健康管理體系

健康管理體系框架第一篇三元基本觀人類進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，對世界萬物及自身都有了新的哲學(xué)認(rèn)識。如對醫(yī)學(xué)模式的認(rèn)識與創(chuàng)建，人類已從最初的神學(xué)醫(yī)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)發(fā)展至生物醫(yī)學(xué)與多元多因醫(yī)學(xué)模式。因此，“三元論”哲學(xué)思想終于在“二元辯證”哲學(xué)思想基礎(chǔ)上破繭化蝶。何為“三元論”？即陰、陽以及陰陽介體。這三部分共同按一定比例平衡、和諧構(gòu)成。這一哲學(xué)思想雖在中、西傳統(tǒng)哲學(xué)思想上早見端倪，但正式被人們認(rèn)識并得到應(yīng)用，卻在二十一世紀(jì)的今天。醫(yī)學(xué)從本質(zhì)上講，既是科學(xué)，又是理學(xué)，更是人文德學(xué)，它是“三元論”的體現(xiàn)。這樣，我們可以在道德、倫理的指導(dǎo)下駕馭科學(xué)，而不至于讓科學(xué)成為“脫韁的野馬”、“雙刃劍”與“新危險(xiǎn)源”；同時(shí)，科學(xué)有節(jié)制的發(fā)展又促進(jìn)了道德、倫理學(xué)的再發(fā)展，從而形成正良性循環(huán)?！叭摗敝兄叭笔莻€(gè)哲學(xué)概數(shù)，意即“多”，是老子《道德經(jīng)》“一生二，二生三，三生萬物”認(rèn)識的承接與發(fā)展。現(xiàn)代人為何迫切研究“三”，主要是用樸素的“二”實(shí)在難以從宏觀、微觀上更細(xì)致認(rèn)識、解釋豐富多彩的世界?！疤?、地、人”就是一個(gè)很好的哲學(xué)例證。天者，乾也，陽也；地者，坤也，陰也；人者，天地之精華靈物也。三者共處而造化。在地球上乃至宇宙中，“天、地、人”雖各有壽，但“人”必須依附“天地”而得壽。天地?zé)o語，而人為天地靈物可語，是承接天地之理而又能表達(dá)自己德性的介體。天地變化而永恒，人得天地之道而永恒。從這個(gè)意義上講，醫(yī)學(xué)正是研究天地之間的人如何盡“天壽”、增“天壽”的高深學(xué)問。所以，我們應(yīng)借天地之道，正視科學(xué)，正視中西醫(yī)學(xué)，正視健康與疾病，正視思想、方法、工具等諸多問題。第二篇健康新概念世界衛(wèi)生組織（WHO）對“健康”概念所下的定義：“健康是整個(gè)軀體、精神和社會(huì)都很完美的狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病或身體虛弱?！逼浒龑雍x：一是軀體健康，功能正常；二是心理健康；三是社會(huì)適應(yīng)能力良好，適應(yīng)環(huán)境。這種概念給“健康”所下的定義，僅是理想化的一個(gè)終極目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)生活中很難對所有不同體質(zhì)人群下一個(gè)健康定義，更難產(chǎn)生衡量標(biāo)準(zhǔn)。世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)全球調(diào)查結(jié)果顯示：真正符合以上健康定義的人群只占5%（對照WHO制定的形體、心智、行為適應(yīng)等20條標(biāo)準(zhǔn)），有約20%的人需要找醫(yī)生診治，其余75%的人群處于“健康”與“疾病”之間?！掇o?！穼】刀x：“健康是指人體各器官系統(tǒng)發(fā)育良好、功能正常、體質(zhì)健壯，體力充沛，并具有良好勞動(dòng)效能的狀態(tài)?！边@種定義同樣存在對“健壯”、“充沛”、“良好”，難以衡量和證明的問題，同時(shí)，忽視了社會(huì)因素、人文因素和心理因素等對人產(chǎn)生健康的問題。從以上概念中，我們可以發(fā)現(xiàn)，“健康”不可能有一個(gè)確切的概念和量化的指標(biāo)，只能對某個(gè)體在不同時(shí)間和空間的狀態(tài)作一種描述。相比之下，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對“健康”定義較為適用，并歷經(jīng)千年站得住腳——“健康就是陰陽平衡”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》開篇說“陰平陽秘，精神乃治”，“正氣存內(nèi)邪不可干”；“邪之所湊，其氣必虛”。疾病與健康是處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)的，疾病是消滅不了的，但只要“陰陽互根、陰平陽秘，精神乃至，形神合一，則健康永駐。”傳統(tǒng)二元論認(rèn)為“健康”與“疾病”是一對相對概念，在生命中共處于一體。所以，中醫(yī)關(guān)注“平衡健康”，西醫(yī)關(guān)注“消滅疾病”，中醫(yī)中不僅蘊(yùn)含了精深的二元哲學(xué)思想，更蘊(yùn)含了三元哲學(xué)思想，是天、地、人之通學(xué)；而西醫(yī)靶向疾病方面，注重細(xì)致而深入的定性、定量的考量及方法探究，是門關(guān)于疾?。ń】档拙€）的專科之學(xué)。但不管怎樣，中西醫(yī)學(xué)都承認(rèn)“健康是一種狀態(tài)”。按照“三元論”哲學(xué)思想，我們對“健康狀態(tài)”不妨按物質(zhì)、能量、信息的三層次作相應(yīng)的物態(tài)（形態(tài)）、氣態(tài)、神態(tài)之描述。