì)憤怒？遭到他人攻擊或煩擾

：對(duì)待暴力的策略——以牙還牙受到挫折：生活中的挫折來(lái)自哪些方面？歸因：知覺(jué)到的意圖——有意或者無(wú)意28（3）與侵犯有關(guān)的理論“A 本能理論：弗洛伊德和麥獨(dú)孤等人均認(rèn)為侵犯和暴力是人的本能體現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力不可避免就是因?yàn)檫@一點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為人類(lèi)天生具有生之本能，他稱(chēng)之為Eros，同樣，人也天生具有另一種同樣有力的死之本能，稱(chēng)之為T(mén)hanatos：它在每一個(gè)生命體內(nèi)發(fā)揮作用，它致力于摧毀生命，并將生命還原至沒(méi)有生命物質(zhì)的原始狀態(tài)。弗洛伊德認(rèn)為侵犯能量必須用某種方法宣泄出來(lái)，以免持續(xù)積累而生病。他用 宣泄理論”解釋人類(lèi)為什么會(huì)有暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)：除非能量得到釋放，否則將會(huì)爆發(fā)。29Konrad

Lorenz（1966）對(duì)麗魚(yú)行為的研究：雄麗魚(yú)會(huì)攻擊同種的其他雄魚(yú)，以捍衛(wèi)自己的地盤(pán)。但雄性麗魚(yú)并不攻擊雌性麗魚(yú)，也不攻擊異種的麗魚(yú)。若將所有同種類(lèi)的麗魚(yú)從水箱中移走，只剩下一只異種雄性麗魚(yú)，這只雄性麗魚(yú)會(huì)攻擊異種的雄魚(yú)。此外，如果所有其他雄魚(yú)也被移走，雄麗魚(yú)最終會(huì)攻擊并殺害雌麗魚(yú)。Lore

和

Schultz（1993）指出：動(dòng)物中普遍的侵犯現(xiàn)象之所以在進(jìn)化過(guò)程中被保留下來(lái)，乃因?yàn)槠渚哂惺箘?dòng)物存活的價(jià)值。同時(shí)，幾乎所有的動(dòng)物似乎都已演化出一種有力的抑制機(jī)制，使他們?cè)谧钣欣那闆r下，抑制他們的攻擊。30B

學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類(lèi)的暴力和侵犯行為是在后天的環(huán)境中學(xué)習(xí)得來(lái)的，其中最著名的學(xué)習(xí)理論是班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：班杜拉認(rèn)為，兒童侵犯行為的獲得并不一定要以其親身獲得獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰為前提，兒童可以通過(guò)觀察他人從事此類(lèi)行為之后受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰而學(xué)會(huì)這類(lèi)行為，他把這種學(xué)習(xí)稱(chēng)為模仿學(xué)習(xí)。31C

挫折侵犯理論：挫折侵犯理論認(rèn)為人們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中遇到障礙時(shí)，會(huì)增加一個(gè)人作出侵犯行為的可能性。挫折是侵犯行為產(chǎn)生的原因，侵犯是挫折的必然結(jié)果，二者之間是一種因果關(guān)系。但隨著研究的深入，心理學(xué)家指出二者之間的關(guān)系受對(duì)意圖的認(rèn)知的影響，當(dāng)人們認(rèn)為別人有意給自己造成挫折的時(shí)候，人們才侵犯他人。32（4）影響侵犯行為產(chǎn)生的因素溫度與侵犯性在特定的溫度范圍內(nèi)，暴力事件的發(fā)生與溫度呈現(xiàn)線性關(guān)系。Baron通過(guò)研究發(fā)生在夏天的城市暴亂與氣溫的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)出倒U曲線，在華氏81—85度時(shí)，暴亂的數(shù)量最多，當(dāng)溫度較低或很高時(shí)，暴亂發(fā)生的數(shù)量較少。33興奮轉(zhuǎn)移與侵犯性：由其他刺激所引發(fā)的生理上的激起會(huì)轉(zhuǎn)移到侵犯性沖動(dòng)之上。敵意性的侵犯行為總是伴隨著情緒的激起，所以心理學(xué)家想知道由于其他刺激所引發(fā)的生理激起是否會(huì)轉(zhuǎn)移到侵犯性沖動(dòng)之上。Zillmann等人在研究愛(ài)情行為時(shí)發(fā)現(xiàn)，由其他刺激誘發(fā)的情緒性激起會(huì)轉(zhuǎn)移到愛(ài)的對(duì)象之上，他稱(chēng)這一心理過(guò)