這也契合了“科學(xué)、理學(xué)、德學(xué)”三元論。健康，追求的就是“平、和、通”，即生命的正演化狀態(tài)，這即為天、地、人之恒理。平能穩(wěn)定，平能固氣，平能藏神；和能平形，和能布?xì)?，和能生神；通能傳神，通能變形。生命的平、和、通就是健康長壽；生命的失衡、失和、失通就是疾病。第三篇疾病與亞健康《辭?！范x：“疾病指人體在一定條件下，由致病因素所引起的有一定表現(xiàn)形式的病理過程。此時(shí)，人體正常過程遭到破壞，表現(xiàn)為對外界環(huán)境變化適應(yīng)能力的降低，勞動(dòng)能力受到限制或喪失，并出現(xiàn)一系列臨床癥狀”。醫(yī)學(xué)科學(xué)對疾病（disease）的認(rèn)識：“疾病是機(jī)體在一定病因的損害性作用下，因自身穩(wěn)定調(diào)節(jié)紊亂而發(fā)生的異常生命活動(dòng)過程?！睂@一概念的理解可從六方面表述：一是疾病是有原因的。二是疾病是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過程。三是疾病時(shí)，體內(nèi)發(fā)生一系列的功能、代謝和形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，并由此產(chǎn)生各種癥狀和體征。四是疾病是完整的機(jī)體反應(yīng)，但不同疾病又在一定部位、一定時(shí)間范圍內(nèi)有它特殊的變化。五是有些疾病是機(jī)體內(nèi)各器官系統(tǒng)之間平衡關(guān)系和機(jī)體與外界環(huán)境之間平衡關(guān)系受到破壞，導(dǎo)致適應(yīng)力降低，勞動(dòng)力減弱或喪失。六是所謂病理過程（Pathologicalprocess）是指存在于不同疾病中的共同的、成套的機(jī)能、代謝和形態(tài)結(jié)構(gòu)的異常變化。中醫(yī)對疾病的認(rèn)識論——《說文解字》曰：“疾，病也；病，疾加也”病皆與痛苦相連?！秲?nèi)經(jīng)?四氣調(diào)神大論》曰“圣人不治已病治未病，病已成而后藥之，譬猶渴而掘井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”中醫(yī)認(rèn)為疾病的發(fā)生、發(fā)展是邪正矛盾過程，宜采取扶正、祛邪、治未病等積極措施。陰精、陽氣是一對可轉(zhuǎn)化的關(guān)系，追求二者相對平衡，保持正常的生命規(guī)律，才是治療疾病，永葆健康之道。所以，重在“調(diào)整、平衡?！备鶕?jù)“三元論”觀念，疾病指：一是形體或身體的疾病；二是氣化（功能）或社會(huì)行為性疾??；三是心智或心理上的疾病，即神態(tài)失控或信息不通暢，心理精神異常。這三方面又不是獨(dú)立的，彼此影響與轉(zhuǎn)化。在現(xiàn)實(shí)生活中，不是所有的疾病都有治病因素，都有可發(fā)現(xiàn)的癥狀、體征和社會(huì)行為及意識的異常。亞健康狀態(tài)大多如此，所謂亞健康狀態(tài)，通俗的說，多指無臨床癥狀和體征，或者有病癥感覺而無臨床檢查證據(jù)，但已有潛在發(fā)病傾向的信息，處于一種機(jī)體結(jié)構(gòu)退化和生理功能減退的地質(zhì)與心理失衡狀態(tài)。一般來說，亞健康狀態(tài)由四大要素構(gòu)成：即排除疾病原因的疲勞和虛弱狀態(tài)；介于健康與疾病之間的中間狀態(tài)或疾病前狀態(tài)；在生理、心理、社會(huì)適應(yīng)能力和道德上的欠完美狀態(tài)；以及與年齡不相稱的組織結(jié)構(gòu)和生理功能的衰退狀態(tài)。人為什么會(huì)生病？現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)證明：物質(zhì)的變化都是由物理特性變化f化學(xué)特性變化f組織結(jié)構(gòu)改變的一個(gè)過程，對于人體來說也是如此。現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展和基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展都密切相關(guān)，但是都滯后于科技的發(fā)展，科技的更新非常迅速。比如：電子產(chǎn)品的更新是18個(gè)月，生物技術(shù)的更新是3-4年，而醫(yī)學(xué)的技術(shù)更新：比如癌癥的治療方法到現(xiàn)在為止還是幾十年前的方法！科技的發(fā)展提高了人們的壽命，現(xiàn)在看來這些都?xì)w功于檢測設(shè)備的更新，使人們更早的發(fā)現(xiàn)疾病。物理特性的改變的研究來源于愛因斯坦的能量轉(zhuǎn)化理論，說簡單一些就是構(gòu)成物質(zhì)的基本單位量子（電子）的得失。由于電子的得失誘發(fā)物質(zhì)物理特性改變。當(dāng)物理特性改變到一定的程度，就導(dǎo)致機(jī)體細(xì)胞的化學(xué)特性的改變，這時(shí)臨床醫(yī)學(xué)就有生化的檢測，當(dāng)生物化學(xué)反應(yīng)損害到一定的程度就導(dǎo)致機(jī)體組織結(jié)構(gòu)的改變，這就是臨床的影像學(xué)檢測B超、X線等等。這時(shí)候基本都處于疾病狀態(tài)。但是由于臨床的所有的檢測的標(biāo)準(zhǔn)是疾病而非健康，因此每一步的檢測都要達(dá)到疾病或者疾病高危時(shí)才能提示！這個(gè)和疾病預(yù)防就有很大的距離！因此，在未病情況下進(jìn)行先期檢測及先期預(yù)防、干預(yù)，是少得病、不得病的關(guān)鍵，也是當(dāng)今和諧社會(huì)人類追求健康的主旨。第四篇我們的主張既然健康與疾病之間是一對調(diào)和、平衡的關(guān)系，而我們及廣大醫(yī)務(wù)工作者、疾病患者都承擔(dān)著調(diào)和、平衡的職責(zé)。把健康恢復(fù)，疾病的醫(yī)治單一寄托給醫(yī)院本身就不是平衡觀，就不符合“三元”哲學(xué)思想。每一個(gè)人機(jī)體內(nèi)部都有化解疾病，調(diào)節(jié)、治愈疾病，追求健康之機(jī)能；醫(yī)生只有在病人對于疾病無能為力，需要幫助情況下，才出手相援；我們——健康管理者，擔(dān)負(fù)的就是未病先防，既病防變及病后防復(fù)，給予人們調(diào)節(jié)、干預(yù)、理療等治愈能力增強(qiáng)的神圣使命。江蘇XXX健康科技有限公司，是于2009年落戶國家泰州醫(yī)藥城的一家以健康管理服務(wù)為使命的實(shí)體。公司的指導(dǎo)思想：秉承“三元論”先進(jìn)理念，扎根傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，堅(jiān)持中西合璧原則，面向廣闊的國內(nèi)外市場，將目前最先進(jìn)的關(guān)于健康、疾病的研究成果投入應(yīng)用，采取“服務(wù)中心+健康超市+銷售渠道”的商業(yè)模式，不斷整合各種資源，以期形成健康療養(yǎng)、休閑旅游、醫(yī)藥（醫(yī)療器械）生產(chǎn)研發(fā)、健康教育、文化傳播等產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，力爭在行業(yè)中樹立健康管理服務(wù)的新標(biāo)桿。公司現(xiàn)有國家級專家30名，其中，學(xué)術(shù)帶頭人8名。健康理療專業(yè)技師80名，管理經(jīng)營人員40名。在北京、上海、蘇州等一線城市皆設(shè)有分支機(jī)構(gòu)。目前，在手的成熟服務(wù)產(chǎn)品共九類，分別是：健康檢測、心理（心靈）調(diào)節(jié)、體質(zhì)分型、脊柱系統(tǒng)調(diào)理、心血管系統(tǒng)疾病的防治、經(jīng)絡(luò)調(diào)理、營養(yǎng)調(diào)理、運(yùn)動(dòng)干預(yù)、癌癥的預(yù)防及健康管理等。第五篇健康管理健康管理是一種對個(gè)人及人群的健康危險(xiǎn)因素進(jìn)行全面管理的過程。它包括以下內(nèi)容：收集健康信息。收集個(gè)人的健康及生活方式相關(guān)的信息，發(fā)現(xiàn)健康問題，為評價(jià)和干預(yù)管理提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)；健康危險(xiǎn)因素評價(jià)。對個(gè)人的健康現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢作出預(yù)測，以達(dá)到健康警示的作用，為干預(yù)管理和干預(yù)效果的評價(jià)提供依據(jù)；健康促進(jìn)干預(yù)管理。解決健康問題，通過個(gè)人健康改善的行動(dòng)計(jì)劃，對不同危險(xiǎn)因素實(shí)施個(gè)性化的健康指導(dǎo)，這是最實(shí)質(zhì)性的、最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是整個(gè)健康管理過程的核心。通過上述過程，達(dá)到改善狀況，防治慢性非傳染性疾病的發(fā)生和發(fā)展，提高生命質(zhì)量，降低醫(yī)療費(fèi)用的目的。健康管理的實(shí)質(zhì)是預(yù)防醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)三級預(yù)防：一級預(yù)防，通過健康教育、健康促進(jìn)手段來改善健康狀況，降低疾病的發(fā)生率；二級預(yù)防，早發(fā)現(xiàn)、早治療、早診斷、規(guī)范化的管理和治療；三級預(yù)防，預(yù)防各種并發(fā)癥的發(fā)生，有效降低病人殘疾。中醫(yī)學(xué)的預(yù)防體系：中醫(yī)學(xué)除了對外感熱病、內(nèi)傷雜病、各科疾病有多種具體預(yù)防法外，還把預(yù)防貫穿于攝生保健、疾病治療、護(hù)理、康復(fù)等整個(gè)過程中，形成了獨(dú)具特色的未病先防、既病防變、病后防復(fù)的預(yù)防體系。一、未病先防未病先防是指在人體疾病發(fā)生之前所進(jìn)行的預(yù)防，即通過各種預(yù)防措施和手段，提高人體素質(zhì)，增進(jìn)人體健康，以防止或控制疾病的發(fā)生和流行。未病先防理論包括保養(yǎng)正氣、慎避外邪、接種預(yù)防三個(gè)方面。1、保養(yǎng)正氣中國醫(yī)學(xué)的未病先防理論，不是被動(dòng)消極地防避致病邪氣，仍是通過顧護(hù)正氣，主動(dòng)積極地抵御外邪的侵襲。因此，它特別重視人體正氣在抗邪袪病中的能動(dòng)作用和主導(dǎo)作用，把預(yù)防寓于養(yǎng)生之中進(jìn)行。正如《丹溪心法》所云：“未病而先治，所以明攝生之理?！币虼?，防病是養(yǎng)生的主要目的之一，而養(yǎng)生又是最有效的預(yù)防手段。保養(yǎng)正氣可使“正氣存內(nèi)，邪不可干”，體育鍛煉、順應(yīng)四時(shí)、調(diào)理飲食、調(diào)適勞逸、節(jié)制婚育、調(diào)暢情志、安定居處等多種預(yù)防法，都為了保護(hù)正氣，以頤養(yǎng)天年。