程為興奮轉(zhuǎn)移（Excitation transfer）。他認(rèn)為興奮轉(zhuǎn)移不僅發(fā)生于愛(ài)情中，也可以解釋侵犯行為的發(fā)生。34侵犯性線索35情境中與侵犯相關(guān)的一些線索，如刀、槍、棍等器械往往會(huì)成為侵犯行為產(chǎn)生的起因，這種現(xiàn)象稱(chēng)為武器效應(yīng)。去個(gè)體化行為與侵犯性：群體中的個(gè)體有時(shí)候會(huì)失去對(duì)自己行為的責(zé)任感，使自身自我控制系統(tǒng)的作用減弱上甚至喪失，從而做出平時(shí)不敢做的反社會(huì)行為。Zimbardo認(rèn)為這種行為與兩方面的因素有關(guān)：一是個(gè)體從群眾中所獲得的不敗感，即認(rèn)為群體是戰(zhàn)無(wú)不勝的；二是個(gè)體在群眾中具有匿名性，即沒(méi)有人可以認(rèn)出自己，因而不必為這些破壞性的行為負(fù)責(zé)任。36酒精與侵犯性：酒精能使人變得易于被激怒及好斗，許多研究支持這種假設(shè)（Bushman

1990)：過(guò)量飲酒的人易于被激怒，從而表現(xiàn)出高的侵犯傾向。為什么喝酒能使人們變得好斗呢？一些研究者認(rèn)為是酒精給侵犯行為提供了直接的生化刺激，使得喝酒的人的激起增加，俗話說(shuō)的“酒壯人膽”就是這個(gè)意思；而大多數(shù)的研究人員則認(rèn)為酒精降低了人們對(duì)侵犯行為的控制，Hull等人稱(chēng)之為“去抑制”（Disinhibition）。37社會(huì)贊許與模仿如果一個(gè)你所尊重的人或者組織表現(xiàn)了攻擊，將會(huì)對(duì)很多人的態(tài)度和行為產(chǎn)生非常大的影響。宗教體育比賽38（5）減少侵犯行為的方法利用懲罰假如人們預(yù)期自己的行為可能遭受懲罰，則會(huì)避免表現(xiàn)侵犯行為，但事實(shí)上懲罰往往使受到懲罰的兒童比平常兒童表現(xiàn)出更多的侵犯行為。謹(jǐn)慎使用懲罰！39降低挫折與學(xué)習(xí)抑制自己嘗試體驗(yàn)一下他人的痛苦，并通過(guò)自我意識(shí)反省自己，都能夠有效地減少自己的侵犯行為。站在對(duì)方的立場(chǎng)上想事情。40替代性攻擊與宣泄人們經(jīng)常受挫折或煩擾，但由于對(duì)方的權(quán)力太大等許多原因而不能加以報(bào)復(fù)，在這種情況下，個(gè)體可能以其他方式對(duì)另一目標(biāo)表現(xiàn)出侵犯行為，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為替代性侵犯。有時(shí)候人們也使用宣泄的方法來(lái)減少自己進(jìn)一步的侵犯。示范非侵犯行為培養(yǎng)溝通與解決問(wèn)題技巧41（6）媒體與侵犯行為A

媒體暴力導(dǎo)致兒童的侵犯增加TV

Aggression B-ViolenceLeonard

Eron個(gè)體在兒童時(shí)期從電視上看到的暴力行為越多，其在青少年時(shí)期及青年時(shí)期所表現(xiàn)出的暴力行為越多。即使不具有暴力傾向的小孩，若長(zhǎng)時(shí)間觀看暴力影片，也將變的更具有攻擊性。42侵犯傾向?qū)е卤┝ζ脑駼-Violence

PreferenceTV

Aggression43B 家庭暴力的作用Family-ViolenceB-Violence

Preference TV

AggressionStraus提出了家庭暴力的理論思路。他認(rèn)為影視暴力與侵犯行為之間不是誰(shuí)決定誰(shuí)的關(guān)系，他們同時(shí)受到家庭暴力的影響：是家庭暴力同時(shí)決定著一個(gè)人的暴力傾向和對(duì)暴力媒體的選擇。44媒體暴力產(chǎn)生影響的原因去抑制(deinhibation)-看到他人的暴力行為會(huì)降低對(duì)自己暴力行為的抑制侵犯腳本(aggressive

scripts)-發(fā)展出來(lái)的侵犯腳本指導(dǎo)了人的行為認(rèn)知啟動(dòng)

(cognitive priming)-刺激對(duì)侵犯行為的誘發(fā)作用45C 媒體對(duì)成人的影響？David

Philips認(rèn)為一些人是在觀賞媒體暴力后受其刺激而產(chǎn)生暴力的。他研究了美國(guó)每天的謀殺率，發(fā)現(xiàn)在重量級(jí)拳擊賽的下一周，謀殺率總是增加的。此外有關(guān)拳擊賽的宣傳越多，隨后的謀殺事件也增加越多。更為驚人的是，職業(yè)拳賽中失敗的選手的種族，和賽后謀殺事件的中受害者的種族有著緊密的關(guān)系：當(dāng)白人拳擊手在比賽中失利時(shí)，白人的遇難率相對(duì)增加；當(dāng)黑人選手在比賽中失利時(shí)，黑人的遇難率就會(huì)增加。46D 電子游戲與暴力行為引發(fā)生理喚起引發(fā)侵犯性思維喚醒侵犯性情緒473.人類(lèi)的利他行為利他行為（Altruism）是指在毫無(wú)回報(bào)的期待下，表現(xiàn)出志愿幫助他人的行為。助人行為指一切有利于他人的行為，包括期待回報(bào)的行為。利他行為和助人行為的區(qū)別主要在意圖上。由于意圖很難區(qū)分，而這兩類(lèi)行為本身對(duì)人類(lèi)有積極的意義，所以我們把這兩類(lèi)行為統(tǒng)稱(chēng)為