保養(yǎng)正氣，還要注意順應(yīng)生命規(guī)律。人的生長衰亡是自然界不可抵抗的生命規(guī)律，人類必須也只能在認(rèn)識和把握這一規(guī)律的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的養(yǎng)生措施。例如，不同年齡和性別的人，其生理變化就有顯著差異。小兒為“稚陰稚陽”之體，青壯年處于“陰陽平均”階段老年則處于氣血衰減的時(shí)期，婦女又有經(jīng)帶胎產(chǎn)之特殊性，根據(jù)這些規(guī)律，從飲食、起居、勞逸諸方面加以相應(yīng)調(diào)攝，才是正確的養(yǎng)生之道。2、慎避外邪對外界邪氣的主動(dòng)防范是未病先防的一項(xiàng)重要內(nèi)容。首先是對異常氣候變化的預(yù)防。因?yàn)槿梭w對自然變化的適應(yīng)能力是有限的，如果氣候變化急驟，超過了人體的適應(yīng)能力，就會(huì)產(chǎn)生疾病。故對異常氣候——六淫，要及時(shí)防避。尤其要避免為“疫氣”所傷而感染流行病。其次，注意對蟲獸咬傷、金刃、跌撲損傷、工傷事故及各種中素的防范，避免意外傷害。3、接種預(yù)防接種預(yù)防方面，古代的中國醫(yī)學(xué)曾居世界領(lǐng)先地位。預(yù)防接種是防疫措施之一，目的在于使機(jī)體內(nèi)在一定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生針對某種傳染病的特殊抵抗力。二、既病防變疾病發(fā)生是由于體內(nèi)正邪相爭力量的消長，病情總是處在不斷變化之中。針對疾病發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的惡化趨勢和已經(jīng)萌發(fā)的先兆證候采取各種有效防治措施，以阻止或逆轉(zhuǎn)病情的發(fā)展，促使疾病向痊愈方向轉(zhuǎn)化，這就是即病防變，它包括救其萌芽、阻止傳變、預(yù)防傷殘三個(gè)方面。1、救其萌芽《素問?八正神明論》有“上工救其萌芽”之說，是說在疾病已有征兆，但尚未形成氣候時(shí)，即應(yīng)早期診治，避免疾病由輕轉(zhuǎn)重?！督饏T要略》首篇指出：“適中經(jīng)絡(luò)，末流傳臟腑，即醫(yī)治之。四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐納、針灸、膏摩，勿今九竅閉塞?！痹缙卺t(yī)治，既易于愈病，又可使正氣少受損傷。《靈樞、官能》云：“……是故上工取氣，乃救其萌芽；下工守其成，因敗其形?！备呙鞯尼t(yī)生，當(dāng)疾病初起，即可給予診治，否則，必?fù)p正氣。2、阻止傳變疾病都有一定的發(fā)展趨勢和傳變規(guī)律，如傷寒循六經(jīng)而傳變，溫病循衛(wèi)氣營血而演化，內(nèi)傷雜病則表現(xiàn)出五臟五行生克制化的互相影響規(guī)律。故在治療過程中，應(yīng)時(shí)刻把握這些發(fā)展演變規(guī)律，而將預(yù)防法則貫穿其間。如傷寒初期多為太陽病變。太陽主人體之表，表邪不解，則可由多種途徑內(nèi)傳入里，治療時(shí)當(dāng)及早診治，防止邪勢蔓延。再如溫病，在溫?zé)嶂吧形瓷钊胂陆箷r(shí)，若其人腎水素虧，則欲傳之勢在所難免，故在用甘寒藥阻止病邪傳入下焦。衛(wèi)氣營血四階段治療亦然。內(nèi)傷雜病亦有傳變規(guī)律：“見肝之病，應(yīng)知肝傳脾，故當(dāng)先實(shí)脾?！憋L(fēng)寒濕痹，可內(nèi)侵入心而致心痹。黃疸陽黃，失治誤治可轉(zhuǎn)為陰黃。此皆當(dāng)及時(shí)治療，以截?cái)嗖∏閻夯緩健?、預(yù)防傷殘傷殘是在疾病作用下給人體結(jié)構(gòu)或功能留下的永久性損害。如瘡癰留下的皮膚瘢痕，骨折導(dǎo)致的畸形和功能障礙，溫病后遺癱瘓等。在治療過程中應(yīng)對此事先予以考慮，采取措施。三、病后防復(fù)疾病證候基本解除，到完全康復(fù)（癥狀完全消失，精神狀態(tài)、勞動(dòng)能力一如常人）這一段時(shí)間，屬于康復(fù)期。此時(shí)當(dāng)掌握去邪務(wù)盡、防止復(fù)發(fā)、和諧體用等預(yù)防原則。1、袪邪務(wù)盡疾病初愈之時(shí)，正氣尚虧，臟腑氣化功能未復(fù)發(fā)，源于體內(nèi)代謝的各種內(nèi)生之邪將留變不去，這種正虛邪變的狀態(tài)，若失于顧護(hù)調(diào)治?？裳永m(xù)相當(dāng)長的時(shí)期。周學(xué)?！蹲x書筆記》云：“蓋凡大寒大熱病后，脈絡(luò)之中，必有推蕩不盡之痹血，若不驅(qū)除，新生之血不能流暢，元?dú)饨K不能復(fù)，甚有傳為勞損者。又有久病氣虛，痰涎結(jié)于腸胃，此宜加滌痰之品。”故病后雖大邪已去，惡候皆平，然每有留戀之邪尚存，為防病復(fù)，當(dāng)盡除余邪。葉天士《外感溫?zé)崞分赋觯骸扒椅釁菨裥埃θ俗顝V面色蒼者，需要顧其津液，清涼到十分之六七，往往熱減身寒者，不可云就虛寒，而投補(bǔ)劑，恐爐煙雖熄，灰中有火也?！闭f明不可認(rèn)為病后皆虛，一律用補(bǔ)。補(bǔ)之過早反致余邪膠結(jié)滋漫。2、防止復(fù)發(fā)疾病初愈，因余邪未盡，或調(diào)養(yǎng)不當(dāng)，可致疾病在一定條件下復(fù)發(fā)。預(yù)防之法，當(dāng)著重防風(fēng)復(fù)、防勞復(fù)、防食復(fù)、防藥復(fù)、防志復(fù)、防房復(fù)。防風(fēng)復(fù)：初愈之人，正氣不足，衛(wèi)外亦必然薄弱，常易因感受六淫之邪而引起疾病復(fù)發(fā)。故應(yīng)特別注意顧護(hù)衛(wèi)氣，避免時(shí)邪之侵襲。防勞復(fù)：大病初愈，可因形體勞逸過度而致病復(fù)。勞復(fù)包括勞致復(fù)和過逸致復(fù)兩方面。過勞致復(fù)，如忙于公私事務(wù)，奔波勞累，致“久行傷筋”、“久視傷血”；過逸致復(fù)，如過于久臥、久坐、久立，致“久坐傷肉”、“久臥傷氣”、“久立傷骨”。故量力而行，小勞不倦，勞逸結(jié)合，可防勞復(fù)。防食復(fù)：病愈之體，胃氣薄弱，若飲食不當(dāng)，也可致疾病復(fù)發(fā)。瘥后食養(yǎng)，當(dāng)注重食品清潔衛(wèi)生，易于消化，又可強(qiáng)食過量，凡有助于增邪傷正的飲食皆當(dāng)忌之。如熱病瘥后宜忌溫?zé)嵝晾敝?，水腫瘥后宜忌鹽，瀉痢瘥后宜忌油膩，皮膚病瘥后宜忌魚蝦海腥等。防藥復(fù)：疾病瘥后，當(dāng)緩緩調(diào)治，以求徹底康復(fù)，不可急于求成。如選進(jìn)大補(bǔ)而窒正助邪，或不辨寒熱致藥證相悖，每常使病情復(fù)發(fā)。防志復(fù)：瘥后病人多仍有急躁、疑慮等各種不良情緒，積久不解，則可致病情又起。預(yù)防之法，當(dāng)注意調(diào)節(jié)病人心理情緒，以防因情志傷及臟腑機(jī)能。防房復(fù)：房復(fù)，《傷寒論》都為“陰陽易”隋?巢元方《諸病源候論》說：“夫傷寒病新差，未滿百日，氣力未平復(fù)，而以房室者，略無不死也。”“夫病新瘥者，陰陽兩氣未和，早以房室，則令人陰腫入腹，腹內(nèi)病痛，名為交接勞復(fù)。”房勞必涉及腎。腎主藏精，為先天之本，在病理情況下，腎是補(bǔ)充各臟精氣虧損的臟器之一，大病之后，腎精本虧，再加房勞必今其更虛，則生命之本動(dòng)搖。動(dòng)態(tài)平衡預(yù)防觀中的“平”字十分重要。動(dòng)的目的是為了“平”，即陰陽平衡。一切預(yù)防疾病的原則和方法都應(yīng)符合“以平為期”這一原則。體育養(yǎng)生有促進(jìn)生理功能的作用，但同時(shí)要防止運(yùn)動(dòng)太過而損傷筋脈肌骨；在飲食養(yǎng)生預(yù)防法中，既要求重視五味對人體的營養(yǎng)作用，又要求防止五味太過而損傷五臟；在藥物養(yǎng)生預(yù)防法中，既要求重視藥物對人體的扶正袪邪作用，又要求防止補(bǔ)瀉太過而造成新的病理性不平衡。其他諸法也是這樣。健康檢測與干預(yù)調(diào)理：A:健康檢測體檢：體格檢查是關(guān)于健康狀況及醫(yī)療診斷的前期環(huán)節(jié)。如果以癥狀為中心和主訴，以疾病診治為目的的體檢，稱之為“醫(yī)療性體檢”。為了了解受檢者的健康狀況，早期發(fā)現(xiàn)疾病線索和健康隱患，針對未病、初病或?qū)⒉〉慕】祷騺喗】等巳旱捏w檢，稱為健康體檢。健康體檢與醫(yī)療性體檢是人的“雙重保險(xiǎn)”。根據(jù)“木桶效應(yīng)”，人體有很多系統(tǒng)，在漫長的生命活動(dòng)中，其中任何一個(gè)系統(tǒng)功能衰竭，都會(huì)成為“木桶上最短的那塊板”，任何一個(gè)系統(tǒng)機(jī)能喪失，生命活動(dòng)也將終止，這也是人難以盡“天壽”的原因所在。因此，我們更側(cè)重于健康體檢。定期健康檢查及時(shí)早期發(fā)現(xiàn)異常體征，做出正確診斷和有效處理措施，將疾病消滅于萌芽時(shí)期，為健康提供了超前保障，成為促進(jìn)身心健康的時(shí)尚。健康體檢是從視觸叩聽的物理檢查中，發(fā)現(xiàn)新的異常體征，成為自我保健，主動(dòng)健康的重要方式。健康體檢能從各項(xiàng)化驗(yàn)數(shù)據(jù)的量變中，看出身體質(zhì)變的信息，有利于疾病的早期發(fā)現(xiàn)。健康體檢，可以尋找影響健康的不利因素，糾正不良生活方式的影響。健康體檢指導(dǎo)修正自身調(diào)節(jié)機(jī)制，維持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境平衡；健康體檢促進(jìn)“早預(yù)防、早診斷、早治療”，將疾病消滅于萌芽狀態(tài)。健康體檢還能節(jié)省醫(yī)療開支。從長遠(yuǎn)考慮，萬一有病而未及時(shí)發(fā)現(xiàn)，將來花的錢要多得多，而且病痛更不是金錢所能計(jì)算的。體檢上的支出價(jià)有所值，比花在患病后的治療費(fèi)用、功效不消保健品的消費(fèi)要?jiǎng)澦愕枚?。什么是基因檢測?怎樣檢測?基因檢測是從血液或從其他體液和細(xì)胞檢測一個(gè)人的DNA的技術(shù)?；驒z測可以診斷疾病,也可以用于疾病風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)測。疾病診斷是用基因檢測技術(shù)檢測引起遺傳性疾病的突變基因。目前最廣泛應(yīng)用的基因檢測是新生兒遺傳性疾病的檢測,遺傳疾病的診斷和某些常見病的輔助診斷。目前有一千多種疾病可以通過基因技術(shù)做診斷。近年非常令人興奮的是預(yù)測性基因檢測的開展。利用基因檢測技術(shù)在疾病發(fā)生前發(fā)現(xiàn)疾病發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn),提早預(yù)防。目前已經(jīng)有20多種疾病可以用基因檢測的方法預(yù)測。檢測的時(shí)候,先把受檢者的基因從血液或其他細(xì)胞中提取出來。然后用可以識別可能存在突變的基因的引物和PCR技術(shù)將這部份基因復(fù)制許多倍。復(fù)制后,有許多方法可以這部份基因是否存在突變。