親社會(huì)行為

（

Prosocialbehavior）。48（1）對(duì)親社會(huì)行為的理論解釋A 生物進(jìn)化論觀點(diǎn)Charles Darwin：自然選擇偏好那些促進(jìn)個(gè)體生存的基因，任何能促進(jìn)生存和增加我們繁衍后代幾率的基因?qū)?huì)代代相傳。這解釋了具有血緣關(guān)系的個(gè)體之間有更多的利他行為。49問(wèn)卷調(diào)查凱特非常愛(ài)妮雅，可是有一天，妮雅出了車(chē)禍，頸部以下全部失去了知覺(jué)。你覺(jué)得，凱特對(duì)妮雅還會(huì)一如既往、數(shù)十年不離不棄嗎？A

凱特對(duì)妮雅的愛(ài)一定不會(huì)發(fā)生改變，真愛(ài)是能經(jīng)受住任何考驗(yàn)的。B

凱特對(duì)妮雅的愛(ài)一定會(huì)發(fā)生改變，什么年代了，哪還有這種傻瓜似的愛(ài)呢？C

凱特對(duì)妮雅的愛(ài)可能會(huì)發(fā)生改變，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太殘酷了。光華管理學(xué)院 50社會(huì)生物學(xué)（

Sociobiology

）Wilson：任何遺傳上具有高生存價(jià)值，有助于個(gè)體持續(xù)生存的決定性特質(zhì)，往往具有向下一代遺傳的傾向。具有該特質(zhì)的個(gè)體比不具該特質(zhì)的個(gè)體較易持續(xù)生存下去，并且產(chǎn)生較多的后代，而每一個(gè)后代也將具有該特質(zhì)。依次類(lèi)推，具有該基因特質(zhì)的團(tuán)體將在該物種中占多數(shù)，從而形成團(tuán)體優(yōu)勢(shì)。Wilson認(rèn)為利他就是這樣一種特質(zhì)。51B

社會(huì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)：互惠規(guī)范在人類(lèi)文化與文明的歷史發(fā)展中，人類(lèi)將選擇性地進(jìn)化本身的技能、信念和技術(shù)。因?yàn)橹伺c利他行為是遍布于整個(gè)社會(huì)的行為，因此它們也在進(jìn)化中得到了提高，并已成為社會(huì)規(guī)范的一部分。社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為有三種規(guī)范對(duì)親社會(huì)行為很重要：社會(huì)責(zé)任規(guī)范，相互性規(guī)范和社會(huì)公平規(guī)范。52社會(huì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)：互惠規(guī)范社會(huì)責(zé)任規(guī)范：幫助他人是一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任相互性規(guī)范：幫助曾經(jīng)幫助過(guò)我的人社會(huì)公平規(guī)范：幫助值得幫助的人53C

學(xué)習(xí)理論兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中有關(guān)助人行為的規(guī)范的掌握是學(xué)習(xí)的結(jié)果。在學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)化和模仿很重要，兒童會(huì)模仿父母或他人的助人行為，并把它融入自己的生活中，而在這個(gè)過(guò)程中，父母的教養(yǎng)方式對(duì)孩子助人行為也有較大的影響。規(guī)范和習(xí)俗的最好學(xué)習(xí)者，具有生存優(yōu)勢(shì)，學(xué)會(huì)了這些規(guī)則，更容易適應(yīng)社會(huì)。54D 社會(huì)交換理論：助人的成本與收益社會(huì)交換理論假設(shè)，就像人們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面試圖最大化他們的收益與付出比一樣，人們?cè)诤退说年P(guān)系中試圖最大化社交付出/收獲的比率。按照這個(gè)理論，只有當(dāng)報(bào)酬超過(guò)成本時(shí)，人們才會(huì)助人。55E

移情—利他主義假設(shè)Batson(1991)認(rèn)為，當(dāng)我們對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生移情，我們會(huì)試圖出于純粹的利他主義理由來(lái)幫助這個(gè)人，而無(wú)論我們會(huì)得到什么。移情是指把我們自己置于他人的位置，并以那個(gè)人的方式體驗(yàn)事件和情緒（例如快樂(lè)和悲傷）的能力。56Batson的理論模型否你只有利己時(shí)才助人（即收益大于付出的時(shí)候）觀察到他人需要幫助你是否對(duì)他人產(chǎn)生移情是無(wú)論是否利己，你都會(huì)助人（即使付出大于收益時(shí)）（2）影響助人行為的因素A 情境因素：人們什么時(shí)候會(huì)助人？他人的存在環(huán)境條件因素天氣城市與鄉(xiāng)村：城市過(guò)載假設(shè)（urban

overload

hypothesis）:住在城里的人經(jīng)常被過(guò)多的信息所包圍，使得他們經(jīng)常獨(dú)善其身以避免被信息所淹沒(méi)。噪聲時(shí)間壓力因素58旁觀者效應(yīng)（bystander

effect）：目擊