方法用有：有特殊標(biāo)記物的突變基因探針方法,酶切方法和基因序列檢測的方法。TDS經(jīng)絡(luò)生物電檢測：通過人體12條經(jīng)絡(luò)、24個(gè)穴位的生物電檢測，可數(shù)據(jù)化反映人體上下、左右、表里、虛實(shí)的平衡狀態(tài)，全方位評估人體陰陽氣血變化。根據(jù)上述情況，可準(zhǔn)確診斷出受檢者是否有頭昏、胸悶、失眠、心理壓力、疲勞等現(xiàn)象，分析出潛在各種疾病的可能性，并根據(jù)中醫(yī)五臟六腑相生相克和互為表里的辯證方法，分析出五臟六腑的主要問題器官。CES細(xì)胞能解級檢測：疾病的形成絕非一朝一夕，經(jīng)歷了從細(xì)胞能量改變——細(xì)胞組織能量改變——器官功能性改變的過程，人體對這一系列的改變是沒有明顯感覺的，只有當(dāng)器官功能性改變積累到一定程度，產(chǎn)生疾病，人體才能感覺到。而實(shí)際上，通過主科技的量子級檢測手段，是能夠檢測到器官、組織的功能改變的，包括細(xì)胞的能量改變。功能檢測：功能檢測評估的是器官現(xiàn)在的功能和儲(chǔ)備能力，以及引起低下功能的原因是什么。能夠?yàn)楸＝?、養(yǎng)生、預(yù)防疾病提供科學(xué)合理的指導(dǎo)依據(jù)，同時(shí)也能彌補(bǔ)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只能查已病，不能查未病的不足。功能檢測與一般的體檢有著本質(zhì)的區(qū)別，醫(yī)院的體檢按照疾病的標(biāo)準(zhǔn)來檢查是否患病，以達(dá)到或超過疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)，對于未達(dá)到疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)的，哪怕病理指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)只相差一點(diǎn)，也不足以診斷為疾病，不在醫(yī)院的治療范疇之列。而功能性檢測則是通過對細(xì)胞、組織、器官功能變化的檢測來提示疾病風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)、整體分析健康危險(xiǎn)因素，告知你近幾年可能有什么病。功能檢測，對于患有高血壓、高血脂、高血糖、高尿酸等慢性病或患有腸胃炎、肝炎、前列腺炎等慢性炎癥的人，還能提示相關(guān)器官功能的損害程度，為預(yù)防惡性病變提供科學(xué)依據(jù)。功能醫(yī)學(xué)檢測新譯1、因?yàn)楣δ艿膿p耗將會(huì)漸進(jìn)為疾病。因此功能醫(yī)學(xué)檢測的指標(biāo)不僅是疾病指標(biāo)還包括功能指標(biāo)，如氧化壓力、腸道菌群、重金屬、過敏原、精神狀態(tài)等。2、功能醫(yī)學(xué)檢測指標(biāo)主要用于指導(dǎo)人們調(diào)整生活方式以此保障健康。如飲食要多樣化，保證腸道內(nèi)平衡，不易長期飲酒，同時(shí)少吃食物。長期接觸高氧化物含量的環(huán)境和物品，要注意調(diào)整以減少氧化壓力的積聚等。3、 通過了解體內(nèi)維生素、礦物質(zhì)的情況，指導(dǎo)人們養(yǎng)成食用營養(yǎng)品進(jìn)行保健的習(xí)慣，很多營養(yǎng)品可以補(bǔ)充我們現(xiàn)代精細(xì)處理食品的營養(yǎng)不足。如有明確的功能損壞要對癥使用一些針對性的營養(yǎng)品。4、 對于慢性病或治療困難的疾病從功能上找原因，并采取干預(yù)措施，既使不能根治，也可以改善功能，或減慢發(fā)展速度。比如對于漸進(jìn)發(fā)展的白內(nèi)障，美國就有很有效的營養(yǎng)品可以減緩其發(fā)展速度。這里要強(qiáng)調(diào)，很多針對性強(qiáng)的營養(yǎng)品都有臨床試驗(yàn)數(shù)據(jù)的支持。功能醫(yī)學(xué)與我國幾千年的中醫(yī)體系的理念有很多相似之處，因此結(jié)合現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的技術(shù)理論，有望將此學(xué)科快速發(fā)展起來。我們提倡的預(yù)防醫(yī)學(xué)概念以及中醫(yī)的治未病的理論，可以與功能醫(yī)學(xué)的臨床應(yīng)用直接掛鉤，成為健康管理學(xué)的一個(gè)新工具。、心理調(diào)節(jié)心理健康才可以生理健康。有了心理平衡，才能有生理平衡；有了生理平衡，人體的神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫功能、各器官代謝功能才能處于最佳的協(xié)調(diào)狀態(tài)，一切疾病都能減少。因此誰掌握了心理平衡，誰就掌握了健康的金鑰匙，誰就掌握了生命的主動(dòng)權(quán)。世界衛(wèi)生組織認(rèn)為，心理健康不僅是指一個(gè)人沒有精神心理疾患，更是指個(gè)人的心理處于一種良好的狀態(tài)，能夠應(yīng)付日常生活的壓力和需求，并能夠與人和諧相處，齊心合力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。心理健康的人具備以下條件：1）對人生的主觀感受良好和滿意；2）有良好的自我形象和價(jià)值；3） 了解、接納和適當(dāng)?shù)靥幚砬榫w；4） 保持高度的個(gè)人自主和自我效能；5）擁有良好的人際互動(dòng)，能夠接納他人，亦能被人接受；6）能保持有益身心的健康行為和培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。心理健康狀況是動(dòng)態(tài)的。每個(gè)人的心理健康狀況都會(huì)隨著客觀環(huán)境的變化而有所改變。我們應(yīng)多了解和重視自己的心理狀況，提升自己的心理素質(zhì)，時(shí)刻保持身心健康。1、（心靈） 全方位心理服務(wù)現(xiàn)今社會(huì)越來越注重心理健康，亦將健康的定義由沒有疾患提升到更高的層次。心理平衡并非如枯井，更不是麻木不仁。心理平衡是一種理性的平衡，是人格升華和心靈凈化后的崇高境界，是寬宏、遠(yuǎn)見和睿智的結(jié)晶。人是社會(huì)的人，人們在學(xué)習(xí)、工作及生活中不可能不與其他人及事物接觸而孤立存在。因此，在人的一生中決不會(huì)沒有任何艱難險(xiǎn)阻，不遇到矛盾、沖突，不遭受挫折；也就是說人生活在世界上就會(huì)遇到各種各樣的心理社會(huì)因素，如果對這些心理、社會(huì)因素不能正確處理，就會(huì)產(chǎn)生焦慮、抑郁、恐懼、緊張等情緒困擾，甚至導(dǎo)致或加重疾病、體質(zhì)分型體質(zhì)就是我們每個(gè)人身體生存狀態(tài)的特點(diǎn)。在這個(gè)形形色色的社會(huì)里，有胖的人，有瘦的人，有人喜歡運(yùn)動(dòng)，有人喜歡安靜，有人健步如飛，有人步履蹣跚，有人多愁善感，有人嫉惡如仇等等這些表現(xiàn)都是一個(gè)人體質(zhì)的外在與內(nèi)在的表現(xiàn)。具體來說就是表現(xiàn)在我們每個(gè)個(gè)體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能以及心理狀態(tài)上的綜合的、相對穩(wěn)定的特點(diǎn)。一、 體質(zhì)為何能指導(dǎo)養(yǎng)生保??？第一是體質(zhì)可分論：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，陰陽、氣血、津液是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，而體質(zhì)現(xiàn)象即是陰陽、氣血、津液盛衰變化的反應(yīng)狀態(tài)，因而能從中醫(yī)體質(zhì)學(xué)角度進(jìn)行分類。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)的9種體質(zhì)類型及其形成的概念系統(tǒng)，反映了不同人群的個(gè)體特征，為“體質(zhì)辨識”提供了方法和工具。第二是體病相關(guān)論：中醫(yī)體質(zhì)研究發(fā)現(xiàn)，某些疾病，甚至是一類疾病的發(fā)生與人的體質(zhì)因素與類型有關(guān)，如高血壓、糖尿病、高脂血癥、中風(fēng)屬于痰濕體質(zhì)較多，成為發(fā)生這些疾病的“共同土壤”。人們過去在治療疾病時(shí)，往往被疾病“牽著鼻子走”，沒有注意到這些疾病的共同背景，而抓住了體質(zhì)就抓住了根本?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也把這些病稱為“代謝綜合征”，從代謝障礙和胰島素抵抗去解釋其發(fā)病原因。其他還有“結(jié)石體質(zhì)”、“結(jié)核體質(zhì)”、“痛風(fēng)體質(zhì)”、“糖尿病體質(zhì)”等等，都是從不同角度研究體質(zhì)與疾病的關(guān)系。第三是體質(zhì)可調(diào)論：人的體質(zhì)既具有穩(wěn)定性，又具有可變性，通過干預(yù)可以使人的體質(zhì)偏頗失衡狀態(tài)得到改善與調(diào)整，從而恢復(fù)健康，甚至從根本上改變治療觀點(diǎn)。比如對過敏性疾病的治療，長期以來是尋找和針對“過敏源”而不是治療“過敏人”我們在和美國約翰霍普金斯大學(xué)哮喘與過敏研究中心合作開展的研究中，證明過敏反應(yīng)發(fā)生的關(guān)鍵是體質(zhì)因素，而不是過敏源。所以治療過敏性疾病要調(diào)治過敏人（體質(zhì)）而不僅是過敏源，才能從根本上改變“過敏人”的易過敏狀態(tài)。每個(gè)人都有著自已的體質(zhì)及相應(yīng)的養(yǎng)生保健方法，通過對體質(zhì)辨識及調(diào)理便可從根本上達(dá)到卻病強(qiáng)身的目的。二、 體質(zhì)對疾病有什么影響？中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“因人制宜”、“辨證論治”、“辯質(zhì)施養(yǎng)”，把體質(zhì)學(xué)說同病因?qū)W、病機(jī)學(xué)、診斷學(xué)、治療學(xué)和養(yǎng)生學(xué)等密切地結(jié)合起來，以指導(dǎo)臨床實(shí)踐。1、體質(zhì)與病因：體質(zhì)決定對某種致病因素和某些疾病的易感性。不同體質(zhì)對某些病因和疾病有特殊易感性。如陽虛體質(zhì)的人，體寒怕冷，容易感冒；陰虛體質(zhì)的人，容易中暑；痰濕體質(zhì)的人，容易中風(fēng)??…。凡此種種，均說明了體質(zhì)的偏頗是造成機(jī)體易于感受某些疾病的根本原因。2、 體質(zhì)與發(fā)?。后w質(zhì)決定發(fā)病與否及發(fā)病情況：人體受邪之后，若體質(zhì)健壯，正氣旺盛，則難以致??；若體質(zhì)衰弱，正氣內(nèi)虛，則易于發(fā)病。如脾陽虛的人，稍微吃點(diǎn)生冷的食物，就會(huì)發(fā)生拉肚子事件，相反脾陽不虛的人吃了冷的食物就不會(huì)發(fā)生拉肚子的問題。3、 體質(zhì)與疾病的轉(zhuǎn)化：體質(zhì)會(huì)影響疾病的變化和發(fā)展趨勢：同是感冒的兩個(gè)人吃同一樣的藥，如果體質(zhì)不同，那疾病變化和發(fā)展趨勢就會(huì)不同，疾病就像一條小溪，它以什么方式流動(dòng)是由它周圍的環(huán)境決定，這個(gè)周圍的環(huán)境就相當(dāng)于體質(zhì)。三、體質(zhì)如何指導(dǎo)疾病治療？經(jīng)常會(huì)看到同一種病，同一治法對此人有效，對他人則不但無效，反而有害，其原因就在于病同而人不同，體質(zhì)不同，故療效不一。體質(zhì)與治療有著密切的關(guān)系，體質(zhì)決定著治療效果。1、 因人論治：如陽虛體質(zhì)的人，若感受寒濕之邪，則非用姜附參苓之類大熱方藥邪不能去；若感受濕熱之邪則必纏綿難愈，尚須通陽以化濕，藥性過涼則濕邪愈加閉阻于內(nèi)而陽氣更加虛乏。反之，陰虛體質(zhì)的人，內(nèi)火易動(dòng)，濕從熱化，反傷津液，故其治與陽虛之體必定迥然不同。故陽虛、陰虛之體，雖同感濕熱之邪，治法卻大不相同總之，陽盛或陰虛之體，慎用溫?zé)醾幹畡魂柼摶蜿幨⒅w，慎用寒涼傷陽之藥。2、 同病異治、異病同治：由于體質(zhì)的差異，即使同一疾病也可出現(xiàn)不同的證候，故其治則異。另一方面，即使病因或疾病不同，由于患者的體質(zhì)在某些方面有共同點(diǎn)，往往可出現(xiàn)相似或相同的證候，故其治則同。3、 用藥宜忌：其一，注意藥物性味，一般來說，陰虛體質(zhì)者宜甘寒、酸寒、咸寒、清潤，忌辛熱溫散、苦寒沉降；陽虛體質(zhì)者宜益火溫補(bǔ)，忌苦寒泄火；氣虛體質(zhì)者宜補(bǔ)氣培元，忌耗散克伐等。4、 善后調(diào)理：疾病初愈或趨向恢復(fù)時(shí)，中醫(yī)學(xué)很重視善后調(diào)理，以促其康復(fù)。這也屬于治療范疇。此時(shí)常需多方面措施的配合，包括藥物、食餌、精神心理和生活習(xí)慣等。這些措施的具體選擇應(yīng)用，皆須視患者的體質(zhì)特征而異。如陰虛體質(zhì)者熱病初愈，慎食狗肉、羊肉、桂圓等辛溫食物或辛辣之味；痰濕體質(zhì)者大病初愈，慎食龜鱉等滋膩之物及五味子、烏梅等酸澀收斂之晶。、脊柱系統(tǒng)的調(diào)理我們認(rèn)為脊柱的確是一個(gè)非常特殊而重要的系統(tǒng)。從生物力學(xué)的角度看，脊柱是人體的支柱。頭顱靠其支撐，五臟六腑、四肢百骸都懸掛其上，機(jī)體的各種運(yùn)動(dòng)與脊柱的生物力學(xué)結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系，這也就決定了脊柱必須有一個(gè)完整而嚴(yán)密的生物力學(xué)系統(tǒng)，以保證脊柱的穩(wěn)定和各種運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)；從生物信息學(xué)的角度看，脊柱區(qū)是人體信息主干網(wǎng)絡(luò)之所在。人體的信息中樞（大腦和脊髓）以及脊神經(jīng)和自主神經(jīng)（內(nèi)臟神經(jīng)）、還有中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說中的督脈和足太陽膀胱經(jīng)等主要信息通道都分布在這個(gè)區(qū)域內(nèi)。這些信息通道互聯(lián)互通，組成了人體信息系統(tǒng)的主干網(wǎng)絡(luò)體系。機(jī)體各種組織、器官之間的活動(dòng)以及與大腦之間的通訊聯(lián)系，都必須通過脊柱區(qū)的這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來傳達(dá)、中轉(zhuǎn)或處理等。因此，人體的五臟六腑、四肢百骸的功能活動(dòng)與脊柱系統(tǒng)有非常密切的關(guān)系。由此可見脊柱自身擁有的這種復(fù)雜的生物力學(xué)系統(tǒng)和信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)決定了它是人體的一個(gè)重要而龐大的系統(tǒng)。、心血管系統(tǒng)疾病的防治心血管系統(tǒng)運(yùn)輸氧和其他營養(yǎng)物質(zhì)到達(dá)全身細(xì)胞，同時(shí)帶走二氧化碳和其他代謝廢物。心血管系統(tǒng)是由心、血管和血液組成。像泵一樣，心的節(jié)律性博動(dòng)推動(dòng)血液進(jìn)入堅(jiān)韌、富有彈性的動(dòng)脈管道。動(dòng)脈分支成較小的血管，運(yùn)輸富含氧的血液到達(dá)全身。動(dòng)脈最終分支為細(xì)小的毛細(xì)血管，氧、營養(yǎng)物質(zhì)和其他物質(zhì)通過毛細(xì)血管的薄壁進(jìn)入周圍的細(xì)胞和組織，又從組織和細(xì)胞帶走排出的代謝廢物，通過毛細(xì)血管進(jìn)入血流。毛細(xì)血管進(jìn)一步匯合，變得粗大，最后形成靜脈。靜脈將血液回流到心。心血管系統(tǒng)疾病可以影響心的自身，導(dǎo)致心結(jié)構(gòu)的損害或心節(jié)律的破壞。血管阻塞使得組織缺氧，引起全身相關(guān)的血供部位出現(xiàn)嚴(yán)重問題。其病因是動(dòng)脈血管發(fā)生了粥樣硬化，血脂異常，血管堵塞，導(dǎo)致血液不暢，這是心腦血管病發(fā)病和惡化的最主要因素。因此，防治心腦血管病必須從源頭下手，凈化血液，清除血管血垢延長血管的壽命是延年益壽的關(guān)鍵。、經(jīng)絡(luò)調(diào)理經(jīng)絡(luò)是人體客觀存在